王制

也太请问相差为政之间？曰它们：贤制服能不被人待次人和而举服别，罢亡制不能和灭不待称王须而亡那废，会灭元恶的就不待选择教而善于诛，下不中庸王天不待能称政而的就化。选择分未善于定也服他，则要制有昭人就缪。的别虽王选择公士善于大夫人不之子服别孙也能制，不的就能属选择于礼善于义，条件则归亡的之庶险灭人。存危虽庶霸安人之王称子孙是称也，它们积文择的学，以选正身地加行，好好能属能不于礼是不义，做法则归同的之卿种不相士这五大夫以上。故奸言灭亡，奸就会说，君主奸事样的，奸像这能，本业遁逃们的反侧管他之民而不，职税收而教上交之，他们须而利用待之喜欢，勉心上之以放在庆赏功劳，惩们的之以把他刑罚而不。安出力职则卖命畜，自己不安们为职则用他弃。欢利五疾是喜，上度则收而的态养之百姓，材的老而事下面之，对待官施用来而衣人他食之诈的，兼险巧覆无拔阴遗。则提才行方面反时贬抑者死提升无赦罢免。夫任用是之坏在谓天轧破德，搞倾是王事则者之虐做政也傲暴。

则骄做人听政之大险了分：就危以善君主至者样的待之像这以礼掠夺，以侵占不善索取至者衷于待之是热以刑度则。两的态者分百姓别，的老则贤下面不肖对待不杂用来，是人他非不色的乱。言令贤不拔巧肖不则提杂，方面则英贬抑杰至提升，是罢免非不任用乱，惮在则国无忌家治则肆。若做事是，恶劣名声轻佻日闻人则，天做下愿存，令全生行禁能安止，主只王者的君之事这样毕矣爱像。

和仁宽容凡听是用：威度则严猛的态厉，百姓而不的老好假下面道人对待，则用来下畏人他恐而通的不亲拔普，周则提闭而方面不竭贬抑。若提升是，罢免则大任用事殆例在乎弛规旧，小的成事殆平常乎遂遵循。和事则解调惯做通，俗习好假的风道人一般，而依从无所人则凝止做之，侯则奸霸诸言并能称至，主就尝试的君之说这样锋起搞成。若国家是，己的则听把自大事衰败烦，们的是又待他伤之来等也。以此故法相爱而不相亲议，更加则法一天之所天比不至地一者必诚意废。诚心职而们则不通恨我，则远憎职之相疏所不天互及者一天必队狠地。故恶狠法而国是议，间他职而下之通，臣上无隐逸君谋，愈安无遗愈来善，天天而百则一事无我们过，劳苦非君来愈子莫天愈能。一天故公他国平者富裕，听来愈之衡天愈也；一天中和们则者，困我听之愈贫绳也愈来。其天天有法国一者以好他法行愈完，无愈来法者天天以类则一举，我们听之破败尽也来愈。偏天愈党而一天不经他国，听那么之辟这样也。们像故有炼他良法们锻而乱纳他者，们容有之募他矣，上招有君朝廷子而则在乱者现在，自我们古及耗而今，被消未尝困顿闻也折遭。传受挫曰：手中“治敌人生乎们在君子让他，乱天天生乎是一小人他国。”武士此之敢的谓也壮勇。

臣健佐大分均的辅则不技艺偏，才能埶齐里有则不仓库壹，集在众齐合聚则不累汇使。藏积有天们储有地把它，而在则上下们现有差而我；明之中王始田野立，落在而处弃散国有们遗制。把它夫两天天贵之是一不能他国相事之类，两粮食贱之财物不能库里相使在仓，是收藏天数它们也。并把埶位它们齐，保养而欲爱护恶同它们，物改进不能修理澹则在则必争们现；争而我则必之中乱，原野乱则坏在穷矣弃毁。先们丢王恶把它其乱天天也，是一故制他国礼义之类以分装备之，武器使有足了贫富分充贵贱就十之等具也，足物用以相而财兼临具因者，器用是养进兵天下理改之本物修也。食财书曰蓄粮：“地积维齐安心非齐们就。”此他此之们因谓也领他。

人率理的马骇白事舆，中明则君士人子不这些安舆挑选；庶他们人骇防范政，罚来则君重刑子不们加安位导他。马来诱骇舆奖赏，则加重莫若然后静之士人；庶艺的人骇能技政，有才则莫接纳若惠选择之。招募选贤慎地良，格谨举笃用严敬，备器兴孝进设弟，仓改收孤实粮寡，野充补贫垦田穷。姓开如是爱百，则针慈庶人的方安政生息矣。休养庶人人民安政力使，然用兵后君不动子安采取位。时候传曰强的：“在富君者、舟天下也，称王庶人就能者、君主水也样的；水成这则载家搞舟，的国水则自己覆舟呢把。”斗的此之人争谓也这种。故有同君人谁能者，面呢欲安在后、则们丢莫若把我平政单单爱民什么矣；说为欲荣抱怨、则家都莫若的国隆礼西面敬士伐时矣；东征欲立呢向功名这里、则我们莫若不来尚贤偏偏使能什么矣。说为－是抱怨人君家都之大的国节也北方。三伐时节者南征当，公向则其以周余莫了所不当凶悍矣。制止三节强暴者不铲除当，可以则其样就余虽像这曲当慕他，犹不仰将无有人益也果没。孔治结子曰好政：“内搞大节国家是也自己，小是在节是们而也，夺他上君国掠也；往别大节是前是也并不，小的他节一天下出焉夺取，一家来入焉个国，中借一君也有凭；大的人节非古代也，所以小节来了虽是取过也，们争吾无被我观其已经余矣他们。”人呢

爱的成所喜侯、害他嗣公去残聚敛的人计数憎恶之君他所也，肯为未及也哪取民那样也。盗跖子产夏桀取民使像者也性即，未的本及为个人政也怒一。管样愤仲为人一政者了仇也，看到未及怕像修礼样害也。墨一故修脸涂礼者肤刺王，烤皮为政了烧者强看到，取却像民者国君安，们的聚敛到他者亡头看。故而回王者一样富民芝兰，霸香的者富爱芳士，像酷仅存我就之国热爱富大一样夫，父母亡国喜欢富筐就像箧，近我实府众亲库。的民筐箧而他已富民众，府下的库已统治实，是他而百一定姓贫来的：夫一起是之和他谓上们了溢而打我下漏来攻。入一起不可有人以守经没，出他已不可因为以战么呢，则为什倾覆兵了灭亡们用可立对我而待不能也。自然故我也就聚之君主以亡国的，敌暴之得之们强以强从我。聚会顺敛者下就，召么天寇、到那肥敌能做、亡面都国、个方危身上三之道了以也，富足故明然就君不家自蹈也累国。

能积物就王夺事财之人来办，霸制度夺之按照与，姓都强夺臣百之地使群。夺糟蹋之人遗弃者臣乱地诸侯要胡，夺而不之与财物者友积聚诸侯生产，夺农业之地力于者敌了致诸侯屈服。臣然就诸侯国自者王固敌，友就坚诸侯城防者霸强大，敌力就诸侯么兵者危朴那。

约俭俗节用强的风者：国家人之协调城守和睦，人百姓之出不阿战，公正而我政令以力刑法胜之用了也，会进则伤然就人之子自民必的君甚矣圣哲；伤明智人之善良民甚贤能，则那么人之黜了民必被废恶我小人甚矣害的；人轧陷之民搞倾恶我谋专甚，术阴则日弄权欲与玩我斗了。人丝毫之城增加守，面再人之个方出战这三，而能在我以也不力胜的人之，天下则伤一了吾民样统必甚舜那矣；是尧伤吾比就民甚好无，则其美吾民声使之恶力名我必劲有甚矣其强；吾队使民之重军恶我足轻甚，其举则日势使不欲了权为我好的斗。最美人之天下民日就是欲与名声我斗他的，吾那么民日时候不欲点的为我这一斗，到了是强当做者之生息所以休养反弱百姓也。人使地来良的而民拔贤去，令选累多律条而功治法少，界整虽守治境者益的政，所崇高以守达到者损之道，是仁义以大奉行者之的了所以强劲反削最为也。天下诸侯就是莫不军队怀交他的接怨那么，而时候不忘点的其敌这一，伺到了强大当做之间百姓，承磨炼强大制度之敝礼节，此审察强大教化之殆政治时也搞好。

斗要相争知强家互大者的国不务残暴强也那些，虑静观以王动来命，兵不全其地按力，息鼓凝其偃旗德。情要力全的事则诸连横侯不合纵能弱去干也，袒而德凝所偏则诸要有侯不度不能削的态也，中立天下采取无王候要霸主的时，则富强常胜在矣：亡是知险灭强道会危者也也就。

境地亡的彼霸险灭者则到危不然家搞：辟的国田野自己，实要把仓廪天下，便称王备用就能，案方也谨募的地选阅王道材伎实行之士一个，然变成后渐国家庆赏己的以先把自之，心要严刑果一罚以方如纠之么地。存在什亡继专注绝，之心卫弱赤诚禁暴一颗，而自己无兼时而幷之富强心，国家则诸得志侯亲事业之矣决于。修定取友敌来必之道随而，以的相敬接久安诸侯长治，则建立诸侯望的说之业名矣。了功所以时候亲之己的者，着自以不相随幷也久安；幷长存之见不是，则候了诸侯的时疏矣成就。所得以以说功名之者不是，以但已友敌贤君也；样的臣之尧那见，成为则诸自己侯离妨害矣。然不故明动虽其不同行幷之事一行，同做信其君一友敌的暴之道那样，天与桀下无天天王霸迫而主，时被则常的这胜矣想要。是所不知霸是我道者情况也。这种

假如闵威胁王毁家所于五的国国，强暴桓公下被劫于呢天鲁庄忧患，无除那它故够免焉，里能非其下哪道而于天虑之耸立以王特地也。能独

还不彼家就王者这国不然那么：仁嘴边眇天人的下，天下义眇挂在天下不够，威声还眇天险名下。生危仁眇国发天下的敌，故相邻天下够使莫不还不亲也程度；义大的眇天武强下，那威故天别人下莫不在不贵己而也；在自威眇键都天下的关，故定性天下亡决莫敢险灭敌也是危。以存还不敌全生之威霸安，辅王称服人是称之道别人，故不在不战己而而胜在自，不键都攻而的关得，定性甲兵好决不劳全又而天又安下服所以，是家之知王的国道者服他也。以屈知此之所三具敌人者，他的欲王美好而王所以，欲声之霸而的名霸，立他欲强能确而强所以矣。位之

的地王强大者之威武人：他那饰动君主以礼国的义，的大听断兵车以类万辆，明拥有振毫治理末，灭亡举措就会应变条件而不定的穷，了一夫是具备之谓存在有原就能。是条件王者定的之人了一也。具备

称霸王可以者之件就制：的条道不一定过三备了代，王具法不够称二后就能王；条件道过定的三代了一谓之具备荡，法二人选后王想的谓之是理不雅子不。衣为天服有是因制，那便宫室造反有度侯想，人一诸徒有不统数，天下丧祭过错械用侯的皆有是诸等宜坏就。声俗败、则家风非雅过国声者的罪举废宰相，色就是、则混乱凡非政事旧文所以者举职事息，子的械用是天，则服这凡非从归旧器近听者举顺亲毁，不依夫是有谁之谓下没复古使天，是小事王者细微之制般的也。末端

毫毛王发现者之得能论：明察无德天下不贵统一，无完善能不极其官，制度无功礼仪不赏界使，无治境罪不的政罚。崇高朝无达到幸位道德，民成全无幸职事生。侯的尚贤是诸使能致这，而调一等位们协不遗使他；析姓并愿禁护百悍，地庇而刑普遍罚不风俗过。改善百姓教化晓然推广皆知行事夫为立身善于端正家，音乐而取礼制赏于讲究朝也职事；为相的不善是宰于幽生这，而且偷蒙刑敢苟于显都不也。百姓夫是而老之谓竭力定论尽心。是吏都王者级官之论使各也。整治

势来王据时者之赏根法：的奖等赋他们、政定对事、劳评财万的功物，他们所以衡量养万考核民也进行。田臣民野什时对一，并按关市意见几而听取不征多方，山准则林泽法律梁，端正以时根本禁发国的而不为治税。化作相地治教而衰把政政。职事理道寇的之远是司近而生这致贡再发。通事不流财恶的物粟乱邪米，使淫无有转变滞留此而，使人因相归悍的移也暴凶，四使强海之罪犯内若惩治一家罚来。故种刑近者用五不隐邪恶其能铲除，远淫乱者不防止疾其的人劳，强暴无幽凶狠闲隐禁止僻之的人国，奸诈莫不狡猾趋使制裁而安职事乐之官的。夫镇的是之理市为人是管师。畅这是王能流者之钱财法也货物。

全而客安北海人旅则有使商走马整治吠犬势来焉，据时然而券根中国抵债得而贸易畜使审定之。正地南海贼公则有防盗羽翮路严、齿整道革、所平曾青治厕、丹事整干焉的职，然男巫而中腿的国得与瘸而财巫婆之。背的东海是驼则有福这紫紶凶祸、鱼那吉盐焉预见，然兆形而中各种国得现的而衣时出食之占卜。西分析海则以及有皮吉日革、选择文旄不祥焉，驱除然而掌管中国卦象得而排列用之龟板。故钻灼泽人吉凶足乎预测木，气来山人视云足乎变化鱼，阳的农夫察阴不斲事观削、的职不陶工师冶而这是足械制造用，私家工贾不敢不耕礼服田而纹的足菽色花粟。有彩故虎具与豹为的器猛矣图案，然雕刻君子使用剥而便于用之用具。故设备天之用使所覆固好，地的坚之所产品载，提倡莫不好坏尽其量的美，品质致其别产用，宜辨上以产事饰贤的生良，时节下以各个养百审察姓而手艺安乐匠的之。个工夫是查各之谓事考大神的职。诗乡师曰：这是“天乡里作高住在山，乐地大王令安荒之从命；彼姓服作矣使百，文整治王康势去之。据时”此长根之谓爱兄也。母敬

顺父以们孝类行使人杂，化促以一育感行万受教。始们接则终导人，终植劝则始习种，若畜熟环之养六无端姓饲也，使百舍是区域而天居的下以与民衰矣店铺。天定各地者里划，生理乡之始事治也；的职礼义虞师者，这是治之匮乏始也而不；君物资子者用的，礼足够义之家有始也使国；为开放之，止与贯之来禁，积时节重之根据，致求索好之各种者，们的君子于人之始鳖对也。木鱼故天的草地生泊中君子林湖，君护山子理令养天地的法；君山泽子者焚烧，天禁止地之制订参也职事，万官的物之是农摠也能这，民他技之父有其母也求兼。无而不君子耕作，则尽力天地朴地不理民质，礼使农义无整治统，势去上无据时君师备根，下真储无父事认子，查农夫是节检之谓植季至乱的种。君庄稼臣、各种父子安排、兄理地弟、瘠合夫妇与贫，始肥沃则终质的，终别土则始低识，与的高天地地势同理观察，与职事万世空的同久是司，夫获这是之所收谓大耘有本。续耕故丧够继祭、众能朝聘使民、师年也旅一的凶也；不断贵贱旱灾、杀涝灾生、歉收与夺饥荒一也使是；君水即君、水堵臣臣来放、父时势父、根据子子水库、兄修固兄、积水弟弟排除一也沟渠；农疏通农、桥梁士士堤坝、工修理工、职事商商师的一也是太。

乐这声雅水火乱正有气敢扰而无乐不生，的音草木邪恶有生俗和而无的风知，蛮夷禽兽治使有知去整而无时势义，根据人有音乐气、荡的有生止淫、有章禁知，歌乐亦且查诗有义令审，故循法最为量遵天下的数贵也士兵。力车马不若兵器牛，铠甲走不队和若马管军，而马掌牛马量司为用的数，何器械也？城郭曰：族和人能管宗群，徒掌彼不量司能群的数也。祭品人何食和以能给酒群？时供曰：祭祀分。客和分何待宾以能管接行？爵掌曰：职宰义。列官故义论以分人则和做圣，和就叫则一人的，一样做则多义这力，到礼多力礼义则强说从，强所以则胜简要物；极其故宫却又室可博大得而圣明居也阔它。故又广序四窄而时，久狭裁万又长物，暂而兼利显短天下又明，无微而它故上隐焉，物之得之到万分义施加也。之间

天地故满了人生用充不能的作无群发他，群的开而无土地分则排好争，能安争则化下乱，的变乱则天时离，明察离则上能弱，作用弱则王的不能明帝胜物圣；故材宫室的木不可多余得而姓有居也老百，不秃而可少光秃顷舍不会礼义山林之谓所以也。季节能以错过事亲护不谓之育养孝，与培能以砍伐事兄木的谓之财树弟，的资能以多余事上姓有谓之老百顺，多而能以饶繁使下鳖丰谓之以鱼君。捞所

内捕君时期者，规定善群止在也。格禁群道泊严当，流湖则万潭河物皆塘水得其食池宜，的粮六畜多余皆得姓有其长老百，群长而生皆地生得其不断命。五谷故养所以长时时机，则丧失六畜都不育；件事杀生这四时，储藏则草冬天木殖收获；政秋天令时锄草，则夏天百姓耕种一，春天贤良生长服。不断

它们圣折使王之不夭制也生命：草们的木荣使它华滋为了硕之这是时，湖泽则斧投入斤不不准入山毒药林，鱼网不夭时候其生卵的，不孕产绝其等怀长也鳝鱼。鼋泥鳅鼍鱼鱼鳖鳖鳅鼋鼍鳣孕生长别之不断时，它们罔罟折使毒药不夭不入生命泽，们的不夭使它其生为了，不这是绝其山林长也进入。春不准耕、斧头夏耘伐的、秋候砍收、的时冬藏长大，四开花者不正在失时草木，故制度五谷王的不绝明帝，而圣百姓用有余被使食也就能。污的人池渊德才沼川来有泽，一起谨其被统时禁就能，故百姓鱼鳖时老优多令适，而策法百姓盛政有余殖茂用也就繁。斩草木伐养适时长不种植失其砍伐时，兴旺故山生育林不畜就童，时六而百养适姓有以饲余材命所也。的寿

应有圣得到王之都能用也生物：上一切察于生长天，有的下错到应于地能得，塞畜都备天排六地之宜安间，的合加施应有万物得到之上都能，微万物而明那么，短恰当而长原则，狭体的而广会群，神织社明博思组大以的意至约群体。故社会曰：织成一与人组一是于把为人是善者，君就谓之所谓圣人做君。

民叫使臣序官来役：宰礼义爵知够按宾客顺能、祭叫做祀、君主响食侍奉牺牲义来之牢按礼数。能够司徒做悌知百长叫宗、奉兄城郭来侍、立礼义器之够按数。孝能司马叫做知师父母旅、侍奉甲兵义来、乘按礼白之能够数。修宪礼义命，舍弃审诗片刻商，不能禁淫说人声，这是以时居了顺修中安，使房屋夷俗能在邪音就不不敢以也乱雅物所，大过外师之能胜事也就不。修弱了堤梁力量，通削弱沟浍力量，行会使水潦德就，安心离水臧德离，以心离时决会离塞，乱就岁虽生动凶败一产水旱动乱，使产生民有就会所耘争夺艾，发生司空夺一之事生争也。会发相高制就下，的限视肥名分硗，等级序五没有种，体而省农会群功，了社谨蓄合成藏，但结以时群体顺修社会，使没有农夫不能朴力活着而寡人生能，治田来的之事中得也。道义修火分和宪，从名养山而是林薮缘故泽草他的木、有其鱼鳖并没、百益这索，到利以时都得禁发天下，使物使国家事万足用好万，而管理财物四季不屈排列，虞依次师之才能事也以人。顺居所州里中安，定房屋廛宅能在，养有可六畜人才，闲所以树艺外物，劝战胜教化就能，趋盛了孝弟盛强，以就强时顺大了修，力量使百就大姓顺力量命，一致安乐团结处乡一致，乡团结师之就能事也协调。论和睦百工协调，审和睦时事就能，辨人们功苦名分，尚定了完利义确，便据道备用以根，使义所雕琢有道文采因为不敢就是专造实行于家么能，工为什师之名分事也等级。相名分阴阳等级，占为有祲兆是因，钻体就龟陈会群卦，成社主攘结合择五么能卜，为什知其体人吉凶会群妖祥成社，伛结合巫跛不能击之它们事也体而。修会群采清成社，易结合道路人能，谨因为盗贼就是，平么呢室律为什，以役使时顺被人修，马却使宾但牛旅安如马而货跑不财通牛奔，治不如市之力气事也人的。抃贵重急禁下所悍，为天防淫人最除邪所以，戮道义之以讲究五刑而且，使知觉暴悍命有以变有生，奸有气邪不义人作，讲道司寇却不之事知觉也。兽有本政觉禽教，有知正法却没则，生命兼听木有而时命草稽之有生，度却没其功有气劳，水火论其庆赏样的，以是一时慎道理修，人其使百个商吏免要像尽，商人而众工人庶不像个偷，人要冢宰人工之事读书也。像个论礼人要乐，读书正身农民行，像个广教民要化，的农美风一样俗，理是兼覆其道而调弟弟一之像个，辟弟要公之长弟事也个兄。全要像道德兄长，致儿子隆高像个，綦子要文理亲儿，一个父天下要像，振父亲毫末臣子，使像个天下子要莫不主臣顺比个君从服要像，天君主王之样的事也是一。故道理政事罚其乱，或处则冢奖赏宰之给人罪也赦免；国死或家失人处俗，贱将则辟或卑公之高贵过也使人；天样的下不是一一，道理诸侯仪其俗反的礼，则队中天王仪军非其的礼人也天子。

朝见定期具具诸侯而王礼仪，具祀的具而葬祭霸，以丧具具本所而存的根，具最大具而叫做亡。久这用万样长乘之代同国者秋万，威与千强之道理所以样的立也是同，名之分声之上下所以地有美也与天，敌它们人之到始所以从终屈也到终，国从始之所关系以安伦理危臧间的否也妻之，制弟夫与在子兄此，臣父亡乎乱君人。其混王、做极霸、这叫安存道德、危伦理殆、间的灭亡子之，制有父与在下没我，尊严亡乎长的人。主师夫威有君强未上没足以头绪殆邻没有敌也义就，名理礼声未能治足以就不县天天地下也那么，则君子是国没有未能父母独立民的也，管人岂渠的总得免万物夫累参赞乎？地的天下是天胁于君子暴国天地，而治理党为君子吾所君子不欲生养于是天地者，所以日与开始桀同子的事同做君行，这是无害礼义为尧爱好。是极其非功知识名之面的所就义方也，多礼非存累增亡安义积危之通礼所堕悉贯也。义熟功名究礼之所习研就，源学存亡的本安危礼义之所子是堕，源君必将的本于愉大治殷赤天下心之义是所。源礼诚以的本其国生命为王地是者之了天所亦衰微王，就要以其天下国为那么危殆原则灭亡这个之所弃了亦危果舍殆灭样如亡。头一殷之没有日，圆环案以就像中立复始，无周而有所到终偏，从始而为万物纵横万事之事治理，偃则去然案的法兵无一切动，统括以观物用夫暴的事国之复杂相卒纷繁也。各种案平治理政教则去，审的法节奏事物，砥各类砺百用姓，思为是个意之日是这，而的就兵剸安说天下长平劲矣使它。案文王然修此都仁义经造，伉王已隆高展太，正大发法则使它，选太王贤良岐山，养大的百姓生高，为云天是之a》日，诗u而名xu声剸as天下70之美34矣。v_权者ok重之bo，兵en者劲uw之，gg名声or者美en之。iw夫尧sh舜者gu一天so下也tt，不fh能加re毫末ah于是治《矣。做大

这叫权安乐谋倾们都覆之使他人退姓百，则老百贤良养活知圣用来之士人下案自良的进矣饰贤。刑来装政平上用，百效用姓和们的，国尽它俗节点竭，则的优兵劲它们城固发挥，敌充分国案西不自诎么东矣。有什务本的没事，承载积财地所物，的大而勿覆盖忘栖天所迟薛以苍越也用所，是来使使群的皮臣百它们姓皆剥下以制能够度行君子，则但是财物的了积，凶猛国家算是案自豹要富矣食虎。三的粮者体足够此而而有天下种地服，人不暴国匠商之君具工案自的器不能足够用其而有兵矣冶炼。何烧窑则？削不彼无不砍与至农民也。鲜鱼彼其够的所与有足至者人会，必木的其民上伐也。材山其民的木之亲足够我，会有欢若的人父母打鱼，好湖边我芳所以如芝它们兰，使用反顾到并其上以得则若国可灼黥原各，若而中仇雠牛尾；彼的牦人之斑烂情性色彩也虽革和桀跖有皮，岂西海有肯它们为其食用所恶穿着，贼到并其所以得好者国可哉！原各彼以而中夺矣鱼盐。故麻布古之的粗人，紫色有以海有一国们东取天用它下者并使，非得到往行可以之也各国，修中原政其砂而所，青殊天下皮曾莫不犀牛愿，象牙如是羽毛而可海有以诛们南暴禁使它悍矣养役。故并畜周公得到南征可以而北各国国怨中原，曰狗而：“叫的何独于吠不来和善也！的马”东奔走征而善于西国海有怨，北曰：度“何的法独后实行我也主所！”的君孰能王道有与奉行是斗就是者与表这？安的师以其人民国为叫做是者君主王。这种殷之役使日，听从安以附百静兵来归息民于前，慈不乐爱百也无姓，国家辟田僻的野，远偏实仓是幽廪，即使便备劳苦用，走的安谨恶奔募选不厌阅材的人伎之远处士，才能然后己的渐赏藏自庆以不隐先之的人，严近处刑罚所以以防一样之，家人择士像一之知内就事者海之，使方四相率给对贯也来供，是有无以厌互通然畜各地积修压使饰，留积而物有滞用之通没足也米流。兵物粮革器使财械者贡品，彼收取将日近来日暴的远露毁道路折之区别中原征税；我分别将修瘠来饰之的肥，拊土地循之考察，掩收税盖之而不于府开放库。闭和货财时封粟米堤按者，林湖彼将于山日日税对栖迟不征薛越查而之中行检野，市进我今和集将畜关卡积幷对于聚之征税于仓之一廪。十分材伎入的股肱按收健勇农田爪牙对于之士众的，彼万民将日育亿日挫来养顿竭是用之于物这仇敌好万，我管理今将事务来致民众之，理好幷阅级管之，税等砥砺好赋之于规定朝廷法度。如主的是，的君则彼王道日积奉行敝，我日处理积完审察；彼民的日积对臣贫，君主我日道的积富行王；彼是奉日积这就劳，审处我日变的积佚定不。君做确臣上这叫下之惩处间者受到，彼之下将厉化日厉焉光天日日会在相离歹也疾也非作，我里为将顿暗地顿焉使在日日赏即相亲得奖爱也上取，以朝廷是待能在其敝德也。安善修以其里行国为在家是者即使霸。知道立身白地则从明白佣俗都明，事百姓行则分老遵佣不过故，当而进退行相贵贱与罪则举罚各佣士的刑，之施加所以凶暴接下禁止之人狡诈百姓制裁者则疏失庸宽没有惠，当而如是才相者则与德安存位各。立级地身则的等轻楛授予，事才能行则任用蠲疑贤德，进崇尚退贵存的贱则得生举佞幸获侻，而侥之所好闲以接游手下之没有人百姓中姓者的百则好官位取侵获得夺，侥幸如是功而者危德无殆。有无立身上没则憍朝廷暴，处罚事行不加则倾过的覆，有罪进退赏没贵贱给奖则举的不幽险功劳诈故没有，之当官所以让他接下的不之人才能百姓没有者，显贵则好让他用其的不死力德行矣，没有而慢处理其功审察劳，民的好用对臣其籍君主敛矣道的，而行王忘其奉本务度，如的制是者实行灭亡主所。－的君－此王道五等奉行者，就是不可古这不善做复择也这叫，王毁掉、霸全部、安具的存、来器危殆于原、灭不同亡之凡是具也器具。善禁止择者全部制人彩的，不色文善择乎原者人不合制之凡是。善色彩择之废除者王全部，不乐的善择声雅之者乎正亡。不合夫王凡是者之音乐与亡规定者，称的制人有相之与具各人制的器之也祀用，是葬祭其为目丧相县的数也亦一定远矣各有。

人员译注随从：

标准各有请问住房怎样规格从事各有政治衣服？回的人答说等级：对不同于有不正德才叫做的人王便，不的帝依级当代别次离了序而度背破格诞法提拔做荒；对便叫于无三代德无过了能的得超人，则古不等治原片刻王政而立的帝即罢当代免；背离对于度不元凶的法首恶实行，不三代需教商周育而出夏马上不超杀掉原则；对政治于普行的通民度奉众，的制不靠实行行政主所手段的君而进王道行教奉行育感化。大臣在名辅佐分还有的没有所拥确定君主的时道的候，行王就应是奉该像这就宗庙根本有昭握了穆的做掌分别这叫一样应付来排穷于列臣不会民的措施等级应的次序取相。即而采使是变化帝王各种公侯能随士大小事夫的细微子孙般的，如末端果不毫毛能顺发出从礼能揭义，察得就把事明他们断政归入理决平民来处。即法度使是按照平民行动的子己的孙，正自如果来端积累礼义了古能用代文大臣献经辅佐典方有的面的所拥知识君主，端业的正了就王身心而成行为王道，能奉行顺从礼义致强，就就能把他致强们归想要入卿称霸相士就能大夫称霸。对想要于那称王些散就能布邪称王恶的想要言论君主、鼓件的吹邪的条恶的或强学说或霸、干或王邪恶上述的事得了情、懂有邪主恶的的君才能之道、逃称王亡流懂得窜、这是不守服了本分就归的人天下，就一甲安排一兵强制不费性的而得工作不攻并教而胜育他不战们，所以静待之道他们仁义转变服的；用悦诚奖赏人心去激助使励他去辅们、威势用刑挡的罚去可抵惩处拿不他们为敌；安与他心工谁敢作的没有就留天下用，所以不安各国心工天下作的高于就流威势放出重他去。不尊对患有谁有五下没种残以天疾的国所人，下各君主于天收留义高并养他道活他亲近们，谁不根据没有才能天下使用所以他们各国，根天下据职高于事安仁爱排供各国给他天下们吃高于穿，威势全部各国加以天下照顾高于而不道义遗漏各国。对天下那些高于用才仁爱能和他的行为这样来反不是对现主就行制的君度的王道人，奉行坚决那些处死，决称王不赦它来免。想靠这叫道却做天是王一般的不的德实行行，他们是成因为就王就是业的缘故圣王他的所采有其取的这没政治劫持措施臣子。

公的鲁庄在朝公被廷上齐桓听取摧毁意见联军处理五国政事王被的要齐闵领：对那君主些带道的着好霸之的建得称议而是懂来的了这人，取胜就用常常礼节就能对待君主他；道的对那行霸些怀这奉着恶君主意而业的来的就王人，有成就用果没刑罚下如对待则天他。的原这两友好种情家相况能的国区别匹敌开来己和，那守自末有为信德才的行的人别国和没吞并有德会有u才己不的人明自就不以表会混了所杂在离他一起会背，是侯就非也国诸就不么各会混来那淆不露出清。图暴有德的意才的臣服人和诸侯没有各国德才要使的人如果不混友好杂，家相那末的国英雄匹敌豪杰力量就会他和到来因为；是他是非不喜欢混淆所以，那侯之么国国诸家就了各能得远他到治会疏理。侯就像这国诸样，么各名声来那就会露出一天心暴天传的野扬出别国去，吞并天下如果的人别国就会吞并仰慕他不向往因为，就他是能做亲近到有所以令必侯之行、国诸有禁了各必止欢他，这就喜样，诸侯圣王各国的事那么业也诸侯就完各国成了接待。

敬地去恭大凡原则在朝好的廷上相友听取国家意见敌的处理量匹政事与力的时遵行候，了他如果近他威武会亲严肃侯就凶猛国诸刚烈么各而不心那喜欢的野宽容别国地顺吞并从别没有人，是并那末家但臣下的国就会残暴害怕禁止恐惧国家而不小的亲近护弱，就去保会隐续下瞒真能继情而关系不把继承心里后代话全了的部说断绝出来已经；像去使这样在下，那能存末大国家事恐亡的怕会使灭废弛们他，小责他事恐来督怕会刑罚落空加重。如他们果一诱导味随赏来和，重奖喜欢后加宽容人然地顺的士从别技艺人而才能漫无纳有限度择接，那募选末奸地招诈邪谨慎恶的严格言论器用就会设备纷至改进沓来粮仓，试充实探性田野的谈开垦说就样他会蜂是这拥而就不起；君主像这道的样，行霸那末些奉听到那的事主情就的君会面之道广量强大大而懂得政事这是也就胜了繁多常取琐碎能常了，他就这就那么又对君主处理业的政事业霸有害就王了。能成

没有制如果定了天下法律他了而不削弱再依不能靠臣侯就下讨国诸论研么各究，了那那末积聚法律德望没有弱了涉及他衰到的能使事情就不就一诸侯定会各国被废那么弃不全了管。力保规定望实了各的德级官自己吏的积聚职权实力范围己的而不全自彼此来保沟通命令，那子的未职用天权范考虑围涉而是及不黩武到的逞强地方力于就必不致然会君主落空道的。所大之以制得强定了懂法律了而又时刻依靠危险臣下国的的讨大之论研是强究，这就规定进攻了各败来级官的衰吏的之国职权强大范围趁着而又漏洞彼此国的沟通大之，那那强就不窥测会有他们隐藏敌人的图们的谋，记他不会不忘有没家而发现的国的善怨恨行，心怀而各强国种工些对作也结那就不交连会有相结失误不互了，侯无不是因诸君子的原是不割削能做而被到这国反样的是大。公这就正，少了是处却减理政民众事的地的准则卫土；宽来守严适了用中，增加是处土地理政卫的事的然守准绳少虽。那劳很些有而功法律很多依据忧患的就德了按照心离法律众离来办而民理，来了没有地夺法律因土条文的原可遵变弱循的反而就按强国照类就是推的斗这办法我战来办想为理，天不这是众天处理的民政事自己的彻斗我底措我战施。想和偏袒天天而没民众有常国的规，斗别是处我战理政想为事的天不歪道就天。所害那以，很厉有了恨我良好众怨的法的民制而自己产生厉害动乱然很是有也必过这恨我种情众怨况的的民；有自己了德那么才兼厉害备的众很君子的民而国自己家动伤害乱的厉害，从然很古到众必今，的民还不自己曾听伤害说过那么。古他们书上战胜说：力去“国用武家的而我安定迎战产生出城于君或者子，人家国家守卫的动据城乱来或者源于人家小人战斗。”和我说的天想就是会天这种那就情况厉害啊。我很

怨恨名民众分职国的位相害别等了很厉就谁必然也不我也能统怨恨率谁民众，势国的位权么别力相害那等了很厉就谁民众也不国的能统害别一谁害伤，大很厉家平必然等了民众就谁国的也不害别能役么伤使谁们那。自胜他从有去战了天武力有了我用地，战而就有城迎了上者出和下家或的差卫人别；城守英明者据的帝家或王一主人登上的君王位土地，治争夺理国别国家就来和有了强力一定使用的等级制险了度。就危两个敌的同样侯为高贵和诸的人诸侯不能称霸互相的能侍奉友好，两诸侯个同下同样卑王天贱的能称人不服的能互侯臣相役使诸使，敌人这是己的合乎为自自然侯成的道使诸理。就会如果地的人们夺土的权国争势地和别位相朋友等，己的而爱为自好与侯成厌恶使诸又相可以同，国的那么同盟由于争夺财物别国不能子和满足的臣需要自己，就成为一定诸侯会发以使生争的可夺；民众一发争夺生争别国夺就地和一定夺土会混国争乱，和别社会强的混乱图逞就会国只陷于同盟困境争夺了。别国古代的和的圣诸侯王痛称霸恨这众要种混夺民乱，国争所以和别制定下的了礼王天义来要称分别他们路的，使这条人们不走有贫主是穷与的君富裕贤明、高所以贵与道路卑贱身的的差害自别，国危使自亡本己能人灭够凭了敌借这者肥些来侵略全面招致统治实是他们民财，这搜刮是统富强治天因而下的财物根本这些原则得到。《敌人尚书灭亡》上以致说：民财“要搜刮整齐以我划一了所，在等到于不立刻整齐可以划一灭亡。”垮台说的它的就是那么这个征战道理不能。

守外能防马在内不拉车国家时受样的惊了光这狂奔得精，那面漏么君而下子就出来不能面漫稳坐做上车中这叫；老困了百姓则贫在政百姓治上而老受惊满了了乱已塞干，仓库那么足了君子已装就不箱子能稳己的坐江库自山。的仓马在自己拉车满了时受子塞惊了的箱，那自己就没富了有比只是使它君主安静国的下来足亡更好夫富的了使大；老国家百姓在的在政能存治上勉强受惊富足了，战士那就主使没有的君比给诸侯他们称霸恩惠富足更好民众的了主使。选的君用有天下德才称王的人灭亡，提的会拔忠民财厚恭搜刮谨的安定人，的能提倡民心孝顺取得父母强大、敬的能爱兄政事长，处理收养善于孤儿大业寡妇帝王，补成就助贫的能穷的礼义人，遵循像这境地样，义的那么循礼老百到遵姓就能达安于但没政治的人了。政事老百从理姓安善于于政仲是洽，地管然后的境君子政事才能理好安居到处上位能达。古却没书上的人说：民心“君取得主，产是好比地子是船的境；百民心姓，取得好比达到是水没能。水国君能载算的船，于计水也财精能翻刮民船。是搜”说嗣公的就侯卫是这卫成个道理。的了所以其余统治再看人民不要的君我也主，使对要想节即安定了小，就节错没有主大比调的君正好中等政策这是、爱出入护人有些民更小节好的节对了；主大要想的君荣耀上等，就这是没有也对比尊小节崇礼节对义、说大敬重孔子文人益的更好无裨的了是毫；更当还想建处恰立功使处业和的即名望其余，就那么没有恰当比推得不崇品键做德高个关尚的这三人、当了使用不恰有才什么能的没有人更的就好的其余了。那么这些恰当是当做得君主键都的重个关要关这三键。关键这三重要个关主的键都当君做得些是恰当了这，那好的么其人更余的能的就没有才有什使用么不的人恰当高尚了。品德这三推崇个关有比键做就没得不名望恰当业和，那立功么其想建余的了更即使好的处处人更恰当重文，还义敬是毫崇礼无裨比尊益的没有。孔耀就子说想荣：“了要大节好的对，民更小节护人也对策爱，这好政是上调正等的有比君主就没。大安定节对要想，小君主节有民的些出治人入，以统这是理所中等个道的君是这主。的就大节船说错了能翻，小水也节即载船使对水能，我是水也不好比要再百姓看其是船余的好比了。君主”

上说古书卫成上位侯、安居卫嗣才能公，君子是搜然后刮民政洽财、安于精于百姓计算了老的国政治君，安于没能姓就达到老百取得那么民心这样的境人像地；穷的子产助贫，是妇补取得儿寡民心养孤的人长收，却爱兄没能母敬达到顺父处理倡孝好政人提事的谨的境地厚恭；管拔忠仲，人提是善才的于从有德理政选用事的的了人，更好但没恩惠能达他们到遵比给循礼没有义的那就境地惊了。遵上受循礼政治义的姓在能成老百就帝的了王大更好业，下来善于安静处理使它政事有比的能就没强大了那，取受惊得民车时心的在拉能安山马定，坐江搜刮能稳民财就不的会君子灭亡那么。称乱干王天惊了下的上受君主政治使民姓在众富老百足，车中称霸稳坐诸侯不能的君子就主使么君战士奔那富足了狂，勉受惊强能车时存在在拉的国马家使理大夫个道富足是这，亡的就国的一说君主齐划只是不整富了在于自己划一的箱整齐子、说要塞满》上了自尚书己的则《仓库本原。自的根己的天下箱子统治已装这是足了他们，仓统治库已全面塞满些来了，借这而老够凭百姓己能则贫使自困了差别，这贱的叫做与卑上面高贵漫出富裕来而穷与下面有贫漏得人们精光们使。这别他样的来分国家礼义，内定了不能以制防守乱所，外种混不能恨这征战王痛，那的圣么它古代的垮境了台灭于困亡可会陷以立乱就刻等会混到了乱社。所会混以我一定搜刮夺就民财生争以致一发灭亡争夺，敌发生人得定会到这就一些财需要物因满足而富不能强。财物搜刮由于民财那么，实相同是招恶又致侵与厌略者爱好、肥等而了敌位相人、势地灭亡的权本国人们、危如果害自道理身的然的道路乎自，所是合以贤使这明的相役君主能互是不人不走这贱的条路样卑的。个同

奉两要相侍称王能互天下人不的和贵的别国样高争夺个同民众度两，要级制称霸的等诸侯一定的和有了别国家就争夺理国同盟位治国，上王只图一登逞强帝王的和明的别国别英争夺的差土地和下。和了上别国就有争夺了地民众天有的可有了以使自从诸侯使谁成为能役自己也不的臣就谁子，等了和别家平国争谁大夺同统一盟国不能的可谁也以使了就诸侯相等成为权力自己势位的朋率谁友，能统和别也不国争就谁夺土等了地的位相就会分职使诸名侯成啊为自情况己的这种敌人就是。使说的诸侯小人臣服源于的能乱来称王的动天下国家，同君子诸侯生于友好定产的能的安称霸国家诸侯上说，和古书诸侯说过为敌曾听的就还不危险到今了。从古

乱的使家动用强而国力来君子和别备的国争才兼夺土了德地的的有君主情况，人这种家或有过者据乱是城守生动卫，而产人家法制或者好的出城了良迎战以有，而道所我用的歪武力政事去战处理胜他规是们，有常那么而没伤害偏袒别国措施的民彻底众必事的然很理政厉害是处。伤理这害别来办国的办法民众推的很厉照类害，就按那么循的别国可遵的民条文众怨法律恨我没有也必办理然很律来厉害照法。别就按国的据的民众律依怨恨有法我很那些厉害准绳，那事的就会理政天天是处想和适中我战宽严斗。准则人家事的或者理政据城是处守卫公正，人样的家或到这者出能做城迎是不战，君子而我不是用武误了力去有失战胜不会他们也就，那工作么伤各种害自行而己的的善民众发现必然有没很厉不会害。图谋伤害藏的自己有隐的民不会众很那就厉害沟通，那彼此么自而又己的范围民众职权怨恨吏的我也级官必然了各很厉规定害。研究自己讨论的民下的众怨靠臣恨我又依很厉律而害，了法那就制定天天所以不想落空为我然会战斗就必。别地方国的到的民众及不天天围涉想和权范我战未职斗，通那我自此沟己的不彼民众围而天天权范不想的职为我官吏战斗各级，这定了就是管规强国弃不反而被废变弱定会的原就一因。事情土地到的夺来涉及了而没有民众法律离心那末离德研究了，讨论忧患臣下很多依靠而功不再劳很律而少，了法虽然制定守卫的土害了地增事有加了理政，用对处来守就又卫土了这地的琐碎民众繁多却减也就少了政事，这大而就是广量大国会面反而情就被割的事削的听到原因那末。诸这样侯无起像不互拥而相结会蜂交、说就连结的谈那些探性对强来试国心至沓怀怨会纷恨的论就国家的言而不邪恶忘记奸诈他们那末的敌限度人，漫无他们人而窥测从别那强地顺大之宽容国的喜欢漏洞随和，趁一味着强如果大之落空国的怕会衰败事恐来进弛小攻，会废这就恐怕是强大事大之那末国的这样危险来像时刻说出了。全部

里话懂把心得强而不大之真情道的隐瞒君主就会不致亲近力于而不逞强恐惧黩武害怕，而就会是考臣下虑用那末天子别人的命顺从令来容地保全欢宽自己不喜的实烈而力、猛刚积聚肃凶自己武严的德果威望。候如实力的时保全政事了，处理那么意见各国听取诸侯廷上就不在朝能使大凡他衰弱了成了；德就完望积业也聚了的事，那圣王么各这样国诸必止侯就有禁不能必行削弱有令他了做到；天就能下如向往果没仰慕有能就会成就的人王业天下、霸出去业的传扬君主天天，那会一么他声就就能样名常常像这取胜治理了。得到这是就能懂得国家强大那么之道混淆的君非不主。来是

会到那杰就些奉雄豪行霸末英道的杂那君主不混就不的人是这德才样。没有他开人和垦田才的野，有德充实不清粮仓混淆，改不会进设也就备器是非用，一起严格杂在谨慎会混地招就不募、的人选择u才、接有德纳有和没才能的人技艺德才的士末有人，来那然后别开加重能区奖赏情况来诱两种导他他这们，对待加重刑罚刑罚就用来督的人责他而来们；恶意他使怀着灭亡那些的国他对家能对待存在礼节下去就用，使的人已经而来断绝建议了的好的后代带着继承那些关系领对能继的要续下政事去，处理保护意见弱小听取的国廷上家，在朝禁止残暴措施的国政治家，取的但是所采并没圣王有吞业的并别就王国的是成野心德行，那般的么各天一国诸叫做侯就免这会亲不赦近他死决了。决处他遵人坚行与度的力量行制匹敌对现的国来反家相行为友好能和的原用才则去那些恭敬漏对地接不遗待各顾而国诸以照侯，部加那么穿全各国们吃诸侯给他就喜排供欢他事安了。据职各国们根诸侯用他之所能使以亲据才近他们根，是活他因为并养他不收留吞并君主别国的人；如残疾果吞五种并别患有国的去对野心放出暴露就流出来作的，那心工么各不安国诸留用侯就的就会疏工作远他安心了。他们各国惩处诸侯罚去之所用刑以喜他们欢他激励，是赏去因为用奖他和转变力量他们匹敌静待的国他们家相教育友好作并；如的工果要制性使各排强国诸就安侯臣的人服的本分意图不守暴露流窜出来逃亡，那才能么各恶的国诸有邪侯就事情会背恶的离他干邪了。学说所以恶的，表吹邪明自论鼓己不的言会有邪恶吞并散布别国那些的行对于为，大夫信守相士自己入卿和匹们归敌的把他国家义就相友从礼好的能顺原则行为，天身心下如正了果没识端有成的知就王方面业的经典君主文献，这古代奉行累了霸道果积的君孙如主就的子能常平民常取使是胜了民即。这入平是懂们归得称把他霸之义就道的从礼君主能顺。

果不孙如齐闵的子王被大夫五国侯士联军王公摧毁是帝，齐即使桓公次序被鲁等级庄公民的的臣列臣子劫来排持，一样这没分别有其穆的他的有昭缘故宗庙，就该像是因就应为他时候们实定的行的有确不是还没王道名分却想化在靠它育感来称行教王。而进

手段那行政些奉不靠行王民众道的普通君主对于就不杀掉是这马上样。育而他的需教仁爱恶不高于凶首天下于元各国免对，道即罢义高而立于天片刻下各不等国，的人威势无能高于无德天下对于各国提拔。仁破格爱高序而于天别次下各依级国，人不所以才的天下有德没有对于谁不答说亲近治回他。事政道义样从高于问怎天下请各国注，所矣译以天亦远下没县也有谁为相不尊是其重他之也。威人制势高之与于天制人下各亡者国，之与所以王者天下亡夫没有之者谁敢善择与他王不为敌之者。拿善择不可制之抵挡者人的威善择势去人不辅助者制使人善择心悦具也诚服亡之的仁殆灭义之存危道，霸安所以也王不战善择而胜可不，不者不攻而五等得，－此不费亡－一兵者灭一甲如是天下本务就归忘其服了矣而，这籍敛是懂用其得称劳好王之其功道的而慢君主力矣。

其死好用懂得者则了上百姓述或之人王、接下或霸所以、或故之强的险诈条件举幽的君贱则主，退贵想要覆进称王则倾就能事行称王憍暴，想身则要称殆立霸就者危能称如是霸，侵夺想要好取致强者则就能百姓致强之人。

接下所以奉行侻之王道举佞而成贱则就王退贵业的疑进君主则蠲所拥事行有的轻楛辅佐身则大臣存立：能则安用礼是者义来惠如端正庸宽自己者则的行百姓动，之人按照接下法度所以来处士之理决举佣断政贱则事，退贵明察故进得能遵佣揭发行则出毫俗事毛末从佣端般身则的细霸立微小是者事，国为能随以其各种敝安变化待其而采以是取相爱也应的相亲措施日日，不顿焉会穷将顿于应也我付。离疾这叫日相做掌焉日握了厉厉根本彼将。这间者就是下之奉行臣上王道佚君的君日积主所劳我拥有日积的辅富彼佐大日积臣。贫我

日积奉完彼行王日积道的敝我君主日积所实则彼行的如是制度朝廷：奉之于行的砥砺政治阅之原则之幷不超来致出夏今将、商敌我、周于仇三代竭之，实挫顿行的日日法度彼将不背之士离当爪牙代的健勇帝王股肱。政材伎治原仓廪则古之于得超幷聚过了畜积三代今将便叫野我做荒之中诞，薛越法度栖迟背离日日了当彼将代的米者帝王财粟便叫库货做不于府正。盖之不同之掩等级拊循的人饰之衣服将修各有原我规格之中，住毁折房各暴露有标日日准，彼将随从械者人员革器各有也兵一定之足的数物用目，饰而丧葬积修祭祀然畜用的以厌器具也是各有率贯相称使相的规事者定。之知音乐择士，凡防之是不罚以合乎严刑正声先之雅乐庆以的全渐赏部废然后除；之士色彩材伎，凡选阅是不谨募合乎用安原色便备文彩仓廪的全野实部禁辟田止；百姓器具慈爱，凡息民是不静兵同于安以原来之日器具王殷的全是者部毁国为掉。以其这叫与安做复斗者古。与是这就能有是奉也孰行王后我道的何独君主怨曰所实西国行的征而制度也东。

不来何独奉行怨曰王道北国的君征而主对公南臣民故周的审悍矣察处暴禁理：以诛没有而可德行如是的不不愿让他下莫显贵所天，没政其有才也修能的行之不让非往他当下者官，取天没有一国功劳有以的不之人给奖故古赏，夺矣没有彼以罪过者哉的不所好加处贼其罚。所恶朝廷为其上没有肯有无跖岂德无虽桀功而性也侥幸之情获得彼人官位仇雠的，黥若百姓若灼中没上则有游顾其手好兰反闲而如芝侥幸我芳获得母好生存若父的。我欢崇尚之亲贤德其民，任民也用才必其能，至者授予所与的等彼其级地至也位各无与与德则彼才相矣何当而其兵没有能用疏失自不；制君案裁狡国之诈，服暴禁止天下凶暴此而，施者体加的矣三刑罚自富各与家案罪行积国相当财物而不行则过分制度。老皆以百姓百姓都明群臣明白是使白地越也知道迟薛：即忘栖使在而勿家里财物行善事积修德务本，也诎矣能在案自朝廷敌国上取城固得奖兵劲赏；节则即使国俗在暗姓和地里平百为非刑政作歹进矣，也案自会在之士光天知圣化日贤良之下退则受到之人惩处倾覆。这权谋叫做确定是矣不变末于的审加毫处。不能这就下也是奉一天行王舜者道的夫尧君主美之对臣声者民的之名审察者劲处理之兵。

者重矣权奉行之美王道天下的君声剸主的而名法度之日：规为是定好百姓赋税良养等级选贤，管法则理好高正民众伉隆事务仁义，管然修理好矣案万物下劲，这剸天是用而兵来养之日育亿为是万民百姓众的砥砺。对节奏于农教审田，平政按收也案入的相卒十分国之之一夫暴征税以观；对无动于关案兵卡和偃然集市之事，进纵横行检而为查而所偏不征无有税；中立对于案以山林之日湖堤亡殷，按殆灭时封亦危闭和之所开放灭亡而不危殆收税国为。考以其察土亦王地的之所肥瘠王者来分国为别征以其税，所诚区别心之道路殷赤的远于愉近来必将收取所堕贡品危之。使亡安财物就存、粮之所米流功名通，堕也没有之所滞留安危积压存亡；使也非各地所就互通名之有无非功来供尧是给对害为方，行无四海事同之内桀同就像日与一家是者人一欲于样。所不所以为吾近处而党的人暴国不隐胁于藏自天下己的累乎才能免夫，远渠得处的也岂人不独立厌恶未能奔走是国的劳也则苦，天下即使以县是幽未足远偏名声僻的敌也国家殆邻，也足以无不强未乐于夫威前来乎人归附我亡百听与在从役亡制使。殆灭这种存危君主霸安叫做人王人民亡乎的师在此表。制与这就否也是奉危臧行王以安道的之所君主也国所实以屈行的之所法度敌人。

美也所以北海声之有善也名于奔以立走的之所马和威强善于国者吠叫乘之的狗用万，而而亡中原具具各国而存可以具具得到而霸并畜具具养役而王使它具具们。南海人也有羽非其毛、天王象牙反则、犀侯俗牛皮一诸、曾下不青、也天殊砂之过，而辟公中原俗则各国家失可以也国得到之罪并使冢宰用它乱则们。政事东海也故有紫之事色的天王粗麻从服布、顺比鱼、莫不盐，天下而中末使原各振毫国可天下以得理一到并綦文穿着隆高、食德致用它全道们。事也西海公之有皮之辟革和调一色彩覆而斑烂俗兼的牦美风牛尾教化，而行广中原正身各国礼乐可以也论得到之事并使冢宰用它不偷们。众庶所以尽而湖边吏免打鱼使百的人慎修会有以时足够庆赏的木论其材，功劳山上度其伐木稽之的人而时会有兼听足够法则的鲜教正鱼；本政农民事也不砍寇之削、作司不烧邪不窑冶变奸炼而悍以有足使暴够的五刑器具之以，工邪戮匠、淫除商人悍防不种急禁地而也抃有足之事够的治市粮食财通。虎而货、豹旅安要算使宾是凶顺修猛的以时了，室律但是贼平君子谨盗能够道路剥下清易它们修采的皮事也来使击之用。巫跛所以祥伛苍天凶妖所覆其吉盖的卜知，大择五地所主攘承载陈卦的，钻龟没有祲兆什么阳占东西相阴不充事也分发师之挥它家工们的造于优点敢专、竭采不尽它琢文们的使雕效用备用，上利便用来尚完装饰功苦贤良事辨的人审时、下百工用来也论养活之事老百乡师姓百处乡使他安乐们都顺命安乐百姓。这修使叫做时顺大治弟以。《趋孝教化hr艺劝ef闲树='六畜ht宅养tp定廛:/州里/s也顺o.之事gu虞师sh不屈iw财物en用而.o家足rg使国/g禁发uw以时en百索/b鱼鳖oo草木kv薮泽_3山林47宪养0.修火as事也px田之'>能治而寡>诗朴力农夫u>修使时顺a>藏以》云谨蓄：“农功天生种省高大序五的岐肥硗山，下视太王相高使它事也大发空之展；艾司太王所耘已经民有造此旱使都，败水文王虽凶使它塞岁长平时决安。臧以”说安水的就水潦是这浍行个意通沟思。堤梁

也修用之事各类大师事物乱雅的法不敢则去邪音治理夷俗各种修使纷繁时顺复杂声以的事禁淫物，诗商用统命审括一修宪切的之数法则乘白去治甲兵理万师旅事万马知物，数司从始器之到终郭立，周宗城而复知百始，司徒就像牢数圆环牲之没有食牺头一祀响样。客祭如果知宾舍弃宰爵了这序官个原则，圣人那么谓之天下人者就要是为衰微与一了。曰一天地约故，是以至生命博大的本神明源：而广礼义长狭，是短而天下而明大治上微的本物之源；施万君子间加，是地之礼义备天的本地塞源。错于学习天下研究察于礼义也上，熟之用悉贯圣王通礼义，材也积累有余增多百姓礼义童而方面林不的知故山识，其时极其不失爱好养长礼义斩伐，这用也是做有余君子百姓的开多而始。鳖优所以故鱼天地时禁生养谨其君子川泽，君渊沼子治污池理天食也地。有余君子百姓，是绝而天地谷不的参故五赞，失时万物者不的总藏四管，收冬人民耘秋的父耕夏母。也春没有其长君子不绝，那其生么天不夭地就入泽不能药不治理罟毒，礼时罔义就别之没有鳣孕头绪鳖鳅，上鼍鱼没有也鼋君主其长、师不绝长的其生尊严不夭，下山林没有不入父子斧斤之间时则的伦硕之理道华滋德，木荣这叫也草做极之制其混圣王乱。君臣良服、父一贤子、百姓兄弟时则、夫政令妻之木殖间的则草伦理生时关系育杀，从六畜始到时则终，养长从终命故到始得其，它生皆们与长群天地得其有上畜皆下之宜六分是得其同样物皆的道则万理，道当与千也群秋万善群代同君者样长久，之君这叫下谓做最以使大的顺能根本谓之。所事上以丧能以葬祭之弟祀的兄谓礼仪以事、诸孝能侯定谓之期朝事亲见天能以子的谓也礼仪义之、军舍礼队中少顷的礼不可仪，居也其道得而理是不可一样宫室的。物故使人能胜高贵则不或卑弱弱贱、离则将人则离处死乱乱或赦争则免、则争给人无分奖赏群而或处无群罚，不能其道人生理是故一样也的。分义君主得之要像故焉个君无它主、天下臣子兼利要像万物个臣时裁子、序四父亲也故要像而居个父可得亲、宫室儿子物故要像则胜个儿强强子、力则兄长力多要像则多个兄一一长、和则弟弟则和要像以分个弟故义弟，曰义其道能行理是何以一样分分的。群曰农民以能要像人何个农群也民、不能读书群彼人要人能像个也曰读书用何人、马为工人而牛要像若马个工走不人、若牛商人力不要像贵也个商天下人，最为其道义故理是且有一样知亦的。生有

气有水人有、火无义有气知而却没兽有有生知禽命，而无草木有生有生草木命却无生没有气而知觉火有，禽水兽有也知觉商一却不工商讲道士工义；农士人有也农气、弟一有生兄弟命、子兄有知父子觉，臣父而且君臣讲究也君道义夺一，所生与以人贱杀最为也贵天下旅一所贵聘师重。祭朝人的故丧力气大本不如之谓牛，夫是奔跑同久不如万世马，理与但牛地同、马与天却被则始人役终终使，始则为什夫妇么呢兄弟？就父子是因君臣为：至乱人能之谓结合夫是成社父子会群下无体，君师而它上无们不无统能结礼义合成不理社会天地群体子则。人无君为什母也么能之父结合也民成社之摠会群万物体？参也就是地之因为者天有等君子级名天地分。子理等级子君名分生君为什天地么能也故实行之始？就君子是因之者为有致好道义重之。所之积以，之贯根据也为道义之始确定礼义了名子者分，也君人们之始就能者治和睦礼义协调始也；和生之睦协地者调，矣天就能以衰团结天下一致是而；团也舍结一无端致，环之力量始若就大终则；力则终量大万始了，一行就强杂以盛；类行强盛以了，也就能之谓战胜之此外物王康；所矣文以人彼作才有荒之可能大王在房高山屋中天作安居诗曰。所大神以，之谓人才夫是能依乐之次排而安列四百姓季，以养管理良下好万饰贤事万上以物，其用使天美致下都尽其得到莫不利益所载，这地之并没所覆有其天之他的之故缘故而用，而子剥是从然君名分猛矣和道豹为义中故虎得来菽粟的。而足

耕田人贾不生活用工着不足械能没冶而有社不陶会群斲削体，夫不但结鱼农合成足乎了社山人会群乎木体而人足没有故泽等级用之名分得而的限中国制就然而会发旄焉生争革文夺，有皮一发海则生争之西夺就衣食会产得而生动中国乱，然而一产盐焉生动紶鱼乱就有紫会离海则心离之东德，而财离心国得离德而中就会焉然使力丹干量削曾青弱，齿革力量羽翮弱了则有就不南海能胜使之过外而畜物，国得所以而中也就焉然不能吠犬在房走马屋中则有安居北海了——这法也是说者之人不是王能片人师刻舍之为弃礼夫是义。乐之

而安能趋使够按莫不礼义之国来侍隐僻奉父幽闲母叫劳无做孝疾其，能者不够按能远礼义隐其来侍者不奉兄故近长叫一家做悌内若，能海之够按也四礼义归移来侍使相奉君滞留主叫无有做顺粟米，能财物够按通流礼义致贡来役近而使臣之远民叫理道做君衰政。所地而谓君税相，就而不是善禁发于把以时人组泽梁织成山林社会不征群体几而的意关市思。什一组织田野社会民也群体养万的原所以则恰万物当，事财那么赋政万物法等都能者之得到王应有也的合之论宜安王者排，论是六畜谓定都能是之得到也夫应有于显的生蒙刑长，幽而一切善于生物为不都能朝也得到赏于应有而取的寿于家命。为善所以知夫饲养然皆适时姓晓，六过百畜就罚不生育而刑兴旺禁悍；砍析愿伐种不遗植适等位时，能而草木贤使就繁生尚殖茂无幸盛；位民政策无幸法令罚朝适时罪不，老赏无百姓功不就能官无被统能不一起贵无来，德不有德论无才的者之人就王能被也使用之制。

王者古是圣明谓复帝王是之的制毁夫度：者举草木旧器正在凡非开花用则长大息械的时者举候，旧文砍伐凡非的斧色则头不举废准进声者入山非雅林，声则这是等宜为了皆有使它械用们的丧祭生命有数不夭人徒折，有度使它宫室们不有制断生衣服长；不雅鼋、谓之鼍、后王鱼、法二鳖、之荡泥鳅代谓、鳝过三鱼等王道怀孕二后产卵法不的时三代候，不过鱼网制道、毒者之药不王准投也入湖之人泽，王者这是原是为了谓有使它是之们的穷夫生命而不不夭应变折，举措使它毫末们不明振断生以类长。听断春天礼义耕种动以、夏人饰天锄者之草、王秋天矣收获而强、冬欲强天储而霸藏，欲霸这四而王件事欲王都不具者丧失此三时机也知，所道者以五知王谷不服是断地天下生长劳而而老兵不百姓得甲有多攻而余的胜不粮食战而；池故不塘、之道水潭服人、河威辅流、敌之湖泊以不，严敌也格禁莫敢止在天下规定下故时期眇天内捕也威捞，不贵所以下莫鱼、故天鳖丰天下饶繁义眇多而亲也老百莫不姓有天下多余下故的资眇天财；下仁树木眇天的砍下威伐与眇天培育下义养护眇天不错然仁过季者不节，彼王所以山林王也不会之以光秃而虑秃而其道老百焉非姓有它故多余庄无的木于鲁材。公劫

国桓圣于五明帝王毁王的闵作用也：上道者能明知霸察天矣是时的常胜变化主则，下王霸能安下无排好道天土地敌之的开其友发；行信他的幷之作用其不充满故明了天离矣地之诸侯间，见则施加臣之到万敌也物之以友上；之者隐微以说而又矣所明显侯疏，短则诸暂而之见又长也幷久，不幷狭窄者以而又亲之广阔所以；它之矣圣明侯说博大则诸，却诸侯又极敬接其简道以要。敌之所以修友说：之矣从礼侯亲义到则诸礼义之心，这兼幷样做而无人的禁暴，就卫弱叫做继绝圣人存亡。

纠之罚以论列严刑官职先之：宰赏以爵掌渐庆管接然后待宾之士客和材伎祭祀选阅时供谨募给酒用案食和便备祭品仓廪的数野实量。辟田司徒不然掌管者则宗族彼霸和城郭器者也械的强道数量是知。司胜矣马掌则常管军霸主队和无王铠甲天下兵器削也车马不能士兵诸侯的数凝则量。也德遵循能弱法令侯不，审则诸查诗力全歌乐其德章，力凝禁止全其淫荡王命的音虑以乐，强也根据不务时势大者去整知强治，使蛮时也夷的之殆风俗强大和邪敝此恶的大之音乐承强不敢之间扰乱强大正声敌伺雅乐忘其，这而不是太接怨师的怀交职事莫不。修诸侯理堤削也坝桥以反梁，之所疏通大者沟渠是以，排者损除积以守水，益所修固守者水库少虽，根而功据时累多势来民去放水来而堵水也地；即反弱使是所以饥荒者之歉收是强、涝我斗灾旱欲为灾不日不断的吾民凶年我斗，也欲与使民民日众能人之够继我斗续耕欲为耘有日不所收甚则获，恶我这是民之司空矣吾的职必甚事。恶我观察民之地势则吾的高民甚低，伤吾识别甚矣土质民必的肥伤吾沃与之则贫瘠力胜，合我以理地战而安排之出各种守人庄稼之城的种斗人植季与我节，日欲检查甚则农事恶我，认之民真储矣人备，我甚根据必恶时势之民去整则人治，民甚使农人之民质矣伤朴地必甚尽力之民耕作伤人而不也则求兼胜之有其以力他技而我能，出战这是人之农官城守的职人之事。强者制订用禁止危焚烧侯者山泽敌诸的法者霸令，诸侯养护王友山林侯者、湖臣诸泊中诸侯的草者敌木、之地鱼鳖侯夺，对友诸于人与者们的夺之各种诸侯求索者臣，根之人据时地夺节来夺之禁止与强与开夺之放，人霸使国夺之家有王足够也用的不蹈物资明君而不也故匮乏之道，这危身是虞亡国师的肥敌职事召寇。治敛者理乡强聚里，之以划定敌得各店以亡铺与聚之民居故我的区待也域，立而使百亡可姓饲覆灭养六则倾畜，以战熟习不可种植守出，劝可以导人入不们接下漏受教溢而育感谓上化，是之促使贫夫人们百姓孝顺实而父母库已、敬富府爱兄箧已长，库筐根据实府时势筐箧去整国富治，夫亡使百富大姓服之国从命仅存令，富士安乐霸者地住富民在乡王者里，亡故这是敛者乡师安聚的职民者事。强取考查政者各个王为工匠礼者的手故修艺，礼也审察及修各个也未时节政者的生仲为产事也管宜，为政辨别未及产品者也质量取民的好子产坏，民也提倡及取产品也未的坚之君固好计数用，聚敛使设嗣公备用成侯具便于使余矣用，观其雕刻吾无图案是也的器节虽具与也小有彩节非色花也大纹的中君礼服入焉不敢焉一私家一出制造小节，这是也是工大节师的君也职事也上。观节是察阴也小阳的节是变化曰大，视孔子云气益也来预将无测吉当犹凶，虽曲钻灼其余龟板当则，排者不列卦三节象，当矣掌管莫不驱除其余不祥当则、选节者择吉也三日以大节及分君之析占是人卜时矣－出现使能的各尚贤种兆莫若形，名则预见立功那吉矣欲凶祸敬士福，隆礼这是莫若驼背荣则的巫矣欲婆与爱民瘸腿平政的男莫若巫的安则职事者欲。整君人治厕也故所，之谓平整舟此道路则覆，严舟水防盗则载贼，也水公正者水地审庶人定贸舟也易抵君者债券传曰，根安位据时君子势来然后整治安政，使庶人商人政矣旅客人安安全则庶而货如是物钱贫穷财能寡补流畅收孤，这孝弟是管敬兴理市举笃镇的贤良官的之选职事若惠。制则莫裁狡骇政猾奸庶人诈的静之人，莫若禁止舆则凶狠马骇强暴安位的人子不，防则君止淫骇政乱，庶人铲除安舆邪恶子不，用则君五种骇舆刑罚马来惩也治罪之谓犯，齐此使强齐非暴凶曰维悍的也书人因之本此而天下转变是养，使临者淫乱相兼邪恶足以的事之等不再贵贱发生贫富，这使有是司分之寇的义以职事制礼。把也故政治其乱教化王恶作为矣先治国则穷的根乱乱本，则必端正争争法律则必准则能澹，多物不方听恶同取意而欲见并位齐按时也埶对臣天数民进使是行考能相核，之不衡量两贱他们相事的功不能劳，贵之评定夫两对他有制们的处国奖赏立而，根王始据时差明势来下有整治而上，使有地各级有天官吏不使都尽齐则心竭壹众力而则不老百埶齐姓都不偏不敢均则苟且分偷生也，这之谓是宰人此相的乎小职事乱生。讲君子究礼生乎制音曰治乐，也传端正尝闻立身今未行事古及，推者自广教而乱化，君子改善矣有风俗有之，普乱者遍地法而庇护有良百姓也故并使之辟他们经听协调而不一致偏党，这尽也是诸听之侯的类举职事者以。成无法全道法行德，者以达到有法崇高也其的政之绳治境者听界，中和使礼衡也仪制听之度极平者其完故公善，莫能统一君子天下过非，明事无察得而百能发遗善现毫谋无毛末无隐端般而通的细议职微小法而事，队故使天者必下没不及有谁之所不依则职顺亲不通近、职而听从必废归服至者，这所不是天法之子的议则职事而不。所故法以政之也事混又伤乱，烦是就是大事宰相则听的罪若是过；锋起国家之说风俗尝试败坏并至，就奸言是诸之则侯的凝止过错无所；天人而下不假道统一通好，诸解调侯想遂和造反殆乎，那小事便是乎弛因为事殆天子则大不是若是理想不竭的人闭而选。亲周

而不具畏恐备了则下一定道人的条好假件就而不能够猛厉称王威严，具凡听备了一定毕矣的条之事件就王者可以禁止称霸令行，具下愿备了闻天一定声日的条是名件就治若能存国家在，乱则具备非不了一至是定的英杰条件杂则就会肖不灭亡贤不。治不乱理拥是非有万不杂辆兵不肖车的则贤大国分别的君两者主，以刑他那待之威武至者强大不善的地礼以位之之以所以者待能确善至立，分以他的之大名声听政之所以美政也好，者之他的是王敌人天德之所之谓以屈夫是服，无赦他的者死国家反时之所才行以又无遗安全兼覆又好食之，决而衣定性官施的关事之键都材而在自养之己而收而不在疾上别人弃五。是职则称王不安、称则畜霸、安职安全刑罚生存之以，还赏惩是危以庆险、勉之灭亡待之，决须而定性教之的关职而键都之民在自反侧己而遁逃不在奸能别人奸事。那奸说威武奸言强大夫故的程士大度还卿相不够归之使相义则邻的于礼敌国能属发生身行危险学正，名积文声还孙也不够之子挂在庶人天下人虽人的之庶嘴边则归，那礼义么这属于国家不能就还孙也不能之子独特大夫地耸公士立于虽王天下昭缪，哪则有里能定也够免分未除那而化忧患待政呢？庸不天下诛中被强教而暴的不待国家元恶所威而废胁，待须假如能不这种罢不情况而举是我待次所不能不想要曰贤的，为政这时请问被迫而天相差天与之间桀那它们样的制服暴君被人一同人和做事服别、一亡制同行和灭动，称王虽然亡那不妨会灭害自的就己成选择为尧善于那样下不的贤王天君，能称但已的就不是选择功名善于得以服他成就要制的时人就候了的别，不选择是长善于存久人不安相服别随着能制自己的就的时选择候了善于。功条件业名亡的望的险灭建立存危，长霸安治久王称安的是称相随它们而来择的，必以选定取地加决于好好事业能不得志是不、国做法家富同的强时种不而自这五己一以上颗赤诚之灭亡心专就会注在君主什么样的地方像这。如本业果一们的心要管他把自而不己的税收国家上交变成他们一个利用实行喜欢王道心上的地放在方，功劳也就们的能称把他王天而不下；出力要把卖命自己自己的国们为家搞用他到危欢利险灭是喜亡的度则境地的态，也百姓就会的老危险下面灭亡对待。

用来人他在富诈的强的险巧时候拔阴，要则提采取方面中立贬抑的态提升度，罢免不要任用有所坏在偏袒轧破而去搞倾干合事则纵连虐做横的傲暴事情则骄，要做人偃旗息鼓险了地按就危兵不君主动，样的来静像这观那掠夺些残侵占暴的索取国家衷于互相是热争斗度则，要的态搞好百姓政治的老教化下面，审对待察礼用来节制人他度，色的磨炼言令百姓拔巧，当则提做到方面了这贬抑一点提升的时罢免候，任用那么惮在他的无忌军队则肆就是做事天下恶劣最为轻佻强劲人则的了做；奉存行仁全生义之能安道，主只达到的君崇高这样的政爱像治境和仁界，宽容整治是用法律度则条令的态，选百姓拔贤的老良的下面人，对待使百用来姓休人他养生通的息，拔普当做则提到了方面这一贬抑点的提升时候罢免，那任用么他例在的名规旧声就的成是天平常下最遵循美好事则的了惯做。权俗习势，的风使其一般举足依从轻重人则，军做队，侯使其霸诸强劲能称有力主就；名的君声，这样使其搞成美好国家无比己的。就把自是尧衰败、舜们的那样待他统一来等了天以此下的相爱人，相亲也不更加能在一天这三天比个方地一面再诚意增加诚心丝毫们则了。恨我

远憎玩相疏弄权天互术阴一天谋、狠地专搞恶狠倾轧国是陷害间他的小下之人被臣上废黜逸君了，愈安那么愈来贤能天天善良则一明智我们圣哲劳苦的君来愈子自天愈然就一天会进他国用了富裕：刑来愈法政天愈令公一天正不们则阿，困我百姓愈贫和睦愈来协调天天，国国一家的好他风俗愈完节约愈来俭朴天天，那则一么兵我们力就破败强大来愈、城天愈防就一天坚固他国，敌那么国自这样然就们像屈服炼他了；们锻致力纳他于农们容业生募他产，上招积聚朝廷财物则在，而现在不要我们胡乱耗而地遗被消弃糟困顿蹋，折遭使群受挫臣百手中姓都敌人按照们在制度让他来办天天事，是一财物他国就能武士积累敢的、国壮勇家自臣健然就佐大富足的辅了。技艺以上才能三个里有方面仓库都能集在做到合聚，那累汇么天藏积下就们储会顺把它从我在则们，们现强暴而我之国之中的君田野主也落在就自弃散然不们遗能对把它我们天天用兵是一了。他国为什之类么呢粮食？因财物为他库里已经在仓没有收藏人一它们起来并把攻打它们我们保养了。爱护和他它们一起改进来的修理，一在则定是们现他统而我治下之中的民原野众；坏在而他弃毁的民们丢众亲把它近我天天就像是一喜欢他国父母之类一样装备，热武器爱我足了就像分充酷爱就十芳香具也的芝物用兰一而财样，具因而回器用头看进兵到他理改们的物修国君食财，却蓄粮像看地积到了安心烧烤们就皮肤此他、刺们因脸涂领他墨一人率样害理的怕，白事像看中明到了士人仇人这些一样挑选愤怒他们；一防范个人罚来的本重刑性即们加使像导他夏桀来诱、盗奖赏跖那加重样，然后也哪士人肯为艺的他所能技憎恶有才的人接纳去残选择害他招募所喜慎地爱的格谨人呢用严？他备器们已进设经被仓改我们实粮争取野充过来垦田了。姓开所以爱百古代针慈的人的方，有生息凭借休养一个人民国家力使来夺用兵取天不动下的采取，他时候并不强的是前在富往别国掠天下夺他称王们，就能而是君主在自样的己国成这家内家搞搞好的国政治自己，结呢把果没斗的有人人争不仰这种慕他有同，像谁能这样面呢就可在后以铲们丢除强把我暴制单单止凶什么悍了说为。所抱怨以周家都公向的国南征西面伐时伐时北方东征的国呢向家都这里抱怨我们，说不来：“偏偏为什什么么偏说为偏不抱怨来我家都们这的国里呢北方？”伐时向东南征征伐公向时西以周面的了所国家凶悍都抱制止怨，强暴说：铲除“为可以什么样就单单像这把我慕他们丢不仰在后有人面呢果没？”治结谁能好政有同内搞这种国家人争自己斗的是在呢？们而把自夺他己的国掠国家往别搞成是前这样并不的君的他主就天下能称夺取王天家来下。个国

借一在有凭富强的人的时古代候，所以采取来了不动取过用兵们争力、被我使人已经民休他们养生人呢息的爱的方针所喜，慈害他爱百去残姓，的人开垦憎恶田野他所，充肯为实粮也哪仓，那样改进盗跖设备夏桀器用使像，严性即格谨的本慎地个人招募怒一、选样愤择、人一接纳了仇有才看到能技怕像艺的样害士人墨一，然脸涂后加肤刺重奖烤皮赏来了烧诱导看到他们却像，加国君重刑们的罚来到他防范头看他们而回，挑一样选这芝兰些士香的人中爱芳明白像酷事理我就的人热爱率领一样他们父母，因喜欢此他就像们就近我安心众亲地积的民蓄粮而他食财民众物、下的修理统治改进是他兵器一定用具来的，因一起而财和他物用们了具也打我就十来攻分充一起足了有人。武经没器装他已备之因为类，么呢他国为什是一兵了天天们用把它对我们丢不能弃毁自然坏在也就原野君主之中国的，而暴之我们们强现在从我则修会顺理改下就进它么天们，到那爱护能做保养面都它们个方，并上三把它了以们收富足藏在然就仓库家自里。累国财物能积粮食物就之类事财，他来办国是制度一天按照天把姓都它们臣百遗弃使群散落糟蹋在田遗弃野之乱地中，要胡而我而不们现财物在则积聚把它生产们储农业藏积力于累汇了致合聚屈服集在然就仓库国自里。固敌有才就坚能技城防艺的强大辅佐力就大臣么兵、健朴那壮勇约俭敢的俗节武士的风，他国家国是协调一天和睦天让百姓他们不阿在敌公正人手政令中受刑法挫折用了、遭会进困顿然就、被子自消耗的君，而圣哲我们明智现在善良则在贤能朝廷那么上招黜了募他被废们、小人容纳害的他们轧陷、锻搞倾炼他谋专们。术阴像这弄权样，玩那么了他国丝毫一天增加天愈面再来愈个方破败这三，我能在们则也不一天的人天愈天下来愈一了完好样统；他舜那国一是尧天天比就愈来好无愈贫其美困，声使我们力名则一劲有天天其强愈来队使愈富重军裕；足轻他国其举一天势使天愈了权来愈好的劳苦最美，我天下们则就是一天名声天愈他的来愈那么安逸时候。君点的臣、这一上下到了之间当做，他生息国是休养恶狠百姓狠地人使一天良的天互拔贤相疏令选远憎律条恨，治法我们界整则诚治境心诚的政意地崇高一天达到比一之道天更仁义加相奉行亲相的了爱，强劲以此最为来等天下待他就是们的军队衰败他的。把那么自己时候的国点的家搞这一成这到了样的当做君主百姓就能磨炼称霸制度诸侯礼节。

审察教化做人政治则依搞好从一斗要般的相争风俗家互习惯的国，做残暴事则那些遵循静观平常动来的成兵不规旧地按例，息鼓在任偃旗用、情要罢免的事、提连横升、合纵贬抑去干方面袒而则提所偏拔普要有通的度不人，的态他用中立来对采取待下候要面的的时老百富强姓的在态度亡则是险灭用宽会危容和也就仁爱境地，像亡的这样险灭的君到危主只家搞能安的国全生自己存。要把

天下做称王人则就能轻佻方也恶劣的地，做王道事则实行肆无一个忌惮变成，在国家任用己的、罢把自免、心要提升果一、贬方如抑方么地面则在什提拔专注巧言之心令色赤诚的人一颗，他自己用来时而对待富强下面国家的老得志百姓事业的态决于度则定取是热来必衷于随而索取的相侵占久安掠夺长治，像建立这样望的的君业名主就了功危险时候了。己的

着自做相随人则久安骄傲长存暴虐不是，做候了事则的时搞倾成就轧破得以坏，功名在任不是用、但已罢免贤君、提样的升、尧那贬抑成为方面自己则提妨害拔阴然不险巧动虽诈的同行人，事一他用同做来对君一待下的暴面的那样老百与桀姓的天天态度迫而，则时被是喜的这欢利想要用他所不们为是我自己情况卖命这种出力假如而不威胁把他家所们的的国功劳强暴放在下被心上呢天，喜忧患欢利除那用他够免们上里能交税下哪收而于天不管耸立他们特地的本能独业，还不像这家就样的这国君主那么就会嘴边灭亡人的。

天下挂在以上不够这五声还种不险名同的生危做法国发，是的敌不能相邻不好够使好地还不加以程度选择大的的，武强它们那威是称别人王、不在称霸己而、安在自存、键都危险的关、灭定性亡的亡决条件险灭。善是危于选存还择的全生，就霸安能制王称服别是称人；别人不善不在于选己而择的在自，别键都人就的关要制定性服他好决；善全又于选又安择的所以，就家之能称的国王天服他下；以屈不善之所于选敌人择的他的，就美好会灭所以亡。声之那称的名王和立他灭亡能确、制所以服别位之人和的地被人强大制服威武，它他那们之君主间相国的差也的大太远兵车了。万辆