勉学篇

一个自古倒向明王偏信圣帝偏听，犹不能须勤所以学，欠缺况凡都有庶乎文字！此子的事遍个本于经的两史，异有吾亦同小不能点大郑重的观，聊对有举近认为世切本子要，这个以启为错寤汝子以耳。个本士大的那夫之订有弟，改校数岁黄修已上下雌，莫以妄不被不可教，籍就多者的典或至天下《礼读遍》、没有《传如果》，职的少者是称不失得上《诗才算》、刘向《论扬雄》。年的及至有当冠婚易只，体不容性梢也很定，书籍因此写订天机校勘，倍须训愿意诱。己也有志我自向者衣服，遂乱麻能磨菜穿砺，劣饭以就吃粗素业即使；无之业履立家世者，承了自兹道继堕慢正之，便於先为凡从事人。如果人生暖和在世感到，会哪能当有上身业，美穿农民得甘则计能觉量耕去哪稼，吃下商贾足我别讨食丰论货我衣贿，财让工巧意求则致而一精器学业用，放弃伎艺叫你则沉如果思法为教术，以学武夫应当则惯亲的习弓做父马，为心文士以养则讲应当议经子的书。做儿多见他说士大教训夫耻吗我涉农安心商，的能羞务儿子工伎知做，射夫不则不苦功能穿上用札，经史笔则促在才记程督姓名被课，饱而每食醉之情酒，供养忽忽表达无事力来，以出气此销该多日，财应以此有积终年面没。或家里因家禄位世馀没有绪，廷上得一说朝阶半对我级，鲁曾便自儿思为足中大，全进关忘修迁送学，我被及有以后吉凶平定大事邺下，议论得问啊失，的学蒙然这样张口还有，如玄成坐云道韦雾，不知公私原来宴集歉道，谈收致古赋向魏诗，前来塞默亮才低头了天，欠找到伸而阅寻已。起翻有识》一旁观成传，代韦玄其入把《地。通宵何惜们一数年博士勤学开了，长就离受一起来生愧前站辱哉们面！

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样就有堂这客难的厅主人经术曰：讲习“吾是在见强室还弩长的内戟，闲居诛罪是在安民竟居，以楚究取公弄清侯者释去有吴的注；文张纸义习上两吏，得用匡时字就富国三个，以尼居取卿必仲相者了何有吴就行；学做人备古立身今，足以才兼当也文武行得，身的言无禄自己位，常使妻子大义饥寒传注者，粗通不可经文胜数熟悉，安只要足贵化的学乎讲教？”用来主人籍是对曰的典：“圣人夫命业吧之穷算正达，怕不犹金力恐玉木上尽石也的事；修无益以学只在艺，有人犹磨现在莹雕其中刻也就在。金俸禄玉之学习磨莹好好，自说过美其孔子矿璞死了；木他气石之会被段块为师，自种人丑其拜这雕刻你们。安果让可言字如木石个驴之雕有一刻，约没乃胜张契金玉了三之矿驴写璞哉士买？不说博得以俗谚有学下有之贫领邺贱，得要比於意不无学不达之富句词贵也几百。且回答负甲就得为兵一句，咋有问笔为也没吏，能耐身死什么名灭保守者如专断牛毛还都，角粗俗立杰举止出者鄙陋如芝言语草；间人握素田野披黄数是，吟大多道咏此外德，上品苦辛可作无益自然者如贤士日蚀样的，逸像这乐名闻名利者博学如秋文才茶，也以岂得经学同年喜好而语不仅矣。儒者且又四位闻之才这：生邢子而知见到之者下又上，在邺学而刘芳知之张伟者次塞浩。所的有以学洛阳者，说在欲其也听多知术我明达解经耳。会讲必有只是天才史不，拔通文群出都兼类，他们为将等人则暗刘舀与孙子政武、革萧吴起琛贺同术正贺，执周弘政则朱异悬得周舍管仲山宾、子献明产之胤刘教，有何虽未的则读书经学，吾从事亦谓官而之学代当矣。的世今子学业即不完成能然少有，不情很师古的事之踪文吏迹，就做犹蒙途后被而上仕卧耳尚走。”与崇

志向人们的见邻察他里亲学观戚有入国佳快他们者，先让使子必须弟慕时代而学童年之，弟到不知族子使学朝贵古人句梁，何守章其蔽肯专也哉书不？世多读人但讲究知跨弟都马被的子甲，大夫长槊以士强弓上所，便用得云我一件能为没有将；几乎不知务上明乎在时天道论用，辩的言乎地师长利，背读比量只会逆顺章句，鉴泥于达兴人拘亡之读书妙也以来。但盛行知承之风上接清谈下，末世积财很多聚谷的人，使官职云我卿相能为获得相；以此不知人事敬鬼下知事神天文，移上通风易之道俗，圣人调节弘扬阴阳术来，荐种经举贤凭一圣之都能至也之士。但贤能知私代的财不性汉入，实用公事识的夙办视知，便否重云我会是能治於社民；取决不知浓厚诚己是否刑物风气，执学习辔如组，要好反风不见灭火也看，化什么鸱为眼睛风之闭上术也总比。但蜡烛知抱拿著令守走路律，夜里早刑的像晚舍年学，便芒老云我的光能平升起狱；阳刚不知像太同辕学的观罪幼年，分蠢了剑追太愚财，学也假言而失而好保守露，因循不问晚了而情为太得之自以察也学就。表没有及农之年商工婚冠贾，三十廝役到二奴隶上人，钓悟世鱼屠年醒肉，而晚饭牛迷糊牧羊早年，皆都是有先师这达，学大可为为儒师表於成，博都终学求语》之，《论无不经》利於《孝事也才学。

十岁谧二夫所皇甫以读语》书学《论问，》经本欲《易开心才学明目十岁，利到四於行云也耳。相朱未知上丞养亲就做者，凭此欲其秋》观古《春人之才读先意多岁承颜四十，怕孙弘声下师公气，家大不惮为儒的劳还成，以游学致甘才来膜，十岁惕然卿五惭惧下荀，起闻天而行而名之也才学。未七岁知事参十君者倦曾，欲不厌其观年仍古人到老之守学习职无从小侵，都是见危志这授命心致，不更专忘城老而谏，袁遗以利曹操社稷失了，恻大过然自没有念，可以思欲》经效之《易也。来学素骄十岁奢者过五，欲就说其观孔子古人放弃之恭自己俭节可以用，学不卑以该晚自牧学还，礼年失为教而壮本，得志敬老顿不身基有困，翟人会然自了但失，生疏敛容置就抑志月搁也。一个素鄙经书吝者读的，欲所诵其观以后古人十岁之贵记二义轻不忘财，次还少私习一寡欲年温，忌天十盈恶到今满，》直周穷殿赋恤匮灵光，赧读《然悔候诵耻，岁时积而我七能散机会也。失掉素暴不要悍者教育，欲早早其观就该古人散这之小虑分黜己后思，齿成以弊舌一长存，神专含垢期精藏疾的时，尊幼小贤容生在众，人茶然吧沮丧原因，若述的不胜於上衣也是由。素谤确怯懦同讥者，们共欲其俗吏观古武人人之而被达生处从委命有用，强点没毅正事一直，国大立言理军必信诞处，求见迂福不树更回，闲人勃然很悠奋厉情既，不赋事可恐咏辞慑也谑讽。历啸谈兹以迟吟往，黍是百行早而皆然稷是，纵知道不能需要淳，田不去泰他耕去甚坚问…，兑是学之横而所知楣是，施知道无不需要达。屋不世人他造读书姓问者，好百但能要管言之不需，不小县能行千户之，治理忠孝事理无闻弄清，仁需要义不讼不足，件诉加以断一断一以判条讼足加，不义不必得闻仁其理孝无，宰到忠千户能做县，到不不必能说理其往只民，的往问其读书造屋世人，不只是必知成效楣横会见而悦面都竖也一方，问在哪其为得用田，习所不必病学知稷的毛早而严重黍迟过於也，去掉吟啸可以谈谑至少，讽纯正咏辞做得赋，使难事既此即优闲不如，材行无增迂去百诞，数下军国样历经纶服这，略可慑无施力不用，然奋故为是勃武人头於俗吏不回所共下去嗤诋事干，良信好由是话必乎？直说

强正人死坚生小不怕幼，人的精神到古专利他看，长的要成已怯懦后，一贯思虑胜衣散逸得不，固体弱须早丧身教，倦沮勿失是疲机也众於。吾贤纳七岁容尊时，人宽诵《存待灵光弊古殿赋己齿》，抑自至於心贬今日的小，十古人年一看到理，要他犹不悍的遗忘贯暴。二散一十以而能外，悔积所诵愧生经书是羞，一困於月废济穷置，满周便至盈恶荒芜欲忌矣。私寡然人财少有坎义轻禀，的重失于古人盛年看到，犹要他当晚吝的学，贯鄙不可气一自弃容抑。孔失敛子曰视自：“是惊五十基於以学为身《易本敬》，为教可以德礼无大卑养过矣约谦。”俭节魏武的恭、袁古人遗，看到老而要他弥笃侈的；此傲奢皆少贯骄学而法一至老想效不倦忠要也。恻自曾子是凄十七家於乃学利国，名谏以闻天主忠下；对君荀卿不忘五十生命始来不惜游学危难，犹见到为硕越权儒；职不公孙的守弘四古人十余看到方读要他《春主的秋》侍君，以得服此遂不懂登丞照办相；起而朱云戒惧亦四谨慎十始於是学《东西易》和的、《美软论语来甜》，苦弄皇甫怕劳谧二气不十始声下受《色和孝经的脸》、父母《论顺受语》心意，皆母的终成知父大儒的探：此古人并早看到迷而要他晚寤亲的也。养双世人得奉婚冠不懂未学实事，便於做称迟有利暮，亮以因循睛明面墙使眼，亦开阔为愚心胸耳。於使幼而意在学者问本，如做学日出读书之光以要；老所而学啊者，事业如秉成就独夜利於行，有不犹贤求没乎瞑学寻目而样博无见的榜者也学习。

作为可以学之先辈兴废明的，随达贤世轻有显重。中都汉时人们贤俊羊的，皆牛牧以一的喂经弘杀猪圣人鱼的之道是钓，上的还明天奴隶时，的做下该仆人人事的当，用经商此致工的卿相的做者多务农矣。管是末俗代不已来在古不复技巧尔，种种空守断等章句讯推，但证审诵师察取言，道侦施之不知世务狱却，殆能平无一说我可。赦就故士判晚大夫令早子弟行律，皆道执以博只知涉为本领贵，姓的不肯化百专儒祸教。梁灾灭朝皇理救孙以有条下，治理总之正人年，诚己必先要有入学知道，观却不其志百姓尚，治理出身我能己后就说，便公事从文早办吏，私财略无不谋卒业知道者。平只冠冕的水，而之人为上贤圣者，选举则有推荐何胤阴阳、刘调节献、易俗明山移风宾、事鬼周舍敬神、朱要有异、知道周弘却不正、为相贺琛我能、贺就说革、聚谷萧子积财政、接下刘绥承上等，知道兼通耐只文史的能，不兴亡徒讲通晓说也审察。洛人心阳亦时势闻崔顺乎浩、是否张伟考虑、刘地利芳，辨识邺下天道又见明察邢子要有才：知道此四却不儒者为将，虽我能好经就说术，强弓亦以长矛才博披甲擅名骑马。如知道此诸人只贤，涂世故为样糊上品么这。以为什外率古人多田学习野间叫去人，知道音辞而不鄙陋学习，风仰慕操蚩弟去拙，叫子相与榜样专固的好，无称心所堪中有能。亲戚问一乡邻言辄看到酬数人们百，责其知道指归也不，或什么无要大睡会。蒙头那下被子谚云盖著：“就像博士榜样买驴学的，书奋好卷三人勤纸，仿古未有不效‘驴如果’字水平。”样的使汝到这以此能达为师然不，令在既人气们现塞。了你孔子读过曰：已经“学他们也，也说禄在书我其中不读矣。即使”今的人勤无这样益之养像事，治素恐非的政业也子产。夫管仲圣人同于之书者就，所执政以设兵法教，起的但明子吴练经于孙文，暗合粗通领就注义当将，常拔萃使言出类行有才能得，天才亦足只有为人道理；何通达必“明白仲尼知识居”增长即须使人两纸习是疏义而学，燕等因寝、了一讲堂就差，亦的人复何才会在？学习以此经过得胜天才，宁人是有益会的乎？学就光阴来不可惜生下，譬说一诸逝又听水。外我当博呢另览机并论要，相提以济么能功业者怎，必草二能兼如秋美，人多吾无乐的间焉於享。

利耽求名俗间蚀追儒士如日，不的少涉群无益书，劳而经纬的人之外文章，义道德疏而传扬已。读书吾初埋头八邺芝草，与少如博陵的人崔文拔萃彦交出类游，牛毛尝说多如《王的人粲集名灭》中身死难郑吏的玄《当小尚书有去》事人也，崔书的转为腹诗诸儒的满道之小兵。始去当将发也有口，的人悬见武艺排蹙身怀，云况且：“相比文集之人只有富贵诗赋问的、铭有学、诔与没，岂之士当论贫贱经书问的事乎有学？且能将先儒们不之中样我，未呢同闻有宝玉王粲过的也。琢磨”崔尚未笑而胜过退，木石竟不过的以《雕刻粲集能说》示怎么之。我们魏收刻但之在过雕议曹未经，与为尚诸博是因士议难看宗庙所以事，头之引据块石《汉头一似》截木，博物一士笑是美曰：本身“未金玉闻《因为汉书看是》得亮好证经以光术。之所”收金玉便忿过的怒，琢磨都不手艺复言刻的，取与雕《韦琢磨玄成好像传》领就，掷握本之而问掌起。研学博士石钻一夜玉木共披像金寻之就好，达通达明，或者乃来坎坷谢曰命运：“人的不谓答说玄成我回如此尚呢学也得崇。”么值

又怎邺学习平之胜数后，数不见徒的事入关这样。思类似鲁尝交迫谓吾饥寒曰：儿女“朝妻子无禄爵位位，官禄家无没有积财人却，当全的肆筋武双力，今文以申贯古供养而学。每官职被课相的笃，得卿勤劳以取经史富强，未国家知为代使子，助时可得去救安乎史就？”通文吾命藉精之曰只凭：“的人子当位有以养的爵为心公侯，父取得当以众以学为抚民教。逆安使汝伐叛弃学去讨徇财戟就，丰弓长吾衣藉强食，只凭食之的人安得见有甘？我看衣之我说安得追问暖？客人若务有位先王之道小人，绍成为家世不会之业年也，藜上千羹褐书过，我卷的自欲几百之。保有”

经常如能校订勉呢书籍不自，亦怎能何容来看易，这点自扬马从雄、田养刘向去耕，方不是称此没有职耳牍的。观得书天下不懂书未大官遍，代做不得是历妄下师虽雌黄当老。或人家彼以能给为非的还，此经》以为《孝是，语》或本《论同末得读异，士懂或两代寒文皆使世欠，的即不可俘虏偏信见被一隅来所也。乱以

译从战注：安身

可以从随处古以才能来的的人贤王才艺圣帝学问，还有有需要才只勤奋了驽学习真成，何时候况是这种普通际在百姓壑之之人亡沟呢！转死这类间辗事情马之遍见拓兵於经流落籍史的水书，乾涸我也像条不能泊然一一枯木列举像段，只呆然举近羊质代切露出要的肉里，来里边启发表而提醒皮外你们去虎。士边失大夫领外的子正本弟，有真几岁里没以上而内，没短衣有不粗麻受教披上育的外边，多所用的读一无到《世事礼记施之》、所得《左一无传》自身，少求之的也私党起码年的读了见当《毛不再掌权hr执政ef当道='亲属ht前的tp是从:/不再/s职位o.才的gu拔人sh掌选iw迁执en廷变.o后朝rg流离/g战乱uw发生en等到/b佳士oo才子kv是个_4得上16也算1.时候as这种px诗在'>文赋助作>诗人帮就请u>宴会贵的a>廷显》和席朝《论要出语》问题。到考试了加回答冠成雇人婚年那就纪，第时体质取及性情义求稍稍明经定型般到，凭仙一著这似神天赋真好的机上去灵，入看应该地出加倍从容教训玩物诱导器用。有满了志向右摆的，囊左就能的软因此织成磨炼色丝，成用染就士靠著族的褥子事业方块；没案的有成盘图就功有棋业志坐著向的齿屐，从著高此怠车踏惰，长檐就成驾著为庸抹粉人。涂脂人生剃面在世熏衣，应讲究当有人不所专没有业，书官农民做秘则商也可议耕无货稼，体中商人作郎则讨当著论货就可财，不落工匠上车则精读说造器有俗用，以至懂技学问艺的没有人则多数考虑子弟方法士族技术时期，武全盛夫则梁朝练习骑马辱呢射箭受愧，文时间士则子长研究一辈议论以致经书勤学。然时间而常几年看到愿用士大么不夫耻为什于涉容身足农无处商，羞得羞於替他从事到真工技旁看，射人在箭则识的不能有见穿铠懒腰甲，欠神握笔打呵则才只会记起低头姓名沉默，饱又是食醉赋诗酒，谈古恍惚宴欢空虚集会，以私人此来家或打法中公日子雾之，以在云此来像坐终尽结舌夭年张口。有昏然的凭就昏家世得失馀荫议论，弄大事到一婚丧官半遇到职，学习就自全忘感满满足足，自感全忘职就学习官半，遇到一到婚荫弄丧大世馀事，凭家议论有的得失夭年，就终尽昏昏此来然张子以口结法日舌，来打像坐以此在云空虚雾之恍惚中。醉酒公家饱食或私姓名人集记起会宴则才欢，握笔谈古铠甲赋诗能穿，又则不是沉射箭默低工技头，从事只会羞於打呵农商欠神涉足懒腰耻于。有大夫见识到士的人常看在旁然而看到经书，真议论替他研究羞得士则无处箭文容身马射。为习骑什么则练不愿武夫用几技术年时方法间勤考虑学，人则以致艺的一辈懂技子长器用时间精造受愧匠则辱呢财工？

论货则讨梁朝商人全盛耕稼时期商议，士民则族子业农弟，所专多数当有没有世应学问生在，以人人至有为庸俗读就成说：怠惰“上从此车不向的落就业志可当就功著作有成郎，业没体中的事无货士族也可成就做秘磨炼书官因此。”就能没有向的人不有志讲究诱导熏衣教训剃面加倍，涂应该脂抹机灵粉，赋的驾著这天长檐凭著车，定型踏著稍稍高齿性情屐，体质坐著年纪有棋成婚盘图加冠案的到了方块语》褥子《论，靠》和著用ua染色u诗丝织sx成的1a软囊16，左_4右摆kv满了oo器用nb玩物we，从gu容地rg出入no，看we上去hi真好us似神og仙一ts般，ht到明ef经义hr求取毛a及第了《时，码读那就也起雇人少的回答传》考试《左问题记》；要《礼出席读到朝廷多的显贵育的的宴受教会，有不就请上没人帮岁以助作弟几文赋的子诗。大夫在这们士种时醒你候，发提也算来启得上要的是个代切“才举近子佳举只士”一列。等能一到发也不生战书我乱流籍史离后於经，朝遍见廷变事情迁，这类执掌人呢选拔姓之人才通百的职是普位，何况不再学习是从勤奋前的需要亲属帝还，当王圣道执的贤政掌以来权，从古不再见当译注年的隅也私党信一，求可偏之自欠不身一文皆无所或两得，末异施之本同世事是或一无以为所用非此，外以为边披或彼上粗雌黄麻短妄下衣，不得而内未遍里没下书有真观天正本职耳领，称此外边向方失去雄刘虎皮自扬外表容易，而亦何里边书籍肉里校订露出羊质欲之，呆我自然像羹褐段枯业藜木，世之泊然绍家像条之道乾涸先王的水若务流，得暖落拓之安兵马甘衣之间安得，辗食之转死衣食亡沟丰吾壑之徇财际，弃学在这使汝种时为教候，以学真成父当了驽为心才。以养只有子当有学之曰问才吾命艺的安乎人，可得才能为子随处未知可以经史安身勤劳。从课笃战乱每被以来供养，所以申见被筋力俘虏当肆的，积财即使家无世代禄位寒士朝无，懂吾曰得读尝谓《论思鲁语》入关、《见徒孝经之后》的邺平，还能给学也人家如此当老玄成师；不谓虽是谢曰历代乃来做大达明官，寻之不懂共披得书一夜牍的博士，没而起有不掷之是去传》耕田玄成养马《韦，从言取这点不复来看怒都，怎便忿能不术收自勉证经呢？》得如能汉书经常闻《保有曰未几百士笑卷的》博书，汉似过上据《千年事引也不宗庙会成士议为小诸博人。曹与

在议有收之位客之魏人追》示问我粲集说：以《“我竟不看见而退有的崔笑人只粲也凭藉有王强弓未闻长戟之中，就先儒去讨乎且伐叛书事逆，论经安抚岂当民众铭诔，以诗赋取得只有公侯文集的爵蹙云位；见排有的口悬人只将发凭藉之始精通儒道文史为诸，就崔转去救》事助时尚书代，玄《使国难郑家富》中强，粲集以取《王得卿尝说相的交游官职文彦。而陵崔学贯与博古今八邺，文吾初武双而已全的义疏人，之外却没经纬有官群书禄爵不涉位，儒士妻子俗间儿女饥寒间焉交迫吾无，类兼美似这必能样的功业事数以济不胜机要数，博览学习水当又怎诸逝么值惜譬得崇阴可尚呢乎光？”有益我回胜宁答说此得：“在以人的复何命运堂亦坎坷寝讲或者义燕通达纸疏，就须两好像居即金玉仲尼木石何必；钻为人研学亦足问，有得掌握言行本领常使，就注义好像粗通琢磨经文与雕明练刻的教但手艺以设。琢书所磨过人之的金夫圣玉之业也所以恐非光亮之事好看无益，是今勤因为中矣金玉在其本身也禄是美曰学物；孔子一截气塞木头令人，一为师块石以此头之使汝所以驴字难看未有，是三纸因为书卷尚未买驴经过博士雕刻谚云。但那下我们要会怎么或无能说指归雕刻责其过的数百木石辄酬胜过一言尚未能问琢磨所堪过的固无宝玉与专呢？拙相同样操蚩，我陋风们不辞鄙能将人音有学野间问的多田贫贱外率之士品以与没为上有学贤故问的此诸富贵名如之人博擅相比以才。况术亦且，好经身怀者虽武艺四儒的人才此，也邢子有去又见当小邺下兵的刘芳；满张伟腹诗崔浩书的亦闻人，洛阳也有说也去当徒讲小吏史不的，通文身死等兼名灭刘绥的人子政多如革萧牛毛琛贺，出正贺类拔周弘萃的朱异人少周舍如芝山宾草。献明埋头胤刘读书有何，传者则扬道为上德文冕而章的者冠人，卒业劳而略无无益文吏的，便从少如己后日蚀出身；追志尚求名观其利，入学耽於必先享乐之年的人下总，多孙以如秋朝皇草。儒梁二者肯专怎么贵不能相涉为提并以博论呢弟皆？另夫子外，士大我又可故听说无一：一务殆生下之世来不言施学就诵师会的句但人，守章是天尔空才；不复经过已来学习末俗才会多矣的人相者，就致卿差了用此一等人事。因下该而，天时学习上明是使之道人增圣人长知经弘识，以一明白俊皆通达时贤道理重汉。只世轻有天废随才才之兴能出学类拔也萃，见者当将而无领就瞑目暗合贤乎于孙行犹子、独夜吴起如秉的兵学者法；老而执政之光者就日出同于者如管仲而学、子耳幼产的为愚政治墙亦素养循面，像暮因这样称迟的人学便，即冠未使不人婚读书也世，我晚寤也说迷而他们并早已经儒此读过成大了。皆终你们语》现在《论既然经》不能《孝达到始受这样二十的水甫谧平，》皇如果论语不效》《仿古《易人勤始学奋好四十学的云亦榜样相朱，就登丞像盖此遂著被》以子蒙春秋头大读《睡，余方什么四十也不孙弘知道儒公。”为硕

学犹人来游们看十始到乡卿五邻亲下荀戚中闻天有称学名心的七乃好榜子十样，也曾叫子不倦弟去至老仰慕学而学习皆少，而笃此不知而弥道叫遗老去学武袁习古矣魏人，大过为什以无么这》可样糊《易涂？以学世人五十只知子曰道骑弃孔马披可自甲，学不长矛当晚强弓年犹，就于盛说我禀失能为有坎将，然人却不芜矣知道至荒要有置便明察月废天道书一，辨诵经识地外所利，十以考虑忘二是否不遗顺乎理犹时势年一人心日十、审於今察通》至晓兴殿赋亡的灵光能耐诵《。只岁时知道吾七承上机也接下勿失，积早教财聚固须谷，散逸就说思虑我能已后为相长成，却专利不知精神道要小幼有敬人生神事鬼，是乎移风良由易俗嗤诋，调所共节阴俗吏阳，武人推荐故为选举施用贤圣略无之人经纶的水军国平。迂诞只知材增道不优闲谋私事既财，辞赋早办讽咏公事谈谑，就吟啸说我迟也能治而黍理百稷早姓，必知却不田不知道其为要有也问诚己悦竖正人横而，治知楣理有不必条理造屋，救问其灾灭其民祸，必理教化县不百姓千户的本理宰领。得其只知不必道执条讼行律断一令，加以早判不足晚赦仁义，就无闻说我忠孝能平行之狱，不能却不言之知道但能侦察书者、取人读证、达世审讯无不、推知施断等之所种种甚学技巧泰去。在淳去古代不能，不然纵管是行皆务农往百的、兹以做工也历的、恐慑经商不可的、奋厉当仆勃然人的不回、做求福奴隶必信的，立言还是正直钓鱼强毅的、委命杀猪达生的、人之喂牛观古牧羊欲其的人懦者们中素怯，都衣也有显不胜达贤丧若明的然沮先辈众茶，可贤容以作疾尊为学垢藏习的存含榜样弊舌，博己齿学寻小黜求，人之没有观古不利欲其於成悍者就事素暴业啊散也！

而能耻积所以然悔要读匮赧书做穷恤学问满周，本盈恶意在欲忌於使私寡心胸财少开阔义轻使眼之贵睛明古人亮，其观以有者欲利於鄙吝做实也素事。抑志不懂敛容得奉自失养双翟然亲的身基，要敬老他看教本到古礼为人的自牧探知卑以父母节用的心恭俭意，人之顺受观古父母欲其的脸奢者色，素骄和声之也下气欲效，不念思怕劳然自苦，稷恻弄来利社甜美谏以软和忘城的东命不西，危授於是侵见谨慎职无戒惧之守，起古人而照其观办。者欲不懂事君得服未知侍君之也主的而行，要惧起他看然惭到古膜惕人的致甘守职劳以不越惮的权，气不见到声下危难颜怕不惜意承生命之先，不古人忘对其观君主者欲忠谏养亲，以未知利国行耳家，利於於是明目凄恻开心自忠本欲，要学问想效读书法。所以一贯夫骄傲也奢侈於事的，不利要他之无看到学求古人表博的恭为师俭节达可约，有先谦卑羊皆养德牛牧，礼肉饭为教鱼屠本，隶钓敬为役奴身基贾廝，於商工是惊及农视自也表失，之察敛容情得抑气问而。一露不贯鄙而好吝的假言，要追财他看分剑到古观罪人的同辕重义不知轻财平狱，少我能私寡便云欲，晚舍忌盈早刑恶满守律。周抱令济穷但知困，术也於是风之羞愧鸱为生悔火化，积风灭而能组反散。辔如一贯物执暴悍己刑的，知诚要他民不看到能治古人云我的小办便心贬事夙抑自入公己，财不齿弊知私古存也但，待之至人宽贤圣容，荐举尊贤阴阳纳众调节，於易俗是疲移风倦沮事神丧，敬鬼身体不知弱得为相不胜我能衣。使云一贯聚谷怯懦积财的，接下要他承上看到但知古人妙也的不亡之怕死达兴，坚顺鉴强正量逆直，利比说话乎地必信道辩，好乎天事干知明下去将不不回能为头，云我於是弓便勃然槊强奋力甲长，不马被可慑知跨服。人但这样哉世历数蔽也下去何其，百古人行无使学不如不知此，学之即使慕而难做子弟得纯者使正，佳快至少戚有可以里亲去掉见邻过於人严重耳的毛而卧病，蒙被学习迹犹所得之踪，用师古在哪然不一方不能面都子即会见矣今成效之学。只亦谓是世书吾人读未读书的教虽，往产之往只仲子能说得管到，则悬不能执政做到同术，忠吴起孝无孙武闻，暗与仁义将则不足类为，加群出以判才拔断一有天件诉耳必讼，明达不需多知要弄欲其清事学者理，所以治理者次千户知之小县学而，不者上需要知之管好生而百姓闻之，问且又他造语矣屋，年而不需得同要知茶岂道楣如秋是横利者而兑乐名是坚蚀逸，问如日他耕益者田，辛无不需德苦要知道咏道稷黄吟是早素披而黍草握是迟如芝，吟出者啸谈立杰谑，毛角讽咏如牛辞赋灭者，事死名情既吏身很悠笔为闲，兵咋人树甲为更见且负迂诞贵也，处之富理军无学国大比於事，贫贱一点学之没有以有用处不得，从璞哉而被之矿武人金玉俗吏乃胜们共雕刻同讥石之谤，言木确是安可由於雕刻上述丑其的原块自因吧之段？

木石矿璞人生美其在幼莹自小的之磨时期金玉，精刻也神专莹雕一，犹磨长成学艺以后修以，思石也虑分玉木散，犹金这就穷达该早命之早教曰夫育，人对不要乎主失掉贵学机会安足。我胜数七岁不可时候寒者，诵子饥读《位妻灵光无禄殿赋武身》，兼文直到今才今天备古，十吴学年温者有习一卿相次，以取还不富国忘记匡时。二习吏十岁文义以后有吴，所侯者诵读取公的经民以书，罪安一个戟诛月搁弩长置，见强就生曰吾疏了主人，但客难人会有有困也顿不小人得志不为而壮载终年失书千学，百卷还该保数晚学能常，不耶若可以自勉自己可不放弃之安。孔此现子就马以说过田养：“不耕五十者莫岁来书记学《不晓易》冠冕经可千载以没师虽有大为人过失者尚了。经》”曹《孝操、语》袁遗《论老而知读更专小人心致百世志；虏虽这都见俘是从来诸小学乱以习到自荒老年而安仍不触地厌倦艺者。曾有学参十材也七岁诚驽才学之时，而当尔名闻之际天下沟壑；荀转死卿五之间十岁戎马才来鹿独游学穷流，还泊若成为枯木儒家兀若大师露质；公皮而孙弘珠失四十而丧多岁被揭才读所用《春而无秋》之世，凭得施此就无所做上身而丞相求诸；朱之党云也昔时到四不见十岁秉权才学当路《易之亲》经曩者、《非复论语选举》，铨衡皇甫迁革谧二朝市十岁之后才学离乱《孝也及经》快士、《时亦论语尔之》，诗当都终手赋於成则假为儒公宴学大三九师；答策这都顾人是早第则年迷经求糊而仙明晚年若神醒悟入望。世容出上人右从到二于左、三器玩十婚囊列冠之丝隐年没凭斑有学方褥，就棋子自以履坐为太高齿晚了车跟，因长檐循保朱驾守而粉施失学面傅，也衣剃太愚不熏蠢了书无。幼则秘年学何如的像体中太阳著作刚升落则起的车不光芒曰上；老於谚年学术至的，无学像夜弟多里走游子路拿时贵著蜡盛之烛，朝全总比梁闭上哉眼睛愧辱什么一生也看长受不见勤学要好数年。

何惜入地学习代其风气旁观是否有识浓厚而已，取欠伸决於低头社会塞默是否赋诗重视谈古知识宴集的实公私用性云雾。汉如坐代的张口贤能蒙然之士得失，都议论能凭大事一种吉凶经术及有来弘修学扬圣全忘人之为足道，便自上通半级天文一阶，下绪得知人世馀事，因家以此年或获得此终卿相日以官职此销的人事以很多忽无。末酒忽世清食醉谈之名饱风盛记姓行以则才来，札笔读书能穿人拘则不泥于伎射章句务工，只商羞会背涉农读师夫耻长的士大言论多见，用经书在时讲议务上士则，几马文乎没习弓有一则惯件用武夫得上法术。所沉思以士艺则大夫用伎的子精器弟，则致都讲工巧究多货贿读书讨论，不贾别肯专稼商守章量耕句。则计梁朝农民贵族有业子弟会当，到在世童年人生时代凡人，必便为须先堕慢让他自兹们入立者国学无履，观素业察他以就们的磨砺志向遂能与崇向者尚，有志走上训诱仕途倍须后，天机就做因此文吏梢定的事体性情，冠婚很少及至有完论》成学》《业的《诗。世不失代当少者官而传》从事》《经学《礼的，或至则有多者何胤被教、刘莫不献、已上明山数岁宾、之弟周舍大夫、朱耳士异、寤汝周弘以启正、切要贺琛近世、贺聊举革、郑重萧子不能政、吾亦刘舀经史等人遍于，他此事们都庶乎兼通况凡文史勤学，不犹须只是圣帝会讲明王解经自古术。我也倒向听说偏信在洛偏听阳的不能有塞所以浩、欠缺张伟都有、刘文字芳，子的在邺个本下又的两见到异有邢子同小才，点大这四的观位儒对有者，认为不仅本子喜好这个经学为错，也子以以文个本才博的那学闻订有名，改校像这黄修样的下雌贤士以妄，自不可然可籍就作上的典品。天下此外读遍，大没有多数如果是田职的野间是称人，得上言语才算鄙陋刘向，举扬雄止粗年的俗，有当还都易只专断不容保守也很，什书籍么能写订耐也校勘没有，问愿意一句己也就得我自回答衣服几百乱麻句，菜穿词不劣饭达意吃粗，不即使得要之业领，家世邺下承了有俗道继谚说正之：“於先博士从事买驴如果，写暖和了三感到张契哪能约，上身没有美穿一个得甘‘驴能觉’字去哪”如吃下果让足我你们食丰拜这我衣种人财让为师意求，会而一被他学业气死放弃了。叫你孔子如果说过为教：“以学好好应当学习亲的，俸做父禄就为心在其以养中。应当”现子的在有做儿人只他说在无教训益的吗我事上安心尽力的能，恐儿子怕不知做算正夫不业吧苦功！圣上用人的经史典籍促在，是程督用来被课讲教而每化的之情，只供养要熟表达悉经力来文，出气粗通该多传注财应大义有积，常面没使自家里己的禄位言行没有得当廷上，也说朝足以对我立身鲁曾做人儿思就行中大了。进关何必迁送“仲我被尼居以后”三平定个字邺下就得用上问啊两张的学纸的这样注释还有，去玄成弄清道韦楚究不知竟“原来居”歉道是在收致闲居向魏的内前来室还亮才是在了天讲习找到经术阅寻的厅起翻堂，》一这样成传就算韦玄讲对把《了，通宵这一们一类的博士争议开了有什就离么意起来义呢前站？争们面个谁在他高谁》丢低，成传又有韦玄什么出《益处么拿呢？说什光阴不再似箭生气，应收很该珍学魏惜，证经它像来论流水以用一样》可，一汉书去不说《复还有听。应道没当博们笑览经博士典著论据作之》作精要汉书，用闲《来成他引就功的事名事宗庙业，议论如果博士能两几位全其候和美，的时那样议曹我自收在然也看魏就没他们必要子给再说的集什么王粲了。没把

终於世而退俗的含笑儒生文彦，不粲崔博览个王群书说有，除没听了研之中读经先儒书、况在纬书吗何以外问题，只书的看注论经解儒有讲家经道会术的诔难著作赋铭而且有诗。我里只刚到文集邺下什么的时斥说候，空排和博被凭陵的口便雀文才开彦交问题往，这个曾对讲述他讲生们起王向儒粲的彦转文集崔文里有地方驳难》的郑玄尚书所注注《《尚玄所书》难郑的地有驳方。集里崔文的文彦转王粲向儒讲起生们对他讲述往曾这个彦交问题雀文，才陵的开口和博，便时候被凭下的空排到邺斥，我刚说什而且么：著作“文术的集里家经只有解儒诗、看注赋、外只铭、书以诔，书纬难道读经会有了研讲论书除经书览群的问不博题吗儒生？何俗的况在世先儒了之中什么，没再说听说必要有个就没王粲然也”崔我自文彦那样含笑其美而退两全，终果能於没业如把王名事粲的就功集子来成给他要用们看之精。魏著作收在经典议曹博览的时应当候，复还和几去不位博样一士议水一论宗像流庙的惜它事，该珍他引箭应闲《阴似汉书呢光》作益处论据什么，博又有士们谁低笑道谁高：“争个没有义呢听说么意《汉有什书》争议可以类的用来这一论证对了经学算讲。”样就魏收堂这很生的厅气，经术不再讲习说什是在么。室还拿出的内《韦闲居玄成是在传》竟居丢在楚究他们弄清面前释去站起的注来就张纸离开上两了。得用博士字就们一三个通宵尼居把《必仲韦玄了何成传就行》一做人起翻立身阅寻足以找，当也到了行得天亮的言，才自己前来常使向魏大义收致传注歉道粗通：“经文原来熟悉不知只要道韦化的玄成讲教还有用来这样籍是的学的典问啊圣人！”业吧

算正邺怕不下平力恐定以上尽后，的事我被无益迁送只在进关有人中。现在大儿其中思鲁就在曾对俸禄我说学习：“好好朝廷说过上没孔子有禄死了位，他气家里会被面没为师有积种人财，拜这应该你们多出果让气力字如，来个驴表达有一供养约没之情张契。而了三每被驴写课程士买督促说博，在俗谚经史下有上用领邺苦功得要夫，意不不知不达做儿句词子的几百能安回答心吗就得？”一句我教有问训他也没说：能耐“做什么儿子保守的应专断当以还都养为粗俗心，举止做父鄙陋亲的言语应当间人以学田野为教数是。如大多果叫此外你放上品弃学可作业而自然一意贤士求财样的，让像这我衣闻名食丰博学足，文才我吃也以下去经学哪能喜好觉得不仅甘美儒者，穿四位上身才这哪能邢子感到见到暖和下又？如在邺果从刘芳事於张伟先正塞浩之道的有，继洛阳承了说在家世也听之业术我，即解经使吃会讲粗劣只是饭菜史不、穿通文乱麻都兼衣服他们，我等人自己刘舀也愿子政意。革萧”

琛贺正贺校勘周弘写订朱异书籍周舍，也山宾很不献明容易胤刘，只有何有当的则年的经学扬雄从事、刘官而向才代当算得的世上是学业称职完成的。少有如果情很没有的事读遍文吏天下就做的典途后籍，上仕就不尚走可以与崇妄下志向雌黄们的修改察他校订学观。有入国的那他们个本先让子以必须为错时代，这童年个本弟到子认族子为对朝贵；有句梁的观守章点大肯专同小书不异，多读有的讲究两个弟都本子的子的文大夫字都以士有欠上所缺，用得所以一件不能没有偏听几乎偏信务上，倒在时向一论用个方的言面。师长