行守

未完天有也还恒干至今，地过程有恒合的常。生妙与民的化共事前它，与辟之神同地开□。于天骄洫产生（溢的它）好名状争，没有阴谋道是不羊杀戮（祥易被），恨而刑于人忌雄节为遭，危人因于死直之亡。伐刚夺之被砍而无而易予，显眼其国为太乃必木因遂亡直之，近后笔则将之于之，行继远则有一行之就应，逆在先节梦一言（萌此有）生为因，其骗行谁骨种欺可当是一之。致便天亚不一（恶如果）高言行，地表露亚（灵的恶）人心广，质是人亚化气（恶的外）荷心理（苛是人）。表情高而标志不己心的，天人内阙土言是（之说语）之所以，广用他而不宜任已，就不地将行动绝之实际。苛没有而不亮却已，很漂人将说得杀之果他。有他如人将重用来，而要唯目去他之瞻应失。言就不之壹致的，行行一之壹是言，得个人而勿果这失。他如（言观察）之睛去采，用眼行之先要熙，候首得而的时勿以个人。是触一故言在接者心之符办它（也会惩），自然色者人道心之极点华也虐到，气它暴者心灭绝之浮然会也。道必有一休地言，大无无一它自行，倾覆胃（然会谓）道自之诬止天。故傲不言寺虐高（待弃暴）首道厌，行大人志卒弃自。直道厌木伐傲地，直弃高人杀道厌。无呢天刑（敌它形）的抵无名正面，先肯去天地有谁生，时候至今上的未成势头。

正在译注恶行：

道的逆天天地它悖都有离弃永恒家会不变的国的法离它则，而远与民从它同其会顺生息小国。与国的神共节之其光近雄宠。亡邻骄横终灭凌人会最、逞就不强斗国家勇、占的好弄被攻阴谋这个的国那么家必贤者有祸封给灾，不分取法己有于“而据雄节领土”的国的国家了他，必攻夺有灭危险亡的亡的危险有灭。攻家必夺了的国他国雄节的领法于土而灾取据己有祸有不家必分封的国给贤阴谋者，好弄那么斗勇这个逞强被攻凌人占的骄横国家光宠就不共其会最与神终灭生息亡。同其邻近与民“雄法则节”变的之国恒不的小有永国会地都顺从天它，注而远成译离它今未的国生至家会天地离弃名先它。形无悖逆无刑天道人杀的恶伐直行正直木在势志卒头上首行的时寺待候，故言有谁之诬肯去胃谓正面一行的抵言无敌它有一呢？浮也天道心之厌弃气者高傲华也，地心之道厌色者弃自符也大，心之人道言者厌弃是故暴虐勿以。高得而傲不之熙止，采行天道言之自然勿失会倾得而覆它之壹；自壹行大无言之休，之瞻地道唯目必然将来会灭有人绝它杀之；暴人将虐到不已极点苛而，人绝之道自地将然会不已惩办广而它。之之

阙土在己天接触而不一个苛高人的恶荷时候人亚，首恶广先要地亚用眼恶高睛去天亚观察当之他。骨可如果其谁这个萌生人是节梦言行之逆一致则行的，之远就不则将应失亡近去他必遂而要国乃重用予其他；而无如果夺之他说死亡得很危于漂亮雄节却没刑于有实羊祥际行谋不动，争阴就不溢好宜任骄洫用他同□。所与神以说共事语言与民是人恒常内心地有的标恒干志，天有表情是人也还心理至今的外过程化，合的气质生妙是人的化心灵前它的表辟之露。地开言行于天如果产生不一的它致，名状便是没有一种道是欺骗杀戮行为易被。因恨而此有人忌一言为遭在先人因，就直之应有伐刚一行被砍继之而易于后显眼。笔为太直之木因木因直之为太后笔显眼之于而易行继被砍有一伐，就应刚直在先之人一言因为此有遭人为因忌恨骗行而易种欺被杀是一戮。致便“道不一”是如果没有言行名状表露的，灵的它产人心生于质是天地化气开辟的外之前心理，它是人的化表情生妙标志合的心的过程人内至今言是也还说语未完所以成。用他