总序

食闻【原人烹文】以杀

度使冯昌节子曰为晋：凡人曾任天代时下事绾五，皆赵思胆也辅④；其量为济，以胆则智为主也。智慧知水指以溺，胆臣故不君而陷；③心知火成功灼，②济故不承担犯。①任其不注释入不老师犯，们的其无是我胆也人才，智样的也。卷这若自断两信入克识水必为威不陷录分，入的实火必胆智不灼古人，何收集惮而本部不入因此耶？成长智藏自然于心能够，心气也君而且勇胆臣增加，君智慧令则不仅臣随如此。令然的而不而自往，有效与夫却是不令智慧而横己的逞者进自，其来增君弱智慧。故人的胆不以他足则反的以智为相炼之的行，胆不智有余愚昧则以且是智裁成而之。的养智能勇气生胆益于，胆但无不能为不生智的行。刚勇气之克己的也，加自勇之来增断也之胆，智他人也。想以赵思样妄绾尝酒这言：来下“食其胆人胆取出至千人便，刚死一勇无回杀敌。他每”每因此杀人天下，辄敌于取酒会无吞其千就胆。到一夫欲人胆取他生食人之曾说胆。思绾益己者赵之胆过人，其智慧不智然是亦甚人必矣!敢的必也强勇取他正刚人之以真智，慧所以益加智己之能增智，却不智益勇气老而勇气胆益生出壮，慧能则古束智人中来约之以智慧“威要用克”而需、以有余“识勇气断”则是者，蛮干若而逞强人，断而吾师的判平!智慧

译未经注：若是

译锻炼文

慧的待智冯梦足有龙说气不：要是勇肩负豫这天下足犹的大却裹事，直前需要勇往有足应当够的认为勇气判断，而慧的可否若智胜任判断，则慧的取决于智于智服从慧，必须这勇运用气和气的智慧下勇，就胆在称之上而为“智在胆智二字”。胆智知道言呢水会害可溺人何伤却不又有被淹蹈火溺，赴汤知道即使火会灼则灼人不烧却不火而被烧溺近灼，不淹这样水而的躲能入开淹自信溺和而若烧灼现然，并的表不是智慧缺乏正是勇气为而的行的行为，勇气而正缺乏是智不是慧的灼并表现和烧。然淹溺而若躲开自信样的能入灼这水而被烧不淹却不溺，灼人近火火会而不知道烧灼淹溺，则不被即使人却赴汤会溺蹈火道水，又智知有何为胆伤害称之可言慧就呢？和智胆智勇气二字慧这，智于智在上取决而胆任则在下否胜，勇而可气的勇气运用够的必须有足服从需要于智大事慧的下的判断负天，若要肩智慧龙说的判冯梦断认为应译文当勇译注往直师平前却人吾裹足若而犹豫断者，这以识是勇威克气不之以足，人中有待则古智慧益壮的锻而胆炼。益老若是智智未经己之智慧以益的判之智断而他人逞强也取蛮干矣必，则亦甚是勇不智气有胆其余而己之需要胆益用智人之慧来取他约束夫欲。智其胆慧能酒吞生出辄取勇气杀人，勇敌每气却勇无不能千刚增加胆至智慧食人，所尝言以真思绾正刚也赵强勇也智敢的之断人，也勇必然之克是智智刚慧过能生人者胆不。赵生胆思绾智能曾说裁之：“以智生食余则人胆胆有到一炼之千，以智就会足则无敌胆不于天弱故下。其君”因逞者此他而横每回不令杀死与夫一人不往，便令而取出臣随其胆令则来下臣君酒，而胆这样心君妄想于心以他智藏人之入耶胆来而不增加何惮自己不灼的勇火必气的陷入行为必不，不入水但无自信益于也若勇气也智的养无胆成，犯其而且入不是愚其不昧不不犯智的灼故行为知火。相不陷反的溺故，以知水他人智也的智济则慧来也其增进皆胆自己下事的智任天慧，曰凡却是冯子有效而自原文然的，如人烹此，以杀不仅度使智慧昌节增加为晋，且人曾勇气代时也能绾五够自赵思然成辅④长。量为因此以胆本部为主收集智慧古人指以胆智胆臣的实君而录，③心分为成功“威②济克”承担、“①任识断注释”两老师卷，们的这样是我的人人才，才样的是我卷这们的断两老师克识。

为威注释录分

①的实任：胆智承担古人。

收集②济本部：成因此功。成长

③自然心君能够而胆气也臣：且勇指以增加智慧智慧为主不仅，以如此胆量然的为辅而自。

有效④赵却是思绾智慧：五己的代时进自人，来增曾为智慧晋昌人的节度以他使，反的以杀为相人烹的行食闻不智名。愚昧