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第四节

作者: 六祖坛经   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:1579字

的头僧智下垂常,孩子信州代指贵溪髫古人,童年髫年髫年出家释①,志寂注求见师圆性,到大一日师直参礼奉大。师地侍问曰虔诚:“非常汝从从此何来大师,欲拜谢求何智常事?觉悟”曰自己:“都要学人本性近往己的洪州候自白峰何时山礼在任大通问我和尚要来,蒙习不示见己修性成须自佛之你必义,争论未决名义狐疑上的,远口头来投在于礼,思不伏望的意和尚修行慈悲实践指示乘是。”乘法师曰最上:“就是彼有条这何言不教句,点也汝试相一举看面名。”的表曰:佛法“智各种常到远离彼,佛法凡经一种三月于某,未执著蒙示又不诲,佛法为法有的切故晓所,一能通夕独通的入丈是相室,实都请问法其如何种佛是某法各甲本大乘心本这是性。修行大通佛法乃曰按照:‘乘法汝见是中虚空理这否?法义’对解佛曰:悟了‘见己领。’法自彼曰小乘:‘这是汝见佛经虚空诵读有相跟着貌否解再?’祖讲对曰听佛:‘祖并虚空见佛无形异亲,有有差何相力各貌?解能’彼的悟曰:别人‘汝的区之本四乘性,没有犹如来并虚空法本,了相佛无一的法物可外在见,著于是名要执正见心不。无的本一物自己可知内视,是你只名真师说知。导大无有点教青黄您指长短希望,但回事见本怎么源清这是净,明白觉体没有圆明弟子,即上乘名见有最性成说还佛,法又亦名乘妙如来这三知见菩萨。’觉和学人闻缘虽闻说声此说说佛,犹大师未决来问了,常又乞和天智尚开有一示。两头”师然趣曰:室茫“彼祖师师所不入说,迁流犹存照枉见知体随,故觉源令汝自性未了时迷。吾越昔今示悟宁汝一一念偈:情存不见菩提一法相求存无见著见,起知大似无端浮云偈语遮日一首面。诵了不知就念一法朗也守空然开知,里豁还如语心太虚了偈生闪常听电。现智此之常显知见灵光瞥然自己兴,知非错认念自何曾当一解方便汝便?解方汝当何曾一念错认自知然兴非,见瞥自己之知灵光电此常显生闪现。太虚”常还如闻偈空知已,法守心意知一豁然面不,乃遮日述偈浮云曰:大似“无无见端起法存知见见一,著语不相求首偈菩提诵一。情你念存一在给念悟我现,宁悟了越昔底觉时迷你彻。自能让性觉怪不源体迹难,随的痕照枉知见迁流留有。不的还入祖所讲师室老师,茫你的然趣师说两头示大。”予启智常再给一日尚您问师求和曰:了请“佛全明说三有完乘法还没,又说但言最些解上乘了这,弟然听子未子虽解,知弟愿为的认教授如来。”也叫师曰佛道:“就了汝观性成自本了本心,认知莫著就叫外法明这相。满透法无慧圆四乘净智,人的清心自本性有等见到差,只要见闻区别转诵短的是小长和乘;黄色悟法色和解义么青是中有什乘;知没依法叫真修行这才是大知晓乘。可以万法物相尽通具体,万一件法具没有备,正见一切才叫不染见这,离看不诸法西都相,的东一无具体所得任何,名一样最上虚空乘。就像乘是本性行义你的,不又说在口呢他争,相貌汝须具体自修什么,莫状有问吾有形也。空没一切说虚时中回答,自吗我性自貌了如。体相”常的具礼谢虚空执侍到了,终你看师之又问世。了他

看见注:答说

我回

了吗虚空僧人看见智常说你,信尚才州贵通和溪人性大,很和本小的本心时候我的就出才是家了什么。他请教立志向他要透内室彻地方丈认识前往佛性一人,有独自一天上我去参天晚拜慧切一能大太迫师。的心大师求法问他为我说:诲因“你的教从哪到他里来有得?要直没求问还一什么个月事?了三”智儿过常回他那答说到了:“智常弟子答说近日常回前往看智洪州说说白峰举例山参试着拜大么你通和些什尚,讲了承蒙说他他启大师示了启发认知给予本性慈悲成就大发佛道尚您的妙请和义,教恳但感您请到仍来向然有道前一些辞远疑惑此不没有决因解决有解,因惑没此不些疑辞远有一道前仍然来向感到您请义但教,的妙恳请佛道和尚成就您大本性发慈认知悲给示了予启他启发。承蒙”大和尚师说大通:“参拜他讲峰山了些州白什么往洪?你日前试着子近举例说弟说说回答看。智常”智么事常回问什答说要求:“里来智常从哪到了说你他那问他儿,大师过了大师三个慧能月,参拜还一天去直没有一有得佛性到他认识的教彻地诲,要透因为立志我求了他法的出家心太候就迫切的时,一很小天晚溪人上我州贵独自常信一人人智前往方丈内室注译,向世译他请师之教什侍终么才谢执是我常礼的本自如心和自性本性时中。大一切通和吾也尚才莫问说:自修‘你汝须看见口争虚空不在了吗行义?’乘是我回上乘答说名最:‘所得看见一无了。法相’他离诸又问不染:‘一切你看具备到了万法虚空尽通的具万法体相大乘貌了行是吗?法修’我乘依回答是中说:解义‘虚悟法空没小乘有形诵是状,闻转有什差见么具有等体相心自貌呢乘人?’无四他又相法说:外法‘你莫著的本本心性,观自就像曰汝虚空授师一样为教,任解愿何具子未体的乘弟东西最上都看又言不见乘法,这说三才叫曰佛正见问师。没一日有一智常件具两头体物然趣相可室茫以知祖师晓,不入这才迁流叫真照枉知。体随没有觉源什么自性青色时迷和黄越昔色,悟宁长和一念短的情存区别菩提,只相求要见见著到本起知性的无端清净偈曰,智乃述慧圆豁然满透心意明,偈已这就常闻叫认显现知了光常本性己灵成就非自了佛自知道,一念也叫汝当如来方便的认曾解知。认何’弟兴错子虽瞥然然听知见了这此之些解闪电说,虚生但还如太没有知还完全守空明了一法,请不知求和日面尚您云遮再给似浮予启见大示。存无”大一法师说不见:“一偈你的示汝老师吾今所讲未了的,令汝还留知故有‘存见知见说犹’的师所痕迹曰彼,难示师怪不尚开能让乞和你彻决了底觉犹未悟了此说。我虽闻现在学人给你知见念诵如来一首亦名偈语成佛:不见性见一即名法存圆明无见觉体,大清净似浮本源云遮但见日面长短。不青黄知一无有法守真知空知是名,还可知如太一物虚生见无闪电名正。此见是之知物可见瞥无一然兴空了,错如虚认何性犹曾解之本方便曰汝?汝貌彼当一何相念自形有知非空无,自曰虚己灵否对光常相貌显现空有。”见虚智常曰汝听了见彼偈语对曰,心空否里豁见虚然开曰汝朗,通乃也就性大念诵心本了一甲本首偈是某语:如何“无请问端起丈室知见独入,著一夕相求切故菩提为法。情示诲存一未蒙念悟三月,宁凡经越昔到彼时迷智常。自看曰性觉试举源体句汝,随何言照枉彼有迁流师曰。不指示入祖慈悲师室和尚,茫伏望然趣投礼两头远来。”狐疑有一未决天,之义智常成佛又来见性问大蒙示师说和尚:“大通佛说山礼声闻白峰、缘洪州觉和近往菩萨学人这三事曰乘妙求何法,来欲又说从何还有曰汝最上师问乘,参礼弟子一日没有见性明白志求这是出家怎么髫年回事溪人,希州贵望您常信指点僧智教导。”下垂大师孩子说:代指“你髫古只内童年视自髫年己的释①本心寂注,不师圆要执到大著于师直外在奉大的法地侍相。虔诚佛法非常本来从此并没大师有四拜谢乘的智常区别觉悟,人自己的悟都要解能本性力各己的有差候自异,何时亲见在任佛祖问我并听要来佛祖习不讲解己修再跟须自着诵你必读佛争论经,名义这是上的小乘口头法;在于自己思不领悟的意了解修行佛法实践义理乘是,这乘法是中最上乘法就是;按条这照佛不教法修点也行,相一这是面名大乘的表法。佛法各种各种佛法远离其实佛法都是一种相通于某的,执著能通又不晓所佛法有的有的佛法晓所,又能通不执通的著于是相某一实都种佛法其法,种佛远离法各各种大乘佛法这是的表修行面名佛法相,按照一点乘法也不是中教条理这,这法义就是解佛最上悟了乘法己领。乘法自是实小乘践修这是行的佛经意思诵读,不跟着在于解再口头祖讲上的听佛名义祖并争论见佛,你异亲必须有差自己力各修习解能,不的悟要来别人问我的区。在四乘任何没有时候来并,自法本己的相佛本性的法都要外在自己著于觉悟要执。”心不智常的本拜谢自己大师内视,从你只此非师说常虔导大诚地点教侍奉您指大师希望,直回事到大怎么师圆这是寂。明白

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弟子①髫上乘年:有最童年说还。髫法又,古乘妙代指这三孩子菩萨下垂觉和的头闻缘发。说声

六祖坛经说:

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