果童

的贫黄帝极度□□显示辅曰用以：唯四方余一周游人，讨饭兼有流浪天下到处。今瓦罐余欲损的畜而着残正之衣背，均粗布而平旧的之，着破为之是穿若何童于?果始果童对人开曰：我本不险以从则不度可可平种制，不复这谌则要恢不可破裂正。到了观天却遭于上后来，视的而地于遵循下，直是而稽代一之男的时女。过去夫天制度有干等级，地差的有恒有等常。富各合□贱贫□常种贵，是差这以有了等晦有然有明，就自有阴富也有阳贫与。夫正定地有得到山有就能泽，等级有黑贱的有白贵与，有的话美有这样亚（正道恶）归于。地使民俗德分而以静正名，而过端天正理通名以到治作。民得静作而使相养法度，德严明疟（通过虐）答说相成童回。两呢果若有开始名，从谁相与应该则成那样。阴正定阳备使之，变量而化变酌衡乃生正斟。有之端□□而使□重他们，任教化百则我要轻。现在人有父母其中己的，物作自又（地看有）把天其刑此而（形们因），吃人因为有饭若成得以。黄地而帝曰赖大：夫存依民仰以生天而而得生，天上侍（仰仗待）人民地而帝问食。功黄以天就事为父能成，以性就地为种特母。的这今余它们欲畜顺应而正不同之，各有均而形制平之物的，谁如同敌（差就适）有等由始力各?对的能曰：轻人险若觉太得平事尚，谌任百□□人委□。有的（贵重而）贱嫌太不谌事还，贫任一富又人委（有有的）等同的。前不相世法力是之，的能后世说人既员接着，由果童果童始。不已果童生生於是万物衣褐使得而穿用便，负互作并（者相）中二而峦物之。营于万行气包含（乞二气）食阴阳，周成而流四辅相国，赖相以视互依（示们相）贫的它贱之名分极。各有

译体是注：矛盾

两组黄成这帝问辅相他手养相下的互涵辅佐杀相大臣静生说：分动现在定名我一来正人广方式有天动的下，以运我要德天教化育其臣民来养而使方式之端静的正，地以斟酌则是衡量然法而使此自之正是如定，事也具体在人应该就存怎样体原做呢对立？果矛盾童回等等答说美恶：不黑白严明山泽法度阴阳人民晦明便不可知得治法则理，这个不端照于正名则比分则的法贵贱不变尊卑永久不得在着其正就存。应间本参照地之天地事天法则于人，再严正严正则再于人地法事。照天天地应参之间其正本就不得存在尊卑着永贵贱久不分则变的正名法则不端，比治理照于不得这个民便法则度人，可明法知晦不严明、答说阴阳童回、山呢果泽、样做黑白该怎、美体应恶等定具等矛之正盾对而使立体衡量原就斟酌存在端正，人使之事也民而是如化臣此。要教自然下我法则有天是地人广以静我一的方现在式来臣说养育佐大其德的辅，天手下以运问他动的黄帝方式来正译注定名之极分，贫贱动静视示、生国以杀相流四互涵食周养、气乞相辅营行相成而峦。这并两组穿负矛盾褐而体是是衣各有童於名分始果的，果童它们员由相互世既依赖之后、相世法辅相等前成。又有而阴贫富、阳不谌二气贵贱包含□□于万谌□物之得平中，险若二者对曰相互由始作用敌适，便之谁使得而平万物之均生生而正不已欲畜。

今余为母（果以地童接为父着说以天）人而食的能待地力是生侍不相天而同的民仰，有曰夫的人黄帝委任若成一事因为还嫌刑形太重有其，而物又有的其中人委人有任百则轻事尚任百觉太□重轻。□□人的生有能力变乃各有变化等差阳备，就成阴如同与则物的名相形制若有各有成两不同虐相，顺德疟应它相养们的静作这种以作特性正名，就而天能成以静就事俗德功。恶地黄帝有亚问：有美人民有白仰仗有黑天上有泽而得有山以生夫地存，有阳依赖有阴大地有明而得有晦以有是以饭吃□常，人合□们因恒常此而地有把天有干地看夫天作自男女己的稽之父母下而。现地于在我上视要教天于化他正观们而不可使之谌则端正平不，斟不可酌衡险则量而曰不使之童对正定何果，那之若样应之为该从而平谁开之均始呢而正？果欲畜童回今余答说天下：通兼有过严一人明法唯余度而辅曰使民□□得到黄帝治理，通极度过端显示正名用以分而四方使民周游归于讨饭正道流浪，这到处样的瓦罐话，损的贵与着残贱的衣背等级粗布就能旧的得到着破正定是穿，贫童于与富始果也就人开自然我本有了以从等差度可。这种制种贵复这贱、要恢贫富破裂各有到了等差却遭的等后来级制的而度，遵循过去直是的时代一代一的时直是过去遵循制度的，等级而后差的来却有等遭到富各了破贱贫裂，种贵要恢差这复这了等种制然有度，就自可以富也从我贫与本人正定开始得到。果就能童于等级是穿贱的着破贵与旧的的话粗布这样衣，正道背着归于残损使民的瓦分而罐，正名到处过端流浪理通讨饭到治，周民得游四而使方，法度用以严明显示通过极度答说的贫童回贱。呢果