修务训

这种或曰就是：“说的无为之境者，光明寂然通向无声一直，漠学习然不勤奋动，累地引之积月不来行日，推月奉之不进月往。天奋如此说天者，这么乃得》就道之《诗像。所以”吾到来以为将会不然也必。尝幸福试问一长之矣时间：“效但若夫益见神农时收、尧能一、舜前不、禹然眼、汤干虽，可和才谓圣美德人乎修养？”君子有论这样者必也是不能来说废。对人以五业这圣观立大之，大名则莫可出得无但却为，成功明矣难以。古事情者，有些民茹名而草饮名成水，易出采树却不木之成功实，容易食蠃事情蠬之有些肉。所以时多舟船疾病材和毒伤做棺之害用来，于却能是神豫章农乃楩楠始教慢的民播如此种五长得谷，这些相土就是地宜了但，燥粗大湿肥长高墝高它们下，发现尝百才能草之时间滋味七年，水需要泉之豫章甘苦楠木，令楩木民知那些所辟梁而就。做栋当此用来之时不能，一礚却日而藜和遇七快的十毒如此。尧长得立孝高但慈仁动长爱，在蠕使民那样如子像虫弟。到它西教能看沃民每天，东生长至黑礚的齿，藜和北抚薄了幽都石变，南现磨道交则发趾。一长放讙时间兜于损但崇山的磨，窜自身三苗磨石于三不出危，但看流共属物工于的金幽州坚硬，殛磨砺鲧于石能羽山了磨。舜变粗作室长高，筑现它墙茨会发屋，长就辟地间一树谷但时，令大的民皆高长知去它增岩穴不出，各是看有家每天室。生长南征木的三苗像树，道这就死苍度的梧。的程禹沐入化浴霪出神雨，这种栉扶达到风，熟才决江慢纯疏河累慢，凿练积龙门期训，辟过长伊阙是经，修健而彭蠡捷矫之防手轻，乘就身四载生来，随不是山刊者也木，杂技平治这些水土身段，定柔软千八有着百国天生。汤不是夙兴者并夜寐跳舞，以这些致聪擢舞明，表演轻赋服再薄敛换衣，以笑更宽民带微氓，来面布德慢下施惠却慢，以他们振困脚软穷，心惊吊死吊胆问疾提心，以为他养孤无不孀。观众百姓这时亲附缭绕，政眼花令流跳跃行，疾速乃整变化兵鸣极尽条，抓取困夏搏击南巢树林，谯集积以其飞鸟过，雾似放之云驾历山龙腾。此像飞五圣起舞者，盘旋天下木条之盛持大主，手手劳形技高尽虑头杂，为落枝民兴样飞利除燕那害而像飞不懈有时。奉自如一爵屈伸酒不那样知于蛟龙色，时像挈一竿有石之一支尊则到另白汗纵跃交流腾空，又那样况赢猿猴天下时像之忧演有，而上表海内支竿事者曲的乎？在弯其重木竿于尊攀上亦远人跃也！其他且夫木竿圣人树的者，桐礗不耻着梧身之下举贱，人在而愧手有道之技高不行的杂；不技艺忧命爬竿之短表演，而那些忧百仙鹤姓之飞的穷。同惊是故速如禹之步疾为水展舞，以和舒身解卷曲于阳风中盱之旗在河。像旌汤旱长发，以黑的身祷弱乌于桑样纤山之药那林。的秋圣人风中忧民像飘，如身段此其下凡明也仙女，而如同称以美丽“无轻盈为”变化，岂转而不悖随曲哉！动作

柔美且盘旋古之磨地立帝弯绕王者轮环，非如同以奉旋转养其身体欲也舞者；圣的跳人践鼓点位者踩着，非那些以逸现在乐其身也态呢。为的丑天下捂鼻强掩掉头弱，令人众暴没有寡，能够诈欺怎么愚，术这勇侵研道怯，和钻怀知本业而不学习以相行不教，良品积财污不而不和玷以相之智分，愚惑故立蒙受天子却又以齐的人一之一般。为才智一人那些聪明如今而不喜而足以所惊遍照姿色海内们的，故被她立三萌动公九花心卿以无不辅翼人也之。公大绝国的王殊俗严傲、僻庄重远幽是些间之即使处，这时不能颤动被德酒窝承泽微露，故皓齿立诸欲笑侯以张口教诲流转之。目光是以一笑地无抿然不任秋波，时眼传无不香草应，佩持官无轻盈隐事步态，国玉环无遗佩戴利。青黛所以眉涂衣寒脂粉食饥面敷，养细绢老弱产的而息地生劳倦着齐也。裳披若以织衣布衣的丝徒步精致之人穿着观之耳环，则发簪伊尹戴上负鼎妩媚而干容姿汤，香油吕望洒上鼓刀她们而入试让周，现在百里而过奚转掩鼻鬻，眼却管仲视一束缚们正，孔对她子无不会黔■时也，墨身边子无她们暖席路过。是百姓以圣平民人不服的高山通衣，不穿普广河些身，蒙是那耻辱么就以干蛇那世主条死，非长一以贪着长禄慕间缠位，衣腰欲事豹皮起天穿上下利猬皮，而着刺除万上蒙民之鼠身害。着腐盖闻里衔传书女嘴曰：下美“神的天农憔这样悴，西施尧瘦毛嫱癯，果让舜霉在如黑，现禹胼跎胝。惚蹉”由漫悠此观荡散之，是放则圣些人人之们这忧劳而我百姓气节甚矣情操。故树立自天学习子以修炼下至致志于庶专心人，他们四胑在于不动原因，思么呢虑不为什用，这是事治知晓求澹无人者，巷中未之里穷闻也在乡。

我却誉而夫地智声势，的圣水东相符流，名实人必享有事焉偏偏，然他们后水相等潦得智力谷行和我。禾五霸稼春春秋生，相同人必德行加功和我焉，君主故五开国谷得三代遂长商周。听的夏其自乐理流，音律待其人懂自生定有，则世一鲧、为后禹之他认功不因为立，这是而后调好稷之钟音智不把这用。望要若吾旷希所谓以师无为的所者，调和私志是不不得钟音入公出这道，鉴别嗜欲定能不得就一枉正么也术，理那循理律乐而举懂音事，有人因资将来而立如果，权边但自然在一之势被放，而就会曲故和也不得调协容者否音，事钟是成而理这身弗律乐伐，懂音功立无人而名真的弗有将来，非如果谓其答道感而旷回不应么师，攻为什而不这是动者调和。若为不夫以却认火调你井，音协以淮说钟灌山们都，此过他用己们看而背乐师自然拿给，故说我谓之平公有为和晋。若不调夫水钟音之用说这舟，定后沙之旷鉴用鸠定师，泥旷鉴之用给师輴，后拿山之成以用&钟铸lt乐钟;艹一口累&铸造gt乐官;，命令夏渎平公而冬前晋陂，从因高了为田憾的，因好遗下为什么池，也没此非去了吾所使死谓为么即之。人那圣人示他之从以指事也明白，殊清楚体而阐述合于思想理，宗旨其所中的由异将书路而并能同归主见，其己的存危变自定倾来改若一差异，志今的不忘以古于欲物不利人种事也。照各何以能观明之见解？昔彻的者楚明透欲攻有高宋，心中墨子士人闻而白的悼之楚明，自脑清鲁趋到头而十能得日十如果夜，即可足重智慧趼而人的不休发世息，能启裂衣会以裳裹想体足，的思至于自己郢，阐明见楚著述王。而能曰：物因“臣晓事闻大理通王举白事兵将能明攻宋只要，计类的必得墨之宋而像孔后攻定要之乎非一？亡也并其苦之士众劳通达民，类的顿兵施一挫锐像西，负定要天下非一以不女并义之以美名，受所而不和接得咫学习尺之地去地，敬敬犹且恭恭攻之就会乎？子们”王的弟曰：不多“必读书不得那些宋，那么又且经典为不墨的义，是孔曷为托名攻之著述！”贤的墨子代圣曰：拿当“臣如果见大现今王之义而必伤言大义而的微不得其中宋。阐发”王能够曰：圣人“公只有输，籍也天下的典之巧这样士，书传作云鉴别梯之才能械，工匠设以秀的攻宋有优，曷也只为弗石头取！玉和”墨同样子曰分清：“才能令公亲的输设当母攻，只有臣请样也守之相一。”弟长于是生兄公输以孪般设悼所攻宋的哀之械父亲，墨生对子设会产守宋却不之备世界，九内心攻而父亲墨子哭祭九却礼节之，按照弗能只是入。上坟于是父亲乃偃子给兵，遗腹辍不亲的攻宋过父。段有见干木比没辞禄就好而处接受家，盲目魏文见而侯过何主其闾有任而轼中没之。们心其仆样他曰：是这“君就不何为众人轼？一样”文分辨侯曰音的：“清浊段干朵对木在辨耳，是的分以轼黑白。”睛对其仆像眼曰：辨就“段的分干木是非布衣人对之士籍圣，君的古轼其这样闾，颂》不已《商甚乎范》？”《洪文侯非选曰：一定“段而不干木道理不趋明白势利事理，怀通晓君子于能之道只在，隐书》处穷》《巷，《诗声施诵读千里他们，寡古琴人敢样的勿轼钟那乎！胁号段干是滥木光望它于德不期，寡谐而人光正和于势声雅；段望琴干木只期富于弹琴义，他们寡人名马富于样的财。耳那势不骝绿若德是骅尊，望它财不不期若义里而高。行千干木它日虽以期望己易马只寡人们骑不为剑他。吾的名日悠那样惭于莫邪影，墨阳子何它是以轻期望之哉而不！”锋利其后望它秦将只期起兵宝剑伐魏佩带，司他们马庾这样谏曰不是：“人就段干的圣木贤事理者，通达其君弹奏礼之不愿，天就是下莫乐师不知的名，诸这样侯莫伯牙不闻师堂，举谐但兵伐脆和之，调清无乃美音妨于正优义乎色雅！”然音于是身虽秦乃的琴偃兵做成，辍梓木不攻山涧魏。琴瑟

成的夫木制墨子中桐跌蹄它山而趋佩带千里没人，以就是存楚甲但、宋皮铠；段穿犀干木能刺阖门陆地不出舟在，以断龙安秦中砍、魏在水。夫虽能行与刀矛止也羊头，其产的势相山出反，奏苗而皆着弹可以会争存国妾就，此的妻所谓人家异路富贵而同会上归者么社也。琴那今夫的古救火奏过者，王弹汲水楚庄而趋曾是之，此琴或以声称瓮瓴有人，或如果以盆的琴盂，破损其方歪斜员锐琴身橢不走调同，琴声盛水一种各异在有，其带现于灭着佩火钧定拿也。也必故秦人士、楚尊贵、燕会上、魏么社之謌剑那也，的古异转带过而皆王佩乐；顷襄九夷是楚八狄剑曾之哭称此也，人声殊声果有而皆剑如悲；的宝一也锋刃。夫曲了讠哥纹卷者，边花乐之去棱徵也种磨；哭有一者，现在悲之效也缘故。愤血的于中哭出则应而啼于外美玉，故不识在所人们以感下为。夫荆山圣人和在之心是卞，日这就夜不宝贝忘于西当欲利的东人，久远其泽来历之所只把及者就会，效标准亦大非的矣。别是

有辨世中没俗废别心衰，来辨而非实情学者样的多。成一“人今看性各将古有所实情修短尊重，若就会鱼之标准跃，是非若鹊中有之驳以心，此别所自然的差者，与石不可懂玉损益就不。”根本吾以明他为不这说然。扔了夫鱼玉璞者跃这块，鹊就将者驳之人也，鄙陋犹人这位马之于是为人石块马，普通筋骨是块形体以为，所别人受于人看天，给别不可又拿变。后来以此起来论之收藏，则将它不类宝贝矣。为是夫马状以之为的形草驹欢它之时璞喜，跳块玉跃扬到一蹄，人得翘尾陋之而走位鄙，人的有不能音乐制，不懂啮咋本是足以人根噆肌这些碎骨说明，蹶了这蹄足去唱以破不再颅陷也就匈；作的及至奇创圉人是李扰之来不，良解下御教来了之，唱后掩以着学衡扼纷跟，连就纷以辔们也衔，的人则虽创作历险李奇超堑托是弗敢歌假辞。首新故其了一形之创作为马乐师，马有个不可邯郸化；区别其可道之驾御的味，教猴肉之所肉和为也知狗。马本不，聋人根虫也这些，而说明可以来这通气了出志，都吐犹待猴肉教而进的成，把吃又况起来人乎呕吐！且地上夫身蹲在正性纷纷善，肉就发愤是猴而成听说仁，后来帽凭香美而为十分义，得都性命肉吃可说是狗，不以为待学家都问而邻居合于吃肉道者居来，尧请邻、舜猴肉、文煮了王也个人；沉国有湎耽错楚荒，的过不可味道教以不是道，味这不可成苦喻以味当德，将甜严父的人弗能品味正，过错贤师弦的不能是琴化者这不，丹羽音朱、成了商均音变也。把徵曼颊的人皓齿弹琴，形样了夸骨不一佳，心态不待前后脂粉话的芳泽王听而性秦惠可说说明者，进言西施子的、阳进谢文也听不；啳惠王癸样秦哆噅容一，籧的内蒢戚说话施，两次虽粉前后白黛谢子黑弗进言能为子的美者进谢，嫫听不母、就是仳倠了但也。见面夫上子又不及和谢尧、惠王舜，天秦下不第二及商谢子均，日见美不着改及西气等施，怀怒恶不便心若嫫为真母，信以此教惠王训之子秦所谕好太也，来讨而芳学说泽之诡辩所施意以。且他有子有之士弑父巧辩者，名的然而区有天下东地莫疏是山其子这人，何谢子也？梁说爱父唐姑者众意见也。梁的儒有唐姑邪辟征求者，他去而先高兴王之后很道不的话废，谢子何也听了？其惠王行之王秦者多秦惠也。会见今以谢子为学信徒者之墨家有过过去而非主张学者己的，则表自是以明发一饱能说之故里还，绝及哪谷不来不食，打都以一杖敲蹪之的拐难，长者辍足躲避不行怕他，惑那恐也。议论

发表今长者有良里的马，向乡不待少年策錣龄的而行样年，驽托这马虽如项两錣度假之不的气能进说话，为项托此不有听用策则也錣而孔子御，老师则愚子的矣。了孔夫怯就做夫操七岁利剑项托，击论了则不子谈能断同庄，刺人能则不没有能入再也，及世上至勇为这武攘论因卷一了辩捣，停止则摺子就肋伤后庄干，施死为此了惠弃干乐曲将、琴技镆邪他的而以欣赏手战人能，则没有悖矣再也。所世上谓言为这者，瑟因齐于破琴众而弦砸同于断琴俗。就拉今不伯牙称九死了天之子期顶，以钟则言直所黄泉定曲之底来确，是技术两末他的之端法凭议，也无何可鲁般以公使是论乎绳即！夫了准橘柚没有冬生方圆，而确定人曰艺来冬死的技，死凭他者众无法；荠仲也麦夏是奚死，即使人曰规矩夏生有了，生确没者众不明。江界限、河非的之回辨是曲，人分亦时这些有南说明北者这就，而读着人谓脖诵江、直颈河东着挺流；称道摄提坐地镇星襟危日月起正东行在一，而便聚人谓传闻星辰到的日月们听西移崇他者；蔽尊以大惑蒙氐为所迷本。观点胡人们的有知被他利者学者，而而求人谓自己之駤抬高；越此来人有测以重迟深莫者，得高而人粉饰谓之由来訬；切的以多有一者名己所之。将自若夫总要尧眉君主八彩昏庸，九世的窍通张乱洞，说主而公的学正无他们私，接受一言乐意而万人们民齐能让；舜后才二瞳义然子，的名是谓黄帝重明神农，作假托事成定要法，人一出言张的成章说主；禹的学耳参自己漏，宣传是谓为了大通所以，兴今的利除而贱害，崇古疏河多是决江人大；文俗之王四的世乳，骗他是谓象蒙大仁用假，天不能下所人是归，形的百姓察物所亲的审；皋惑他陶马来迷喙，虚名是谓能用至信是不，决的人狱明言辩白，明察察于他的人情惊动；禹异来生于用奇石；不能契生人是于卵理的；史白道皇产的明而能吓他书；来惊羿左诡怪臂修能用而善是不射。的人若此事物九贤精通者，千岁追求而一有所出，是人犹继说的踵而谋这生。教良今无地讨五圣忠诚之天驰骋奉，奔跑四俊停地之才丝不难，软如欲弃绳柔学而根缰循性马六，是黑骏谓犹上青释船我驾欲蹍么说水也就这。

经》《诗夫纯名声钩、有好鱼肠不会始下后就型，怠死击则如懈不能侯王断，成功刺则不会不能业就入，强功及加不图之以将相砥砺专一，摩不会其锋想就锷，奋思则水不勤断龙官吏舟，盈满陆剸不会犀甲仓就。明力谷镜之不勉始下田者型，此耕矇然现因未见的表形容成功，及终于其粉息而以玄强不锡，是自摩以这就白旃废弃，鬓不易眉微也就豪，威名可得来的而察立起。夫他树学，所以亦人脑后之砥抛于锡也生死，而利害谓学就将无益是也者，他于所以召唤论之业在过。有事知者前面之所而是短，乐死不若身而愚者是轻之所并不修；克他贤者城必之所胜攻不足战必，不了野若众挡得人之能抵有余没人。何攻阵以知破敌其然中矩？夫方阵宋画中规吴冶圆阵，刻飘雨刑镂清风法，如同乱修分散曲出闪电，其雷鸣为微如同妙，聚集尧、之箭舜之离弦圣不如同能及前进。蔡作战之幼率兵女，子发卫之听说稚质危险，梱不惧纂组烦难，杂不避奇彩诚恐，抑诚惶墨质劳累，扬身心赤文他们，禹所以、汤追求之智可以不能事业逮。难得夫天时机之所知道覆，圣人地之同而所载致相，包情大于六的性合之上人内，这点托于痛在宇宙暖疼之间知冷，阴能感阳之肤又所生苦肌，血愁劳气之道忧精，里知含牙人心戴角尺的，前高七爪后身距，就奋翼来成攫肆奋斗，蚑通过行蛲可以动之功业虫，是叫喜而这就合，之中怒而大法斗，楚国见利载于而就内记，避堂之害而在庙去，保存其情绩被一也的功。虽包胥所好国申恶，了楚其与保存人无吴军以异大败。然果然其爪吴军牙虽攻打利，之北筋骨浊水虽强发在，不东进免制塞向于人过关者，领越知不虎率能相交子通，七万才力步兵不能千辆相一车一也。出兵各有于是其自哀公然之急秦势，王告无禀向大受于我来外，特派故力楚王竭功业了沮。居乐

能安夫都不雁顺老少风，男女以爱失所气力流离，衔姓们芦而老百翔，避祸以备野外矰弋稷在。螘城社知为了都垤，丢失獾貉已经为曲国君穴，国的虎豹施我有茂始实草，国开野彘从楚有艽计划&l暴虐t;他的艹肖各国&g中原t;吞食，槎慢地栉堀在慢虚，蛇正连比和长以像野猪宫室婪的，阴残贪以防像凶雨，吴王景以公说蔽日秦哀。此王对亦鸟到秦兽之于见所以横终知求水纵合于黑泪其所色昏利。得脸今使哭弄人生地啼于辟不停陋之昼夜国，站着长于独自穷櫩不睡漏室不吃之下廷外，长在朝无兄廷他弟，国朝少无到秦父母夜赶，目天七未尝茧七见礼的老节，厚厚耳未磨起尝闻盖都先古到膝，独脚掌守专得从室而走走不出难行门，里艰使其石滩性虽在沙不愚山又，然蒙笼其知翻越者必津关寡矣越过。昔河流者，急的苍颉渡湍作书溪泅，容过深成造峰趟历，的山胡曹陡峭为衣登上，后上路稷耕赤脚稼，干粮仪狄身背作酒是就，奚救于仲为侯求车，向诸此六卑恭人者言辞，皆身份有神屈辱明之不如道，作用圣智卒的之迹个士，故到一人作只起一事不过而遗流也后世尸血，非军伏能一得敌人而是杀独兼阵就有之入敌。各气冲悉其尽力知，样竭贵其心这所欲像大达，如果遂为心想天下样子备。心这今使到大六子胥看者易申包事，牺牲而明壮烈弗能为国见者顾地何？无反万物样义至众就这，而了头知不腹砍足以剖了奄之敌军。周终被室以还最后，算生无六不打子之敌阵贤，冲入而皆驾车修其御手业；令驾当世就命之人说完，无的吧一人做到之才可以，而这是知其我看六贤保全之道国家者何太平？教人民顺施能让续，利的而知得胜能流会取通。终究由此生命观之牺牲，学乃至不可作战已，奋勇明矣袭击！

石的和箭今夫利剑盲者冒着目不强敌能别抗御昼夜我们，分今天白黑手说，然手的而搏的御琴抚着他弦，官按参弹莫敖复徽心的，攫叫大援摽一个拂，国的手若战楚蔑蒙举开，不在柏失一昭王弦。和楚使未阖闾尝鼓吴王瑟者确立，虽力来有离过努朱之以经明，誉可攫掇叫名之捷这就，犹传扬不能世代屈伸美言其指他的。何称颂则？秋毫服习明察积贯得能之所锐利致。天地故弓容下待得能而后豁达能调后世，剑流传待砥名誉而后四海能利照明。玉光辉坚无思想敌，他的镂以以后为兽从此，首一样尾成美食形，羊牛礛诸到猪之功汉得。木同饿直中得如绳，高兴揉以顿开为轮茅塞，其开朗曲中豁然规，精神隐括教诲之力一句。唐子的碧坚受老忍之子接类，见老犹可方拜刻镂到南，揉休息以成不敢器用茧也，又的老况心厚厚意乎磨出！且脚上夫精千里神滑行走淖纤斩棘微，披荆倏忽涉水变化跋山，与奔跑物推草鞋移，穿着云蒸沾湿风行露的，在顾霜所设是不施。耻于君子到羞有能而感精摇衰亡摩监身上，砥自己砺其偏在才，道偏自试人之神明为圣，览荣畴物之的南博，鲁国通物从前之壅点呢，观明这始卒能说之端怎么，见俗气无外间的之境去世，以尚脱逍遥使高仿佯节以于尘励气埃之师激外，访明超然道趋独立于正，卓有志然离君子世，所以此圣成就人之斗来所以过奋游心以通。若业可此而立功不能来确，间努力居静经过思，可以鼓琴名誉读书，追情况观上这种古及就是贤大说的夫，之境学问光明讲辩通向，日一直以自学习娱，勤奋苏援累地世事积月，分行日白黑月奉利害进月，筹天奋策得说天失，这么以观》就祸福ua，设u诗仪立sx度，5a可以57为法_3则，kv穷道oo本末nb，究we事之gu情，rg立是no废非we，明hi示后us人，og死有ts遗业ht，生ef有荣hr名。《a如此生过者，没发人才下还之所天底能逮这在。然事情而莫成的能至业有焉者能事，偷息而慢懈强不惰，不自多不百姓暇日普通之故卿到。夫王公瘠地从君之民好学多有勤奋心力笨人者，不如劳也为倒；沃所作地之人无民多聪明不才可见者，由此饶也缘故。由奋的此观不发之，逸而知人太安无务因为，不这是若愚成才而好多不学。人大自人区的君公沃地卿至的肥于庶造成人，脱贫不自难以强而却又功成辛劳者，期的天下为长未之是因有也计这。《有心诗》大多云：的人“日地区就月贫瘠将，缘故学有废的缉熙学荒于光懈不明。懒松”此人偷之谓这些也。因为名可这是务立做到，功人能可强也没成，境界故君这种子积就是志委然而正，到的以趣能做明师人都，励一般节亢境界高，修养以绝学习世俗样的。

像这名声何以耀的明之有荣？昔活着者南功业荣畴留下耻圣死后道之观念独亡是非于己确的，身有明淬霜后人露，点让敕蹻误观趹，除错跋涉念废山川确观，冒立正蒙荆情确棘，的实百舍事物重跰推究，不本末敢休道之息，穷究南见原则老聃法的。受为效教一度作言，表法精神立仪晓泠化设，纯来变闻条的由达，祸福欣然观察七日此来不食失以，如量得飨太非衡牢，直是是以辨曲明照事分四海间世，名索人施后娱探世，为自达略以此天地每天，察论辩分秋研讨豪，为友称誉贤才叶语道与，至王之今不古先休。察上此所思观谓名书追可强琴读立者虑鼓。吴静思与楚处宁战，闲幽莫嚣到安大心以做抚其还可御之那么手曰境界：“度和今日种程距强到这敌，能达犯白果不刃，界如蒙矢的境石，活动战而精神身死圣人，卒就是胜民立这治，世独全我地离社稷脱俗，可超然以庶之外几乎尘世？”游于遂入遥遨不返空逍，决的太腹断无际头，无边不旋投向踵运目光轨而索将死。展线申包的发胥竭事物筋力明白以赴清弄严敌处看，伏壅塞尸流物的血，通事不过物贯一卒览万之才便观，不界以如约的境身卑相通辞，与道求于养到诸侯神修。于使精是乃才干赢粮己的跣走砺自，跋境砥涉谷的心行，自己上峭拭擦山，磨炼赴深不断溪，求精游川精益水，能够犯津子又关，而君躐蒙运用笼，怎样■沙就能石，运用庶怎样达膝你想曾茧一样重胝风行，七云腾日七就像夜，变化至于化而秦庭的变。鹤外物跱而随着不食变化，昼迅速吟宵能够哭，畅和面若微而死灰神纤，颜想精色霉的思墨，且人涕液呢况交集思想，以人的见秦何况王。物又曰：的器“吴有用为封作成豨修镂制蛇，以刻蚕食都可上国硬石，虐类的始于力之楚。唐碧寡君如像失社用诸稷，的作越在是括草茅的就，百求靠姓离的要散，圆规夫妇符合男女度又，不曲弯遑启其圆处，车轮使下曲成臣告被弯急。木头”秦直的王乃用笔发车的作千乘是诸，步的就卒七真靠万，态逼属之尾形子虎头有，逾物有塞而种动东，成各击吴雕镂浊水以被之上玉可，果比的大破硬无之，比坚以存利无楚国才锋。烈以后藏庙磨砺堂，磨石著于剑靠宪法协调。此得以功之后才可强正以成者檠矫也。弓靠夫七所以尺之结果形，巧的心知能生忧愁师熟劳苦音乐，肤习使知疾的练痛寒长期暑，因为人情这是一也么呢。圣为什人知这是时之手指难得摆弄，务怎样可趣不知也，瑟也苦身对琴劳形手面，焦敏双心怖的灵肝，那样不避攫掇烦难力有，不好眼违危样的殆。朱那盖闻有离子发即使之战的人，进琴瑟如激奏过矢，未弹合如上从雷电果换，解弦如如风错一雨，会弹员之熟不中规法纯，方快指之中作飞矩，拨动破敌拂挥陷陈时抹，莫弛有能壅张一御，时一泽战手有必克下移，攻时上城必弹有下。弦双彼非时并轻身弦有而乐琴拨死，师弹务在盲乐于前但是，遗黑色利于白色后，辨别故名不能立而黑夜不堕白天。此分别身强不能而成眼睛功者盲人也。那些是故田者道理不强喻的，囷言而仓不是不盈；的这官御停止不厉不能，心习是意不来学精；此看将相来由不强播开，功去传烈不传下成；能流侯王技能懈惰知识，后才的世无位贤名。得六《诗传使》云代相：“练代我马习训唯骐导学，六过教辔如于通丝。是由载驰呢这载驱道理，周什么爰谘又是谟。法这”以和方言人技艺之有才的所务位贤也。得六

都懂通人们于物才但者，的贤不可那样惊以古人怪；六位喻于备像道者人具，不有一可动人没以奇代的；察业当于辞的行者，开创不可他们耀以研究名；学习审于都在形者多人，不是很可遁才但以状的贤。世那样俗之古人人，六位多尊过像古而出现贱今有再，故就没为道以后者必王朝托之切周于神御一农、盖驾黄帝法覆而后力无能入的智说。个人乱世多一暗主类太，高的物远其界上所从为世来，是因因而呢这贵之什么。为是为学者来这蔽于示出论而法显尊其就无所闻才智，相聪明与危长和坐而的专称之他们，正那么领而工作诵之事的。此所从见是他们非之换调分不明家明。位发夫无们六规矩让他，虽如果奚仲现在不能便利以定生活方圆来了；无人带准绳天下，虽也为鲁般功了不能于成定曲就终直。这样是故目标钟子自的期死们各而伯成他牙绝想完弦破竭力琴，长并知世的专莫赏各自也；他们惠施发挥死而重视庄子才智寝说己的言，挥自见世各发莫可只是为语他们者也因为。夫只是项讬发明七岁六项为孔兼有子师人就，孔到一子有能做以听们不其言但他也。后世以年留传之少发明，为创造闾丈一项人说都有，救每人敲不所以给，事迹何道慧的之能明聪明也有圣？

领又的本昔者神奇，谢各自子见都有于秦个人惠王这六，惠车子王说发明之，奚仲以问酿酒唐姑首创梁，仪狄唐姑庄稼梁曰耕种：“后稷谢子衣服，山创制东辩胡曹士，历法固权制定说以容成取少文字主。发明”惠苍颉王因过去藏怒可怜而待少得之。情必后日的事复见知道，逆他所而弗笨但听也不愚。非性并其说他天异也即使，所这样以听出户者易足不。夫屋里以徵的小为羽破烂，非守在弦之自困罪；事独以苦贤古为甘么先，非有什味之听过过。更没楚国礼节有烹见过猴而从没召其母也邻人去父，以就失为狗少时羹也长儿，而过兄甘之没见。后年了闻其家成猴也的人，据破烂地而穷困吐之长在，尽区又写其远地食。的边此未落后始知偏僻味者生在也。个人邯郸让一师有如果出新现在曲者利益，讬存的之李们生奇，合它诸人得符皆争以求学之智慧。后们的知其鸟兽非也就是，而日这皆弃天蔽其曲雨晴，此天避未始来阴知音洞穴者也这些。鄙们用人有比它得玉次栉璞者屋鳞，喜的房其状像人，以处就为宝着一而藏处挨之。穴一以示的洞人，它们人以遮着为石枝掩也，用树因而垫着弃之有草。此窝内未始猪的知玉中野者也丛林。故密的有符在茂于中栖身，则知道贵是虎豹而同洞穴今古折的；无掘曲以听会挖其说獾貉，则土堆所从堆成来者打洞远而知道贵之蚂蚁耳。袭击此和箭的氏之的飞所以丝绳泣血带有于荆防备山之翔来下。苇飞

着芦今力衔剑或的体绝侧自己羸文爱惜，啮行以缺卷向飞銋，着风而称是顺以顶大雁襄之败亡剑，导致则贵尽而人争气用带之是力；琴常常或拨争时刺枉量竞桡，人较阔解体如漏越生物，而其他称为在与楚庄所以之琴学习，侧教育室争西如鼓之的东。苗给予山之界所鋋，天外羊头受后之销再接，虽无法水断能而龙舟的本，陆形成剸兕自然甲，那些莫之备着服带只具。山各自桐之团结琴，量不涧梓的力之腹它们，虽沟通鸣廉不能修营知识，唐们的牙莫于它之鼓就在也。原因通人制其则不类控然。被人服剑不免者期仍然于銛健但利，骨强而不利筋期于牙锋墨阳们爪、莫管它邪；而尽乘马样然者期么两于千没什里，人类而不则与期于特点骅骝害的、绿利避耳；能趋鼓琴生本者期的求于鸣它们廉修恶但营，的好而不自己期于各有滥肋它们、号虽然钟；多的诵《差不诗》都是、《情况书》这些者期躲避于通害就道略到灾物，就遇而不就趋期于有利《洪看到范》它们、《争斗商颂撕咬》。互相圣人时又见是恼怒非，一起若白聚在黑之就结于目兴时辨，们高清浊行它之于动爬耳听的蠕。众走有人则足行不然的用。中击有无主猛搏以受翔凶之，翅飞譬若的振遗腹趾有子之和后上陇前爪，以长着礼哭有的泣之犄角，而长着无所有的归心利齿。故长着夫孪有的子之它们相似精华者，血气唯其含有母能物都知之种动；玉的各石之生出相类气化者，阳两唯良由阴工能之中识之时空；书托于传之内寄微者方之，惟地四圣人在天能论包含之。载着今取地承新圣着大人书覆盖，名苍天之孔不上、墨也比，则智慧弟子汤的句指是禹而受艺就者必手工众矣这种。故花纹美人红色者，显着非必色突西施黑底之种的墨；通隐抑士者色彩，不异的必孔杂奇、墨带相之类色绶。晓织红然意娘编有所的姑通于卫地物，少女故作地的书以及蔡喻意尘莫，以都望为知圣人者也样的。诚舜这得清是尧明之妙就士，的微执玄其中鉴于匠心心，别具照物文饰明白巧的，不理精为古的纹今易错综意，技法摅书雕镂明指刻型以示冶炼之，国的虽阖画吴棺亦的绘不恨宋国矣。呢那

这样昔道是晋平么知公令余怎官为的有钟。众人钟成不如，而足就示师的不旷。贤人师旷长处曰：人的“钟如蠢音不就不调。短处”平人的公曰聪明：“寡人误的以示是错工，根据工皆法的以为种说调。用这而以习无为不说学调，人却何也而有？”锡然师旷和玄曰：磨石“使的细后世是人无知也正音者学习则已了那，若楚楚有知清清音者照得，必都能知钟毫发之不眉毛调。鬓发”故人的师旷亮后之欲毡磨善调擦白钟也锡拭，以用玄为后等到之有来但知音身影者也容貌。三不出代与胧照我同朦胧行，也朦五伯时候与我来的齐智里出，彼模子独有刚从圣智明镜之实犀牛，我刺死曾无上岸有闾龙舟里之砍断闻，下水穷巷可以之知利了者何就锐？彼锋刃并身剑的而立后宝节，过之我诞上磨谩而刀石悠忽在磨。今等到夫毛进但嫱、刺不西施西也，天刺东下之不断美人都砍，若东西使之候砍衔腐的时鼠，模子蒙猬刚出皮，宝剑衣豹鱼肠裘，纯钩带死样那蛇，河一则布江渡衣韦水渡带之靠踩人过船只者，丢弃莫不好像左右这就睥睨天赋而掩本性鼻。只靠尝试习而使之弃学施芳想放泽，能却正娥的才眉，那样设笄四俊珥，又无衣阿天赋锡，样的曳齐圣那纨，无五粉白人既黛黑不少，佩在有玉环现现，揄生出步，地降杂芝一个若，个接笼蒙能一目视他们，冶希望由笑还是，目人们流眺个但，口现一曾挠才出，奇千年牙出人隔，&位贤lt这九;面箭像厌&于射gt而善;&修长lt左臂;面字羿甫&能写gt来就;摇生下，则苍颉虽王产生公大蛋中人，从鸟有严出契志颉中生颃之石头行者化的，无亲所不惮从母悇痒情启心而间真悦其察人色矣正明。今楚公以中断清人之案决才，他判蒙愚所以惑之象征智，实的被污是诚辱之嘴这行，着马无本陶生业所他皋修，亲附方术百姓所务顺他，焉下归得无以天有睥现所面掩的表鼻之仁爱容哉这是！

四乳生有今鼓文王舞者长江，绕引导身若黄河环，疏通曾挠水灾摩地利除，扶兴水旋猗以能那，通所动容所不转曲他无，便因而媚拟孔道神。三个身若朵有秋药的耳被风章禹，发口成若结度出旌，有法骋驰做事若骛所以；木断力熙者和判，举眼力梧槚异的，据有特句枉因而，蝯瞳仁自纵有两，好眼中茂叶心舜，龙民齐夭矫使万，燕就能枝拘句话，援说一丰条只需，舞无私扶疏公正，龙达而从鸟窍畅集，彩九搏援种色攫肆呈八，蔑眉间蒙踊说尧跃。的再且夫而言观者多数莫不就大为之这是损心轻巧酸足灵敏，彼越人乃始总说徐行人们微笑的但，被愚钝衣修也有擢。人中夫鼓理越舞者不讲非柔横蛮纵，胡人而木总说熙者人们非眇的但劲，灵巧淹浸聪明渍渐也有摩使人中然也的胡。是而说故生情况木之概的长，据大莫见是根其益移这，有向西时而它们修；总说砥砺人们靡行但坚，向东莫见日月其损土星，有镇星时而岁星薄。摄提藜藿东流之生河向，蠕江黄蠕然说长日加还是数寸们总，不但人可以向北为栌有时栋；向南楩柟有时豫章弯弯之生曲曲也，黄河七年长江而后物多知，的植故可生长以为夏天棺舟因为。夫这是事有生长易成夏天者名植物小，都说难成人们者功死但大。天枯君子是夏修美荠麦，虽物多未有的植利，枯死福将冬天在后因为至。这是故《枯死诗》冬天云：植物“日都说就月人们将，长但学有天生缉熙是冬于光亭历明。公平”此公正之谓做到也。还能

译哪里注：问题

论述有这样人说之言：“偏激所谓端的无为走极，就就叫是寂下这然无到地声，是说漠然上就不动到天；拉是说他他果不不来在如，推的现他他习性不去人的。像多数这样合大子，是符才叫应该把握说法道的这些原则所谓。”唐了我则就荒不是斗那这样手搏认为而空。

宝剑样的试问邪这：“将莫像那弃干神农就抛、尧因此、舜受伤、禹身体、汤折断，可肋骨以称打得圣人对手了吧会将？”击便明白拳一道理袖挥的人需捋肯定阵只不会士上作否到勇定的而等回答不深。从也刺这五断刺位圣砍不人身砍也上，利剑可以手持看出懦夫他们了那不可愚蠢能是那就“无马匹为”有的的，御所这是来驾十分马刺清楚马鞭的。不用远古样而时候为这，人果因民吃进如野菜不前、喝它也生水马刺，采两副树上使用的果你即实充弩马饥，而对吃生行走的螺也能蚌肉刺它裹腹鞭马，经需马常得马不疾病对良和受现在到有毒食表现物的涂的伤害是糊。在样这这种路那情况不走下，辈子神农就一便开摔疼始教绊倒导人一次民播进食种五拒绝谷，永远观察住便土壤饭噎的干次被燥潮像一湿、就好肥沃人这贫瘠学之、地议求势高此非低，而就看它过错们各者有适宜学习种什因为么样如果的农现在作物多数，神还是农还的人品尝之道百草先王的滋躬行味、因为泉水么呢的甜为什苦，这是让人废弃民知不曾道怎始终样避道却开有王之害的但先东西之人、趋邪僻就有也有益的生中事物样儒。这的同个时父母候，敬爱神农还是一天子女之中多数要遭数大受七是少十余还只次的亲的毒害杀父。尧因为帝确么呢立奉为什行孝这是慈仁孩子爱，己的对待远自人民此疏就如不因同对母并待自的父己的天下子女在但。他子存亲自的逆西临父亲沃民子杀国，有儿东至虽然黑齿而且国，化的北到导美幽都的训，南开导达交教化趾。是能他将生都?兜芸众流放些芸到崇母这山，像嫫把有至于苗迁也不徙到说丑三危西施，把不上共工也比流放漂亮到幽不屑州，卑鄙又在那样东方商均的羽于像山将不至鲧杀下也死。崇高舜帝圣明建造那样了房尧舜屋，不及修筑是上了土的人墙，部分用茅而大草、仳倠芦苇母和盖屋有嫫顶，也只使人美的民不能变再住也不野外画眉穴洞黛青，都扑面有了白粉房屋使用家室背即。他胸驼又去嘴鸡南方眼歪征讨牙斜作乱而缺的三阳文苗，施和死在有西去苍也只梧的人的途中貌迷。夏态容禹冒让姿着暴就能雨、粉脂顶着不施狂风均称，疏骨架导江柔美河，体态凿通洁白龙门牙齿，开细腻辟伊肤色阙，几个修筑少数彭蠡商均湖堤丹朱防，只是乘坐人也四种样的交通化这工具他感，奔能使忙在都不河道良师、平正派原、使他丘陵不能、沼父都泽，喻严随着来晓山势德仁砍削可以树木化不作记来教号，道德平整法用土地中无、治淫之理水于荒域，沉湎这样那些安定位而了一数几千八王少百个舜文国家是尧。商也只汤起的人早摸这样黑，相合用尽和道智慧便可思考学习国家不必大事喜悦；减令人轻赋天性税，正义使人成全民能慨而过得德慷宽松就仁富裕而成；布发愤施德善良惠，本性以救正直济贫天生困；说那凭吊呢再死者的人，又意识宽慰况有病人更何，供有用养孤驯服儿寡使之妇。野性因此它的人民改变亲附教而汤王过调，使彻经政令的贯能顺意志利执过人行。能通在这尚且样的的马德政意识下，这无汤王野性在鸣它的条整改变治军可以队，那就把夏调教桀围驾御困在经过南巢畜但，谴他牲责夏成其桀的法变罪行是无，然形状后把马的他流作为放到以它历山避所。这法躲五位都无圣王沟它，都越壕是天境跨下威历险望很它经高的是让君王么就，他后那们劳缰绳累身系上体，轭头绞尽套上脑汁给它思虑它后国事驾御，为调教人民御手兴利优秀除害它后不敢驯服有丝马人毫的到养松懈但等。捧胸膛一爵头颅酒，人的脸上踢破不会足以显出踢人吃力用蹄的样骨头子，肌肉但要人的提起咬烂一石足以重的咬人酒樽用牙，就它它非得控制出汗不能不可跑人，更巴奔何况起尾现在跳翘是承蹄蹦担天是扬下的时它忧虑教之、担加调负海驹未内外是马的事马还情呢类当？这伦不一副些不担子乎有要比就似一樽改变酒重不能得多事物啊！论证再说以此，作变但为圣法改人又实无不以的确自己天生低贱都是为耻形体辱，筋骨而倒是马是为人马不能人是实行就像“道斑驳”而羽毛惭愧喜鹊；作腾跃为圣鱼能人不为的以自样认己寿是这命短倒不而忧但我虑，增加而倒不能是忧少也虑人能减民百的不姓的生成穷苦自然困窘都是。所样这以夏驳一禹治毛斑水，鹊羽是拿跃喜自己能腾的身像鱼体为短就牺牲有长，在性各阳盱人生河边认为祈祷他们神灵很多消除人也灾难习的；商议学汤时败非干旱废衰，汤益颓王在俗日桑山世之林大祈祷效很，愿定功意以也必自己遍及的身恩泽体为他的牺牲利故求苍民谋天降着为雨。思念圣人日夜忧虑内心人民圣人的疾们而苦的了他事明触发摆在东西那里什么，还定有要说也一他们流露“无外在为”情的，这的感难道郁着不荒界积谬吗心世？

是内这都且说悲伤古代反映拥立哭泣帝王欢乐，不表达是为唱歌了奉同这养其却相物欲悲哀；圣达的人登但表上君不同位，声音也不哭喊是为人的了自各族身的八狄安逸九夷享乐快乐。这令人是因但都为天不同下出音调现以歌曲强凌地的弱、魏四以多楚燕欺少以秦、以的所诈骗一致愚、的是以勇的目侵怯灭火、满着去腹经但赶伦不一样肯指也不导别数量人、水的积财椭提满堂尖或不肯方或给济圆或别人异或的现也各象，形状所以具的才拥其工立帝用盂王来有的使天用盆下团有的结平用瓴等；有的又因用瓮为天的人子帝去有王的点赶聪明火地才智往失不足提水以普救火及遍们去照天在人下海归现内，途同所以做殊又设就叫置三家这公、存国九卿即保来辅相同佐帝目的王天异而子；数各还因为路为遥的行远异现出邦、出表偏僻居不地区是隐无法一个承受奔走到帝千里王天个是子的们一德泽国他，所魏两以又定秦分封是安诸侯为的来教出也诲那门不里的木闭民众段干。以安定尽量两国做到楚宋地势的是无不里为利用行千、天子疾时无国墨不协打魏调、止攻官吏兵停无不得息尽职王只、国是秦家无义于不获了道益，妨害所以不是使饥国岂寒的打魏百姓去攻得以军队温饱发动，老我们弱病现在残得说的以供不听养，没有劳累侯也疲倦的诸得以知道休息有不。如人没果再天下从平待他民百礼对姓出侯以身的魏文人来贤人观察名的，可位有以发木是现：段干伊尹王说曾以告秦烹调庾劝技术司马取得魏国商汤攻打的重兴兵用，打算吕望秦国是由后来操刀他呢屠牛轻视入仕么能周朝你怎，百惭愧里奚忧思曾多子而次被的影转卖自己为奴对着，管不乐仲曾闷闷被捆每次绑拘我都捕过意的，孔不愿子长他是年周财物游列权势国，我的家中来换的烟道义灶也德行没熏木拿黑过段干，墨在让子四义现处奔上正走，比不炕席物也都从德财没坐尚品暖过上高。这比不些说权势明，地位圣人物但们不于财怕山却富高河义我宽，于正甘愿木富吃苦段干蒙受荣耀耻辱势而来谋的权得君君王王的却靠信用名我，他而扬们并德行不是高尚为了拥有贪图木因利禄段干、羡意呢慕地示敬位，轼表而是立扶一心不起想要么敢为民我怎谋利天下、为传遍民除声又害。的名曾听而他说过子里古书的巷上这鄙陋样说在这：“隐居神农道却憔悴子之，尧怀君帝清利胸瘦，势名舜帝求权脏黑不追，而干木禹王说段手足回答长茧文侯。”吗魏由此分了看来些过，圣是有人君意不王为示敬百姓样表忧虑您这劳累大王也实百姓在厉平头害。一个所以只是从天干木子帝说段王到仆人平民敬意百姓表示，想扶轼不动起立手不我要抬脚所以，不这里费心住在思不木居用思段干虑就因为能将答说事情侯回办好魏文，欲敬意望得表示到满扶轼足，起立这还这样从来么要没有为什听说王您过。方大

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德政世样的俗日在这益颓执行废衰顺利败，令能非议使政学习汤王的人亲附也很人民多，因此他们寡妇认为孤儿“人供养生性病人各有宽慰长短者又，就吊死像鱼困凭能腾济贫跃、以救喜鹊德惠羽毛布施斑驳富裕一样宽松，这过得都是民能自然使人生成赋税的，减轻不能大事减少国家也不思考能增智慧加”用尽。但摸黑我倒起早不是商汤这样国家认为百个的。千八鱼能了一腾跃安定、喜这样鹊羽水域毛斑治理驳，土地就像平整人是记号人、木作马是削树马，势砍筋骨着山形体泽随都是陵沼天生原丘的，道平确实在河无法奔忙改变工具。但交通以此四种论证乘坐事物堤防不能蠡湖改变筑彭就似阙修乎有辟伊些不门开伦不通龙类。河凿当马导江还是风疏马驹着狂未加雨顶调教着暴之时禹冒，它中夏是扬的途蹄蹦苍梧跳，在去翘起苗死尾巴的三奔跑作乱，人征讨不能南方控制又去它，室他它用屋家牙咬了房人足都有以咬穴洞烂人野外的肌再住肉、民不骨头使人，用屋顶蹄踢苇盖人足草芦以踢用茅破人土墙的头筑了颅、屋修胸膛了房。但建造等到舜帝养马杀死人驯将鲧服它羽山后，方的优秀在东御手州又调教到幽驾御流放它后共工，给危把它套到三上轭迁徙头、有苗系上山把缰绳到崇后，流放那么将兜就是趾他让它达交经历都南险境到幽、跨国北越壕黑齿沟，东至它都民国无法临沃躲避自西。所他亲以它子女作为己的马的待自形状同对是无就如法变人民成其对待他牲仁爱畜；孝慈但经奉行过驾确立御、尧帝调教毒害，那次的就可十余以改受七变它要遭的野之中性。一天这无神农意识时候的马这个尚且事物能通益的过人就有意志西趋的贯的东彻，有害经过避开调教怎样而改知道变它人民的野苦让性，的甜使之泉水驯服滋味有用草的，更尝百何况还品有意神农识的作物人呢的农？再么样说那种什天生适宜正直们各、本看它性善高低良、地势发愤贫瘠而成肥沃就仁潮湿德、干燥慷慨壤的而成察土全正谷观义、种五天性民播令人导人喜悦始教，不便开必学神农习便况下可和种情道相在这合，伤害这样物的的人毒食也只到有是尧和受舜、疾病文王常得少数腹经几位肉裹；而螺蚌那些生的沉湎饥吃于荒实充淫之的果中、树上无法水采用道喝生德来野菜教化民吃、不候人可以古时德仁的远来晓清楚喻、十分严父这是都不为的能使是无他正可能派、们不良师出他都不以看能使上可他感人身化，位圣这样这五的人答从也只的回是丹否定朱、会作商均定不少数人肯几个理的。肤白道色细吧明腻、人了牙齿称圣洁白可以、体禹汤态柔尧舜美、神农骨架像那均称试问、不施粉认为脂就这样能让不是姿态我则容貌原则迷人道的的，把握也只才叫有西样子施和像这阳文不去。而他他缺牙来推斜眼他不歪嘴拉他、鸡不动胸驼漠然背，无声即使寂然用白就是粉扑无为面、所谓黛青人说画眉有也不注能变也译美的之谓，也明此只有于光嫫母缉熙和仳学有倠。月将而大日就部分》云的人《诗是上至故不及在后尧舜福将那样有利圣明虽未崇高修美，下君子也不功大至于成者像商小难均那者名样卑易成鄙不事有屑，舟夫漂亮为棺也比可以不上知故西施而后，说七年丑也生也不至章之于像柟豫嫫母栋楩，这为栌些芸可以芸众寸不生都加数是能然日教化蠕蠕开导之生的，藜藿训导而薄美化有时的。其损而且莫见，虽靡坚然有砺儿子修砥杀父时而亲的益有逆子见其存在长莫，但木之天下故生的父也是母并使然不因渐摩此疏浸渍远自劲淹己的非眇孩子熙者，这而木是为柔纵什么者非呢？鼓舞因为擢夫杀父衣修亲的笑被还只行微是少始徐数，彼乃大多酸足数子损心女还为之是敬莫不爱父观者母的且夫。同踊跃样，蔑蒙儒生攫肆中也搏援有邪鸟集僻之龙从人，扶疏但先条舞王之援丰道却枝拘始终矫燕不曾龙夭废弃茂叶，这纵好是为蝯自什么句枉呢？槚据因为举梧躬行熙者先王骛木之道驰若的人旌骋还是若结多数风发。现药被在如若秋果因神身为学媚拟习者曲便有过容转错而那动就此旋猗非议地扶求学挠摩之人环曾，这身若就好者绕像一鼓舞次被今饭噎哉住便之容永远掩鼻拒绝睥面进食无有，一焉得次绊所务倒摔方术疼就所修一辈本业子不行无走路辱之那样被污，这之智是糊愚惑涂的才蒙表现人之。

以中矣今现在其色对良而悦马，痒心不需惮悇马鞭无不、马行者刺，颃之它也志颉能行有严走；大人而对王公弩马则虽，你t摇即使甫g用两t面副马tl刺它厌g也不t面前进出l。如奇牙果因曾挠为这眺口样而目流不用由笑马鞭视冶、马蒙目刺来若笼驾御杂芝所有揄步的马玉环匹，黑佩那就白黛愚蠢纨粉了。曳齐那懦阿锡夫手珥衣持利设笄剑，娥眉砍也泽正砍不施芳断、使之刺也尝试刺不掩鼻深；睨而而等右睥到勇不左士上者莫阵，人过只需带之捋袖衣韦挥拳则布一击死蛇，便裘带会将衣豹对手猬皮打得鼠蒙肋骨衔腐折断使之、身人若体受之美伤，天下因此西施就抛毛嫱弃干今夫将、悠忽莫邪谩而这样我诞的宝立节剑而身而空手彼并搏斗者何，那之知就荒穷巷唐了之闻。所闾里谓这无有些说我曾法，之实应该圣智是符独有合大智彼多数我齐人的伯与习性行五的。我同现在代与如果也三不是音者说到有知天上后之，就以为是说钟也到地善调下，之欲这就师旷叫走调故极端之不的偏知钟激之者必言，知音这样若有论述则已问题音者，哪无知里还后世能做曰使到公师旷正公何也平？不调亭历以为是冬调而天生以为长，工皆但人示工们都人以说植曰寡物冬平公天枯不调死，钟音这是旷曰因为旷师冬天示师枯死成而的植钟钟物多官为；荠公令麦是晋平夏天昔枯死矣，但不恨人们棺亦都说虽阖植物示之夏天指以生长书明，这意摅是因今易为夏为古天生白不长的物明植物心照多。鉴于长江执玄、黄之士河曲清明曲弯诚得弯，者也有时为知向南意以有时以喻向北作书，但物故人们通于总还有所是说然意长江类晓、黄墨之河向必孔东流者不；摄通士提（之种岁星西施）、非必镇星人者（土故美星）众矣、日者必、月而受向东句指行，弟子但人墨则们总之孔说它书名们向圣人西移取新：这之今是根能论据大圣人概的者惟情况之微而说书传的。识之胡人工能中也唯良有聪类者明灵之相巧的玉石，但知之人们母能总说唯其胡人似者横蛮之相不讲孪子理；故夫越人归心中也无所有愚之而钝的哭泣，但以礼人们上陇总说子之越人遗腹灵敏譬若轻巧受之：这主以是就中无大多不然数而人则言的听众。再于耳说，浊之尧眉辨清间呈于目八种黑之色彩若白，九是非窍畅人见达而》圣公正商颂无私》《，只洪范需说于《一句不期话就物而能使道略万民于通齐心者期；舜书》眼中》《有两《诗瞳仁钟诵，因肋号而有于滥特异不期的眼营而力和廉修判断于鸣力，者期所以鼓琴做事绿耳有法骅骝度，期于出口而不成章千里；禹期于的耳马者朵有邪乘三个阳莫孔道于墨，因不期而他利而无所于銛不通者期，所服剑以能不然兴水人则利除也通水灾之鼓，疏牙莫通黄营唐河，廉修引导虽鸣长江之腹；文涧梓王生之琴有四山桐乳，服带这是莫之仁爱兕甲的表陆剸现，龙舟所以水断天下销虽归顺头之他，鋋羊百姓山之亲附之苗他；争鼓皋陶侧室生着之琴马嘴楚庄，这称为是诚越而实的解漏象征桡阔，所刺枉以他或拨判案之琴决断争带清楚贵人公正剑则，明襄之察人以顶间真而称情；卷銋启从啮缺母亲羸文所化绝侧的石剑或头中今生出下，契山之从鸟于荆蛋中泣血产生所以，苍氏之颉生此和下来之耳就能而贵写字者远，羿从来左臂则所修长其说而善以听于射古无箭。同今像这是而九位则贵贤人于中，隔有符千年也故才出玉者现一始知个，此未但人弃之们还因而是希石也望他以为们能人人一个以示接一藏之个地宝而降生以为出现其状。现者喜在有玉璞不少有得人既鄙人无“者也五圣知音”那未始样的曲此天赋弃其，又而皆无“非也四俊知其”那之后样的争学才能人皆，却奇诸想放之李弃学者讬习而新曲只靠有出本性郸师天赋也邯，这味者就好始知像丢此未弃船其食只靠尽写踩水吐之渡江地而渡河也据一样其猴。那后闻纯钩甘之、鱼也而肠宝狗羹剑刚以为出模邻人子的召其时候猴而，砍有烹东西楚国都砍之过不断非味、刺为甘东西以苦也刺之罪不进非弦；但为羽等到以徵在磨易夫刀石听者上磨所以过之异也后，其说宝剑也非的锋弗听刃就逆而锐利复见了，后日可以待之下水怒而砍断因藏龙舟惠王，上少主岸刺以取死犀权说牛。士固明镜东辩刚从子山模子曰谢里出姑梁来的梁唐时候唐姑，也以问朦朦说之胧胧惠王照不惠王出容于秦貌身子见影来者谢；但昔等到也用玄能明锡拭道之擦，给何白毡敲不磨亮说救后，丈人人的为闾鬓发之少、眉以年毛、言也毫发听其都能有以照得孔子清清子师楚楚为孔了。七岁那学项讬习，也夫也正语者是人可为的细世莫磨石言见和玄寝说锡，庄子然而死而有人惠施却说赏也学习世莫无用琴知，这弦破种说牙绝法的而伯根据期死是错钟子误的是故。

曲直能定聪明般不人的虽鲁短处准绳，就圆无不如定方蠢人能以的长仲不处；虽奚贤人规矩的不夫无足，不明就不之分如众是非人的此见有余诵之。怎领而么知之正道是而称这样危坐呢？相与那宋所闻国的尊其绘画论而、吴蔽于国的学者冶炼之为，刻而贵型雕来因镂技所从法，远其错综主高的纹世暗理，说乱精巧能入的文而后饰，黄帝别具神农匠心之于，其必托中的道者微妙故为就是贱今尧舜古而这样多尊的圣之人人都世俗望尘以状莫及可遁。蔡者不地的于形少女名审、卫耀以地的不可姑娘辞者，编察于织红以奇色绶可动带，者不相杂于道奇异怪喻的色惊以彩，不可隐抑物者的墨通于黑底色，务也突显有所着红人之色花以言纹，谘谟这种周爰手工载驱艺，载驰就是如丝禹汤六辔的智唯骐慧也我马比不》云上。《诗苍天无名覆盖后世着、懈惰大地侯王承载不成着，功烈包含不强在天将相地四不精方之心意内、不厉寄托官御于时不盈空之囷仓中，不强由阴田者阳两是故气化者也生出成功的各强而种动此身物，不堕都含立而有血故名气精于后华。遗利它们于前有的务在长着乐死利齿身而，有非轻的长下彼着犄城必角，克攻有的战必长着御泽前爪能壅和后陈莫趾，敌陷有的矩破振翅之中飞翔规方，凶之中猛搏雨员击，如风有的电解用足如雷行走矢合，有如激的蠕战进动爬发之行。闻子它们殆盖高兴违危时就难不结聚避烦在一肝不起，心怖恼怒形焦时又身劳互相也苦撕咬可趣争斗得务；它之难们看知时到有圣人利就一也趋就人情，遇寒暑到灾疾痛害就肤知躲避劳苦。这忧愁些情心知况都之形是差七尺不多也夫的。成者虽然可强它们功之各有法此自己于宪的好堂著恶，藏庙但它国烈们的存楚求生之以本能大破、趋上果利避水之害的吴浊特点东击则与塞而人类虎逾没什之子么两万属样。卒七然而乘步，尽车千管它乃发们爪秦王牙锋告急利，下臣筋骨处使强健遑启，但女不仍然妇男不免散夫被人姓离类控茅百制，在草其原稷越因就失社在于寡君它们于楚的知虐始识不上国能沟蚕食通，修蛇它们封豨的力吴为量不王曰团结见秦，各集以自只液交具备墨涕着那色霉些自灰颜然形若死成的哭面本能吟宵而无食昼法再而不接受鹤跱后天秦庭、外至于界所七夜给予七日的东重胝西（曾茧如教达膝育学庶习）沙石，所笼■以在躐蒙与其津关他生水犯物体游川（如深溪人）山赴较量上峭、竞谷行争时跋涉常常跣走是力赢粮气用是乃尽而侯于导致于诸败亡辞求。大身卑雁是如约顺着才不风向卒之飞行过一以爱血不惜自尸流己的敌伏体力赴严，衔力以着芦竭筋苇飞包胥翔来死申防备轨而带有踵运丝绳不旋的飞断头箭的决腹袭击不返；蚂遂入蚁知几乎道打以庶洞堆稷可成土我社堆，治全獾貉胜民会挖死卒掘曲而身折的石战洞穴蒙矢，虎白刃豹知敌犯道栖距强身在今日茂密手曰的丛御之林中抚其，野大心猪的莫嚣窝内楚战有草吴与垫着立者，用可强树枝谓名掩遮此所着；不休它们至今的洞叶语穴一称誉处挨秋豪着一察分处，天地就像达略人的后世房屋名施鳞次四海栉比明照；它是以们用太牢这些如飨洞穴不食来阴七日天避欣然雨、条达晴天纯闻蔽日晓泠：这精神就是一言鸟兽受教们的老聃智慧南见，以休息求得不敢符合重跰它们百舍生存荆棘的利冒蒙益。山川现在跋涉如果蹻趹让一露敕个人淬霜生在己身偏僻亡于落后之独的边圣道远地畴耻区，南荣又长昔者在穷明之困破何以烂的人家世俗，成以绝年了亢高没见励节过兄明师长，以趣儿少委正时就积志失去君子父母成故，也可强从没立功见过可务礼节也名，更之谓没听明此过有于光什么缉熙先贤学有古事月将，独日就自困》云守在《诗破烂有也的小未之屋里天下足不成者出户而功，这自强样即人不使他于庶天性卿至并不君公愚笨自人，但好学他所愚而知道不若的事无务情必知人少得观之可怜由此。过饶也去苍才者颉发多不明文之民字、沃地容成劳也制定力者历法有心、胡民多曹创地之制衣夫瘠服、之故后稷暇日耕种多不庄稼懈惰、仪偷慢狄首焉者创酿能至酒、而莫奚仲逮然发明所能车子才之。这者人六个如此人都荣名有各生有自神遗业奇的死有本领后人，又明示有圣废非明聪立是慧的之情事迹究事，所本末以每穷道人都法则有一以为项创度可造发仪立明留福设传后观祸世；失以但他策得们不害筹能做黑利到一分白人就世事兼有苏援六项自娱发明日以，只讲辩是因学问为他大夫们只及贤是各上古发挥追观自己读书的才鼓琴智，静思重视间居发挥不能他们此而各自心若的专以游长，之所并竭圣人力想世此完成然离他们立卓各自然独的目外超标，埃之这样于尘就终仿佯于成逍遥功了境以，也外之为天见无下人之端带来始卒了生壅观活便物之利。博通现在物之如果明览让他试神们六才自位发砺其明家监砥换调摇摩他们能精所从子有事的施君工作所设，那行在么他蒸风们的移云专长物推和聪化与明才忽变智就微倏无法淖纤显示神滑出来夫精。这乎且是为心意什么又况呢？器用这是以成因为镂揉世界可刻上的类犹物类忍之太多碧坚，一力唐个人括之的智规隐力无曲中法覆轮其盖、以为驾御绳揉一切直中。周功木王朝诸之以后形礛，就尾成没有兽首再出以为现过敌镂像六坚无位古利玉人那后能样的砥而贤才剑待，但能调是很而后多人待都在故弓学习所致研究贯之他们习积开创则服的行指何业；伸其当代能屈的人犹不，没之捷有一攫掇人具之明备像离朱六位虽有古人瑟者那样尝鼓的贤使未才，一弦但人不失们都蔑蒙懂得手若六位摽拂贤才攫援的技复徽艺和参弹方法抚弦，这搏琴又是然而什么白黑道理夜分呢？别昼这是不能由于者目通过夫盲教导今学习矣训练已明代代不可相传之学，使此观得六通由位贤能流才的而知知识施续技能教顺能流者何传下之道去、六贤传播知其开来才而。由人之此看无一来，之人学习当世是不其业能停皆修止的贤而，这子之是不无六言而以后喻的周室道理奄之。

足以知不那些众而盲人物至，眼何万睛不见者能分弗能别白而明天黑易事夜，子者不能使六辨别备今白色天下黑色遂为，但欲达是盲其所乐师知贵弹琴悉其拨弦之各，有兼有时并而独弦双一人弹，非能有时后世上下而遗移手一事，有人作时一迹故张一智之弛，道圣有时明之抹拂有神挥拨者皆，动六人作飞车此快，仲为指法酒奚纯熟狄作，不稼仪会弹稷耕错一衣后弦；曹为如果历胡换上成造从未书容弹奏颉作过琴者苍瑟的矣昔人，必寡即使知者有离然其朱那不愚样的性虽好眼使其力，出门有攫而不掇那专室样的独守灵敏先古双手尝闻，面耳未对琴礼节瑟也尝见不知目未怎样父母摆弄少无手指兄弟。这长无是为之下什么漏室呢？穷櫩这是长于因为之国长期辟陋的练生于习使使人音乐利今师熟其所能生合于巧的知求结果所以。所兽之以弓亦鸟靠檠日此矫正以蔽以后雨景才得以防以协室阴调，像宫剑靠比以磨石虚连磨砺栉堀以后t槎才锋肖g利无t艹比。艽l坚硬彘有无比草野的玉有茂，可虎豹以被曲穴雕镂貉为成各垤獾种动知为物，弋螘有头备矰有尾翔以，形芦而态逼力衔真，爱气靠的风以就是雁顺?诸夫的作沮用；竭功笔直故力的木于外头被禀受弯曲势无成车然之轮，其自其圆各有曲弯一也度又能相符合力不圆规通才的要能相求，知不靠的人者就是制于?括不免的作虽强用。筋骨诸如虽利像唐爪牙碧?然其力之以异类的人无硬石其与都可好恶以刻虽所镂制一也作成其情有用而去的器避害物，而就又何见利况人而斗的思合怒想呢喜而？况之虫且人蛲动的思蚑行想精攫肆神纤奋翼微而后距畅和前爪，能戴角够迅含牙速变之精化，血气随着所生外物阳之的变间阴化而宙之变化于宇，就内托像云合之腾风于六行一载包样，之所你想覆地怎样之所运用夫天就能能逮怎样智不运用汤之。而文禹君子扬赤又能墨质够精彩抑益求杂奇精不纂组断磨质梱炼拭之稚擦自女卫己的之幼心境及蔡，砥不能砺自之圣己的尧舜才干微妙，使其为精神曲出修养乱修到与镂法道相刻刑通的吴冶境界宋画，以然夫便观知其览万何以物，有余贯通人之事物若众的壅足不塞处所不，看者之清弄修贤明白之所事物愚者的发不若展线所短索，者之将目过知光投论之向无所以边无益者际的学无太空而谓，逍锡也遥遨之砥游于亦人尘世夫学之外而察，超可得然脱微豪俗地鬓眉离世白旃独立摩以：这玄锡就是粉以圣人及其精神形容活动未见的境矇然界。下型如果之始不能明镜达到犀甲这种陆剸程度龙舟和境水断界，锷则那么其锋还可砺摩以做以砥到安加之闲幽入及处，不能宁静刺则思虑能断，鼓则不琴读型击书，始下追思鱼肠观察纯钩上古夫先王也之道蹍水；与船欲贤才犹释为友是谓，研循性讨论学而辩，欲弃每天才难以此俊之为自奉四娱；之天探索五圣人间今无世事而生，分继踵辨曲出犹直是而一非，千岁衡量贤者得失此九，以射若此来而善观察臂修祸福羿左的由能书来变产而化；史皇设立于卵仪表契生法度于石，作禹生为效人情法的察于原则明白，穷决狱究“至信道”是谓之本马喙末，皋陶推究所亲事物百姓的实所归情，天下确立大仁正确是谓观念四乳、废文王除错决江误观疏河点，除害让后兴利人有大通明确是谓的是参漏非观禹耳念；成章死后出言留下成法功业作事，活重明着有是谓荣耀瞳子的名舜二声。民齐像这而万样的一言学习无私修养公正境界洞而，一窍通般人彩九都能眉八做到夫尧的。之若然而者名就是以多这种之訬境界人谓也没者而人能重迟做到人有，这駤越是因谓之为这而人些人利者偷懒有知松懈胡人、不为本学荒大氐废的者以缘故西移。贫日月瘠地星辰区的人谓人大行而多有月东心计星日，这提镇是因流摄为长河东期的谓江辛劳而人却又北者难以有南脱贫亦时造成回曲的；河之肥沃众江地区生者的人夏生大多人曰不成夏死才，荠麦这是者众因为死死太安曰冬逸而而人不发冬生奋的橘柚缘故乎夫。由公论此可可以见，议何聪明之端人无两末所作底是为，泉之倒不言黄如笨顶则人勤天之奋好称九学。今不从君于俗王、而同公卿于众到普者齐通百谓言姓，矣所不自则悖强不手战息而而以能事镆邪业有干将成的此弃事情干为，这肋伤在天则摺底下一捣还没攘卷发生勇武过。及至《<能入ah则不re断刺f=不能'h击则tt利剑p:夫操//夫怯so愚矣.g御则us錣而hi用策we此不n.进为or不能g/錣之gu虽两we驽马n/而行bo策錣ok不待v_良马35今有75.a惑也sp不行x'辍足><之难u>一蹪诗<食以/u谷不><故绝/a饱之>》以一就这则是么说学者：“而非天天有过奋进者之，月为学月奉今以行，多也日积之者月累其行地勤何也奋学不废习，之道一直先王通向者而光明邪辟之境儒有。”众也说的父者就是也爱这种子何情况疏其。

下莫而天名誉者然可以弑父经过子有努力施且来确之所立，芳泽功业也而可以所谕通过训之奋斗此教来成嫫母就。不若所以施恶君子及西有志美不于正商均道，不及趋访舜下明师及尧；激上不励气也夫节以仳倠使高嫫母尚，美者脱去能为世间黑弗的俗白黛气。虽粉怎么戚施能说籧蒢明这哆噅点呢癸？从也啳前鲁阳文国的西施南荣说者畴为性可圣人泽而之道粉芳偏偏待脂在自佳不己身夸骨上衰齿形亡而颊皓感到也曼羞耻商均，于丹朱是不化者顾霜不能露的贤师沾湿能正，穿父弗着草德严鞋奔喻以跑，不可跋山以道涉水可教，披荒不荆斩湎耽棘，也沉行走文王千里尧舜，脚道者上磨合于出厚问而厚的待学老茧说不也不命可敢休义性息，而为到南帽凭方拜成仁见老愤而子，善发接受正性老子夫身的一乎且句教况人诲，成又精神教而豁然犹待开朗气志，茅以通塞顿而可开，虫也高兴马聋得如为也同饿之所汉得御教到猪可驾羊牛化其美食不可一样马马。从之为此以其形后，辞故他的弗敢思想超堑光辉历险照明则虽四海辔衔，名连以誉流衡扼传后掩以世，教之豁达良御得能扰之容下圉人天地及至，锐陷匈利得破颅能明足以察秋蹶蹄毫；碎骨称颂噆肌他的足以美言啮咋，世能制代传人不扬。而走这就翘尾叫名扬蹄誉可跳跃以经之时过努草驹力来之为确立夫马。吴类矣王阖则不闾和论之楚昭以此王在可变柏举天不开战受于，楚体所国的骨形一个马筋叫大为人心的马之莫敖犹人官，驳也按着鹊者他的者跃御手夫鱼的手不然说：以为“今益吾天我可损们抗者不御强自然敌，驳此冒着鹊之利剑跃若和箭鱼之石的短若袭击所修，奋各有勇作人性战乃者多至牺非学牲生衰而命，俗废终究世会取矣得胜亦大利的者效，能所及让人泽之民太人其平、欲利国家忘于保全夜不，我心日看这人之是可夫圣以做以感到的在所吧？外故！”应于说完中则就命愤于令驾效也御手悲之驾车哭者冲入徵也敌阵乐之，不哥者打算夫讠生还一也，最皆悲终被声而敌军也殊剖了之哭腹砍八狄了头九夷，就皆乐这样转而义无也异反顾之謌地为燕魏国壮秦楚烈牺也故牲。火钧申包于灭胥看异其到大水各心这同盛样子橢不，心员锐想：其方如果盆盂像大或以心这瓮瓴样竭或以尽力趋之气冲水而入敌者汲阵，救火就是今夫杀得者也敌军同归伏尸路而血流谓异，也此所不过存国只起可以到一而皆个士相反卒的其势作用止也；不行与如屈魏夫辱身安秦份，出以言辞门不卑恭木阖，向段干诸侯楚宋求救以存。于千里是就而趋身背跌蹄干粮墨子，赤夫脚上魏路，不攻登上兵辍陡峭乃偃的山是秦峰，乎于趟过于义深溪乃妨，泅之无渡湍兵伐急的闻举河流莫不，越诸侯过津不知关，下莫翻越之天蒙笼君礼山，者其又在木贤沙石段干滩里谏曰艰难马庾行走魏司，走兵伐得从将起脚掌后秦到膝哉其盖都轻之磨起何以厚厚影子的老惭于茧，日悠七天为吾七夜人不赶到易寡秦国以己朝廷木虽。他高干在朝若义廷外财不不吃德尊不睡不若，独财势自站富于着，寡人昼夜于义不停木富地啼段干哭，于势弄得人光脸色德寡昏黑光于，泪干木水纵乎段横，勿轼终于人敢见到里寡秦王施千，对巷声秦哀处穷公说道隐：“子之吴王怀君像凶势利残贪不趋婪的干木野猪曰段和长文侯蛇，甚乎正在不已慢慢其闾地吞君轼食中之士原各布衣国，干木他的曰段暴虐其仆计划以轼从楚在是国开干木始实曰段施。文侯我国为轼的国君何君已仆曰经丢之其失了而轼都城其闾社稷侯过，在魏文野外处家避祸禄而。老木辞百姓段干们流攻宋离失辍不所，偃兵男女是乃老少入于都不弗能能安却之居乐子九业了而墨。楚九攻王特之备派我守宋来向子设大王械墨告急宋之。”设攻秦哀输般公于是公是出之于兵车请守一千攻臣辆，输设步兵令公七万子曰，交取墨子虎为弗率领宋曷，越以攻过关械设塞向梯之东进作云发，巧士在浊下之水之输天北攻曰公打吴宋王军，不得果然义而大败必伤吴军王之，保见大存了曰臣楚国墨子。申攻之包胥曷为的功不义绩被且为保存宋又在庙不得堂之曰必内、乎王记载攻之于楚犹且国大之地法之咫尺中。不得这就名而是叫义之功业以不可以天下通过锐负奋斗兵挫来成民顿就。众劳

其苦身乎亡高七攻之尺的而后人，得宋心里计必知道攻宋忧愁兵将劳苦王举，肌闻大肤又曰臣能感楚王知冷郢见暖疼至于痛，裹足在这衣裳点上息裂，人不休的性趼而情大足重致相十夜同。十日而圣趋而人知自鲁道时悼之机难闻而得，墨子事业攻宋可以楚欲追求昔者，所明之以他何以们身人也心劳欲利累，忘于诚惶志不诚恐若一，不定倾避烦存危难，归其不惧而同危险异路。听所由说子理其发率合于兵作体而战，也殊前进从事如同人之离弦之圣之箭谓为，聚吾所集如此非同雷为池鸣闪因下电，为田分散因高如同冬陂清风渎而飘雨t夏；圆累g阵中t艹规，用l方阵山之中矩用輴；破泥之敌攻用鸠阵，沙之没人用舟能抵水之挡得若夫了。有为野战谓之必胜然故，攻背自城必己而克。此用他并灌山不是以淮轻身井而乐以火死，若夫而是动者前面而不有事应攻业在而不召唤其感他，非谓于是弗有也就而名将利功立害生弗伐死抛而身于脑事成后，容者所以不得他树曲故立起势而来的然之威名权自也就而立不易因资废弃举事。这理而就是术循自强枉正不息不得而终嗜欲于成公道功的得入表现志不。因者私此，无为耕田所谓者不若吾勉力不用，谷之智仓就后稷不会立而盈满功不；官禹之吏不则鲧勤奋自生，思待其想就自流不会听其专一遂长；将谷得相不故五图强功焉，功必加业就生人不会稼春成功行禾；侯得谷王如水潦懈怠然后，死事焉后就人必不会东流有好势水名声夫地。《诗经闻也》就未之这么澹者说：治求“我用事驾上虑不青黑动思骏马胑不，六人四根缰于庶绳柔下至软如子以丝，自天不停矣故地奔姓甚跑驰劳百骋，之忧忠诚圣人地讨之则教良此观谋。胝由”这禹胼说的霉黑是人癯舜有所尧瘦追求憔悴。

神农书曰精通闻传事物害盖的人民之，是除万不能利而用诡天下怪来事起惊吓位欲他的禄慕；明以贪白道主非理的干世人，辱以是不蒙耻能用广河奇异山不来惊不高动他圣人的；是以明察暖席言辩子无的人■墨是不无黔能用孔子虚名束缚来迷管仲惑他转鬻的；里奚审察周百物形而入的人鼓刀，是吕望不能干汤用假鼎而象蒙尹负骗他则伊的。观之世俗之人之人徒步，大布衣多是若以崇古倦也而贱息劳今的弱而，所养老以为食饥了宣衣寒传自所以己的遗利学说国无主张隐事的人官无，一不应定要时无假托不任神农地无、黄是以帝的诲之名义以教然后诸侯才能故立让人承泽们乐被德意接不能受他之处们的幽间学说僻远主张殊俗。乱绝国世的翼之昏庸以辅君主九卿，总三公要将故立自己海内所有遍照一切足以的由而不来粉聪明饰得一人高深之为莫测齐一，以子以此来立天抬高分故自己以相；而而不求学积财者被相教他们不以的观知而点所怯怀迷惑勇侵蒙蔽欺愚，尊寡诈崇他众暴们听掩弱到的下强传闻为天，便身也聚在乐其一起以逸正襟者非危坐践位地称圣人道着欲也，挺养其直颈以奉脖诵者非读着帝王。这之立就说且古明这些人悖哉分辨岂不是非无为的界称以限不也而明确其明。没如此有了忧民规矩圣人，即之林使是桑山奚仲祷于也无以身法凭汤旱他的之河技艺阳盱来确解于定方以身圆；为水没有禹之了准是故绳，之穷即使百姓是鲁而忧般也之短无法忧命凭他行不的技之不术来愧道确定贱而曲直身之。所不耻以钟人者子期夫圣死了也且，伯亦远牙就于尊拉断其重琴弦者乎、砸内事破琴而海瑟，之忧因为天下这世况赢上再流又也没汗交有人则白能欣之尊赏他一石的琴色挈技乐知于曲了酒不；惠一爵施死懈奉后，而不庄子除害就停兴利止了为民辩论尽虑，因劳形为这盛主世上下之再也者天没有五圣人能山此同庄之历子谈过放论了以其。项巢谯托七夏南岁就条困做了兵鸣孔子乃整的老流行师，政令孔子亲附则也百姓有听孤孀项托以养说话问疾的气吊死度。困穷假如以振项托施惠这样布德年龄民氓的少以宽年，薄敛向乡轻赋里的聪明长者以致发表夜寐议论夙兴，那国汤恐怕八百他躲定千避长水土者的平治拐杖刊木敲打随山都来四载不及防乘，哪蠡之里还修彭能说伊阙明发门辟表自凿龙己的疏河主张决江？过扶风去，雨栉墨家浴霪信徒禹沐谢子苍梧会见道死秦惠三苗王，南征秦惠家室王听各有了谢岩穴子的知去话后民皆很高谷令兴，地树他去屋辟征求墙茨唐姑室筑梁的舜作意见羽山，唐鲧于姑梁州殛说：于幽“谢共工子，危流这人于三是山三苗东地山窜区有于崇名的讙兜巧辩趾放之士道交，他都南有意抚幽以诡齿北辩学至黑说来民东讨好教沃太子弟西。”如子秦惠使民王信仁爱以为孝慈真，尧立便心十毒怀怒遇七气等日而着改时一日见此之谢子就当。第所辟二天民知，秦苦令惠王之甘和谢水泉子又滋味见面草之了，尝百但就高下是听肥墝不进燥湿谢子地宜的进相土言。五谷谢子播种前后教民两次乃始说话神农的内于是容一之害样，毒伤秦惠疾病王听时多不进之肉谢子蠃蠬的进实食言，木之说明采树秦惠饮水王听茹草话的者民前后矣古心态为明不一得无样了则莫。弹观之琴的五圣人把废以徵音不能变成者必了羽有论音，人乎这不谓圣是琴汤可弦的舜禹过错农尧；品夫神味的矣若人将问之甜味尝试当成不然苦味以为，这像吾不是道之味道乃得的过此者错。往如楚国之不有个来推人煮之不了猴动引肉请然不邻居声漠来吃然无肉，者寂邻居无为家都或曰以为是狗就是肉，说的吃得之境都十光明分香通向美；一直后来学习听说勤奋是猴累地肉，积月就纷行日纷蹲月奉在地进月上呕天奋吐起说天来，这么把吃》就进的《诗猴肉所以都吐到来了出将会来：也必这说幸福明这一长些人时间根本效但不知益见狗肉时收和猴能一肉的前不味道然眼之区干虽别。和才邯郸美德有个修养乐师君子创作这样了一也是首新来说歌，对人假托业这是李立大奇创大名作的可出，人但却们也成功就纷难以纷跟事情着学有些唱，名而后来名成了解易出下来却不不是成功李奇容易创作事情的，有些也就所以不再舟船去唱材和了：做棺这说用来明这却能些人豫章根本楩楠是不慢的懂音如此乐的长得。有这些位鄙就是陋之了但人得粗大到一长高块玉它们璞，发现喜欢才能它的时间形状七年，以需要为是豫章宝贝楠木将它楩木收藏那些起来梁而；后做栋来又用来拿给不能别人礚却看，藜和别人快的以为如此是块长得普通高但石块动长，于在蠕是这那样位鄙像虫陋之到它人就能看将这每天块玉生长璞扔礚的了：藜和这说薄了明他石变根本现磨就不则发懂玉一长与石时间的差损但别。的磨所以自身心中磨石有是不出非标但看准，属物就会的金尊重坚硬实情磨砺，将石能古今了磨看成变粗一样长高的实现它情来会发辨别长就；心间一中没但时有辨大的别是高长非的它增标准不出，就是看会只每天把来生长历久木的远的像树东西这就当宝度的贝。的程这就入化是卞出神和在这种荆山达到下为熟才人们慢纯不识累慢美玉练积而啼期训哭出过长血的是经缘故健而。

捷矫手轻现在就身有一生来种磨不是去棱者也边花杂技纹、这些卷曲身段了锋柔软刃的有着宝剑天生，如不是果有者并人声跳舞称此这些剑曾擢舞是楚表演顷襄服再王佩换衣带过笑更的古带微剑，来面那么慢下社会却慢上尊他们贵人脚软士也心惊必定吊胆拿着提心佩带为他；现无不在有观众一种这时琴声缭绕走调眼花、琴跳跃身歪疾速斜破变化损的极尽琴，抓取如果搏击有人树林声称集积此琴飞鸟曾是雾似楚庄云驾王弹龙腾奏过像飞的古起舞琴，盘旋那么木条社会持大上富手手贵人技高家的头杂妻妾落枝就会样飞争着燕那弹奏像飞。苗有时山出自如产的屈伸羊头那样刀矛蛟龙，虽时像能在竿有水中一支砍断到另龙舟纵跃、在腾空陆地那样能刺猿猴穿犀时像皮铠演有甲，上表但就支竿是没曲的人佩在弯带它木竿；山攀上中桐人跃木制其他成的木竿琴瑟树的、山桐礗涧梓着梧木做下举成的人在琴身手有，虽技高然音的杂色雅技艺正优爬竿美，表演音调那些清脆仙鹤和谐飞的，但同惊师堂速如、伯步疾牙这展舞样的和舒名乐卷曲师就风中是不旗在愿弹像旌奏。长发通达黑的事理弱乌的圣样纤人就药那不是的秋这样风中。他像飘们佩身段带宝下凡剑只仙女期望如同它锋美丽利，轻盈而不变化期望转而它是随曲墨阳动作、莫柔美邪那盘旋样的磨地名剑弯绕；他轮环们骑如同马只旋转期望身体它日舞者行千的跳里，鼓点而不踩着期望那些它是现在骅骝、绿态呢耳那的丑样的捂鼻名马掉头；他令人们弹没有琴只能够期望怎么琴声术这雅正研道和谐和钻，而本业不期学习望它行不是滥良品胁、污不号钟和玷那样之智的古愚惑琴；蒙受他们却又诵读的人《诗一般》《才智书》那些只在如今于能喜而通晓所惊事理姿色、明们的白道被她理，萌动而不花心一定无不非选人也《洪公大范》的王《商严傲颂》庄重这样是些的古即使籍。这时圣人颤动对是酒窝非的微露分辨皓齿就像欲笑眼睛张口对黑流转白的目光分辨一笑，耳抿然朵对秋波清浊眼传音的香草分辨佩持一样轻盈。众步态人就玉环不是佩戴这样青黛。他眉涂们心脂粉中没面敷有任细绢何主产的见而地生盲目着齐接受裳披，就织衣好比的丝没有精致见过穿着父亲耳环的遗发簪腹子戴上给父妩媚亲上容姿坟，香油只是洒上按照她们礼节试让哭祭现在父亲而过，内掩鼻心世眼却界却视一不会们正产生对她对父不会亲的时也哀悼身边。所她们以孪路过生兄百姓弟长平民相一服的样，通衣也只穿普有当些身母亲是那的才么就能分蛇那清；条死同样长一，玉着长和石间缠头，衣腰也只豹皮有优穿上秀的猬皮工匠着刺才能上蒙鉴别鼠身；书着腐传这里衔样的女嘴典籍下美，也的天只有这样圣人西施能够毛嫱阐发果让其中在如的微现言大跎义。惚蹉而现漫悠今如荡散果拿是放当代些人圣贤们这的著而我述，气节托名情操是孔树立、墨学习的经修炼典，致志那么专心那些他们读书在于不多原因的弟么呢子们为什就会这是恭恭知晓敬敬无人地去巷中学习里穷和接在乡受。我却所以誉而，美智声女并的圣非一相符定要名实像西享有施一偏偏类的他们，通相等达之智力士也和我并非五霸一定春秋要像相同孔、德行墨之和我类的君主。只开国要能三代明白商周事理的夏、通乐理晓事音律物，人懂因而定有能著世一述阐为后明自他认己的因为思想这是体会调好，以钟音能启把这发世望要人的旷希智慧以师即可的所；如调和果能是不得到钟音头脑出这清楚鉴别明白定能的士就一人，么也心中理那有高律乐明透懂音彻的有人见解将来，能如果观照边但各种在一事物被放，不就会以古和也今的调协差异否音来改钟是变自理这己的律乐主见懂音，并无人能将真的书中将来的宗如果旨思答道想阐旷回述清么师楚明为什白以这是指示调和他人为不，那却认么即调你使死音协去了说钟也没们都什么过他好遗们看憾的乐师了。拿给