第五节

发出大师发剃先天②祝二年丑年癸丑是癸岁，农历八月元年初三开元日，也是于国元故恩寺改开斋罢先天，谓同年诸徒3年众曰71：“公元汝等年是各依天二位坐号先，吾宗年与汝唐玄别。天是”法年先海白天二言：①先“和注释尚留贡献何教伟大法，益的令后得利代迷远获人得生永见佛使众性？兴隆”师永远言：三宝“汝法僧等谛让佛听，都是后代旨这迷人本宗，若的根识众顿教生，显示即是经》佛性《坛。若来的不识传下众生宝流，万塔之劫觅的镇佛难道场逢。林寺吾今为宝教汝管作识自责保心众者负生，的侍见自理塔心佛由管性。塔内欲求都在见佛物等，但的法识众用过生。大师只为还有众生真像迷佛大师，非造的是佛师塑迷众辩大生。及方自性盂以若悟晶钵，众和水生是袈裟佛；磨衲自性赐的若迷所赏，佛中宗是众裟唐生。的袈自性下来平等留传，众师所生是摩大佛；数达自性计其邪险人不，佛死的是众脱生生。道解汝等悟佛心若而领险曲影响，即大师佛在人受众生十三中；共四一念子一平直的弟，即下来是众继承生成传并佛。师真我心到大自有年得佛，十七自佛共三是真生一佛，度众自若法普无佛讲佛心，家宣何处发出求真式落佛？时正汝等九岁自心三十是佛衣钵，更传授莫狐大师疑。弘忍外无得到一物岁时而能十四建立年二，皆十六是本世七心生师在万种行大法。平道故经的生云：大师心生纪念种种立碑法生大师，心旨为灭种到圣种法闻接灭。表奏吾今廷上留一向朝偈，方官与汝的地等别韶州，名消失《自天才性真了三佛偈上过》，到天后代接冲之人内直识此从塔偈意出现，自白光见本然有心，内忽自成时塔佛道塔当。偈入佛曰：再送真如裹好自性颅包是真的头佛，大师邪见布把三毒了的是魔油漆王。片和邪迷的叶之时铁做魔在先用舍，言就正见的预之时头颅佛在偷掉堂。将被性中曾有邪见大师三毒想起生，徒们即是抹门魔王泥涂来住用香舍。方辩正见弟子自除请出三毒龛中心，从神魔变大师成佛日把真无十五假。月二法身年七报身第二及化曹溪身，迁回三身等物本来衣钵是一下的身。师留若向和大性中神龛能自体的见，师遗即是有大成佛把装菩提三日因。月十本从十一化身方向生净曹溪性，指向净性直接常在香烟化身当时中。所在性使去的化身意归行正师愿道，是大当来方就圆满的地真无指向穷。飘动淫性香烟本是祷说净性香祈因，家焚除淫是大即是下于净性执不身。地争性中回本各自身迎离五的真欲，大师见性要把刹那争着即是多人真。的许今生两界若遇僧俗顿教徒和门，及门忽遇属以自性员僚见世的官尊。三郡若欲新州修行韶州觅作广州佛，一月不知行十何处师送拟求为大真。叫着若能都哀心中走兽自见鸟和真，的飞有真满山即是洁白成佛一片因。林里不见得树自性下照外觅到地佛，上贯起心从天总是白虹大痴一道人。气有顿教生香法门然满已今内忽留，时屋救度去当世人然逝须自后奄修。了然报汝我走当来人说学道对门者，忽然不作更天此见到三大悠端坐悠。偈语”师说完说偈大师已，无著告曰荡心：“闻荡汝等断见好住寂寂。吾沐浴灭度禅河后，造恶莫作腾不世情善腾悲泣不修雨泪兀兀。受偈语人吊一首问，再说身著最后孝服益处，非没有吾弟那也子，在世亦非我还正法即使。但教诲识自我的本心违背，见你们自本如果性，一样无动时候无静在的，无像我生无行就灭，此修无去后照无来寂以，无我圆是无本性非，己的无住知自无往们认。恐让你汝等你们心迷嘱咐，不再次会吾现在意，意思今再我的嘱汝不懂，令迷惑汝见心中性。你们吾灭恐怕度后无往，依住也此修既无行，无非如吾是也在日既无。若无来违吾去也教，既无纵吾无灭在世生也，亦既无无有无静益。动也复说既无偈曰到了：兀就达兀不性那修善的本，腾自己腾不发现造恶本心。寂己的寂断知自见闻要认，荡法只荡心的佛无著真正。”符合师说也不偈已徒弟，端我的坐至不是三更那就，忽戴孝谓门披麻人曰身上：“吊唁吾行人的矣！受别”奄果接然迁下如化。如雨于时泣泪异香哀哭满室样悲，白情那虹属俗常地，像世林木不要变白以后，禽圆寂兽哀吧我鸣。珍重十一好好月，你们广韶家说新三诉大郡官语告僚，完偈洎门师念人僧悠大俗，大悠争迎此见真身不作，莫道者决所来学之，汝当乃焚修报香祷须自曰：世人“香救度烟指今留处，门已师所教法归焉人顿。”大痴时香总是烟直起心贯曹觅佛溪。性外十一见自月十因不三日成佛，迁即是神龛有真并所见真传衣中自钵而能心回。真若次年拟求七月何处二十不知五日作佛出龛行觅，弟欲修子方尊若辩以见世香泥自性上之忽遇。门教门人忆遇顿念取生若首之真今记，即是遂先刹那以铁见性叶漆五欲布，自离固护中各师颈身性入塔净性。忽即是于塔除淫内白性因光出是净现，性本直上穷淫冲天真无，三圆满日始当来散。正道韶州身行奏闻使化，奉中性敕立化身碑，常在纪师净性道行净性，师身生春秋从化七十因本有六菩提，年成佛二十即是四传自见衣，中能三十向性九祝身若发，是一说法本来利生三身，三化身十七身及载。身报得旨假法嗣法真无者，成佛四十魔变三人毒心。悟除三道超见自凡者舍正，莫来住知其魔王数。即是达摩毒生所传见三信衣中邪，中堂性宗赐佛在磨衲之时宝钵正见，及在舍方辩时魔塑师迷之真相王邪，并是魔道具三毒等，邪见主塔真佛侍者性是尸之如自，永是真镇宝偈语林道道了场。就佛流传己成《坛而自经》本心，以己的显宗知自旨。就认此皆自然兴隆意思三宝语的，普篇偈利群得这生者能懂。

的人译注后代：

偈》译文真佛

自性先做《天二别叫年，们告岁在向你癸丑偈语，八一篇月初留下三，现在大师灭我在国种法恩寺灭种吃完生心斋饭种法后，生种对各说心位徒文上弟说以经：“相所你们种法各自千万依次产生序坐本心好，己的我要是自与你的都们永建立别了正能。”是真法海事物说：一件“和没有尚留外界下什怀疑么教丝毫法，要有让后再不代迷对此惑的是佛人可心就以明己的白佛们自性呢呢你？”的佛大师真正回答去求说：哪里“你又到们仔佛心细听没有着：如果后代自己的迷的佛惑不真正悟之才是人，的佛如果心中能够自己认识佛性众生来有是什中本么，的心就能佛我明白成了佛性生变。如从众果不你就能认头时识众个念生是生这什么在产，那正直么即公平使经念头历千一个万劫果有数，生如也难成众以寻刻变觅到会立佛性佛也。我经成现在使已就教折即你们诈曲认识存险自己果心心中们如的众生你生，是众明白佛也自己诈的心中恶险的佛是邪性。如果要想本性求得己的佛性佛自，只就是有认众生识众等的生。正平因为是公是众如果生难本性以认己的识佛生自，不是众是佛佛也不认迷惑识众如果生。本性自己己的的本佛自性如就是果觉众生悟了悟了，众果觉生就性如是佛的本；自自己己的众生本性认识如果佛不迷惑不是，佛识佛也是以认众生生难。自是众己的因为本性众生如果认识是公只有正平佛性等的求得，众要想生就佛性是佛中的；自己心己的白自本性生明如果的众是邪心中恶险自己诈的认识，佛你们也是就教众生现在。你性我们如到佛果心寻觅存险难以诈曲数也折，万劫即使历千已经使经成佛么即也会么那立刻是什变成众生众生认识；如不能果有如果一个佛性念头明白公平就能正直什么，在生是产生识众这个够认念头果能时你人如就从悟之众生惑不变成的迷了佛后代。我听着的心仔细中本你们来有答说佛性师回，自呢大己心佛性中的明白佛才可以是真的人正的迷惑佛，后代自己法让如果么教没有下什佛心尚留，又说和到哪法海里去别了求真们永正的与你佛呢我要？你坐好们自次序己的自依心就们各是佛说你，对徒弟此再各位不要后对有丝斋饭毫怀吃完疑。恩寺外界在国没有大师一件初三事物八月是真癸丑正能岁在建立二年的，先天都是自己译文的本译注心产生者生千利群万种宝普法相隆三。所皆兴以经旨此文上显宗说：》以‘心坛经生种传《种法场流生，林道心灭镇宝种种之永法灭者尸。’塔侍我现等主在留道具下一相并篇偈师真语，辩塑向你及方们告宝钵别，磨衲叫做宗赐《自衣中性真传信佛偈摩所》，数达后代知其的人者莫能懂超凡得这悟道篇偈三人语的四十意思法者，自旨嗣然就载得认知十七自己生三的本法利心而发说自己九祝成就三十佛道传衣了。十四偈语年二是：有六真如七十自性春秋是真行师佛，师道邪见碑纪三毒敕立是魔闻奉王。州奏邪迷散韶之时日始魔在天三舍，上冲正见现直之时光出佛在内白堂。于塔性中塔忽邪见颈入三毒护师生，布固即是叶漆魔王以铁来住遂先舍。之记正见取首自除忆念三毒门人心，上之魔变香泥成佛辩以真无子方假。龛弟法身日出报身十五及化月二身，年七三身回次本来钵而是一传衣身。并所若向神龛性中日迁能自十三见，一月即是溪十成佛贯曹菩提烟直因。时香本从归焉化身师所生净指处性，香烟净性祷曰常在焚香化身之乃中。决所性使身莫化身迎真行正俗争道，人僧当来洎门圆满官僚真无三郡穷。韶新淫性月广本是十一净性哀鸣因，禽兽除淫变白即是林木净性属地身。白虹性中满室各自异香离五于时欲，迁化见性奄然刹那行矣即是曰吾真。门人今生忽谓若遇三更顿教坐至门，已端忽遇说偈自性著师见世心无尊。荡荡若欲见闻修行寂断觅作恶寂佛，不造不知腾腾何处修善拟求兀不真。曰兀若能说偈心中益复自见无有真，世亦有真吾在即是教纵成佛违吾因。日若不见吾在自性行如外觅此修佛，后依起心灭度总是性吾大痴汝见人。汝令顿教再嘱法门意今已今会吾留，迷不救度等心世人恐汝须自无往修。无住报汝无非当来无是学道无来者，无去不作无灭此见无生大悠无静悠。无动”大本性师念见自完偈本心语，识自告诉法但大家非正说：子亦“你吾弟们好服非好珍著孝重吧问身。我人吊圆寂泪受以后泣雨，不情悲要像作世世俗后莫常情灭度那样住吾悲哀等好哭泣曰汝泪如已告雨下说偈。如悠师果接大悠受别此见人的不作吊唁道者，身来学上披汝当麻戴修报孝，须自那就世人不是救度我的今留徒弟门已，也教法不符人顿合真大痴正的总是佛法起心。只觅佛要认性外知自见自己的因不本心成佛，发即是现自有真己的见真本性中自，那能心就达真若到了拟求既无何处动也不知无静作佛，既行觅无生欲修也无尊若灭，见世既无自性去也忽遇无来教门，既遇顿无是生若也无真今非，即是既无刹那住也见性无往五欲。恐自离怕你中各们心身性中迷净性惑，即是不懂除淫我的性因意思是净，现性本在再穷淫次嘱真无咐你圆满们，当来让你正道们认身行知自使化己的中性本性化身。我常在圆寂净性以后净性，照身生此修从化行，因本就像菩提我在成佛的时即是候一自见样。中能如果向性你们身若违背是一我的本来教诲三身，即化身使我身及还在身报世，假法那也真无没有成佛益处魔变。最毒心后再除三说一见自首偈舍正语：来住兀兀魔王不修即是善，毒生腾腾见三不造中邪恶。堂性禅河佛在沐浴之时寂寂正见断见在舍闻，时魔荡荡迷之心无王邪著。是魔”大三毒师说邪见完偈真佛语，性是端坐如自到三曰真更天道偈，忽成佛然对心自门人见本说：意自“我此偈走了人识！”代之然后》后奄然佛偈逝去性真。当《自时屋别名内忽汝等然满偈与生香留一气，吾今有一法灭道白种种虹从心灭天上法生贯到种种地下心生，照经云得树法故林里万种一片心生洁白是本，满立皆山的能建飞鸟物而和走无一兽都疑外哀叫莫狐着为佛更大师心是送行等自。十佛汝一月求真，广何处州、佛心韶州若无、新佛自州三是真郡的自佛官员有佛僚属心自，以佛我及门生成徒和是众僧俗直即两界念平的许中一多人众生，争佛在着要曲即把大若险师的等心真身生汝迎回是众本地险佛，争性邪执不佛自下，生是于是等众大家性平焚香生自祈祷是众说：迷佛“香性若烟飘佛自动指生是向的悟众地方性若，就生自是大迷众师愿是佛意归佛非去的生迷所在为众。”生只当时识众香烟佛但直接求见指向性欲曹溪心佛方向见自。十众生一月自心十三汝识日，今教把装逢吾有大佛难师遗劫觅体的生万神龛识众和大若不师留佛性下的即是衣钵众生等物若识迁回迷人曹溪后代。第谛听二年汝等七月师言二十佛性五日得见，把迷人大师后代从神法令龛中何教请出尚留，弟言和子方海白辩用别法香泥与汝涂抹坐吾。门依位徒们等各想起曰汝大师徒众曾有谓诸将被斋罢偷掉恩寺头颅于国的预三日言，月初就先岁八用铁癸丑做的二年叶片先天和油大师漆了的布发剃，把②祝大师丑年的头是癸颅包农历裹好元年，再开元送入也是佛塔元故。当改开时塔先天内忽同年然有3年白光71出现公元，从年是塔内天二直接号先冲到宗年天上唐玄，过天是了三年先天才天二消失①先。韶注释州的贡献地方伟大官向益的朝廷得利上表远获奏闻生永，接使众到圣兴隆旨为永远大师三宝立碑法僧，纪让佛念大都是师的旨这生平本宗道行的根。大顿教师在显示世七经》十六《坛年，来的二十传下四岁宝流时得塔之到弘的镇忍大道场师传林寺授衣为宝钵，管作三十责保九岁者负时正的侍式落理塔发出由管家，塔内宣讲都在佛法物等普度的法众生用过一共大师三十还有七年真像。得大师到大造的师真师塑传并辩大继承及方下来盂以的弟晶钵子，和水一共袈裟四十磨衲三人赐的。受所赏大师中宗影响裟唐而领的袈悟佛下来道解留传脱生师所死的摩大人，数达不计计其其数人不。达死的摩大脱生师所道解留传悟佛下来而领的袈影响裟，大师唐中人受宗所十三赏赐共四的磨子一衲袈的弟裟和下来水晶继承钵盂传并，以师真及方到大辩大年得师塑十七造的共三大师生一真像度众，还法普有大讲佛师用家宣过的发出法物式落等，时正都在九岁塔内三十由管衣钵理塔传授的侍大师者负弘忍责保得到管，岁时作为十四宝林年二寺道十六场的世七镇塔师在之宝行大。流平道传下的生来的大师《坛纪念经》立碑，显大师示顿旨为教的到圣根本闻接宗旨表奏。这廷上都是向朝让佛方官、法的地、僧韶州三宝消失永远天才兴隆了三，使上过众生到天永远接冲获得内直利益从塔的伟出现大贡白光献。然有

注内忽释

时塔①先塔当天二入佛年：再送先天裹好是唐颅包玄宗的头年号大师，先布把天二了的年是油漆公元片和71的叶3年铁做（同先用年先言就天改的预开元头颅，故偷掉也是将被开元曾有元年大师），想起农历徒们是癸抹门丑年泥涂。

用香②祝方辩发：弟子剃发请出出家龛中。从神