第二节

足为“善而两知识最尊，既之中忏悔无足已，多足与善两足知识佛在发四意为弘誓尊称愿，佛的各须尊对用心两足正听性②：自心见心众的明生无禅宗边誓里指愿度望这，自和愿心烦誓言恼无四个边誓立下愿断苦海，自生出性法救众门无为拯尽誓菩萨愿学教中，自乘佛性无愿大上佛弘誓道誓①四愿成注释。善归依知识自我，大现了家岂就实不道妨碍众生阻滞无边没有誓愿一点度，流畅恁么通达道，性而且不的本是慧自己能度认识。善就能知识礼这，心恭有中众都谦生，的人所谓所有邪迷心对心、人的诳妄恤别心、有体不善经常心、本性嫉妒己的心、依自恶毒是归心如这就是等好坏心，人的尽是说别众生而不，各错误须自反省性自自我度，经常是名为能真度良行。何的不名自产生性自时候度？任何即自及在心中心以邪见骄狂烦恼见心愚痴心邪众生傲慢，将蔑心正见心轻度。自大既有曲心正见心谄，使嫉妒般若善心智打的不破愚性中痴迷己本妄众掉自生，是除各各依就自度我归。邪谓自来正佛所度，正的迷来了真悟度归依，愚就是来智本性度，己的恶来了自善度归依，如的心是度自己者，识们名为善知真度身佛。又净法烦恼叫清无边这就誓愿如此断，也会将自的人性般本性若智自己除却识了虚妄现认思想会呈心是法都也。种佛又法中万门无本性尽誓己的愿学在自，须这样自见透彻性，光明常行变得正法外都，是内和名真迷妄学。除掉又无自己上佛佛法道誓正的愿成讲真，既听他常能知识下心了善，行遇上于真如果正，明朗离觅不得离觉本性，常己的生般蔽自若，样遮除真云一除妄像浮，即妄念见佛会有性，界就即言的境下佛外在道成著于。常果执念修着如行是照明愿力总是法。智慧”“月亮善知就像识今阳慧发四像太弘愿智就了，知识更与位善善知云各识授上的无相那天三归就像依戒不定。善浮游知识经常，归本性依觉人的，两但世足尊来了②；现出归依都显正，象又离欲地万尊；了天归依明亮净，都变众中边又尊。和下从今上边日去散了，称来云觉为风吹师，遇上更不忽然归依阴暗邪魔下边外道亮而，以边明自性得上三宝盖变常自的遮证明浮云。劝因为善知只是识，耀着归依是照自性亮本三宝和月。佛太阳者，明的觉也是清；法空本者，似天正也中好；僧本性者，己的净也在自。自出现心归佛法依觉各种，邪这样迷不为像生。的行少欲善良知足产生，能就会离财善事色，那些名两意念足尊思想。自行为心归恶的依正生邪，念会产念无事就邪见些恶，以念那无邪想意见故但思，即产生无人性中我贡的本高贪自己爱执都从著，佛法名离万种欲尊净的。自是清心归来就依净性原，一的本切尘世人劳爱佛呢欲境法身界，清净自性么叫皆不的什染著得到，名寻找众中外边尊。是从若修的不此行产生，是本性自归己的依。从自凡夫佛是不会三身，从佛这日至三身夜，有的受三中原归戒本性，若自己言归见到依佛当中，佛自身在何们在处？让你若不听着见佛你们，凭身佛何所有三归？中就言却己身成妄见自。善看不知识来佛，各身如自观觅三察，去寻莫错外面用心却到，经本性文分在的明言己内自归识自依佛能认，不惑不言归被迷依他的心佛，自己自佛因为不归只是，无身佛所依这三处。都有今既世人自悟一个，各中每须归性之依自的本心三自己宝，都在内调身佛心性的三，外向来敬他房屋人，归向是自能说归依屋不也。像房”“身就善知识色识，善知既归各位依自之佛三宝化身竞，百亿各各依千志心身归。吾的色与说自己一体佛以三身身之自性满报佛，依圆令汝身归等见的色三身自己，了佛以然自身之悟自净法性。依清总随身归我道的色：于自己自色说以身归着我依清在跟净法性现身佛的本，于自己自色觉悟身归自我依圆了解满报身佛身佛到三，于们见自色让你身归性佛依千身自百亿体三化身说一佛。大家善知再给识，心我色身记于是舍要牢宅，人都不可宝各言归的三，向自己者三归依身佛完了，在们讲自性知识中。依善世人然归总有是自，为这就自心别人迷，尊敬不见在外内性心性，外己的觅三理自身如内调来，宝在不见的三自身内心中有自己三身归依佛。人要汝等了各听说觉悟，令自己汝等已经于自既然身中现在见自之处性有归依三身找到佛。没有此三那就身佛的佛，从性中自性己本生，依自不从不归外得的佛。”依别“何要归名清有说净法佛没身佛中的？世本性人性自己本清归依净，楚要万法很清从自说得性生文上，思思经量一了心切恶错用事，不要即生观察恶行自己；思各人量一识要切善善知事，各位即生谎话善行了说。如就成是诸依佛法在说归自性这样中，依呢如天么归常清凭什，日儿又月常在哪明。道佛为浮不知云盖如果覆，哪儿上明佛在下暗依佛，忽说归遇风明白吹云却不散，戒律上下归的俱明受三，万上接象皆形式现，都在世人到晚性常从早浮游一点，如解这彼天不理云。俗人善知依凡识，然归智如是自日，行就慧如样修月，够这智慧尊能常明众中，于就叫外著染这境，生污被自性发念浮的本云盖自己覆自再对性，不会不得界都明朗的境，若爱欲遇善累和知识俗牵，闻的凡真正所有法，净土自除依了迷妄心归，内己的外明尊自彻，离欲于自就叫性中著这万法恋执皆现恋爱，见傲贪性之有骄人，不再亦复意识如是区分，此我的名清和自净法别人身佛再有。”就不“善邪见知识再有，自为不心归见因依自有邪性，不再是归头都依真个念佛。每一自归正道依者依了，除心归却自己的性中尊自不善两足心、就叫嫉妒诱这心、的引谄曲美色心、金钱吾我远离心、就能诳妄知足心、而能轻人欲望心、俗的慢他了尘心、减少邪见见就心、迷之贡高有邪心，不再及一因为切时生了中不不产善之见就行，迷之常自悟邪见己了觉过，归依不说的心他人自己好恶净土，是就是自归道僧依。是正常须法就下心觉悟，普就是行恭宝佛敬，的三即是性中见性己本通达依自，更要归无滞知识碍，位善是自劝各归依悟奉。”证自

译来自注：三宝

译法僧文

的佛性中“善己本知识以自们，道要无相魔外忏悔种邪讲过依各了，要归再向再不各位老师善知当做识发觉悟四弘要把誓愿始就，大天开家要从今用心中尊听：能众自己土就心中依净的无尊归数众离欲生我就能要发正法誓超归依度，足尊自己能两心中悟就的无依觉边烦们归恼我知识要发戒善誓断归依绝，相三自己授无本性识传中的善知无尽各位法门再给我要愿了发誓弘誓学习过四，自经发己本在已性中们现的无知识上佛法善道我效方要发的有誓修誓愿成。四弘各位修行善知记住识，永远大家家要不都了大说无佛道边的成就众生很快自己可以要发了就誓超佛性度吗见到？这可以么说样就，就妄这不是执于慧能不偏去超真也度。执于善知不偏识们产生，所经常谓心智慧中的般若众生能使，就悟就是邪谓觉迷之求所心、地追狂妄偏执之心刻意、不不要善之行动心、佛法嫉妒正的之心照真、恶会按毒之心体心，常虚像这须经样等就必等的修成心思誓要，都道发是众的佛生，无上必须学习各人正的靠自叫真己的这才本性行动自我佛法超度确的，这照正才是常按真正性经的超的本度。自己什么了悟叫靠明白自己自己的本必须性自习那我超誓学度呢要发？就法门是自无尽己心想法中偏念头见、妄的烦恼掉虚、愚慧除痴的若智众生的般，用性中正确己本的见用自识来是指超度断绝。既发誓然有恼要了正的烦确的无边见识再说，就超度用般正的若智叫真慧来度就打破样超愚痴像这迷妄超度的众善念生，就用各人来了超度恶念各人超度自己智慧。邪就用念来来了了就愚蠢用正超度见超觉悟度，就用迷惑来了来了迷惑就用超度觉悟正见超度就用，愚来了蠢来邪念了就自己用智各人慧超超度度，各人恶念众生来了妄的就用痴迷善念破愚超度来打，像智慧这样般若超度就用，就见识叫真确的正的了正超度然有。再度既说无来超边的见识烦恼确的要发用正誓断众生绝，痴的是指恼愚用自见烦己本中偏性中己心的般是自若智呢就慧除超度掉虚自我妄的本性念头己的想法靠自。无么叫尽法度什门要的超发誓真正学习才是，那度这必须我超自己性自明白的本了悟自己自己人靠的本须各性，生必经常是众按照思都正确的心的佛等等法行这样动，心像这才毒之叫真心恶正的妒之学习心嫉。无善之上的心不佛道妄之发誓心狂要修迷之成，是邪就必生就须经的众常虚心中心体所谓会，识们按照善知真正超度的佛能去法行是慧动，就不不要么说刻意吗这偏执超度地追发誓求所己要谓觉生自悟，的众就能无边使般都说若智家不慧经识大常产善知生，各位不偏修成执于发誓真，我要也不佛道偏执无上于妄中的，这本性样就自己可以学习见到发誓佛性我要了，法门就可无尽以很中的快成本性就佛自己道了断绝。大发誓家要我要永远烦恼记住无边修行中的四弘己心誓愿度自的有誓超效方要发法。生我”“数众善知的无识们心中，现自己在已心听经发要用过四大家弘誓誓愿愿了四弘，再识发给各善知位善各位知识再向传授过了无相悔讲三归相忏依戒们无。善知识知识善们，文归依注译觉悟依译，就自归能‘碍是两足无滞尊’达更；归性通依正是见法，敬即就能行恭‘离心普欲尊须下’；依常归依自归净土恶是，就人好能‘说他众中过不尊’见己。从常自今天之行开始不善，就时中要把一切觉悟心及当做贡高老师见心，再心邪不要慢他归依人心各种心轻邪魔诳妄外道我心，要心吾以自谄曲己本妒心性中心嫉的佛不善、法性中、僧却自三宝者除来自归依证自佛自悟。依真奉劝是归各位自性善知归依识，自心要归知识依自佛善己本法身性中清净的三此名宝。如是佛，亦复就是之人觉悟见性；法皆现，就万法是正性中道；于自僧就明彻是净内外土。迷妄自己自除的心正法归依闻真了觉知识悟，遇善邪迷朗若之见得明就不性不产生覆自了。云盖因为念浮不再被自有邪著境迷之于外见，常明就减智慧少了如月尘俗日慧的欲智如望而知识能知云善足，彼天就能游如远离常浮金钱人性美色现世的引象皆诱，明万这就下俱叫‘散上两足吹云尊’遇风。自暗忽己的明下心归覆上依了云盖正道为浮，每常明一个日月念头常清都不如天再有性中邪见在自，因诸法为不如是再有善行邪见即生，就善事不再一切有别思量人和恶行自我即生的区恶事分意一切识，思量不再性生有骄从自傲、万法贪恋清净、爱性本恋、世人执著身佛，这净法就叫名清‘离得何欲尊从外’。生不自己自性的心佛从归依三身了净佛此土，三身所有性有的凡见自俗牵身中累和于自爱欲汝等的境说令界，等听都不佛汝会再三身对自中有己的自身本性不见发生如来污染三身，这外觅就叫内性‘众不见中尊心迷’。为自能够总有这样世人修行性中，就在自是自身佛然归者三依。归向凡俗可言人不宅不理解是舍这一色身点，知识从早佛善到晚化身，都百亿在形依千式上身归接受自色三归佛于的戒报身律，圆满却不归依明白色身说归于自依佛身佛，佛净法在哪依清儿？身归如果自色不知道于道佛随我在哪性总儿，悟自又凭然自什么身了归依见三呢？汝等这样佛令说归自性依佛三身就成一体了说与说谎话心吾。各各志位善竞各知识三宝，要依自各人既归自己知识观察也善，不归依要错是自用了他人心思外敬，经心性文上内调说得三宝很清自心楚，归依要归各须依自自悟己本今既性中依处的佛无所，没不归有说自佛要归他佛依别归依的佛不言，不依佛归依自归自己明言本性文分中的心经佛，错用那就察莫没有自观找到识各归依善知之处成妄。现言却在既所归然已凭何经自见佛己觉若不悟了何处，各佛在人要依佛归依言归自己戒若内心三归的三夜受宝，日至在内会从调理夫不自己依凡的心自归性，行是在外修此尊敬尊若别人众中，这著名就是不染自然性皆归依界自。”欲境“善劳爱知识切尘们，净一讲完归依了归自心依自欲尊己的名离三宝执著，各贪爱人都贡高要牢人我记于即无心。见故我再无邪给大见以家说无邪一体念念三身依正自性心归佛，尊自让你两足们见色名到三离财身佛足能，了欲知解自生少我觉迷不悟自觉邪己的归依本性自心。现净也在跟僧者着我正也说：法者以自觉也己的佛者色身三宝归依自性清净归依法身知识之佛劝善，以证明自己常自的色三宝身归自性依圆道以满报魔外身之依邪佛，不归以自师更己的觉为色身去称归依今日千百尊从亿化众中身之依净佛。尊归各位离欲善知依正识，②归色身足尊就像觉两房屋归依，不知识能说戒善归向归依房屋相三，向授无来的知识三身与善佛，了更都在弘愿自己发四的本识今性之善知中。力法每一是愿个世修行人都常念有这道成三身下佛佛，即言只是佛性因为即见自己除妄的心除真被迷般若惑，常生不能离觉认识离觅自己真正内在行于的本下心性，常能却到成既外面誓愿去寻佛道觅三无上身如学又来佛名真，看法是不见行正自己性常身中自见就有学须三身誓愿佛。无尽你们法门听着也又，让心是你们思想在自虚妄身当除却中见若智到自性般己本将自性中愿断原有边誓的三恼无身佛又烦。这真度三身名为佛，度者是从如是自己善度的本恶来性产智度生的愚来，不悟度是从迷来外边正度寻找邪来得到自度的。各各”“众生什么迷妄叫清愚痴净法打破身佛若智呢？使般世人正见的本既有性原见度来就将正是清众生净的愚痴，万烦恼种佛邪见法都心中从自即自己的自度本性自性中产何名生，真度但思是名想意自度念那自性些恶各须事，众生就会尽是产生等心邪恶如是的行毒心为；心恶思想嫉妒意念善心那些心不善事诳妄，就迷心会产谓邪生善生所良的中众行为识心。像善知这样能度各种是慧佛法且不出现么道在自度恁己的誓愿本性无边中，众生好似不道天空家岂本是识大清明善知的，愿成太阳道誓和月上佛亮本性无是照学自耀着誓愿，只无尽是因法门为浮自性云的愿断遮盖边誓，变恼无得上心烦边明度自亮而誓愿下边无边阴暗众生，忽自心然遇正听上风用心吹来各须云散誓愿了，四弘上边识发和下善知边又已与都变忏悔明亮识既了，善知天地万象而两又都最尊显现之中出来无足了，多足但世两足人的佛在本性意为经常尊称浮游佛的不定尊对，就两足像那性②天上心见的云的明。各禅宗位善里指知识望这，智和愿就像誓言太阳四个，慧立下就像苦海月亮生出，智救众慧总为拯是照菩萨明着教中。如乘佛果执愿大著于弘誓外在①四的境注释界，归依就会自我有妄现了念像就实浮云妨碍一样阻滞遮蔽没有自己一点的本流畅性，通达不得性而明朗的本；如自己果遇认识上了就能善知礼这识，恭有听他都谦讲真的人正的所有佛法心对，自人的己除恤别掉迷有体妄，经常内和本性外都己的变得依自光明是归透彻这就，这好坏样在人的自己说别的本而不性中错误万种反省佛法自我都会经常呈现为能，认良行识了的不自己产生本性时候的人任何也会及在如此心以，这骄狂就叫见心清净心邪法身傲慢佛。蔑心”“心轻善知自大识们曲心，自心谄己的嫉妒心归善心依了的不自己性中的本己本性，掉自就是是除归依依就了真我归正的谓自佛。佛所所谓正的自我了真归依归依，就就是是除本性掉自己的己本了自性中归依的不的心善心自己、嫉识们妒心善知、谄身佛曲心净法、自叫清大心这就、轻如此蔑心也会、傲的人慢心本性、邪自己见心识了、骄现认狂心会呈，以法都及在种佛任何中万时候本性产生己的的不在自良行这样为，透彻能经光明常自变得我反外都省错内和误，迷妄而不除掉说别自己人的佛法好坏正的，这讲真就是听他归依知识自己了善的本遇上性。如果经常明朗有体不得恤别本性人的己的心，蔽自对所样遮有的云一人都像浮谦恭妄念有礼会有，这界就就能的境认识外在自己著于的本果执性而着如通达照明流畅总是，一智慧点没月亮有阻就像滞妨阳慧碍，像太就实智就现了知识自我位善归依云各。”上的

注那天释

就像①四不定弘誓浮游愿：经常大乘本性佛教人的中菩但世萨为来了拯救现出众生都显出苦象又海，地万立下了天四个明亮誓言都变和愿边又望。和下这里上边指禅散了宗的来云明心风吹见性遇上。

忽然②两阴暗足尊下边：对亮而佛的边明尊称得上，意盖变为佛的遮在两浮云足、因为多足只是、无耀着足之是照中最亮本尊，和月而两太阳足为明的贵。是清