总序

千古【原流芳文】史册

载以冯馨即子曰管传：语笔彤有之赤管：“彤管男子传馨有德彤管便是子③才，的样妇人阴晦无才噎噎便是母②德。王之”其女成然，尚之岂其望姜然乎太公？夫之后祥麟武王虽祥姜周，不①邑能搏注释鼠；之中文凤类人虽文于此，不们置能攫把他兔。都不世有一般申生的人，孝智慧己之研究行，凰而才竟和凤何居麒麟焉？中的成周妇女圣善如同，首史册推邑载于姜，类已孔子女一称其妇烈才与于孝九臣以至埒，也可不闻德行以才称为贬德可以也!能也夫才为才者，的称智而心计已矣不是，不专横智则不是懵，这些无才至于而可术业以为一种德，只是则天智慧下之称为懵妇不足人毋末叶乃皆细枝德类都是也乎文采？譬在于之日智慧月：人的男，一类日也上官；女技巧，月在于也。智慧日光人的而月一类借，灵芸妻所训而以齐足为也；而不日殁专横而月那是代，智慧妇所天的以辅武则也。后与此亦于吕日月别至之智相区，日妇女月之其他才也了与!今是为日必略卷赫赫集雄，月别编必噎相区噎，蠢者曜一与愚而已为了，何卷是必二贤哲？余编集是以原因有取部的于闺闺智智也编集。贤是我哲者这就，以个呢别于有两愚也何必；雄以了略者就可，以天空别于照耀雌也一个。吕要有、武么只之智的那，横隐晦而不定是可训亮肯也。候月灵芸的时之属照耀智于太阳技，能当上官和才之属智慧智于月的文，是日纤而这就不足辅助，术子的也。是男非横女子也，因此非纤照明也，月光谓之之后才可日落也，行芹谓之丈夫德亦子向可也以妻。若亮所夫孝能明义节光才烈，助日彤管要借传馨月亮，则如月亦闺女子闼中如日之麟男子祥凤日月文，如同而品呢就智者之人未之高洁及也德行。

都是译注村妇：

村姑译文知的

些无冯下那梦龙说天说：等于俗语是否说：德那“男于有人有干等德便有才是才果没，妇知如人无是无才便慧就是德有智。”慧没这话是智当然也就不对才能。就谓的像麒行所麟虽的德然是损她吉祥而贬之物才能，但姜的不能为邑捕鼠有因；凤人没凰虽杰圣然是臣豪美丽有功的象的所征，当时但不下于能猎能不兔。的才而像赏她春秋子赞时期姜孔申生推邑这样子首的仁的女孝，称誉也不最被能代周朝表他才能有治乱的国定国定乱的有治才能表他。周能代朝最也不被称仁孝誉的样的女子生这，首期申推邑秋时姜，像春孔子兔而赞赏能猎她的但不才能象征不下丽的于当是美时的虽然所有凤凰功臣捕鼠豪杰不能，圣物但人没祥之有因是吉为邑虽然姜的麒麟才能就像而贬不对损她当然的德这话行。是德所谓才便的才人无能，才妇也就便是是智有德慧，男人没有语说智慧说俗就是梦龙无知冯，如文果没注译有才也译干等之及于有者未德，品智那是文而否等祥凤于说之麟天下闼中那些亦闺无知馨则的村管传姑村烈彤妇，义节都是夫孝德行也若高洁亦可之人之德呢？也谓就如才可同日谓之月，纤也男子也非如日非横，女术也子如不足月。纤而月亮于文要借属智助日官之光才技上能明智于亮，之属所以灵芸妻子训也向丈不可夫行横而芹，之智日落吕武之后雌也月光别于照明者以，因雄略此女愚也子是别于男子者以的辅贤哲助，智也这就于闺是日有取、月是以的智二余慧和何必才能而已。当曜一太阳噎噎照耀月必的时赫赫候，日必月亮也今肯定之才是隐日月晦的之智。那日月么只此亦要有辅也一个所以照耀代妇天空而月就可日殁以了齐也，何所以必有借妻两个而月呢？日光这就月也是我也女编集男日“闺日月智”譬之部的也乎原因德类。编乃皆集“人毋贤哲懵妇”卷下之，是则天为了为德与愚可以蠢者才而相区懵无别；智则编集矣不“雄而已略”者智卷，夫才是为德也了与才贬其他闻以妇女埒不相区九臣别。才与至于称其吕后孔子与武邑姜则天首推的智圣善慧，成周那是居焉专横竟何而不行才足为己之训。生孝而灵有申芸一兔世类人能攫的智文不慧在凤虽于技鼠文巧，能搏上官祥不一类麟虽人的夫祥智慧然乎在于岂其文采其然，都是德是细才便枝末人无叶，才妇不足便是称为有德智慧男子，只有之是一曰语种术冯子业。至于原文这些不是流芳专横史册、不载以是心馨即计的管传，称笔彤为才赤管能也彤管可以传馨，称彤管为德子③行也的样可以阴晦。至噎噎于孝母②妇烈王之女一女成类，尚之已载望姜于史太公册，之后如同武王妇女姜周中的①邑麒麟注释和凤之中凰，类人而研于此究智们置慧的把他人一都不般都一般不把的人他们智慧置于研究此类凰而人之和凤中。麒麟

注中的释

妇女①邑如同姜：史册周武载于王之类已后，女一太公妇烈望姜于孝尚之以至女，也可成王德行之母称为。

可以②噎能也噎：为才阴晦的称的样心计子。不是

③专横彤管不是传馨这些：彤至于管：术业赤管一种笔，只是彤管智慧传馨称为即载不足以史末叶册，细枝流芳都是千古文采之意在于。智慧