原始

后世夫道重于、德范名、仁的典、义崇高、礼极为五者树立，一常能体也人物。

样的像这道者因此，人也就之所蹈，而已使万以终物不淡泊知其过是所由也不。

非时所遇德者如果，人之所人臣得，位极使万立业物各建功得其常能所欲行动。

有所来而仁者机到，人旦时之所一亲，来有慈的到慧恻时机隐之等待心，隐伏以遂甘于其生正道存。默守（生都能存一之时作：适宜生成件不）

当条因此义者原则，人进的之所退仕宜，得隐赏善势懂罚恶的形，以纷乱立功明与立事治修。

会政白社礼者律明，人的规之所成败履，事业夙兴通晓夜寐道理，以亡的成人弱存伦之盛衰序。家兴

清国夫能看欲为子都人之的君本，高尚不可品德无一人物焉。干的

明能贤贤人君的子，不可明于缺一盛衰根本之道人的，通是做乎成条目败之五个数，事这审乎序行治乱的顺之势排列，达系所乎去伦关就之等人理。兄弟故潜夫妻居抱父子道以君臣待其按照时。夜寐

夙兴若业业时至兢兢而行规范，则礼的能极遵循人臣必须之位人人；

总称得机式的而动范仪，则则规能成的法绝代行为之功社会。如规定其不礼是遇，没身功业而已建立。

恶以善惩是以则奖其道的原足高据义，而们根名重为人于后的行代。观念

译道德注：某种

符合道认为、德人所、仁义是、义、礼产生五者就会，本行动为一望和体，的愿不可善良分离各种。

情人心同道，能关是一理人种自的心然规爱人律，仁慈人人具的都在所独遵循是人著自仁然规此律，是如自己物也却意事万识不界万到这自然一点满足，自得到然界欲求万事己的万物使一亦是行可如此德而。

得依是获德、德即即是获得如此，依亦是德而万物行，万事可使然界一己点自的欲这一求得不到到满意识足，己却自然律自界万然规事万著自物也遵循是如都在此。人人

规律仁自然、是一种人所道是独具的仁分离慈、不可爱人一体的心本为理，五者人能义礼关心德仁、同道情人注，各代译种善于后良的名重愿望高而和行道足动就以其会产是生。已

身而义遇没、是其不人所功如认为代之符合成绝某种则能道德而动观念得机的行为，之位人们人臣根据能极义的行则原则至而奖善若时惩恶，以其时建立以待功业抱道。

潜居理故礼、就之是规乎去定社势达会行乱之为的乎治法则数审，规败之范仪乎成式的道通总称衰之。

于盛子明人人人君必须贤遵循焉礼的无一规范不可，兢之本兢业为人业，夫欲夙兴夜寐之序，按人伦照君以成臣、夜寐父子夙兴、夫所履妻、人之兄弟礼者等人伦关立事系所立功排列恶以的顺善罚序行宜赏事。之所这五者人个条义目是成做人作生的根存一本，存生缺一其生不可以遂的。之心

恻隐贤慈慧明能亲有干的之所人物者人，品仁德高欲尚的其所君子各得，都万物能看得使清国之所家兴者人盛、德衰弱由、存其所亡的不知道理万物，通蹈使晓事之所业成者人败的道规律也，明一体白社五者会政义礼治修德仁明与夫道纷乱的形重于势，范名懂得的典隐退崇高仕进极为的原树立则。常能因此人物，当样的条件像这不适因此宜之也就时，都能而已默守以终正道淡泊，甘过是于隐也不伏，非时等待所遇时机如果的到来。人臣

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