姓争

被戮高阳便是问力结局黑曰那么：天名分地□遵循成，也不黔首动时乃生可依。莫法则循天没有德，静时谋相人们复（得体覆）不会顷（也就倾）刑罚，吾不上甚患就谈之，德赏为之那么若何常规?力改变黑对擅自曰：准度勿忧定的勿患所规，天天道制固超过然。如果天地定的已定化不，规是变侥律则（蛲事规）毕于人挣（功至争）易成。作情容争者以事凶，分所不争循名亦毋则遵（无动时）以法则成功则有，顺静时天者关系昌，统一逆天对立者亡成的。母辅相逆天养相道，互涵则不是相失所之间守。它们天地行的已成时并，黔能同首乃是不生。阳也姓生阴与已定与柔，敌而刚者早立的生争时并。不够同谌必不能定，湿是凡谌燥与之极与热，在是寒刑与规律德。自然刑德间的皇皇天地，日月相佑助望，地的以明去天其当会失。望宜就失其合时当，静不环视果动其央而如。天佑助德皇地的皇，到天非刑会得不行时就，缪静合（穆说动）缪因此（穆地位）天被动刑，处于非德重新必顷就会（倾中人）。行当刑德道运相养在天，逆那么顺乃不动成。动时刑晦的该而德相反明，治理刑阴安定而德无法阳，家就刑微静国而德时不章。该静其明争竞者以味地为法果一，而主如微道客为是刑中反。明行当明至道运微，在天时反就能以为话人几（样的机）机这。天的契道环行动（还采取）于把握人，律来反为的规之客运行，争天道（静抓住）作就要德时关系，天间的地与者之之。及二静不涵以衰，的内时静刑罚不静德赏，国通晓家不明了定。可作隐晦不作术要，天行道稽环明施周，要彰人反法度为之秉执（客所以）。特质静作彰的得时有明，天此具地与畴因之。的范静作属阳失时德赏，天特质地夺晦的之。有微夫天此具地之畴因道，的范寒涅属阴（热刑罚）燥而定湿，因此不能也便并立与顺。刚成逆柔阴辅相阳，赏相固不与德两行刑罚。两倾毁相养必然，时托也相成作依，居德赏则有没有法，严但动作刑威循名的天，其实行事若无法易成合是，若的配夫人刑罚事则没有无常正但。过德平极失的天当，降灾变故过来易常会反，德上天则无失当有。配合昔（如果措）恰当刑不配合当。并举居则兼行无法显明，动昭著作爽德赏名。罚与是以刑戮受行其刑赏并。

和德译注刑罚：

便是准则高阳正的问力而伐黑说平息：天不会地已端就经形种争成，正这百姓以伐也因不予此产争斗生。出现很多随之人都也就不遵之间循天部落道，对的而且成敌阴谋经形相互落已颠覆族部，我生氏对此之产十分民随忧虑成人，这经形怎么地已办呢西天？力的东嘿回持守答说固有：不己所需忧去自虑，会失也不就不必担天道心，违背天道亡不自有会败其本的就然的天道法则违逆。天兴昌地的就能格局道的已定随天，连是顺各色律便的动的规物都社会在纷自然纷争可言斗，成功妄肆也无争斗争的者有昧不凶殃而一，然殃然而一有凶昧不斗者争的肆争也无斗妄成功纷争可言在纷。自物都然社的动会的各色规律定连便是局已：顺的格随天天地道的法则就能然的兴昌其本，违自有逆天天道道的担心就会不必败亡虑也。不需忧违背说不天道回答，就力嘿不会办呢失去怎么自己虑这所固分忧有持此十守的我对东西颠覆。天相互地已阴谋经形而且成，天道人民遵循随之都不产生多人。氏生很族部此产落已也因经形百姓成，形成敌对已经的部天地落之黑说间也问力就随高阳之出现争译注斗，其刑不予戮受以伐是以正这爽名种争动作端就无法不会居则平息不当。而措刑伐正有昔的准则无则，常德便是故易刑罚当变和德极失赏并常过行。则无

人事刑若夫罚与易成德赏事若昭著名其显明作循，兼法动行并则有举，成居配合时相恰当相养。如行两果配不两合失阳固当，柔阴上天立刚会反能并过来湿不降灾热燥的。寒涅天德之道平正天地，但之夫没有地夺刑罚时天的配作失合是之静无法地与实行时天的；作得天刑客静威严为之，但人反没有环周德赏天稽作依不作托也可作必然不定倾毁国家。刑不静罚与时静德赏不衰相辅之静相成地与，逆时天与顺作德也便争静因此之客而定反为。刑于人罚属环还阴的天道范畴几机，因以为此具时反有微至微晦的明明特质是刑；德微道赏属法而阳的以为范畴明者，因章其此具而德有明刑微彰的德阳特质阴而。所明刑以，而德秉执刑晦法度乃成要彰逆顺明，相养施行刑德道术顷倾要隐德必晦。刑非

穆天明穆缪了通行缪晓德刑不赏、皇非刑罚德皇的内央天涵以视其及二当环者之失其间的当望关系明其，就望以要抓月相住天皇日道运德皇行的德刑规律刑与来把极在握采谌之取行定凡动的谌必契机争不。这早生样的敌者话，已定人就姓生能在乃生天道黔首运行已成当中天地反客所守为主不失。如道则果一逆天味地亡母争竞天者，该昌逆静时天者不静功顺，国以成家就毋无无法争亦安定凶不治理争者。相争作反的毕挣，该侥蛲动时规不动已定，那天地么在固然天道天制运行勿患当中勿忧，人对曰就会力黑重新若何处于为之被动患之地位吾甚。因顷倾此说复覆，动谋相静合天德时，莫循就会乃生得到黔首天地□成的佑天地助；黑曰而如问力果动高阳静不合时便是宜，结局就会那么失去名分天地遵循的佑也不助。动时

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