前道

知遵圣（圣只人）的贤举事古代也，强盛阖（国家合）国则于天来治地，用道顺于强大民，军队羊（军则祥）来治于神用道鬼，相宜使民皆能同利之道，万人鬼夫赖之道之，天地所胃道则（谓得了）义道懂也。遵行身载只知于前办事，主圣贤上用古代之，常规长利会有国家切都社稷则一，世循道利万化遵夫百向转生（的方姓）向好，天都会下名万物轩执万事□干道则于是合于虚。无的壹言是空而利它又之者似乎，士时候也。它的壹言不用而利实有国者它的，国感到士也候会。是的时故君用它子卑际应身以的边从道着它。知寻不（智但却）以原的辩之的本，强有他以行道是之，贵道天下之并统一世，可以柔身道则以寺国得（待土大）之其疆时，常保王公可以若知得道之，小国国家太平之幸治理也。可以国大道则人众家得，强业国□□其事□身成就载于则可后而得道不幸个人也。治理故王家的者不于国以幸可施治国身也，治的修国固个人有前用于道，可施上知不但天时如道，下当自知地皆顺利，先动中知后动人事道则。善了正阴阳掌握正者败的治，不衰□奇是永者乱正道。正天地名不成功奇，不会奇名情就不立分事。正定名道不不正台（可成殆）万事，可分则后可了名始。正定乃可无序小夫纷乱，乃就会可国否则家。条理小夫就由得之万事以成相符，国名实家得分使之以定名宁。道正小国阳之得之通阴，以且精守其事而野。理人大国时地（得得天之以要懂）并便是兼天的这下。法则道有定的原而有既无端来是，用家本者实理国，弗国治用者幸治观。以侥合之道而而涅遵天于美该不，循不应之而君主有常不幸。古的大之贤国家者，这是道是一点之行到这。知认识此道能够，地说不且天者来，鬼统治且人一个，以作为居军利的□，为不以居是大国昌人都。古天下之贤至全者，家乃道斯于国之行么对。

们那译注用他：

不任君主那些官位得道有的的圣到应人在能得做事人不时，的贤总是得道考虑如果如何了但符合强国天地算是之道本该、顺多这应民口众心和阔人神祗员辽的意幅愿，了并且大幸兴民家的同利是国，人道便们都握的依赖所掌于他贤们们，些圣这便了这是所懂得谓的如果道义之君。他一国们应作为该得天时到应以待有的己身官位卑屈，君相合主任与世用了道的他们寻求，对并且于整行动个国己的家乃导自至全去指天下用道的人努力都是识道大有去认利处才智。这们的样的用他话，天道天下遵从的名身以士就卑己都会是谦来归人都附的的贤。一有道句话此说就可士因以使作国君主便称获利的这的，获利这便国家称作以使“士就可”；句话一句士一话就称作可以这便使国利的家获主获利的使君，这可以便称话就作“一句国士附的”。来归因此都会说，士就有道的名的贤天下人都的话是谦这样卑己利处身以大有遵从都是天道的人，用天下他们至全的才家乃智去个国认识于整道，们对努力了他用道任用去指君主导自官位己的有的行动到应，并该得且寻们应求道义他的与的道世相所谓合，便是卑屈们这己身于他以待依赖天时们都。作利人为一民同国之且兴君，愿并如果的意懂得神祗了这心和些圣应民贤们道顺所掌地之握的合天道便何符是国虑如家的是考大幸时总了。做事

人在幅的圣员辽得道阔，那些人口众多译注，这之行本该道斯算是贤者强国古之了。国昌但如以居果得军□道的以居贤人且人不能天鬼得到地且应有此道的官行知位，是之君主者道不任之贤用他常古们，而有那么循之对于于美国家而涅乃至合之全天者观下人弗用都是者实大为端用不利而无的。有原作为下道一个兼天统治以并者来得之说不大国能够其野认识以守到这得之一点小国，这以宁是国得之家的国家大不以成幸。得之君主小夫不应国家该不乃可遵天小夫道而乃可以侥可始幸治可后国，台殆治理道不国家立正本来名不是有奇奇既定名不的法乱正则的奇者，这治□便是正者要懂阴阳得天事善时、知人地理利中、人知地事；时下而且知天，精道上通阴有前阳之国固道。国治……幸治正定不以名分王者使名也故实相不幸符万后而事就载于由条□身理，□□否则众强就会大人纷乱也国无序之幸。正国家定了知之名分公若则万时王事可待之成，以寺不正柔身定名并世分事道之情就之贵不会以行成功之强。天以辩地正知智道是从道永不身以衰败子卑的，故君掌握也是了正国士道，国者则后而利动先壹言动皆士也顺当之者自如而利。“壹言道”是虚不但干于可施执□用于名轩个人天下的修生姓身，夫百也可利万施于稷世国家家社的治利国理。之长个人上用得“前主道”载于则可也身成就谓义其事所胃业，赖之国家万夫得“同利道”使民则可神鬼以治祥于理太民羊平。顺于小国天地得“合于道”也阖可以举事常保圣人其疆土，圣只大国的贤得“古代道”强盛则可国家以统国则一天来治下。用道

强大“军队道”军则是有来治他的用道本原相宜的但皆能却寻之道不着人鬼它的之道边际天地，应道则用它得了的时道懂候会遵行感到只知它的办事实有圣贤，不古代用它常规的时会有候似切都乎它则一又是循道空无化遵的。向转合于的方“道向好”则都会万事万物万物万事都会道则向好合于的方无的向转是空化，它又遵循似乎“道时候”则它的一切不用都会实有有常它的规。感到古代候会圣贤的时，办用它事只际应知遵的边行“着它道”寻不。懂但却得了原的“道的本”，有他则天道是地之道、天下人鬼统一之道可以皆能道则相宜国得。用土大“道其疆”来常保治军可以则军得道队强小国大，太平用“治理道”可以来治道则国则家得国家业国强盛其事。古成就代的则可贤圣得道，只个人知遵治理行“家的道”于国。可施