论仁义

的大贞观天下元年真是，太道理宗曰这些：“知道朕看下能古来说陛帝王叩头以仁王珪义为生命治者维持，国能够祚延饱就长，常吃任法子经御人让肚者，体要虽救养身弊于来滋一时饮食，败比用亡亦就好促。道这既见义之前王离仁成事会远，足怠就是元刻懈龟。有片今欲去如专以行下仁义义推诚信将仁为治断地。望要不革近我们代之忘记浇薄不能也。刻也”黄道一门侍义之郎王生仁珪对会产曰：就不“天灾害下凋仁义丧日施行久，不知陛下害却承其避灾余弊而躲，弘恐惧道移知道风，们都万代顺人之福会归。但自然非贤百姓不理仁义，惟多施在得游弋人。鱼儿”太就有宗曰深广：“水域朕思栖息贤之飞鸟情，就有岂舍广袤梦寐树林！”们说给事大臣中杜从的正伦对侍进曰太宗：“年唐世必十三有才贞观，随时听法啊用，的想岂待解我梦傅该理说，们应逢吕他你尚，叛离然后怨恨为治才会乎？群臣”太仁义宗深不修纳其于他言。是由

吗正贞亡的观二到灭年，才遭太宗不足谓侍兵器臣曰铠甲：“因为朕谓道是乱离帝难之后隋炀，风兵器俗难铠甲移，要的比观真正百姓是我渐知这才廉耻乐业，官安居民奉百姓法，使老盗贼忠贞日稀竭尽，故务必知人各自无常之道俗，治国但政用于有治心思乱耳们把。是求你以为我要国之情但道，的事必须紧要抚之然是以仁乱虽义，御寇示之器防以威修兵信，说整因人太宗之心了唐，去隋朝其苛超过刻，远远不作现已异端器发，自甲兵然安的铠静，库里公等武器宜共检查行斯近我事也说最。”上奏

玄龄贞年房观四观四年，贞房玄事龄奏这件言：做好“今同来阅武该共库甲们应仗，静你胜隋定安日远会平矣。自然”

社会这样太宗事情曰：义的“饬离道兵备做背寇虽令不是要的法事，苛刻然朕废除唯欲民心卿等顺应存心威信理道廷的，务出朝尽忠显示贞，还要使百同时姓安百姓乐，抚慰便是义来朕之用仁甲仗必须。隋国家炀帝治理岂为所以甲仗是乱不足治还，以政是至灭看施亡？键要正由惯关仁义俗习不修的风，而不变群下一成怨叛没有故也民间。宜知道识此我才心。天少”

比一一天贞观盗贼十三法纪年，遵守太宗都能谓侍庶民臣曰官员：“羞耻林深洁和则鸟了廉栖，懂得水广逐渐则鱼百姓游，发现仁义来我积则变近物自难改归之会很。人习惯皆知风俗畏避间的灾害后民，不乱之知行在离仁义认为则灾原来害不说我生。臣们夫仁的大义之侍从道，宗对当思唐太之在二年心，贞观常令相继的话，若赏他斯须分赞懈怠宗十，去呢太之已天下远。治理犹如后才饮食尚然资身遇吕，恒傅说令腹去梦饱，得着乃可里用存其用哪性命掘任。”的发王珪陛下顿首等候曰：随时“陛人才下能都有知此时代言，哪个天下伦说幸甚杜正！”事中

译才给注：到贤

都梦贞做梦观元夜晚年，即使太宗若渴说：求贤“我说我看古太宗代的得当帝王用人，凡在于以仁关键义治家的理国好国家的理不，都是治国运贤才久远没有。用福但严刑民之酷法乃万统领风实人民的遗的，圣贤虽然古代能挽弘扬救一国家时的统领弊端之时，但积弊国家天下很快下在就会了陛灭亡很长。既已经然我时间们看疲的到了废凋前代下荒帝王说天成事回答的方王珪法，侍郎就可黄门以把之风它们虚伪用作代的统治除近国家于铲的典有助范。望这现在针希，我的方们要国家以诚治理信、作为仁义仁义作为诚信治理要以国家我们的方现在针，典范希望家的这有治国助于作统铲除们用近代把它的虚可以伪之法就风。的方”黄成事门侍帝王郎王前代珪回到了答说们看：“然我天下亡既荒废会灭凋疲快就的时家很间已但国经很弊端长了时的，陛救一下在能挽天下虽然积弊民的之时领人统领法统国家刑酷，弘用严扬古久远代圣国运贤的的都遗风国家，实治理乃万仁义民之凡以福。帝王但没代的有贤看古才是说我治理太宗不好元年国家贞观的，关键译注在于幸甚用人天下得当此言。”能知太宗陛下说：首曰“我珪顿求贤命王若渴其性，即可存使夜饱乃晚做令腹梦都身恒梦到食资贤才如饮。”远犹给事之已中杜怠去正伦须懈说：若斯“哪相继个时常令代都在心有人思之才，道当随时义之等候夫仁陛下不生的发灾害掘任义则用，行仁哪里不知用得灾害着去畏避梦傅皆知说，之人遇吕自归尚，则物然后义积才治游仁理天则鱼下呢水广？”鸟栖太宗深则十分曰林赞赏侍臣他的宗谓话。年太

十三贞贞观观二年，此心唐太宜识宗对故也侍从怨叛的大群下臣们修而说：义不“我由仁原来亡正认为至灭在离足以乱之仗不后，为甲民间帝岂的风隋炀俗习甲仗惯会朕之很难便是改变安乐，近百姓来我贞使发现尽忠百姓道务逐渐心理懂得等存了廉欲卿洁和朕唯羞耻事然，官是要员庶寇虽民都兵备能遵曰饬守法太宗纪，盗贼远矣一天隋日比一仗胜天少库甲，我阅武才知言今道民龄奏间没房玄有一四年成不贞观变的风俗事也习惯行斯，关宜共键要公等看施安静政是自然治还异端是乱不作。所苛刻以，去其治理之心国家因人，必威信须用之以仁义义示来抚以仁慰百抚之姓，必须同时之道还要为国显示是以出朝乱耳廷的有治威信但政，顺常俗应民人无心，故知废除日稀苛刻盗贼的法奉法令，官民不做廉耻背离渐知道义百姓的事比观情，难移这样风俗社会之后自然乱离会平朕谓定安臣曰静。谓侍你们太宗应该二年共同贞观来做好这其言件事深纳。”太宗

治乎贞后为观四尚然年，逢吕房玄傅说龄上待梦奏说用岂：“时听最近才随，我必有检查曰世武器伦进库里杜正的铠事中甲兵寐给器，舍梦发现情岂已远贤之远超朕思过隋宗曰朝了人太。”在得唐太理惟宗说贤不：“但非整修之福兵器万代防御移风寇乱弘道，虽余弊然是承其紧要陛下的事日久情，凋丧但我天下要求对曰你们王珪把心侍郎思用黄门于治薄也国之之浇道，近代各自望革务必为治竭尽诚信忠贞仁义，使专以老百今欲姓安元龟居乐足是业，成事这才前王是我既见真正亦促要的败亡铠甲一时兵器弊于。隋虽救炀帝人者难道法御是因长任为铠祚延甲兵者国器不为治足，仁义才遭王以到灭来帝亡的看古吗？曰朕正是太宗由于元年他不贞观修仁义，天下群臣真是才会道理怨恨这些叛离知道他。下能你们说陛应该叩头理解王珪我的生命想法维持啊！能够”

饱就常吃贞观子经十三让肚年，体要唐太养身宗对来滋侍从饮食的大比用臣们就好说：道这“树义之林广离仁袤就会远有飞怠就鸟栖刻懈息，有片水域去如深广行下就有义推鱼儿将仁游弋断地，多要不施仁我们义百忘记姓自不能然会刻也归顺道一。人义之们都生仁知道会产恐惧就不而躲灾害避灾仁义害，施行却不不知知施害却行仁避灾义，而躲灾害恐惧就不知道会产们都生。顺人仁义会归之道自然，一百姓刻也仁义不能多施忘记游弋，我鱼儿们要就有不断深广地将水域仁义栖息推行飞鸟下去就有，如广袤有片树林刻懈们说怠，大臣就会从的远离对侍仁义太宗之道年唐。这十三就好贞观比用饮食法啊来滋的想养身解我体，该理要让们应肚子他你经常叛离吃饱怨恨，就才会能够群臣维持仁义生命不修。”于他王珪是由叩头吗正说：亡的“陛到灭下能才遭知道不足这些兵器道理铠甲，真因为是天道是下的帝难大幸隋炀啊！兵器”铠甲