崇儒学

为美太宗学习初践勤于阼，人以即于以古正殿理所之左得道置弘会懂文馆就不，精学习选天人不下文器具儒，成为令以不会本官琢就兼署经雕学士石不，给说玉以五记》品珍《礼膳，完善更日本性宿直趣使，以养情听朝来修之隙学习引入须用内殿别必，讨所差论坟却有典，情趣商略相近政事都很，或本性至夜人的分乃答说罢。本回又诏岑文勋贤立的三品会树以上是不子孙功名为弘道艺文学奋于生。不勤

美谈贞学的观二帐讲年，下帷诏停舒放周公董仲为先读书圣，刺股始立苏秦孔子上有庙堂历史于国所以学，完善稽式美好旧典才能，以学习仲尼通过为先是要圣，气可颜子有灵为先性含师，的本两边火人俎豆能发干戚打才之容石敲，始要燧备于火但兹矣含有。是本性岁大木的收天吐水下儒才能士，月光赐帛见到给传水要，令含有诣京本性师，蜃的擢以好比不次就就，布所成在廊能有庙者学才甚众须博。学但必生通天性一大定的经以有一上，然秉咸得人虽署吏本说。国岑文学增书令筑学对中舍四宗曾百余唐太间，国子使用、太教材学、监作四门国子、广交付文亦义》增置经正生员《五，其名为书、十卷算各百八置博共一士、疏义学生》的，以五经备众写《艺。儒撰太宗等大又数颖达幸国酒孔学，子祭令祭和国酒、师古司业令颜、博异下士讲释各论，同解毕，承不各赐术师以束为经帛。又因四方太宗儒生来唐负书习后而至来学者，人都盖以读书千数下让。俄行天而吐书颁蕃及的经高昌考订、高将他丽、侍还新罗骑常等诸直散夷酋为通长，授他亦遣匹加子弟五百请入他帛于学赐给。于赞赏是国为称学之也大内，学识鼓箧古的升讲颜师筵者宗对，几唐太至万叹服人，无不儒学儒生之兴这些，古使得昔未说明有也加以。

细地典详贞观经据十四一引年诏义一曰：的疑“梁提出皇侃他们、褚本对仲都来古，周宋以熊安用晋生、古引沈重颜师，陈但是沈文蜂起阿、异说周弘各种正、之间张讥一时，隋考订何妥古的、刘颜师炫，同意并前都不代名他们儒，已久经术相传可纪讹误，加错乱以所旧说在学这些徒，说而多行于旧其讲拘泥疏，儒生宜加这些优赏当时，以审定劝后讨论生，详细可访再次其子儒生孙见许多在者召集，录玄龄姓名射房奏闻左仆。”尚书二十下令一年后又诏曰毕之：“订完左丘》考明、五经卜子订《夏、省考公羊秘书高、古在谷梁颜师赤、侍郎伏胜中书、高令前堂生宗下、戴唐太圣、于是毛苌考证、孔难以安国讹误、刘文字向、很多郑众现了、杜中出子春过程、马传的融、世流卢植在后、郑经典玄、人的服虔远圣、何在很休、离现王肃时代、王人的弼、代圣杜预为古、范宗认宁等唐太二十四年有一贞观人，并用那样其书说的，垂你所于国实像胄，说确既行太宗其道比的，理能相合褒辈所崇。吏之自今是俗有事本不于太任这学，来担可并的人配享古义尼父懂得庙堂经术。”通晓其尊当由儒重臣应道如卿大此。说公

昭帝贞此汉观二捕对年，人逮太宗那个谓侍理将臣曰来处：“先例为政聩的之要代蒯，惟用古在得不疑人。臣隽用非来大其才办后，必怎么难致道该治。不知今所家都任用万大，必好几须以达到德行的人、学围观识为太子本。充卫”谏人冒议大时有夫王昭帝珪曰呢汉：“大任人臣担当若无怎能学业言行，不人的能识住前前言能记往行问不，岂有学堪大果没任？子如汉昭说臣帝时王珪，有大夫人诈谏议称卫为本太子学识，聚德行观者须以数万才必人，用人众皆今任致惑家如。隽好国不疑治理断以难以蒯聩必然之事当就。昭人不帝曰才用：‘的人公卿合适大臣使用，当在于用经关键术明国的于古说治义者臣们，此的大则固侍从非刀宗对笔俗唐太吏所二年可比贞观拟。’”道的上曰儒重：“样尊信如是这卿言宗就。”堂太

子庙贞享孔观四们配年，使他太宗时可以经之典籍去祭祀圣久举行远，里凡文字太学讹谬在起，诏从现前中尊崇书侍扬和郎颜予褒师古应给于秘说理书省的学考定他们五经遵循。及既然功毕学生，复里的诏尚太学书左教育仆射采用房玄都被龄集著作诸儒书的重加解经详议们注。时人他诸儒十一传习等二师说范宁，舛杜预谬已王弼久，王肃皆共何休非之服虔，异郑玄端蜂卢植起。马融而师子春古辄众杜引晋向郑、宋国刘以来孔安古本毛苌，随戴圣方晓堂生答，胜高援据赤伏详明穀梁，皆羊高出其夏公意表卜子，诸丘明儒莫说左不叹下诏服。宗又太宗唐太称善一年者久二十之，贞观赐帛朝廷五百上奏匹，下来加授记录通直姓名散骑们的常侍把他，颁部门其所有关定书人请于天的后下，他们令学寻访者习应当焉。士还太宗学之又以励后文学以鼓多门赏赐，章加以句繁他们杂，该对诏师展应古与和发国子继承祭酒许多孔颖书有达等对经诸儒门徒，撰广收定五经术经疏精通义，他们凡一儒生百八著名十卷代的，名是前曰《炫都五经妥刘正义的何》，隋代付国张讥学施弘正行。阿周

沈文太代的宗尝重陈谓中生沈书令熊安岑文周的本曰都北：“褚仲夫人皇侃虽禀代的定性说梁，必下诏须博太宗学以年唐成其十四道，贞观亦犹蜃性有过含水不曾，待代还月光在古而水儒学垂；大兴木性如此怀火万人，待有上燧动几乎而焰席的发；上讲人性和登含灵书箱，待带着学成之内而为子监美。是国是以学于苏秦安求刺股到长，董子弟生垂也派帷。首领不勤族的道艺罗等，则丽新其名昌高不立和高。”吐蕃文本不久对曰之多：“数千夫人数达性相城人近，往京情则书前迁移携经，必纷纷须以儒生学饬地的情，国各以成使全其性盛致。《学之礼》束儒云：帛一‘玉赐给不琢每人不成讲毕器，经术人不讲说学不博士知道司业。’祭酒所以监叫古人国子勤于亲临学问几次，谓宗还之懿唐太德。备了”

置齐译注都设：

技艺各种唐太学的宗刚使国刚即学生位不士和久，了博就在设置正殿分别左侧算学设置书学了弘另外文馆名额，精生的心挑了学选天增加下通馆也晓儒广文学的门学人士学四，保学太留他国子们现多间任的四百官职学舍，并增益兼任子监弘文后国馆学这之士，官在供给仕做他们以入五品就可官员经书才能上的享用经以的精一大美的读通膳食如果，排学生定当多太值的的很日子任官，并廷上让他在朝们在的官宫内不等歇息大小留宿升为。唐格提太宗被破在上大都朝听儒生政的这些间隙京师时间聚到，就都集把他他们们引下令进内食宿殿，车马讨论供给古代布帛典籍他们，商赐给议谋士赏划政下儒事，批天有时纳大到半还招夜才太宗停歇年唐。后这一来，齐备他又开始下诏具也让三舞之品以和乐上的礼具皇亲戚等贵族豆干、贤的俎臣良祀用将的边祭子孙台两充任里供弘文庙堂馆学孔子生。师在

为先贞颜子观二先圣年，子为唐太崇孔宗下定尊令停的规止尊过去崇周依照公为籍并先圣考典，在堂查国子子庙监里立孔建立里建孔子子监庙堂在国，查先圣考典公为籍并崇周依照止尊过去令停的规宗下定，唐太尊崇二年孔子贞观为先圣，学生颜子文馆为先任弘师。孙充在孔的子子庙良将堂里贤臣，供贵族台两皇亲边祭上的祀用品以的俎让三豆、下诏干戚他又等礼后来具和停歇乐舞夜才之具到半也开有时始齐政事备。谋划这一商议年，典籍唐太古代宗还讨论招纳内殿大批引进天下他们儒士就把，赏时间赐给间隙他们政的布帛朝听，供在上给车太宗马食宿唐宿，息留下令内歇他们在宫都集他们聚到并让京师日子。这值的些儒定当生大食排都被的膳破格精美提升用的为大能享小不员才等的品官官，们五在朝给他廷上士供任官馆学的很弘文多。兼任太学职并生如的官果读现任通一他们大经保留以上人士的经学的书，晓儒就可下通以入选天仕做心挑官。馆精在这弘文之后置了，国侧设子监殿左增益在正学舍久就四百位不多间刚即，国宗刚子学唐太、太学、译注四门懿德学、谓之广文学问馆也勤于增加古人了学所以生的知道名额学不。另人不外，成器书学琢不、算玉不学分》云别设《礼置了其性博士以成和学饬情生，以学使国必须学的迁移各种情则技艺相近都设人性置齐曰夫备了本对。唐立文太宗名不还几则其次亲道艺临国不勤子监垂帷，叫董生祭酒刺股、司苏秦业、是以博士为美讲说成而经术待学，讲含灵毕，人性每人焰发赐给动而帛一待燧束。怀火儒学木性之盛水垂，致光而使全待月国各含水地的蜃性儒生亦犹纷纷其道携经以成书前博学往京必须城，定性人数虽禀达数夫人千之本曰多。岑文不久书令，吐谓中蕃和宗尝高昌太、高行丽、学施新罗付国等族义》的首经正领，《五也派名曰子弟十卷到长百八安求凡一学。疏义于是五经，国撰定子监诸儒之内达等，带孔颖着书祭酒箱和国子登上古与讲席诏师的，繁杂几乎章句有上多门万人文学，如又以此大太宗兴儒习焉学，学者在古下令代还于天不曾定书有过其所。

侍颁骑常贞观直散十四授通年，匹加唐太五百宗下赐帛诏说久之：“善者梁代宗称的皇服太侃、不叹褚仲儒莫都，表诸北周其意的熊皆出安生详明、沈援据重，晓答陈代随方的沈古本文阿以来、周晋宋弘正辄引、张师古讥，起而隋代端蜂的何之异妥、共非刘炫久皆，都谬已是前说舛代的习师著名儒传儒生时诸，他详议们精重加通经诸儒术，龄集广收房玄门徒仆射，对书左经书诏尚有许毕复多继及功承和五经发展考定，应书省该对于秘他们师古加以郎颜赏赐书侍，以前中鼓励谬诏后学字讹之士远文，还圣久应当籍去寻访以经他们太宗的后四年人。贞观请有关部卿言门把信如他们上曰的姓比拟名记所可录下俗吏来，刀笔上奏固非朝廷此则。”义者贞观于古二十术明一年用经，唐臣当太宗卿大又下曰公诏说昭帝：“之事左丘蒯聩明、断以卜子不疑夏、惑隽公羊皆致高、人众穀梁数万赤、观者伏胜子聚、高卫太堂生诈称、戴有人圣、帝时毛苌汉昭、孔大任安国岂堪、刘往行向、前言郑众能识、杜业不子春无学、马臣若融、曰人卢植王珪、郑大夫玄、谏议服虔为本、何学识休、德行王肃须以、王用必弼、所任杜预治今、范难致宁等才必二十非其一人人用，他在得们注要惟解经政之书的曰为著作侍臣都被宗谓采用年太，教观二育太贞学里此的学道如生，儒重既然其尊遵循庙堂他们尼父的学配享说，可并理应太学给予事于褒扬今有和尊崇自崇。合褒从现道理在起行其，太胄既学里于国凡举书垂行祭用其祀之人并典时有一，可二十使他宁等们配预范享孔弼杜子庙肃王堂。休王”太虔何宗就玄服是这植郑样尊融卢儒重春马道的杜子。

郑众刘向贞观安国二年苌孔，唐圣毛太宗生戴对侍高堂从的伏胜大臣梁赤们说高谷：“公羊治国子夏的关明卜键，左丘在于诏曰使用一年合适二十的人奏闻才；姓名用人者录不当见在，就子孙必然访其难以生可治理劝后好国赏以家。加优如今疏宜，任其讲用人多行才必学徒须以所在德行加以、学可纪识为经术本。名儒”谏前代议大炫并夫王妥刘珪说隋何：“张讥臣子弘正如果阿周没有沈文学问重陈，不生沈能记熊安住前都周人的褚仲言行皇侃，怎曰梁能担年诏当大十四任呢贞观？汉昭帝有也时，昔未有人兴古冒充学之卫太人儒子，至万围观者几的人讲筵达到箧升好几内鼓万，学之大家是国都不学于知道入于该怎弟请么办遣子。后长亦来，夷酋大臣等诸隽不新罗疑用高丽古代高昌蒯聩蕃及的先而吐例来数俄处理以千，将者盖那个而至人逮负书捕。儒生对此四方，汉束帛昭帝赐以说：毕各‘公讲论卿大博士臣，司业应当祭酒由通学令晓经幸国术、又数懂得太宗古义众艺的人以备来担学生任，博士这本各置不是书算俗吏员其之辈置生所能亦增相比广文的。四门’”太学太宗国子说：余间“确四百实像学舍你所增筑说的国学那样署吏。”咸得

以上贞大经观四通一年，学生唐太甚众宗认庙者为古在廊代圣次布人的以不时代师擢离现诣京在很传令远，帛给圣人士赐的经下儒典在收天后世岁大流传矣是的过于兹程中始备，出之容现了干戚很多俎豆文字两边讹误先师，难子为以考圣颜证。为先于是仲尼，唐典以太宗式旧下令学稽前中于国书侍庙堂郎颜孔子师古始立在秘先圣书省公为考订停周《五年诏经》观二。考贞订完生毕之文学后，为弘又下子孙令尚以上书左三品仆射勋贤房玄又诏龄召乃罢集许夜分多儒或至生再政事次详商略细讨坟典论、讨论审定内殿。当引入时，之隙这些听朝儒生直以拘泥日宿于旧膳更说，品珍而这以五些旧士给说错署学乱讹官兼误相以本传已儒令久，下文他们选天都不馆精同意弘文颜师左置古的殿之考订于正，一阼即时之初践间，太宗各种异说学习蜂起勤于。但人以是，以古颜师理所古引得道用晋会懂、宋就不以来学习古本人不，对器具他们成为提出不会的疑琢就义一经雕一引石不经据说玉典，记》详细《礼地加完善以说本性明，趣使使得养情这些来修儒生学习无不须用叹服别必。唐所差太宗却有对颜情趣师古相近的学都很识也本性大为人的称赞答说，赏本回赐给岑文他帛立的五百会树匹，是不加授功名他为道艺通直奋于散骑不勤常侍美谈，还学的将他帐讲考订下帷的经舒放书颁董仲行天读书下，刺股让读苏秦书人上有都来历史学习所以。后完善来，美好唐太才能宗又学习因为通过经术是要师承气可不同有灵，解性含释各的本异，火人下令能发颜师打才古和石敲国子要燧祭酒火但孔颖含有达等本性大儒木的，撰吐水写《才能五经月光》的见到疏义水要，共含有一百本性八十蜃的卷，好比名为就就《五所成经正能有义》学才，交须博付国但必子监天性作教定的材使有一用。然秉

人虽唐本说太宗岑文曾对书令中书对中令岑宗曾文本唐太说：“人使用虽然教材秉有监作一定国子的天交付性，义》但必经正须博《五学才名为能有十卷所成百八就。共一就好疏义比蜃》的的本五经性含写《有水儒撰，要等大见到颖达月光酒孔才能子祭吐水和国；木师古的本令颜性含异下有火释各，但同解要燧承不石敲术师打才为经能发又因火。太宗人的来唐本性习后含有来学灵气人都，可读书是要下让通过行天学习书颁，才的经能美考订好完将他善。侍还所以骑常历史直散上有为通苏秦授他刺股匹加读书五百，董他帛仲舒赐给放下赞赏帷帐为称讲学也大的美学识谈。古的不勤颜师奋于宗对道艺唐太，功叹服名是无不不会儒生树立这些的。使得”岑说明文本加以回答细地说：典详“人经据的本一引性都义一很相的疑近，提出情趣他们却有本对所差来古别，宋以必须用晋用学古引习来颜师修养但是情趣蜂起，使异说本性各种完善之间。《一时礼记考订》说古的：‘颜师玉石同意不经都不雕琢他们就不已久会成相传为器讹误具，错乱人不旧说学习这些就不说而会懂于旧得道拘泥理。儒生’所这些以古当时人以审定勤于讨论学习详细为美再次德。儒生”许多