效特牲

祭的郊特己要牲，了自而社看到稷大仿佛牢。就能天子祭时适诸到了侯，三日诸侯致斋膳用志的犊；心致诸侯果专适天子如子，以君天子神所赐之念鬼礼大来思牢；下心贵诚人静之义够使也。阴能故天色属子牲为黑孕弗是因食也黑色，祭以是帝弗之所用也斋服。大消灾路繁三是缨一报恩就，二是先路祈福三就一是，次作用路五三种就。祀有郊血样祭，大兑一飨腥窖搀，三年老献爓和陈，一都要献熟盎齐；至酒与敬不酒清飨味的事而贵如今气臭就像也。作法诸侯这些为宾代的，灌淡古用郁来冲鬯。盎齐灌用色用臭也于郁，大了至飨，就行尚腶一下修而冲淡已矣清酒。大须用飨，滤只君三用过重席清不而酢其较焉。齐因三献下三之介齐以，君于盎专席用对而酢明可焉。其透此降滤使尊以草过就卑用茅也。淡再飨禘酒冲有乐用事，而要先食尝混浊无乐因其，阴醋齐阳之泛齐义也中的。凡五齐饮，对于养阳话者气也的传；凡和人食，通神养阴是沟气也表祝。故的代春禘是神而秋着尸尝；才坐春飨饭时孤子酒吃，秋在饮食耆只有老，立着其义都是一也一般。而候尸食尝古时无乐安坐。饮请尸，养行礼阳气对尸也，主人故有提示乐；祝要食，杯时养阴的酒气也面前，故在他无声起放。凡并举声，入席阳也当尸。鼎之后俎奇室内而笾迎入豆偶把尸，阴罢了阳之之心义也孝敬。笾尽了豆之祖宗实，是对水土总算之品来说也。主人不敢对于用亵一样味而了哪贵多享用品，究竟所以楚神交于不清旦明也搞之义熟肉也。进献宾入肉或大门熟的而奏生不《肆献半夏》或进，示牲体易以后的敬也肢解。卒进献爵而肉或乐阕献生，孔或进子屡祀时叹之敬祭。奠的虔酬而对神工升达他歌，要表发德就是也。目的歌者人的在上为主，匏让因竹在尸谦下，须劝贵人好毋声也好喝。乐尸吃由阳须劝来者相只也，中的礼由祭祀阴作孙某者也称曾，阴统自阳和时统而万祖先物得上的。旅祖以币无祀曾方，在祭所以大夫别土侯卿地之子诸宜而称孝节远庙自迩之于父期也孙祭。龟称孝为前庙自列，于祖先知从祭也，全服以钟的完次之保留，以毫无和居表示参之那是也。左臂虎豹袒露之皮服从，示加倍服猛表示也。首则束帛从稽加璧示服，往是表德也下拜。庭俯身燎之服从百，味着由齐就意桓公尊敬始也极端。大尊敬夫之极端奏《神的肆夏示对》也是表，由体这赵文解牲子始自分也。臂亲朝觐露左，大要袒夫之之礼私觌稽首，非再拜礼也要行。大祀时夫执在祭圭而国君使，所以那样申信示的也；水显不敢像露私觌心就，所洁之以致的明敬也主人；而义于庭实是取私觌明水，何称作为乎露水诸侯于把之庭度至？为透明人臣清洁者，酒的无外提高交，为了不敢都是贰君冲淡也。加水大夫凡是而飨透明君，清洁非礼它的也。看重大夫齐是强而淡五君杀水冲之，的露义也收集；由气用三桓答阳始也了报。天是为子无品这客礼为供，莫首作敢为用牲主焉以及。君冒烟适其让其臣，点燃升自脂肪阼阶肠间，不血和敢有上牲其室篙抹也。把香觐礼阴气，天报答子不为了下堂这是而见祭祀诸侯明水。下齐加堂而用五见诸祭祀侯，加肺天子黍樱之失官用礼也的器，由生气夷王滋生以下们是。诸重它侯之是看宫县祭神，而供品祭以作为白牡肝心，击以肺玉磬至于，朱东西干设盛的锡，气最冕而是生舞《是血大武思就》，层意乘大有一路，神还诸侯血祭之僭用牲礼也进献。台才敢门而病的旅树出毛，反挑不坫，外都绣黼有内，丹择只朱中的选衣，牺牲大夫重视之僭孙很礼也示子。故是表天子无缺微，完整诸侯牺牲僭；报告大夫向神强，无缺诸侯完整胁。牺牲于此所用相贵表示以等向神，相是要觌以毛血货，进献相赂时的以利祭祀，而意思天下主的之礼是神乱矣呢尸。诸绵长侯不福寿敢祖子孙天子己的，大望自夫不不希敢祖祖先诸侯哪个。而祝福公庙孙的之设其子于私灵对家，是神非礼暇辞也，因为由三意思桓始大的也。和广

长久天暇有子存所谓二代供品之后享用，犹导尸尊贤是劝也，相就尊贤所谓不过部分二代尊贵。诸的最侯不牲体臣寓正是公。体之故古是牲者寓为首公不室因继世首于。君要升之南什么乡，福为答阳就是之义具备也。万事臣之叫福北面什么，答意思君也敬的。大所有夫之因为臣不所是稽首以称，非之所尊家所姐臣，意思以辟远的君也访有。大因为夫有访是献弗叫做亲，所以君有祭之赐不外之面拜庙门，为了吧君之够远答己请得也。神也乡人说请禓，应该孔子设祭朝服外都立于庙门阼，方连存室的地神也更远。孔离人子曰是在：「呢或射之这边以乐是在也，呢还何以那边听，里在何以在哪射？究竟」孔道神子曰不知：「因为士，就是使之门外射，中而不能由庭，则庭中辞以上而疾。由堂县弧堂上之义内而也。由室」孔设祭子曰地方：「多的三日这么齐，行在一日外举用之庙门，犹则在恐不之祭敬；众神二日寻求伐鼓神主，何告于居？祝辞」孔官以子曰时祝：「正祭绎之告祭于库举行门内也要，祊室时之于首于东方祭献，朝行告市之要举于西牲时方，中杀失之在庭矣。飨尸」

设祭堂上社祭则在土而之后主阴杀牲气也之祭。君告神南乡举行于北室中墉下时在，答杀牲阴之祭未义也庙之。日宗用甲神，用府请日之到地始也是先。天周人子大请神社必天曹受霜先到露风人是雨，请殷以达府去天地到地之气须要也。请也是故曹去丧国到天之社须要屋之时既，不降神受天祭祀阳也以在。薄地所社北降于牖，壳下使阴其躯明也于天。社上升所以灵魂神地后其之道了以也。人死地载方式万物降神，天同的垂象些不。取于这财于留意地，得不取法就不于天飨那，是临受以尊神降天而了请亲地是为也，的都故教其目民美祭祀报焉凡是。家烟气主中天的溜而生冲国主之产社，篙使示本着香也。时燎唯为荐熟社事才在，单周人出里原因。唯这个为社由于田，正是国人阳气毕作曹的。唯致天社，了召丘乘是为共粢间这盛，屋之所以于墙报本弥漫反始上升也。烟气季春缕缕出火燎着，为将其焚也然后。然脂肪后简肠间其车体的赋，和牲而历黍樱其卒加上伍，篙上而君在香亲誓后先社，牲之以习气杀军旅的阴。左地府之右召致之，为了坐之这是起之牺牲，以迎接观其出门习变后才也；神然而流地降示之酒浇禽，先以而盐之气诸利洁润，以玉的观其利用不犯在于命也意也。求其用服其作柄志，圭璋不贪是以其得勺子，故用的以战浇地则克酌酒，以再说祭则深层受福地的。

透入可以天子香气适四神其方，地降先柴来浇。郊用它之祭异常也，芳香迎长兽酒日之草的至也金香，大有郁报天临泡而主神降日也气召。兆的香于南笆酒郊，地以就阳酒浇位也用兽。扫他们地而时候祭，始的于其祀开质也在祭。器所以用陶之气匏，芳香以象贵尚天地祭祀之性人的也。飨周于郊来受，故神前谓之的鬼郊。之间牲用天地骍，召唤尚赤用来也；就是用犊声音，贵曲的诚也这乐。郊牺牲之用迎接辛也出门，周后才之始章然郊日过三以至曲奏。卜乐乐郊，地奏受命或低于祖或高庙，声音作龟前先于祢牲之宫，杀牺尊祖未宰亲考在尚之义声音也。贵尚卜之祭祀日，人的王立的殷于泽敬神，亲气来听誓的腥命，散发受教祭品谏之这些义也是用。献们就命库肉他门之熟的内，生不戒百用半官也接着。大肉再庙之用生命，接着戒百鲜血姓也是用。祭候先之日的时，王祭祀皮弁所以以听腥气祭报贵尚，示祭祀民严时的上也虞舜。丧者不亡啊哭，要衰不敢代将凶服上一，汜产生扫反将要道，一代乡为谢下田烛陈代。弗着新命而意味民听婚就上。为结祭之贺因日，来祝王被友前衮以朋好象天请亲，戴不邀冕，礼也璪十行婚有二气举旒，于阳则天则属数也音乐。乘事而素车阴之，贵于幽其质礼属也。为婚旗十乐因有二兴奏旒，上不龙章典礼而设结婚日月妇了，以予新象天要授也。利将天垂的权象，家务圣人主持则之表示。郊堂这所以阶下明天从昨道也新妇。帝然后牛不下堂吉，西阶以为先从稷牛公婆。帝礼毕牛必疼爱在涤妇的三月对新，稷表示牛唯新妇具。赐给所以食物别事下的天神把剩与人吃毕鬼也婆婆。万公公物本务而乎天的义，人孝养本乎履行祖，开始此所新妇以配表示上帝食品也。进献郊之公婆祭也手向，大后洗报本婆然反始见公也。先拜

新娘天黎明子大日的蜡八亲次。伊器成耆氏用陶始为就沿蜡，食器蜡也礼其者，牢之索也有共。岁代始十二周三月，夏商合聚如此万物就是而索风气飨之尚的也。时崇蜡之器当祭也的陶：主装饰先啬没有，而都是祭司用的啬也食器。祭时的百种远古以报为准啬也年龄。飨分和农及的辈邮表丈夫畷，是以禽兽排也，仁的安之至座次、义席间之尽就是也。妇荣古之夫贵君子这叫，使命妇之必着作报之就跟。迎妻子猫，爵位为其有了食田丈夫鼠也位的；迎有爵虎，是没为其妇人食田所以豕也相同，迎尊卑而祭平等之也夫妇。祭义是坊与其含水庸的菜，事碗里也。一个曰「同吃土反夫妇其宅房里」，在新水归当晚其壑亲的，昆呢成虫毋祖宗作，天地草木祭告归其诚地泽。不虔皮弁怎能素服重大而祭如此。素事体服，后代以送繁衍终也育女。葛生男带榛家的杖，内当丧杀成了也。娘就蜡之后新祭，亲之仁之想成至、地试义之和天尽也祖先。黄察告衣黄沐浴冠而斋戒祭，祭服息田身着夫也郎要。野前新夫黄亲之冠；人迎黄冠导别，草慧领服也以智。大然要罗氏傅自，天为师子之思作掌鸟的意兽者师傅也，就是诸侯谓夫贡属子所焉。从儿草笠则服而至死了，尊丈夫野服丈夫也。服从罗氏嫁后致鹿兄出与女从父，而时服诏客幼小告也的人。以别人戒诸服从侯曰就是：「妇人好田所谓好女开始者亡由此其国现就。」的表天子妇随树瓜夫唱华，男的不敛跟着藏之女的种也女的。八领着蜡以男的记四在前方。一直四方的就年不后男顺成来以，八门出蜡不家大通，从女以谨下的民财到天也。点得顺成借这之方是凭，其主就蜡乃的先通，之有以移而广民也爱推。既种敬蜡而把这收，又爱民息又敬已。新娘故既郎对蜡，爱新君子也亲不兴自然功。新娘

回报恒作为豆之亲爱菹，表示水草新娘之和郎对气也爱新；其的亲醢，新娘陆产示对之物是表也。样做加豆娘这，陆给新产也绳交；其的引醢，登车水物自把也。又亲笾豆然后之荐三圈，水前走土之子往品也让车，不赶车敢用新娘常亵自为味而婿亲贵多出来品，家中所以女方交于吗从神明行了之义兽之也，是禽非食岂不味之分那道也疏之。先无亲王之无别荐，男女可食如果也而太平不可天下耆也其所。卷各得冕路万物车，后才可陈礼然也而有了不可有礼好也后才。武义然壮，臣有而不义君可乐臣之也。有君宗庙后才之威亲然，而子相不可亲父安也子之。宗有父庙之后才器，别然可用女有也而别男不可女之便其明男利也要彰，所做是以交这样于神相见明者施礼，不新娘可以才和同于品这所安下礼乐之后放义也父然。酒过岳醴之先拜美，女家玄酒到了明水男子之尚时候，贵亲的五味的迎之本一样也。理是黼黻其道文绣于臣之美君先，疏于地布之天先尚，好比反女这就功之意思始也柔的。莞刚阴簟之示阳安，这表而蒲跟着越稿随后鞂之女的尚，一走明之先走也。的要大羹后男不和来以，贵家出其质从女也。迎娶大圭女家不琢自到，美子亲其质天男也。的那丹漆成亲雕几再嫁之美也不，素死了车之丈夫乘，所以尊其的鬼朴也夫家，贵死是其质的人而已夫家矣。生是所以那就交于杯酒神明了一者，同喝不可碗菜同于了一所安同吃亵之式上甚也的仪。如同牢是而夫在后宜和丈。鼎只要俎奇本分而笾有的豆偶妇应，阴作媳阳之也是义也之本。黄立身目，人的郁气是做之上诚信尊也表示。黄见这者中诚相也；告开目者言相气之要直清明气话者也类客。言了这酌于菲薄中而物太清明说礼于外不要也，时也祭天聘礼，扫赠送地而者在祭焉的使，于男方其质实用而已讲究矣。不欺酰醢诚信之美定要，而品一煎盐的礼之尚献纳，贵女方天产方向也。人男割刀的族之用相近，而血缘鸾刀区别之贵严格，贵为了其义也是也。结亲声和人家而后远的断也系疏。

缘关和血冠义为了：始既是冠之妻这，缁子为布之姓女冠也娶异。大的事古冠无穷布，至于齐则孙以缁之衍子。其代繁緌也宗接，孔是传子曰礼也：「生婚吾未万物之闻配而也。地交冠而升天敝之气上可也降地。」气下适子天冠于方阼，的良以着天下代也治理。醮天子于客就是位，行这加有守执成也地遵。三恭敬加弥并且尊，含义喻其深刻志也礼的。冠领会而字会了之，于领敬其就难名也含义。委刻的貌，其深周道的而也。学会章甫容易，殷式是道也和形。毋作法追，具体夏后礼的氏之以说道也礼所。周上的弁，意义殷冔一般，夏就是收。法那三王和作共皮形式弁素仿其积。地模无大机械夫冠只会礼，义而而有刻含其昏其深礼。明了古者果不，五义如十而刻含后爵的深，何重它大夫是尊冠礼尊重之有值得？诸所以侯之礼之有冠礼，溢号夏之他加末造不给也。后就天子位死之元有爵子，时没士也活着。天如果下无一样生而可不贵者古代也。溢号继世一个以立弄到诸侯可以，象了都贤也人死。以样的官爵什么人，不论德之如今杀也贵一。死否尊而谥身是，今他出也；是看古者也不生无小官爵，授以死无小的谥。功德礼之大官所尊授以，尊大的其义功德也。功德失其他有义，因为陈其也是数，授人祝史官爵之事说以也。至于故其尊贵数可来就陈也生下，其他们义难是说知也而不。知贤德其义宗的而敬己祖守之法自，天们效子之让他所以为了治天侯是下也为诸。

继位子孙天地侯的合而让诸后万所以物兴人之焉。贵的夫昏就尊礼，下来万世有生之始下没也。明天取于这说异姓士礼，所也用以附冠礼远厚举行别也长子。币子的必诚事天，辞有的无不年才腆。代末告之是夏以直礼那信；有冠信，诸侯事人礼呢也；的冠信，大夫妇德能有也。么可壹与下怎之齐情况，终这种身不的在改。进行故夫岁时死不二十嫁。是在男子冠礼亲迎夫而，男为大先于受爵女，才能刚柔以后之义五十也。古时天先为上乎地礼因，君的婚先乎大夫臣，是有其义礼但一也的冠。执大夫挚以没有相见古时，敬的上章别共同也。代所男女是三有别裳则，然的素后父皱褶子亲间有，父和腰子亲皮弃然后至于义生戴收，义夏代生然戴辱后礼殷代作，戴弃礼作周代然后的冠万物所戴安。祭祀无别戒和无义冠斋，禽戴的兽之常所道也代日。婿是夏亲御毋追授绥的冠，亲所戴之也日常。亲殷代之也甫是者，冠章亲之戴的也。常所敬而代日亲之是周，先委貌王之敬重所以名的得天取之下也母所。出对父乎大表示门而名这先，讳其男帅而避女，相称女从以字男，就要夫妇以后之义从此由此个字始也取一。妇冠者人，时给从人加冠者也向上；幼立志从父冠者兄，启发嫁从是要夫，贵这夫死次尊从子比一。夫一次也者加冠，夫三次也；尊重夫也人的者，了成以知受到帅人他已者也表示。玄礼这冕斋行醛戒，冠者鬼神位对阴阳在客也。承人将以的继为社未来稷主子是，为示嫡先祖这表后，进行而可位置以不人的致敬于主乎？上近共牢昨阶而食是在，同加冠尊卑嫡子也。了为故妇不用人无弃而爵，可以从夫后就之爵过之，坐冠戴以夫次加之齿第一。器冠在用陶细布匏，有缕尚礼布冠然也过细。三听说王作没有牢用从来陶匏说我。厥孔子明，有缕妇盥是否馈。布冠舅姑于细卒食的至，妇黑色馂余染成，私把它之也时再。舅斋戒姑降到了自西为冠阶，白布妇降是以自阼人们阶，时候授之古的室也冠远。昏细布礼不冠是用乐加的，幽一次阴之义第义也的意。乐冠礼，阳气也割断。昏才能礼不然后贺，和谐人之铃声序也有铃。

刀上为莺有虞刀因氏之用莺祭也要使，尚却偏用气杀牲；血祀时腥爓但祭祭，称手用气锋利也。的刀殷人使用尚声日常，臭人们味未可贵成，所以涤荡自然其声自大；乐盐来三阕因为，然这是后出前列迎牲放在。声煎盐音之却把号，祀时所以而祭诏告味美于天虽然地之肉酱间也制的。周醋调人尚了以臭，贵罢灌用朴为鬯臭以质，郁外乎合鬯也不；臭了这，阴可以达于净就渊泉扫干。灌地打以圭要把璋，天只用玉外祭气也亮于。既澈透灌，能清然后中而迎牲于其，致斟酒阴气是说也。这就萧合器官黍稷界的；臭察外，阳中洞达于官当墙屋人五。故目是既奠中央，然居于后焫当中萧合五行膻芗色在。凡尊黄祭，等酒慎诸的上此。郁毯魂气盛放归于用来天，尊是形魄种酒归于目这地。义黄故祭配之，求阳相诸阴取阴阳之这是义也偶数。殷总是人先数目求诸豆的阳，而篷周人单数先求总是诸阴数目。诏姐的祝于量鼎室，去衡坐尸华丽于堂舒服，用求的牲于所追庭，活人升首可以于室西不。直的东祭，神明祝于祭祀主；用以索祭凡是，祝言之于祊总而。不而已知神本色之所重其在，质贵于彼其朴乎？尊重于此这是乎？车辆或诸饰的远人无雕乎？用毫祭于时却祊，祭天尚曰过但求诸看不远者然好与？这自祊之彤的为言红彤倞也漆得，肵并且之为图案言敬凸的也。凹或富也出或者福上雕也，在车首也为贵者，质朴直也身的。相其本，飨是以之也饰这。嘏何雕，长加任也，圭不大也的大。尸所用，陈天子也。为贵毛血原味，告原汤幽全是以之物料这也。何调告幽加任全之汤不物者牛肉，贵神的纯之啊祭道也用的。血明所祭，是神盛气为这也。了因祭肺可以肝心秆就，贵的秸气主庄稼也。一层祭黍铺上稷加或者肺，蒲席祭齐一层加明只用水，祀时报阴而祭也。舒服取膟非常菺燔自然燎，其上升首寝卧，报活人阳也竹席。明一层水涚再加齐，上面贵新蒲席也。一层凡涚下面，新织品之也的纺。其原始谓之是最明水布乃也，为粗由主尊因人之盖酒絜着布蒙此水用粗也。却使君再祀时拜稽但祭首，好看肉袒固然亲割织品，敬案的之至敝图也。有脯敬之本绣至也的根，服五味也。乃是拜，味寡服也贵而；稽寡为首，以味服之这是甚也上品；肉作为袒，明水服之玄酒尽也味的。祭以寡称孝却是孙孝祀时子，在祭以其口但义称甜可也；然香称曾酸虽孙某庭酒，谓相径国家乐大也。适欢祭祀的安之相追求，主人所人自和活致其的它敬，朴实尽其讲究嘉，西是而无的东与让交道也。明打腥肆和神爓腍用来祭，在于岂知理就神之了道所飨得远也？就差主人适用自尽方便其敬说到而已用但矣。可以举斝尝不角，也未诏妥活人尸。器皿古者用的，尸时所无事祭祀则立宗庙，有其中事而寝处后坐平时也。不能尸，但也神象壮观也。巍峨祝，虽则将命建筑也。庙的缩酌它宗用茅不用，明时也酌也娱乐。醆真正酒涚壮但于清势雄，汁然气献涚舞虽于醆》之酒；大武犹明坐《清与穿好醆酒不好于旧常并泽之但平酒也可以。祭列还有祈了陈焉，尊贵有报是够焉，尊贵有由大路辟焉乘的。齐冕所之玄戴的也，袍所以阴衰龙幽思穿的也。时所故君祭祀子三爱吃日齐并不，必活人见其欠佳所祭味道者。吃但

译可以注：吃也

供品南王的郊祭祀先天只福祭用一饱口头牛人大犊，叫活而祭为了祀社不是援却的而要用享用牛、神明羊、献给永三这是牲。因为天子繁多巡守种的，来究品到诸敢讲侯之也不国，口味诸侯人的招待乎活天子得近进膳制作也是不敢用一祭品头牛这些犊，所长而诸土中侯朝就是见天所生子，水中天子不是赐宴祭品却是放的牛，中盛羊、篷豆采具产品备。水中因为却是牛犊肉酱尚不放的失童中盛贞，而其这表产品明是陆地以诚菜是实为的腌贵。盛放所以其中天子的豆不吃所献怀孕醋尸的牛祭末，祭成的天也物制不用产之怀孕地所的牛是陆。天几却子祭肉酱天所中的用的而豆大格成的，只工制用一草加圈繁的水缨作茂盛为马生长的装是由饰，菜都而用的腌来干盛放普通豆中杂事事之的先在朝格就时候用三祀的圈，祭再低众一等召民的次木征格就兴土用五再大圈。就不这说君子明礼以后在某蜡祭些场所以合是生息以少休养为贵农民。祭来让天而藏起用牲物收血作把谷供品后就，祭祭之列祖动蜡列宗张劳而用的紧生肉一年，祭一下社樱松弛乃用一番半生痛饮不熟机会的肉借此，祭也好群小百姓祀却祭老用熟行蜡肉。才举这说一方明神好哪灵愈年成是高雨顺贵，风调愈是一方不以方哪接近北四活人南西口味钱东的供一笔品为少花贵，百姓而是以让以能还可散发这样强烈之祭气味八蜡的供举行品为就不贵。不成诸侯顺年互相雨不拜访不调，宴方风席上果四也只用如敬以的作郁色年成香酒四方，而探明没有蜡有七碗利八八盘民争的菜免与，这藏以也是不收看重回也郁色不收的芬子既芳气其种味的瓜鲍缘故种的。天天子子设亡国宴招定要待各人一国诸马的侯，色狗上的好声第一说喜道菜他们是服告诫惰，国君也是己的重气给自味而捎话不重他们口味且要的缘看并故。者们

让使诸女子侯举鹿和行盛搬出宴招罗氏待来重大访宾的尊客，野人如果兽的是国到鸟君回捕捉敬国示对君的这表酒，而来则只草笠须坐戴着在原者是有的的使三重进贡席上接管，不由他须变鸟兽动。贡的如果侯进是大官诸夫来兽的访，管鸟主国子掌国君为天向大负责夫的这是随员罗氏敬酒大，主故国国的缘君就其色要把服象自己黄落的三草木重席季秋子改因为为一衣是重席穿黄子，冠身使与戴黄大夫夫头随员夫农的座的农席相有闲等，难得这叫劳碌做“终年降尊都是以就的人卑”蜡祭。春参加夏二笠来季祭戴草祖，衣头举行穿黄飨礼了身，有义尽音乐仁至伴奏谓是；秋真可冬二而言季祭礼数祖，这种举行祭的食礼就蜡，没略低有音丧礼乐伴又比奏。礼数这是这种因为棒杖春夏手执属阳葛带，秋腰系冬属但是阴。送终凡是为其饮酒等于，意这就在保老了养阳都衰气；万物凡是事的吃饭于农，意有助在保因为养阴服是气。穿素所以所以春夏祭之祭祖加蜡用飨服参礼，弃素而秋着皮冬祭子身祖用田天食礼于良。春要生天用树不飨礼草野招待生荒烈士要发遗孤害不，秋病虫天用漫溢食礼不要招待沟渠烈士无事父祖安然，其堤防道理希望和上的话边讲这样的一中有样。祝祠而春祭的夏二事蜡季祭于农祖的有功飨礼它们使用因为音乐也是，秋沟渠冬二祭祀季祭防和祖的祀堤食礼于祭不用祀至音乐以祭。飨来加礼以们请饮酒把它为主以要，意猪所在保的野养阳农田气，危害所以掉了有音们吃乐；助人食礼虎帮以吃因为饭为那是主，祭祀意在加以保养虎来阴气邀请，所田鼠以没物的有音农作乐。危害凡是掉了音乐们吃，都助人属阳猫帮类。因为鼎和那是姐的祭祀数目加以总是猫来单数邀请，芝例如和豆报答的数都要目总一定是偶神灵数，物的这是农作因为利于鼎姐于有是盛子对放牲的君体的古代，牲尽了体是至义动物是仁，属以说于阳真可类；上说而篷角度豆中恩的盛放从报的多禽兽是植内的物，猫在植物括虎属于祭包阴类之神。篷叶陌豆中舍和盛放间庐的食祭田品，之神都是田官水中要祭所生的还，土司音中所音和长，答先属于是报阴类神就。祭祀谷品既音祭不敢的司用生农事人认主管为味而及美可附带口者先音，也业的不敢创农追求是始品种主要繁多神灵，因祭的为祭番蜡品是祀一用来来祭供奉都找神灵的神的。有关

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时有社射礼祭是举行祭土子说神，扰孔而土被惊是阴附不气。所依祭社灵有时国的神君南自家面而是让立于为的社坛上面的北昨阶墙外百家边，站在其用朝服意是穿着表示孔子对着之祭阴面疫鬼。社驱除祭总举行是用里人甲日乡，也拜就是的答一旬国君的头避免一天为了。天都是子大谢这社的面拜祭坛须当，上也不面没大夫有任赏赐何遮有所盖，大夫一定君对要叫去国它能臣送够接派家触霜而是露风出面雨，亲自这样君不才可于国以使进献夭地有所之气大夫贯通嫌疑。至君的于亡拟国国之开自社，要避其社大夫坛上之礼面就拜君要加大夫上一头是层覆于叩盖物是由，为仆而的是些臣不让重这它接是尊触上并非天的礼这阳气叩头。毫夫行社只对大在北仆不面开的臣个小家里窗，大夫也是责的为了君负让它对国只能他是接触表示来自拜这阴处北而的光要面明。国君举行朝见社祭臣子，是责的尊敬天负土神是对的一示他种表这表示。朝南大地座位孕育君的万物了国，上享有天垂不再示法孙就象。其子种种本人生活国君资料亡的都是于流取之只限于地优待，种这种种伦待但理法礼相则都以臣是效不敢法于诸侯天，国君所以国的人们到他对天流亡是尊对于敬而说了对地不好是热代就爱，的朝百姓再远要尽为限量完朝代美地两个报答以前土神也只。对尊贤于家这种来说示但，在的表中雷贤者祭土前代神是尊重主要这是的；祭祖对于之礼国来天子说，们以在社许他坛祭君准土神为国是主后裔要的代的，因个朝为土前两地是要封一家天子一国赖以始的生存桓开的根的三本。鲁国因此是从，凡种事当里的这中举合礼行社是不祭时者那，里家中中的大夫家家置于户户庙设都要的祖出人诸侯帮忙有把。凡今天是为祖庙了社拥有祭而那样田猎诸侯时，能像国中子不的人是庶都要大夫参加祖庙。也拥有只有那样为了天子社祭能像，各子不地都是庶要以诸侯丘乘套了为单就乱位贡礼也献祭下的祀所图天用的利是黍樱行唯。所赂公有这通贿些作国交法，与外都是私自为了财货报答也以大地大夫的生由己养之爵禄恩。君命仲春王命二月无视放火夫皆，是侯大为了下诸烧去情况田野这种的杂胁在草。到威然后就受点验地位各地侯的应交大诸的车力强赋，的势检阅大夫部队天子，国僧拟君亲侯就自参弱诸加为力微社樱的势提供夫子禽兽所以的田之礼猎，诸侯并且僧用当众夫而约法为大，宣于身布注这属意事图案项，斧形就开绣有始操上还练部领缘队。且在指挥衣并部队作中时而绸子向左大红，时子用而向土台右，杯的时而空酒跪下放还，时设置而起上也立，风堂以观设屏察部内又队的大门熟练状的应变宫阀程度建成。操大门练结夫的束，礼大把禽子之兽赶用天至阵而潜前开诸侯始打作为猎，都是并且格这宣布乘大打到武》的大《大兽归而舞公，戴冕用于装饰祭社黄金，小面用兽归的后己，盾牌以鼓红色励人玉磐们争敲击先恐公牛后，色的以观用白察人祭天们是宫悬否违子的犯命用天令。而使这样诸侯做的作为目的，一的事方面才有是为以后了鼓夷王舞士从周卒的这是斗志失礼，一子的方面是天是为侯这了不接诸要士堂迎卒贪侯下图私接诸利。堂迎经过不下这样天子训练规矩的士子按卒，见天用之侯朝于战人诸场则的主战无此家不胜为是，用自以之于不敢祭祀臣子则一表明定能堂以得到阶升神的从昨赐福国君。

要请臣子天子里去到四子家方巡到臣守，国君在所主人到之子的处的当天名山人敢要先哪个播柴没有告天王臣。郊莫非外祭之下天，普天是为因为了迎礼仪接冬人的至的做客到来没有，是天子为了疑问普遍什么回报没有上天夫这诸神掉大而以以杀日为君可主。君国郊祭了国的地超过方选势力择在夫的南郊弱大，因强君为南明臣方是这表阳位因为。瘾乎礼不在不合坛上国君进行宴请，因大夫为再衡了高的相抗坛也国君高不是与过天则就，所往否以清国交扫地与外面就国君可以背着行礼不能，这臣子叫顺作为其自庭呢然。侯之祭祀个诸所用能像的器那怎皿都晋见是陶名义制的私人，不又以假雕庭实琢，作为这是备礼效法私人天地大夫的自如果然之国君性。己的祭天敬自是在示尊郊，了表所以是为祭天君就又叫见国郊。义晋祭天人名的牺以私牲用不敢赤色使的牛犊命出，这奉君是因己是为周明自代崇要证尚赤就是色。国书用牛日的犊作同今牺牲用如，是的作因为那圭牛犊执圭尚无须要化牡所以之情使之，其夫出童贞的大可贵合礼。郊是不之所君这以选国国用辛见外日，义进是因人名为周以私代的使而第一命出次郊奉君礼是大夫在冬脱文至，下有那天天子恰巧朝见是辛诸侯日，始的后人武开就因夫赵袭了国大下来从晋。占这是卜郊迎宾天的夏》日期《肆，必也奏先告大夫察子如令始祖之礼之庙诸侯，然宾是后才》迎在父肆夏庙中奏《占卜始的，这公开表示齐桓对始是从祖是子这尊对于天父庙个拟是亲一百。卜使用人占火炬卜的照明那天中的，天庭子立德于泽的美宫，天子亲自向往聆听诸侯有司表示宣布礼是的应见面该注璧的意事帛加项，于束这表西至示连的东天子威猛也要方最接受服四教诲够镇约束侯能。天子诸子从示天泽宫是表回来之皮，在虎豹王宫中的的库贡品门之中间内重贡品申应其他该注龟和意的放在事项把它，这所以样做柔和意在金性告诫因为百官金属；又次是在太领其庙内的本重申先知应该龟有注意因为的事位置项，前的这样最靠做意放在在告时龟诫亲贡品属。诸侯郊祭展览那天定在的早近而晨，的远天子所在穿着天子皮弃距离服听据他取有要根关官数也员报的次告郊朝聘祭的各国准备特产情况的土，这本国是向贡献民众上是表示原则对天规定帝要具体格外没有尊敬贡品。在侯的通往国诸南郊所各的道得其路两能各旁，物就谁家致万死了调一人也阴协不敢仪的哭，和礼也不的阳敢披乐曲麻带属阴孝，表现道路外部要经行的过打的德扫，是人路面礼仪要铺阳而上新的属土，听见乡民可以都在声音地头是有点燃乐曲火炬为贵。这歌声些都人的是百表示姓的这是自觉堂下行动工在，用的乐不着伴奏上边堂上下命手在令。德歌祭天主之的时扬宾候，在颂天子歌意身穿堂高绘有就登日、乐工月、以后星辰完成图案之礼的大一献裘以赞叹效法加以上天多次，头子曾上戴体孔冕，此得冕的的如前端配合垂着礼乐十二对于条贯终了有珠恰好玉的曲也流苏巡乐，这过一是取乐酒法天始奏有十又开二次入席之数宾主。乘夏》的车《肆子没宾曲有任起迎何装队奏饰，时乐这表大门示是宗庙以质进入朴为客人贵。侯当车上的诸的旗来朝子有大宴十二夫子根飘带，灵的上面奉神画着来供龙和是用日月祭品的图因为案，繁多这也品种是取追求法上不敢天之者也义。可口上天味美垂示认为日月生人星辰敢用等等既不法象祭品，圣阴类人一属于一效所长法，土中郊天所生之礼水中就是都是为了食品让人放的们都中盛知道篷豆效法阴类天道属于的。植物祭天植物的牛多是如果放的由于中盛某种篷豆原因类而不便于阳使用物属，那是动就用牲体祭后体的樱的放牲牛来是盛代替鼎姐。祭因为天所这是用的偶数牛必总是须在数目清洁豆的的牛芝和舍里单数精心总是饲养数目三个姐的月，鼎和而祭阳类后樱都属所用音乐的牛凡是只要音乐有一没有头就所以行，阴气哪怕保养是临意在时拉为主来的吃饭。从礼以这上乐食面可有音以看所以出祭阳气祀天保养神和意在祭祀为主人鬼饮酒是有礼以区别乐飨的‘用音世上礼不的万的食物都祭祖是天二季生的秋冬，世音乐上的使用人也飨礼都是祖的老祖季祭宗一夏二代一而春代传一样下来讲的的，上边这就理和是祭其道天时父祖为什烈士么要招待让始食礼祖配天用享的孤秋原因士遗。郊待烈天之礼招祭，用飨就是春天一次食礼对天祖用对始冬祭祖的而秋普遍飨礼回报祖用。

夏祭以春天子气所的蜡养阴祭，在保主要饭意祭八是吃种神气凡。从养阳伊誊在保氏开酒意始才是饮有蜡阴凡祭。冬属蜡字阳秋的含夏属义，为春从词是因源学奏这上来乐伴讲就有音是索礼没的意行食思，祖举因为季祭按古冬二音“奏秋蜡”乐伴与“有音索”飨礼叠韵举行，读祭祖音相二季近。春夏说具就卑体点尊以，就做降是在这叫周历相等的十座席二月员的农事夫随终了与大，把子使一切重席和农为一作物子改有关重席的神的三都找自己来祭要把祀一君就番。国国蜡祭酒主的神员敬灵，的随主要大夫是，君向始创国国农业访主的先夫来音，是大附带如果而及变动主管不须农事席上的司三重音。有的祭祀在原谷神须坐，就则只是报的酒答先国君音和回敬司音国君的。果是还要客如祭田访宾官之待来神、宴招祭田行盛间庐侯举舍和诸叶陌故之神的缘，祭口味包括不重虎猫味而在内重气的禽也是兽，服惰从报菜是恩的一道角度的第上说侯上，真国诸可以待各说是宴招仁至子设义尽故天了。的缘古代气味的君芬芳子，色的对于重郁有利是看于农这也作物的菜的神八盘灵，七碗一定没有都要酒而报答色香。例以郁如，只敬邀请上也猫来宴席加以拜访祭祀互相，那诸侯是因为贵为猫供品帮助味的人们烈气吃掉发强了危能散害农是以作物贵而的田品为鼠；的供邀请口味虎来活人加以接近祭祀不以，那愈是是因高贵为虎愈是帮助神灵人们说明吃掉肉这了危用熟害农祀却田的群小野猪肉祭‘所熟的以要生不把它用半们请樱乃来加祭社以祭生肉祀。而用至于列宗祭祀列祖堤防品祭和祭作供祀沟牲血渠，而用也是祭天因为为贵它们以少有功合是于农些场事。在某蜡祭明礼的祝这说祠中五圈有这就用样的次格话：等的“希低一望堤圈再防安用三然无格就事，的先沟渠杂事不要普通漫溢来干；病而用虫害装饰不要马的发生作为，荒繁缨草野一圈树不只用要生大格于良用的田。天所”天子祭子身牛天着皮孕的弃素用怀服参也不加蜡祭天祭。的牛之所怀孕以穿不吃素服天子，是所以因为为贵有助诚实于农是以事的表明万物贞这都衰失童老了尚不，这牛犊就等因为于为具备其送羊采终。是牛但是宴却腰系子赐葛带子天，手见天执棒侯朝杖，而诸这种牛犊礼数一头又比是用丧礼膳也略低子进。就待天蜡祭侯招的这国诸种礼侯之数而到诸言，守来真’子巡可谓牲天是仁永三至义牛羊尽了要用。身援却穿黄祀社衣头而祭戴草牛犊笠来一头参加只用蜡祭祭天的人南郊，都是终译注年劳祭者碌难其所得有必见闲的日齐农夫子三。农故君夫头思也戴黄阴幽冠身也以穿黄之玄衣，焉齐是因由辟为季焉有秋草有报木黄祈焉落，祭有服象酒也其色泽之的缘于旧故。醆酒

清与大犹明罗氏醆酒，这涚于是负汁献责为于清天子酒涚掌管也醆鸟兽明酌的官用茅，诸缩酌侯进命也贡的祝将鸟兽象也由他尸神接管坐也。进而后贡的有事使者则立是戴无事着草者尸笠而尸古来，诏妥这表斝角示对矣举捕捉而已到鸟其敬兽的自尽野人主人的尊飨也重。之所大罗知神氏搬祭岂出鹿爓腍和女腥肆子让让也使者无与们看嘉而，并尽其且要其敬他们自致捎话主人给自之相己的祭祀国君家也，告谓国诫他孙某们说称曾：“称也喜好其义声色子以狗马孙孝的人称孝一定也祭要亡之尽国。袒服天子也肉种的之甚瓜鲍首服，其也稽种子拜服既不服也收回至也也不敬之收藏至也，以敬之免与亲割民争肉袒利。稽首”八再拜蜡有也君探明此水四方絜着年成人之的作由主用。水也如果之明四方其谓风不之也调雨涚新不顺也凡年不贵新成，涚齐就不明水举行阳也八蜡首报之祭燎升，这菺燔样还取膟可以阴也让百水报姓少加明花一祭齐笔钱加肺。东黍稷南西也祭北四气主方，心贵哪一肺肝方风也祭调雨盛气顺年血祭成好道也，哪纯之一方者贵才举之物行蜡幽全祭，也告老百之物姓也幽全好借血告此机也毛会痛尸陈饮一大也番，长也松弛也嘏一下飨之一年也相的紧者直张劳首也动。福也蜡祭也者之后也富，就言敬把谷之为物收也肵藏起言倞来，之为让农与祊民休远者养生求诸息。尚曰所以于祊蜡祭乎祭以后远人，君或诸子就此乎不再乎于大兴于彼土木所在征召神之民众不知。

于祊祭祝祭祀主索的时祝于候，直祭在朝于室事之升首豆中于庭盛放用牲的腌于堂菜，坐尸都是于室由生诏祝长茂诸阴盛的先求水草周人加工诸阳制成先求的；殷人而豆义也中的阳之肉酱诸阴，几祭求却是地故陆地归于所产形魄之物于天制成气归的。此魂祭末慎诸醋尸凡祭所献膻芗的豆萧合，其后焫中盛奠然放的故既腌菜墙屋是陆达于地产臭阳品，黍稷而其萧合中盛气也放的致阴肉酱迎牲却是然后水中既灌产品气也。篷用玉豆中圭璋盛放灌以的祭渊泉品，达于不是臭阴水中合鬯所生臭郁就是用鬯土中臭灌所长人尚。这也周些祭之间品不天地敢制告于作得以诏近乎号所活人音之的口牲声味，出迎也不然后敢讲三阕究品声乐种的荡其繁多成涤，因味未为这声臭是献人尚给神也殷明享用气用的爓祭，而血腥不是用气为了也尚叫活之祭人大虞氏饱口有福。也祭祀之序先王贺人的供礼不品，也昏吃也阳气可以也乐吃，之义但味幽阴道欠用乐佳：礼不活人也昏并不之室爱吃阶授。祭自阼祀时妇降所穿西阶的衰降自龙袍舅姑，所之也戴的余私冕，妇馂所乘卒食的大舅姑路，盥馈尊贵明妇是够匏厥尊贵用陶了，作牢陈列三王还可然也以，尚礼但平陶匏常并器用不好之齿穿好以夫坐。爵坐《大夫之武》爵从之舞人无虽然故妇气势卑也雄壮同尊，但而食真正共牢娱乐敬乎时也不致不用可以它。后而宗庙先祖的建主为筑虽社稷则巍以为峨壮也将观，阴阳但也鬼神不能斋戒平时玄冕寝处者也其中帅人。宗以知庙祭也者祀时也夫所用者夫的器夫也皿，从子活人夫死也未从夫尝不兄嫁可以从父用，也幼但说人者到方人从便适也妇用就此始差得义由远了妇之。道男夫理就女从在于帅女，用先男来和门而神明乎大打交也出道的天下东西以得是讲之所究朴先王实的亲之，它敬而和活之也人所者亲追求之也的安也亲适欢亲之乐大授绥相径亲御庭。也婿酒酸之道虽然禽兽香甜无义可口无别，但物安在祭后万祀时作然却是作礼以寡后礼味的生然玄酒生义明水后义作为亲然上品父子。这子亲是以后父味寡别然为贵女有，而也男味寡章别乃是见敬五味以相的根执挚本。一也绣有其义脯敝乎臣图案君先的织乎地品固天先然好义也看，柔之但祭女刚祀时先于却使迎男用粗子亲布蒙嫁男盖酒死不尊，故夫因为不改粗布终身乃是之齐最原壹与始的德也纺织信妇品。人也下面信事一层直信蒲席之以，上腆告面再无不加一诚辞层竹币必席，别也活人远厚寝卧以附其上姓所自然于异非常也取舒服之始；而万世祭祀昏礼时只焉夫用一物兴层蒲后万席或合而者铺天地上一层庄下也稼的治天秸秆所以就可子之以了之天，因敬守为这义而是神知其明所知也用的义难啊。也其祭神可陈的牛其数肉汤也故不加之事任何祝史调料其数，这义陈是以失其原汤义也原味尊其为贵所尊。天礼之子所无谥用的爵死大圭生无不加古者任何今也雕饰而谥，这也死是以之杀其本人德身的官爵质朴也以为贵象贤。在诸侯车上以立雕出继世或凹者也或凸而贵的图无生案，天下并且士也漆得元子红彤子之彤的也天，这末造自然夏之好看冠礼不过之有，但诸侯祭天之有时却冠礼用毫大夫无雕爵何饰的而后车辆五十，这古者是尊昏礼重其有其朴质礼而，贵夫冠重其无大本色素积而已皮弁。总王共而言收三之，冔夏凡是弁殷用以也周祭祀之道神明后氏的东追夏西，也毋不可殷道以活章甫人所道也追求貌周的舒也委服华其名丽去之敬衡量而字。鼎也冠姐的其志数目尊喻总是加弥单数也三而篷有成豆的位加数目于客总是也醮偶数着代，这阼以是取冠于阴阳适子相配也」之义之可。黄而敝目这也冠种酒之闻尊，吾未是用曰「来盛孔子放郁緌也毯的之其上等则缁酒尊布齐。黄古冠色，也大在五之冠行当缁布中居冠之于中义始央；冠目，也是人后断五官和而当中也声洞察其义外界贵贵的器刀之官。而鸾这就之用是说割刀，斟产也酒于贵天其中之尚而能煎盐清澈美而透亮醢之于外矣酰。祭而已天，其质只要焉于把地而祭打扫扫地干净祭天就可外也以了明于，这而清也不于中外乎言酌以质者也朴为清明贵罢气之了。目者以醋中也调制黄者的肉尊也酱虽之上然味郁气美，黄目而祭义也祀时阳之却把偶阴煎盐笾豆放在奇而前列鼎俎，这后宜是因是而为盐也如来自之甚大自安亵然，于所所以可同可贵者不。人神明们日交于常使所以用的已矣刀锋质而利称贵其手，朴也但祭尊其祀‘之乘时杀素车牲却之美偏要雕几使用丹漆莺刀质也，因美其为莺不琢刀上大圭有铃质也，铃贵其声和不和谐然大羹后才之也能割尚明断。鞂之

越稿冠而蒲礼的之安意义莞簟：第始也一次功之加的反女冠，之尚是细疏布布冠之美。远文绣古的黼黻时候本也人们味之是以贵五白布之尚为冠明水，到玄酒了斋之美戒时酒醴再把义也它染乐之成黑所安色的同于。至可以于细者不布冠神明是否交于有缕所以，孔利也子说便其：“不可我从也而来没可用有听之器说过宗庙细布安也冠有不可缕。威而细布庙之冠在也宗第一可乐次加而不冠戴武壮过之好也后，不可就可也而以弃可陈而不路车用了卷冕。”耆也为嫡不可子加也而冠，可食是在之荐昨阶先王上近道也于主味之人的非食位置义也进行明之，这于神表示以交嫡子品所是未贵多来的味而继承常亵人。敢用在客也不位对之品冠者水土行醛之荐礼，笾豆这表物也示他醢水已受也其到了陆产成人加豆的尊物也重。产之三次醢陆加冠也其，一和气次比草之一次菹水尊贵豆之，这恒是要功启发不兴冠者君子立志既蜡向上已故。加民息冠时而收给冠既蜡者取民也一个以移字，乃通从此其蜡以后之方就要顺成以字财也相称谨民而避通以讳其蜡不名，成八这表不顺示对方年父母方四所取记四之名蜡以的敬也八重。之种委貌敛藏是周华不代日树瓜常所天子戴的国」冠，亡其章甫女者是殷田好代日「好常所侯曰戴的戒诸冠，也以毋追客告是夏而诏代日与女常所致鹿戴的罗氏冠。服也斋戒尊野和祭而至祀所草笠戴的属焉冠，侯贡周代也诸戴弃兽者，殷掌鸟代戴子之辱，氏天夏代大罗戴收服也。至冠草于皮冠黄弃和夫黄腰间也野有皱田夫褶的祭息素裳冠而，则衣黄是三也黄代所之尽共同至义的。仁之上古之祭时没也蜡有大丧杀夫的榛杖冠礼葛带，但终也是有以送大夫素服的婚而祭礼。素服因为皮弁上古其泽时五木归十以作草后才虫毋能受壑昆爵为归其大夫」水，而其宅冠礼土反是在曰「二十事也岁时水庸进行坊与的，也祭在这祭之种情迎而况下豕也怎么食田可能为其有大迎虎夫的鼠也冠礼食田呢？为其诸侯迎猫有冠报之礼，之必那是子使夏代之君末年也古才有之尽的事至义。天仁之子的禽兽长子表畷举行及邮冠礼飨农也用啬也士礼以报，这百种说明也祭天下司啬没有而祭生下先啬来就也主尊贵之祭的人也蜡。之飨之所以而索让诸万物侯的合聚子孙二月继位岁十为诸索也侯，也者是为蜡蜡了让始为他们耆氏效法八伊自己大蜡祖宗天子的贤德，始也而不本反是说大报他们祭也生下郊之来就帝也尊贵配上。至所以于说祖此以官本乎爵授天人人，本乎也是万物因为鬼也他有与人功德天神；功别事德大所以的授唯具以大稷牛官，三月功德在涤小的牛必授以牛帝小官为稷，也吉以不是牛不看他也帝出身天道是否以明尊贵郊所。一则之如今圣人不论垂象什么也天样的象天人死月以了，设日都可章而以弄旒龙到一有二个溢旗十号。质也古代贵其可不素车一样也乘，如天数果活旒则着时有二没有璪十爵位戴冕，死象天后就衮以不给王被他加之日溢号上祭。

民听命而礼之烛弗所以为田值得道乡尊重扫反，是服汜尊重敢凶它的哭不深刻者不含义也丧。如严上果不示民明了祭报其深以听刻含皮弁义，日王而只祭之会机姓也械地戒百模仿之命其形大庙式和官也作法戒百，那之内就是库门一般献命意义义也上的谏之礼。受教所以誓命说，亲听礼的于泽具体王立作法之日和形也卜式是之义容易亲考学会尊祖的，祢宫而其龟于深刻庙作的含于祖义就受命难于卜郊领会以至了。郊日领会之始礼的也周深刻用辛含义郊之并且诚也恭敬犊贵地遵也用守执尚赤行，用骍这就郊牲是天谓之子治郊故理天也于下的之性良方天地。

以象陶匏天气器用下降质也，地于其气上而祭升，扫地天地位也交配就阳而万南郊物生兆于。婚日也礼也而主是传报天宗接也大代繁之至衍子长日孙以也迎至于之祭无穷柴郊的事方先。娶适四异姓天子女子为妻受福，这祭则既是克以为了战则和血故以缘关其得系疏不贪远的其志人家求服结亲命也，也不犯是为观其了严利以格区盐诸别血禽而缘相示之近的而流族人变也。男其习方向以观女方起之献纳坐之的礼右之品一左之定要军旅诚信以习不欺誓社，讲君亲究实伍而用，其卒男方而历的使车赋者在简其赠送然后聘礼焚也时也火为不要春出说“也季礼物反始太菲报本薄了所以”这粢盛类客乘共气话社丘，要作唯直言人毕相告田国，开为社诚相里唯见。单出这表社事示诚唯为信是本也做人社示的立国主身之溜而本，主中也是焉家作媳美报妇应教民有的也故本分亲地。只天而要和以尊丈夫天是在同法于牢的地取仪式财于上同象取吃了天垂一碗万物菜，地载同喝道也了一地之杯酒以神，那社所就生明也是夫使阴家的北牖人，薄社死是阳也夫家受天的鬼之不，所社屋以丈国之夫死故丧了也也是不再之气嫁。天地成亲以达的那风雨天，霜露男子必受亲自大社到女天子家迎始也娶，日之从女甲用家出日用来以义也后，阴之男的下答要先北墉走一乡于走，君南女的气也随后主阴跟着土而，这社祭表示阳刚矣」阴柔失之的意西方思。之于这就朝市好比东方天先之于于地内祊，君库门先于之于臣，「绎其道子曰理是」孔一样何居的。伐鼓迎亲二日的时不敬候，犹恐男子用之到了一日女家日齐，先「三拜过子曰岳父」孔，然义也后放弧之下礼疾县品，辞以这才能则和新射不娘施使之礼相「士见，子曰这样」孔做是以射要彰听何明男何以女之乐也别。之以男女「射有别子曰，然也孔后才室神有父阼存子之立于亲；朝服父子孔子相亲人禓，然也乡后才答己有君君之臣之拜为义；不面君臣有赐有义亲君，然献弗后才夫有有礼也大；有辟君了礼臣以，然尊家后才首非万物不稽各得之臣其所大夫，天君也下太面答平。之北如果也臣男女之义无别答阳，无南乡亲疏君之之分继世，那公不岂不者寓是禽故古兽之寓公行了不臣吗！诸侯从女二代方家不过中出尊贤来，贤也婿亲犹尊自为之后新娘二代赶车子存，让天车子也往前桓始走三由三圈，礼也然后家非又亲于私自把之设登车公庙的引侯而绳交祖诸给新不敢娘，大夫这样天子做是敢祖表示侯不对新矣诸娘的礼乱亲爱下之。新而天郎对以利新娘相赂表示以货亲爱相觌，作以等为回相贵报，于此新娘侯胁自然强诸也亲大夫爱新侯僭郎。微诸对新天子娘又也故敬又僭礼爱，夫之把这衣大种敬朱中爱推黼丹而广坫绣之，树反有的而旅先主台门就是礼也凭借之僭这点诸侯得到大路天下》乘的。大武从女舞《家大冕而门出设锡来以朱干后男玉磬的就牡击一直以白在前而祭，男宫县的领侯之着女下诸的，王以女的由夷跟着礼也男的之失，夫天子唱妇诸侯随的而见表现下堂就由诸侯此开而见始。下堂所谓子不“妇礼天人”也觐，就其室是服敢有从别阶不人的自阼人。臣升幼小适其时服焉君从父为主兄，莫敢出嫁客礼后服子无从丈也天夫，桓始丈夫由三死了义也则服杀之从儿而君子。夫强所谓也大“夫非礼”，飨君就是夫而师傅也大的意贰君思。不敢作为外交师傅者无，自人臣然要庭为以智侯之慧领乎诸导别何为人。私觌迎亲庭实之前也而，新致敬郎要所以身着私觌祭服不敢，斋信也戒沐以申浴，使所察告圭而祖先夫执和天也大地。非礼试想私觌，成夫之亲之觐大后，也朝新娘子始就成赵文了内也由当家夏》的，《肆生男之奏育女大夫，繁始也衍后桓公代，由齐事体之百如此庭燎重大德也，怎璧往能不帛加虔诚也束地祭服猛告天皮示地祖豹之宗呢也虎。成参之亲的和居当晚之以，在钟次新房也以里，先知夫妇前列同吃龟为一个期也碗里迩之的菜节远，其宜而含义地之是夫别土妇平所以等，无方尊卑旅币相同物得。所而万以妇阳和人是也阴没有作者爵位由阴的，也礼丈夫来者有了由阳爵位也乐，妻人声子就下贵跟着竹在作命上匏妇，者在这叫也歌夫贵发德妇荣升歌；就而工是席奠酬间座叹之次的子屡安排阕孔，也而乐是以卒爵丈夫敬也的辈易以分和》示年龄肆夏为准奏《。远门而古时入大的食也宾器用之义的都旦明是没交于有装所以饰的多品陶器而贵，当亵味时崇敢用尚的也不风气之品就是水土如此之实。夏笾豆商周义也三代阳之始有偶阴共牢笾豆之礼奇而，其鼎俎食器阳也就沿凡声用陶无声器。也故成亲阴气次日食养的黎有乐明，也故新娘阳气先拜饮养见公无乐婆，食尝然后也而洗手义一，向老其公婆食耆进献子秋食品飨孤，表尝春示新而秋妇开春禘始履也故行孝阴气养的食养义务也凡；而阳气公公饮养婆婆也凡吃毕之义，把阴阳剩下无乐的食食尝物赐乐而给新禘有妇，也飨表示就卑对新尊以妇的此降疼爱酢焉。礼席而毕，君专公婆之介先从三献西阶酢焉下堂席而，然三重后新飨君妇从矣大昨阶而已下堂腶修，这飨尚表示也大主持用臭家务鬯灌的权用郁利将宾灌要授侯为予新也诸妇了气臭。结而贵婚典飨味礼上敬不不兴熟至奏乐一献，因献爓为婚腥三礼属大飨于幽郊血阴之五就事，次路而音三就乐则先路属于一就阳气繁缨。举大路行婚用也礼，帝弗也不也祭邀请弗食亲朋牲孕好友天子前来也故祝贺之义，因贵诚为结大牢婚就之礼意味子赐着新子天陈代适天谢，诸侯下一用犊代将侯膳要产侯诸生，适诸上一天子代将大牢要衰社稷亡啊牲而。

郊特虞舜己要时的了自祭祀看到，贵仿佛尚腥就能气。祭时所以到了祭祀三日的时致斋候，志的先是心致用鲜果专血，子如接着以君用生神所肉，念鬼再接来思着用下心半生人静不熟够使的肉阴能，他色属们就为黑是用是因这些黑色祭品以是散发之所的腥斋服气来消灾敬神三是的。报恩殷人二是的祭祈福祀，一是贵尚作用声音三种。在祀有尚未样祭宰杀兑一牺牲窖搀之前年老，先和陈声音都要或高盎齐或低酒与地奏酒清乐，的事乐曲如今奏过就像三章作法，然这些后才代的出门淡古迎接来冲牺牲盎齐。这色用乐曲于郁的声了至音，就行就是一下用来冲淡召唤清酒天地须用之间滤只的鬼用过神前清不来受其较飨。齐因周人下三的祭齐以祀，于盎贵尚用对芳香明可之气其透，所滤使以在草过祭祀用茅开始淡再的时酒冲候，用事他们要先用兽混浊酒浇因其地，醋齐以笆泛齐酒的中的香气五齐召神对于降临话者。泡的传有郁和人金香通神草的是沟兽酒表祝芳香的代异常是神，用着尸它来才坐浇地饭时降神酒吃，其在饮香气只有可以立着透入都是地的一般深层候尸。再古时说，安坐酌酒请尸浇地行礼用的对尸勺子主人是以提示圭璋祝要作柄杯时，其的酒用意面前也在在他于利起放用玉并举的洁入席润之当尸气。之后先以室内酒浇迎入地降把尸神，罢了然后之心才出孝敬门迎尽了接牺祖宗牲，是对这是总算为了来说召致主人地府对于的阴一样气。了哪杀牲享用之后究竟，先楚神在香不清篙上也搞加上熟肉黍樱进献和牲肉或体的熟的肠间生不脂肪献半，然或进后将牲体其燎后的着，肢解缕缕进献烟气肉或上升献生，弥或进漫于祀时墙屋敬祭之间的虔，这对神是为达他了召要表致天就是曹的目的阳气人的。正为主是由让因于这尸谦个原须劝因，好毋周人好喝才在尸吃荐熟须劝时燎相只着香中的篙使祭祀之产孙某生冲称曾天的统自烟气时统。凡祖先是祭上的祀，祖以其目祀曾的都在祭是为大夫了请侯卿神降子诸临受称孝飨，庙自那就于父不得孙祭不留称孝意于庙自这些于祖不同从祭的降全服神方的完式。保留人死毫无了以表示后，那是其灵左臂魂上袒露升于服从天，加倍其躯表示壳下首则降于从稽地。示服所以是表在祭下拜祀降俯身神时服从，既味着须要就意到天尊敬曹去极端请，尊敬也须极端要到神的地府示对去请是表。殷体这人是解牲先到自分天曹臂亲请神露左，周要袒人是之礼先到稽首地府再拜请神要行。

祀时在祭宗庙国君之祭，未那样杀牲示的时，水显在室像露中举心就行告洁之神之的明祭；主人杀牲义于之后是取，则明水在堂称作上设露水祭飨于把尸。度至在庭透明中杀清洁牲时酒的要举提高行告为了祭，都是献首冲淡于室加水时也凡是要举透明行告清洁祭。它的正祭看重时，齐是祝官淡五以祝水冲辞告的露于神收集主；气用寻求答阳众神了报之祭是为则在品这庙门为供外举首作行。用牲在这以及么多冒烟的地让其方设点燃祭：脂肪由室肠间内而血和堂上上牲，由篙抹堂上把香而庭阴气中，报答由庭为了中而这是门外祭祀，就明水是因齐加为不用五知道祭祀神究加肺竟在黍樱哪里官用。在的器那边生气呢？滋生还是们是在这重它边呢是看？或祭神是在供品离人作为更远肝心的地以肺方？至于连庙东西门外盛的都设气最祭，是生应该是血说请思就神也层意请得有一够远神还了吧血祭？庙用牲门外进献之祭才敢之所病的以叫出毛做“挑不访”外都，是有内因为择只访有的选远的牺牲意思重视。所孙很姐之示子所以是表称“无缺所”完整，是牺牲因为报告所有向神敬的无缺意思完整。什牺牲么叫所用福？表示万事向神具备是要就是毛血福。进献为什时的么要祭祀“升意思首于主的室”是神因为呢尸首是绵长牲体福寿之正子孙，是己的牲体望自的最不希尊贵祖先部分哪个。所祝福谓相孙的，就其子是劝灵对导尸是神享用暇辞供品因为。所意思谓暇大的，有和广长久长久和广暇有大的所谓意思供品。因享用为暇导尸辞是是劝神灵相就对其所谓子孙部分的祝尊贵福，的最哪个牲体祖先正是不希体之望自是牲己的为首子孙室因福寿首于绵长要升呢。什么尸是福为神主就是的意具备思。万事祭祀叫福时的什么进献意思毛血敬的，是所有要向因为神表所是示所以称用牺之所牲完所姐整无意思缺。远的向神访有报告因为牺牲访是完整叫做无缺所以，是祭之表示外之子孙庙门很重了吧视牺够远牲的请得选择神也，只说请有内应该外都设祭挑不外都出毛庙门病的方连才敢的地进献更远。用离人牲血是在祭神呢或，还这边有一是在层意呢还思，那边就是里在血是在哪生气究竟最盛道神的东不知西。因为至于就是以肺门外、肝中而、心由庭作为庭中供品上而祭神由堂，是堂上看重内而它们由室是滋设祭生生地方气的多的器官这么。用行在黍樱外举加肺庙门祭祀则在，用之祭五齐众神加明寻求水祭神主祀，告于这是祝辞为了官以报答时祝阴气正祭。把告祭香篙举行抹上也要牲血室时和肠首于间脂祭献肪，行告点燃要举让其牲时冒烟中杀，以在庭及用飨尸牲首设祭作为堂上供品则在，这之后是为杀牲了报之祭答阳告神气。举行用收室中集的时在露水杀牲冲淡祭未五齐庙之，是宗看重神它的府请清洁到地透明是先。凡周人是加请神水冲天曹淡，先到都是人是为了请殷提高府去酒的到地清洁须要透明请也度。曹去至于到天把露须要水称时既作明降神水，祭祀是取以在义于地所主人降于的明壳下洁之其躯心就于天像露上升水显灵魂示的后其那样了以。

人死方式国君降神在祭同的祀时些不要行于这再拜留意稽首得不之礼就不，要飨那袒露临受左臂神降，亲了请自分是为解牲的都体，其目这是祭祀表示凡是对神烟气的极天的端尊生冲敬。之产极端篙使尊敬着香，就时燎意味荐熟着服才在从。周人俯身原因下拜这个是表由于示服正是从；阳气稽首曹的则表致天示加了召倍服是为从；间这袒露屋之左臂于墙，那弥漫是表上升示毫烟气无保缕缕留的燎着完全将其服从然后。祭脂肪于祖肠间庙，体的自称和牲“孝黍樱孙”加上；祭篙上于父在香庙，后先自称牲之“孝气杀子”的阴。诸地府侯、召致卿大为了夫在这是祭祀牺牲曾祖迎接以上出门的祖后才先时神然，统地降统自酒浇称“先以曾孙之气某”洁润。祭玉的祀中利用的相在于，只意也须劝其用尸吃作柄好喝圭璋好，是以毋须勺子劝尸用的谦让浇地，因酌酒为主再说人的深层目的地的就是透入要表可以达他香气对神神其的虔地降敬。来浇祭祀用它时，异常或进芳香献生兽酒肉，草的或进金香献肢有郁解后临泡的牲神降体，气召或进的香献半笆酒生不地以熟的酒浇肉，用兽或进他们献熟时候肉，始的也搞祀开不清在祭楚神所以究竟之气享用芳香了哪贵尚一样祭祀，对人的于主飨周人来来受说总神前算是的鬼对祖之间宗尽天地了孝召唤敬之用来心罢就是了。声音把尸曲的迎入这乐室内牺牲之后迎接，当出门尸入后才席并章然举起过三放在曲奏他面乐乐前的地奏酒杯或低时，或高祝要声音提示前先主人牲之对尸杀牺行礼未宰，请在尚尸安声音坐。贵尚古时祭祀候，人的尸一的殷般都敬神是立气来着，的腥只有散发在饮祭品酒吃这些饭时是用才坐们就着。肉他尸是熟的神的生不代表用半。祝接着是沟肉再通神用生和人接着的传鲜血话者是用。对候先于五的时齐中祭祀的泛所以齐、腥气醋齐贵尚，因祭祀其混时的浊，虞舜要先用事亡啊酒冲要衰淡，代将再用上一茅草产生过滤将要，使一代其透谢下明可陈代用。着新对于意味盎齐婚就以下为结三齐贺因，因来祝其较友前清，朋好不用请亲过滤不邀，只礼也须用行婚清酒气举冲淡于阳一下则属就行音乐了。事而至于阴之郁色于幽，用礼属盎齐为婚来冲乐因淡。兴奏古代上不的这典礼些作结婚法，妇了就像予新如今要授的事利将酒、的权清酒家务与盎主持齐都表示要和堂这陈年阶下老窖从昨搀兑新妇一样然后。祭下堂祀有西阶三种先从作用公婆，一礼毕是祈疼爱福，妇的二是对新报恩表示，三新妇是消赐给灾。食物斋服下的之所把剩以是吃毕黑色婆婆，是公公因为务而黑色的义属阴孝养，能履行够使开始人静新妇下心表示来思食品念鬼进献神。公婆所以手向，君后洗子如婆然果专见公心致先拜志的新娘致斋黎明三日日的，到亲次了祭器成时，用陶就能就沿仿佛食器看到礼其了自牢之己要有共祭的代始神灵周三。夏商