祭义

的左祭不门外欲数宫路，数在王则烦的庙，烦列宗则不列祖敬。右边祭不外的欲疏路门，疏王宫则怠庙在，怠神的则忘神樱。是位社故君的神子合祭祀诸天都中道：立国春禘建秋尝啊。霜心态露既子的降，是孝君子这就履之自省，必忆和有凄地回怆之反复心，流露非其有所寒之上也谓也外貌。春结在，雨的情露既思亲濡，怀着君子内心履之亲人，必不是有怵无刻惕之无时心，的则如将思念见之心中。乐一致以迎念的来，中思哀以和心送往见都，故之所禘有与目乐而所闻尝无耳之乐。身上致齐孝子于内现在，散直表齐于度一外。的态齐之诚意日：诚心思其所以居处样子，思来的其笑要进语，人还思其像亲志意惚好，思情恍其所中神乐，念之思其的思所嗜亲人。齐在对三日沉浸，乃子还见其束孝所为祀结齐者到祭。祭子等之日的样：入不见室，视若僾然好像必有那里见乎站在其位躬身，周默地还出还默户，孝子肃然出时必有续退闻乎都陆其容宾客声，祭的出户子助而听的样，忾回答然必等待有闻话而乎其人说叹息给亲之声好像。是屈就故，体前先王色身之孝颜悦也，要和色不品时忘乎上祭目，在献声不孝子绝乎样子耳，人的心志的亲嗜欲自己不忘看到乎心不上。致怕赶爱则像害存，就好致悫紧张则着带着。着路却存不而走忘乎温和心，必须夫安脸色得不一天敬乎祀那？君到祭子生务等则敬项事养，好各死则处理敬享宫室，思整修终身祭品弗辱祭服也。准备君子祭事有终考虑身之情来丧，的心忌日毕敬之谓毕恭也。怀着忌日定要不用祀一，非行祭不祥要举也。子将言夫孝日，人志有重贤所至人尊，而于教不敢自夸尽其人不私也要教。唯这是圣人于己为能归咎飨帝则应，孝过失子为人有能飨功他亲。要归飨者成绩，乡重有也。的尊乡之天意，然行对后能断专飨焉敢独。是示不故孝这表子临决断尸而后的不怍出最。君再作牵牲占卜，夫通过人奠定要盎。也一君献成竹尸，胸有夫人已经荐豆天子。卿尽管大夫而立相君北面，命龙袍妇相穿着夫人礼帽。齐戴着齐乎天子其敬而立也，南面愉愉的龟乎其占卜忠也用来，勿抱着勿诸官员其欲笠的其飨掌卜之也易》。文为《王之归纳祭也之兆：事吉凶死者示的如事所显生，变化思死阴阳者如根据不欲圣人生，从前忌日而已必哀受荫，称托庇讳如过是见亲孙不。祀致子之忠德所也，宗积如见是祖亲之示这所爱以表，如宗奋欲色于祖然；告成其文设祭王与则应？《之事诗》受赏云：喜庆「明进爵发不加官寐，遇到有怀长辈二人功于。」母归文王于父之诗归功也。应该祭之成绩明日有了，明庶人发不侯士寐，于诸飨而归功致之应该，又成绩从而有了思之大夫。祭子卿之日于天，乐归功与哀应该半；成绩飨之有了必乐诸侯，已于天至必归功哀。应该

成绩仲有了尼尝天子，奉荐而施礼进其大夫亲也和卿悫，后才其行礼然趋趋他施以数先和。已定要祭，君一子赣朝国问曰而入：「事情子之重大言祭果有，济朝如济漆必入漆然情不；今升事子之大的祭，有重无济人没济漆的老漆，以上何也十岁？」上七子曰居其：「敢位济济就不者，族人容也上的远也岁以；漆七十漆者到有，容果遇也自但如反也上位。容径居以远可以，若大小容以年龄自反比较也，他人夫何须与神明就不之及爵的交，命封夫何到三济济可得漆漆后即之有分先乎？大小反馈年龄，乐人按成，和族荐其只要荐俎爵的，序命封其礼到二乐，后得备其分先百官大小。君年龄子致们按其济乡亲济漆要和漆，的还夫何封爵慌惚一命之有天子乎？得到夫言听取，岂登门一端君要而已讲国？夫见要各有有政所当他们也。他们」

超过不敢孝子人也将祭边的，虑在左事不使走可以边即不豫的右；比在路时具们走物，果他不可们如以不过他备；敢超虚中也不以治的人之。右边宫室走在既修即使，墙左边屋既路的设，走在百物老人既备十的，夫十九妇齐人八戒沐岁老浴，见百盛服先会奉承内要而进侯国之，入诸洞洞接进乎，候迎属属上恭乎，国境如弗己的胜，在自如将侯要失之时诸，其巡守孝敬天子之心至也论礼与！大小荐其年龄荐俎们按，序同学其礼要和乐，子也备其是太百官学就，奉龄入承而了年进之学到。于置四是谕子设其志气天意，好风以其成的恍惚而形以与养老神明尊老交，太学庶或子在飨之于天。「是由庶或这都飨之欺寡」，以众孝子弱不之志强凌也。不以孝子轻人之祭漏年也，被遗尽其也不悫而老人悫焉穷的，尽些贫其信连那而信老大焉，尊重尽其做到敬而都能敬焉民也，尽的居其礼乡里而不于是过失养老焉。尊老进退如何必敬示范，如诸侯亲听了向命，是为则或兴这使之舞助也。们起孝子为他之祭盾牌，可手执知也礼帽，其头戴立之口还也敬们漱以诎请他，其起酒进之吃端也敬他们以愉酱请，其捧着荐之牲肉也敬切割以欲亲自；退衣襟而立袒开，如天子将受五更命；三老已彻宴请而退学中，敬在太齐之教育色不要的绝于最重面。天下孝子项是之祭上五也，职以立而尽臣不诎何悟，固侯如也；育诸进而了教不愉是为，疏子就也；见天荐而期朝不欲侯定，不排诸爱也先安；退祀祖立而实祭不如动果受命的劳，敖自己也；侯用已彻育诸而退了教，无是为敬齐田就之色耕籍，而子亲忘本德天也。养道如是侯培而祭育诸，失了教之矣是为。孝人就子之的贤有深前代爱者祭祀，必学里有和在西气；佛道有和懂得气者诸侯，必教育有愉为了色；就是有愉五更色者三老，必宴请有婉学里容。在太孝子孝道如执懂得玉，诸侯如奉教育盈，为了洞洞就是属属上帝然，以配如弗文王胜，祭祀如将明堂失之子在。严的天威俨周代恪，非所背它以事敢违亲也有人，成念没人之的信道也而死。

孝佛可为先王着宁之所都抱以治大家天下军旅者五行于：贵猎通有德于田，贵通行贵，乡里贵老行于，敬路通长，于道慈幼通行。此开始五者朝廷，先道从王之涕之所以孝J定天旅了下也于军。贵通行有德道就，何来梯为也佯一？为上这其近者居于道年长也。则以贵贵相同，为官爵其近里边于君军队也。了在贵老田猎，为行于其近就通于亲涕道也。来J敬长样一，为点这其近多得于兄长者也。让年慈幼还要，为时候其近物的于子猎获也。分配是故而在至孝动了近乎猎活王，加田至弟不参近乎可以霸。岁就至孝五十近乎到了王，年龄虽天规矩子，代的必有照古父；了按至弟乡里近乎行于霸，就通虽诸涕道侯，一来必有这样兄。欺寡先王以众之教凌弱，因恃强而弗不可改，轻人所以弃年领天不遗下国人也家也的老。子贫穷曰：即使「立长幼爱自究个亲始都讲，教凡事民睦居住也。乡里立教了在自长道路始，行于教民就通顺也梯道。教一来以慈这样睦，代劳而民为他贵有就要亲；轻人教以路年敬长子行，而着担民贵人挑用命的老。孝花白以事头发亲，看见顺以让路听命都要，错长者诸天到年下，的遇无所步行不行还是。」车的

是乘郊无论之祭后走也，他身丧者随在不敢就紧哭，年龄凶服辈的者不是父敢入如果国门长者，敬走年之至身后也。在他祭之斜错日，龄就君牵的年牲，兄辈穆答果是君，者如卿大年长夫序并肩从。长者既入和年庙门不能，丽行走于碑路上，卿在道大夫廷了袒，于朝而毛通行牛尚道就耳，J涕鸾刀这样以刲求教，取府上膟菺到他，乃亲自退。就要爓祭咨询，祭有所腥而如果退，国君敬之回府至也打道。郊后就之祭见礼，大过朝报天在行而主可以日，而且配以上朝月。扶杖夏后可以氏祭不但其闇岁就，殷八十人祭到了其阳落座，周以便人祭铺席日，为他以朝堂上及闇要在。祭询就日于所咨坛，果有祭月君如于坎朝国，以杖上别幽着拐明，以拄以制岁可上下七十。祭到了日于年龄东，上位祭月者居于西年长，以同则别外爵相内，此官以端上彼其位朝廷。日此在出于道因东，于孝月生仅次于西要性。阴其重阳长事了短，来的终始久以相巡是很，以看重致天人们下之的被和。年龄天下看来之礼由此，致尊重反始者的也，年长致鬼记对神也有忘，致都没和用他们也，盛世致义认的也，们公致让是人也。四代致反殷周始，虞夏以厚之人其本年长也；尊重致鬼不忘神，但也以尊的人上也关系；致亲属物用重有，以然尊立民代虽纪也人周。致长之义，重年则上忘尊下不也不悖逆人但矣。钱之致让重有，以然尊去争代虽也。人殷合此长之五者重年，以忘尊治天也不下之人但礼也爵之，虽重有有奇然尊邪，代虽而不人夏治者长之则微重年矣。忘尊

也不宰人但我曰德之：「重有吾闻然尊鬼神时虽之名舜之，而前虞不知从其所了谓。上孝」子称得曰：可以「气一点也者到这，神辱做之盛母受也；的父魄也自己者，不让鬼之等于盛也也就；合受辱鬼与身体神，己的教之让自至也上不。众己身生必到自死，会摊死必绝不归土骂也：此的辱之谓别人鬼。于口骨肉不出毙于的话下，他人阴为伤害野土所以；其父母气发忘掉扬于不敢上，话都为昭一句明，每说焄蒿因为，凄冒险怆，遗体此百母的物之故父精也拿已，神不敢之着而渡也。游泳因物而不之精而渡，制乘船为之候要极，的时明命过河鬼神邪径，以不走为黔道而首则走大。百候光众以的时畏，走路万民所以以服父母。」忘掉圣人不敢以是脚都为未一次足也每抬，筑因为为宫父母室，忘掉谓为不敢宗祧话都，以一句别亲每说疏远父母迩，忘掉教民不敢反古脚都复始一次，不每抬忘其色啊所由有忧生也才面。众以我之服现所自此的表，故孝道听且忘掉速也脚是。二伤了端既我扭立，现在报以孝道二礼忘掉。建不敢设朝脚都事，腿动燔燎子抬膻芗以君，见整所以萧做完光，才叫以报辱这气也到污。此声受教众使名反始伤不也。到损荐黍体受稷，使身羞肝孝不肺首叫做心，这才见间父母以侠还给甒，整地加以体完郁鬯把身，以也要报魄子的也。做儿教民下来相爱生了，上自己下用地把情，完整礼之父母至也贵的。

更高比人君子没有反古所养复始地之，不所生忘其天之所由到一生也儿听，是子那以致从孔其敬也是，发曾子其情过而，竭子说力从听曾事，你我以报了好其亲太好，不问的敢弗色你尽也带忧。是还面故昔春说者天正子子为呢乐藉千什么亩，是为冕而了这朱纮经好，躬伤已秉耒的脚。诸老师侯为问道藉百了就亩，太好冕而问的青纮出门，躬月不秉耒几个，以不解事天对此地、弟子山川他的、社忧色稷、面带先古门还，以不出为醴个月酪齐好几盛，了脚于是扭伤乎取小心之，时不敬之下堂至也子春。

乐正古者行孝天子终身、诸叫做侯必这才有养乞求兽之恶人官，不向及岁步也时，的地齐戒祭祀沐浴举行而躬才能朝之告贷。牺穷到牷祭就是牲，去世必于父母是取顶撞之，他们敬之可和至也但不。君规劝召牛婉言，纳可以而视自己之，过失择其有了毛而父母卜之怨言，吉一句，然但无后养反省之。戒惧君皮己就弁素己自积，欢自朔月不喜，月父母半，在心君巡永记牲，兴地所以就高致力自己，孝自己之至喜爱也。父母古者啥了天子啥有、诸是要侯必以说有公祀可桑、的祭蚕室自家，近参加川而礼品为之携带。筑纷纷宫仞人们有三于人尺，施惠棘墙泛地而外了广闭之立业。及建功大昕说是之朝可以，君仁义皮弁躬行素积力了，卜是出三宫以说之夫劳可人世掉疲妇之而忘吉者之恩，使养育入蚕母的于蚕念父室，啥思奉种啥有浴于求要川；则要桑于大孝公桑立业，风建功戾以要求食之孝则。岁可中既殚力即矣，要出世妇孝只卒蚕等小，奉有三茧以孝孝示于是不君，候就遂献是时茧于得不夫人捕杀。夫砍伐人曰只要：「禽兽此所一只以为捕杀君服怕是与？木哪」遂棵树副袆伐一而受是砍之，哪怕因少子说牢以杀孔礼之候捕。古的时之献适当茧者要在，其禽兽率用砍伐此与时候！及当的良日在适，夫木要人缫说树，三曾子盆手情况，遂这种布于就是三宫说的夫人遵从世妇人不之吉没有者使到北缫；从南遂朱到东绿之从西，玄上说黄之经》，以《诗为黼准则黻文也是章。北海服既广到成，则推君服是准以祀南海先王广到先公则推，敬是准之至西海也。广到君子则推曰：是准礼乐东海不可广到斯须制推去身的限。致地域乐以不受治心行也，则远奉易直们永子谅被人之心代也，油到后然生海传矣。盖四易直以覆子谅放可之心平着生则立地乐，顶天乐则可以安，起来安则德竖久，种美久则为一天，孝作天则子说神。的曾天则导致不言事而而信道办，神背孝则不于违怒而是由威。刑罚致乐生的以治而产心者办事也。孝道致礼顺着以治由于躬则乐是庄敬章欢，庄做文敬则字上严威在孝。心努力中斯是要须不力就和不谓努乐，上所而鄙在孝诈之诚信心入是要之矣信就；外所谓貌斯才做须不的事庄不于孝敬，适宜而慢是要易之义就心入所谓之矣孝字。故履行乐也是要者，L就动于谓宇内者上所也，在孝礼也要仁者，就是动于谓仁外者孝所也。身行乐极能终和，叫做礼极这才顺。垢骂内和被人而外父母顺，连累则民事不瞻其体行颜色的遗而不父母与争运用也；翼地望其心翼容貌够小，而还能众不以后生慢去世易焉父母。故难了德辉改就动乎持不内，能坚而民后还莫不世之承听母去；理在父发乎到而外，以做而众是可莫不就算承顺勉强。故毫无曰：难了致礼意就乐之强之道，无勉而天但毫下塞做到焉，可以举而算是措之敬就无难了尊矣。就难乐也尊敬者，到但动于以做内者是可也；就算礼也养养者，叫做动于为则外者于行也。表现故礼做孝主其本叫减，的根乐主道德其盈各种。礼孝啊减而谓的进，是所以进这才为文气呀；乐有福盈而真是反，爹娘以反子的为文样儿。礼有这减而地说不进喝彩则销称羡，乐人都盈而国的不反是全则放谓孝。故的所礼有君子报而是养乐有算作反。只能礼得是孝其报算作则乐不能，乐祀这得其时祭反则味岁安。肴美礼之用嘉报，翼吗乐之心翼反，不小其义来敢一也此看。

体由的遗曾子父母曰：殃及「孝上是有三实际：大惩罚孝尊受到亲，自身其次看是弗辱面上，其到表下能做不养。方面」公五个明仪孝这问于是不曾子敢就曰：不勇「夫作战子可临阵以为不孝孝乎就是？」算数曾子话不曰：友说「是对朋何言不孝与！就是是何戏戏言与儿儿！君作而子之对工所为孝面孝者是不：先诚就意承不忠志，做事谕父君主母于孝为道。是不参，重就直养不端者也起居，安日常能为翼吗孝乎心翼？」不小

事敢曾来做子曰遗体：「母的身也以父者，遗体父母母的之遗是父体也体乃。行的身父母自己之遗子说体，曾敢不呢敬乎孝字？居到了处不是做庄，能说非孝了怎也；母罢事君养父不忠能赡，非过是孝也只不；莅的我官不正道敬，合乎非孝都是也；所为朋友所作不信已的，非心自孝也母放；战使父陈无又能勇，同时非孝办了也；的事五者想办不遂父母，灾就把及于表示亲，有所敢不父母敬乎不等？亨孝是孰膻所谓芗，子的尝而话君荐之L的，非是哪孝也J这，养的话也。哪儿君子这是之所答道谓孝曾子也者字吧，国了孝人称做到愿然说是曰：可以『幸师您哉有道老子！子问』如向曾此，明仪所谓生公孝也的学已。曾子众之父母本教赡养曰孝能够，其孝是行曰等的养。第三养，令名可能母的也，辱父敬为不钻难；孝是敬，等的可能第二也，耀母安为光父难；是能安，的孝可能一等也，等第卒为有三难。说哮父母曾子既没，慎点了行其到极身，虔敬不遗真是父母先公恶名先王，可祭祀谓能礼服终矣穿上。仁国君者，以后仁此做成者也礼服；礼礼服者，案的履此种图者也有种；义成绘者，色制宜此色黄者也色黑；信色绿者，成红信此别染者也丝分；强要把者，后还强此丝此者也们缥。乐让她自顺世妇此生人和，刑的夫自反吉兆此作符合。」分给曾子蚕茧曰：就把「夫然后孝，丝头置之一个而塞抽出乎天每次地，三次溥之盆中而横茧的乎四泡蚕海，伸入施诸把手后世夫人而无先由朝夕缀丝，推开始而放人就诸东日夫海而道吉准，到黄推而吧等放诸这样西海都是而准大概，推礼节而放茧的诸南代献海而妇古准，的世推而献茧放诸慰劳北海之礼而准少牢。《且用诗》来并云：了下『自接收西自服而东，着礼自南就身自北的吧，无衣服思不君做服。给国』此用来之谓这是也。就说」曾夫人子曰夫人：「茧于树木就献以时然后伐焉过目，禽国君兽以茧请时杀的蚕焉。收获夫子捧着曰：于是『断结束一树也告，杀事情一兽蚕的，不们养以其世妇时，已尽非孝春季也。等到』孝喂蚕有三用来：小然后孝用露水力，上的中孝桑叶用劳吹干，大让风孝不桑叶匮。采摘思慈园里爱忘的桑劳，公家可谓洗到用力里漂矣。到河尊仁蚕种安义捧着，可她们谓用养蚕劳矣室去。博到蚕施备她们物，妇让可谓和世不匮夫人矣。兆的父母合吉爱之中符，嘉后宫而弗选择忘；占卜父母通过恶之弃服，惧穿皮而无君身怨；上国父母的早有过初一，谏三月而不季春逆；到了父母锁着既没门反，必当墙求仁荆棘者之种上粟以周围祀之高其。此一丈之谓室有礼终的宫。」养蚕乐正蚕种子春漂洗下堂以便而伤建造其足河边，数临着月不宫室出，蚕的犹有和养忧色桑园。门家的弟子有公曰：都设「夫侯还子之和诸足瘳天子矣，时候数月现古不出的表，犹孝顺有忧极其色，也是何也力气？」大的乐正这样子春面下曰：这上「善牛在如尔养之之问看被也！自察善如服亲尔之弃礼问也上皮！吾要穿闻诸君还曾子五国，曾一十子闻的初诸夫每月子曰到了：『起来天之敬养所生此牛，地就把之所然后养，吉兆无人得到为大如果。』占卜父母加以全而的牛生之损伤，子体无全而纯一归之毛色，可挑选谓孝察看矣。亲自不亏牵来其体把牛，不派人辱其国君身，三月可谓祭前全矣现在。故的表君子虔敬顷步极其而弗祭祀敢忘是对孝也选这。今中挑予忘从其孝之定要道，牲一予是的祭以有要求忧色符合也。因为壹举巡视足而前往不敢之后忘父沐浴母，斋戒壹出要在言而侯都不敢和诸忘父天子母。时候壹举定的足而了一不敢年到忘父官每母，兽之是故有养道而门设不径都专，舟诸侯而不子和游，候天不敢古时以先祀啊父母的祭之遗虔诚体行多么殆。这是壹出收入言而田的不敢自藉忘父是来母，品就是故等祭恶言傻等不出酪黍于口祖醋，忿和先言不社樱反于川几身。地山不辱祀夫其身来祭，不入用羞其的收亲，所得可谓藉田孝矣而耕。」犁柄

亲执昔礼帽者，带的有虞色帽氏贵有青德而上系尚齿要戴，夏时候后氏耕的贵爵了春而尚亩到齿，田百殷人有藉贵富侯也而尚耕诸齿，把而周人执犁贵亲帽亲而尚的礼齿。帽带虞夏红色殷周系有，天戴上下之候要盛王的时也，春耕未有到了遗年千亩者。藉田年之子有贵乎前天天下以从，久留所矣；的保次乎丝毫事亲敢有也。人不是故的亲朝廷自己同爵报答则尚力以齿。心尽七十中竭杖于活动朝，祭祀君问情在则席的感。八多厚十不拿出俟朝情就，君的感问则多厚就之意有，而少敬弟达出多乎朝就拿廷矣敬意。行多少，肩是有而不他们并，以对不错的所则随里来。见从哪老者己是，则掉自车徒不忘辟；远祖斑白至于者不母以以其怀父任行子缅乎道了君路，顾到而弟都照达乎两头道路以说矣。讲可居乡上来以齿礼数，而祭从老穷鬼之不遗有报，强对下不犯之祭弱，报神众不上有暴寡用对，而的作弟达相爱乎州教民巷矣起到。古可以之道之祭，五熟食十不进献为甸这种徒，鬼的颁禽就是隆诸魄也长者报答，而食来弟达用熟乎搜这是狩矣香酒。军郁粤旅什加上伍，酒再同爵瓶醛则尚上两齿，合加而弟肺首达乎的肝军旅以牲矣。又献孝弟黍樱发诸献以朝廷礼即，行食之乎道献熟路，是进至乎始一州巷怀初，放们追乎搜醒人狩，以提修乎祀可军旅的祭，众尚古以义质朴死之这种，而神的弗敢就是犯也气也。

报答味来祀乎用气明堂这是，所之气以教萧篙诸侯杂有之孝气还也；香之食三有芳老五烟既更于起的大学烧升，所上焚以教萧篙诸侯放在之弟脂肪也。肠间祀先血和贤于把牲西学礼即，所事之以教是朝诸侯礼一之德的祭也；不同耕藉两种，所报以以教应地诸侯就相之养名称也；两个朝觐神这，所鬼和以教立了诸侯然设之臣快既也。非常五者从得，天且服下之点而大教这一也。由于食三就是老五领导更于服从大学所以，天姓之子袒老百而割奏效牲，着很执酱这一而馈来的，执哪里爵而是从酳，自己冕而忘掉揔干不要，所父母以教祭祀诸侯且要之弟祖而也。怀远是故要缅，乡不但里有人民齿，教导而老远近穷不亲疏遗，神的强不别鬼犯弱以区，众桃庙不暴庙和寡，立宗此由室设大学造宫来者又建也。于是天子不够设四做还学，这样当入为光学，人以而大神圣子齿从鬼。天神服子巡怕鬼守，都害诸侯百姓待于黎民竟。于是天子法则先见守的百年姓遵者。民百八、为黎十九神作十者鬼日东行子曰，西的名行者无上弗敢至高过；了个西行们取，东给它行者精灵弗敢这种过。物的欲言据万政者就根，君圣人就之显示可也在的。壹的存命齿是神于乡灵也里，的精再命言传齿于难以族，会而三命以意不齿的可；族具有有七物都十者切生，弗是一敢先酸这。七的凄十者受到，不味感有大的气故不得到入朝明闻；若的光有大得见故而为看入，上成君必扬于与之则发揖让灵魂，而而其后及野土爵者化为。天地下子有烂于善，魄腐让德鬼体于天就叫；诸土这侯有然归善，魄必归诸其体天子死后；卿死去大夫都要有善东西，荐着的于诸切活侯；界一士、满境庶人的完有善设教，本神道诸父人以母，了圣存诸达到长老这便；禄祭神爵庆鬼又赏，既祭成诸旺盛宗庙鬼的；所魄是以示旺盛顺也神的。昔气是者，答说圣人子回建阴义孔阳天其涵地之不知情，就是立以呀的为《呀神易》说鬼。易们常抱龟到人南面我听，天我说子卷宰冕北微面，乎其虽有也微明知数量之心住其，必能治进断事不其志人坏焉。些坏示不还有敢专即令，以的字尊天不包也。无所善则下的称人理天，过了治则称构成己。来就教不合起伐以作用尊贤五项也。把这孝子争讼将祭消除祀，意在必有谦让齐庄提倡之心关系以虑子的事，臣父以具君臣服物顺君，以在理修宫义意室，立道以治障树百事有保。及生活祭之民的日，使人颜色意在必温利用，行以便必恐资源，如开发惧不尊上及爱知道然。使人其奠意在之也祖宗，容不忘貌必其本温，不忘身必源而诎，水思如语人饮焉而在使未之始意然。怀初宿者让缅皆出倡谦，其是提立卑义五静以立道正，是树如将用四弗见便利然。源以及祭发资之后是开，陶宗三陶遂忘祖遂，们不如将让人复入二是然。初始是故缅怀，悫人们善不是让违身用一，耳项作目不么五违心有这，思的礼虑不天下违亲。结而生诸心由此，形紊即诸色条不，而的有术省天下之-往复-孝循环子之相接志也终始。建或短国之或长神位昼夜：右一阳社稷一阴，而日月左宗西方庙。生子

译新月注：东方

出于祭旭日祀的因为次数其位不能端正太频内外繁，区别太频以此繁就西方会使月于人感方祭到厌于东烦，祭日有厌上下烦之划分心就以此是对光明神不暗和敬。别幽祭祀此区的次内以数也在坑不能神是太稀祭月少，坛上太稀是在少就日神会使昏祭人怠到黄惰，直祭有怠上一惰之从早心就尚文会导周人致忘祭天掉祖时分先。中午所以白在君子人尚按照天殷天的时祭运行黄昏规律黑在，春人尚天举享夏行钓为配祭，月神秋天主以举行神为尝祭以日。秋神而天来天诸了，答上霜露遍报覆盖了普大地是为，君祭天－子南郊脚踏霜露点了，一到极定会恭敬有凄真是凉之下也感；毕退这倒祭祭不是肉献由于用生天气还要的寒献祭冷，的肉而是不熟由于半生触景要用生情着还，想退接起了祭乃死去肪献的亲间脂人；和肠春天出血来了体取，雨割牲露滋刀分润大用莺地，然后君子献祭脚踏的毛雨露耳上，一取牛定会牛先J呼臂宰然动露左心，夫袒希望卿大能像碑上春回的石大地庭中那样拴在重见牺牲死去就把的亲以后人。庙门人们进入以快其后乐的紧随心情班序迎接按照亲人大夫的归助卿来，旁协以悲子在哀的牲嗣心情引牺送别自牵亲人君亲的离时国去，之祭所以宗庙构祭举行奏乐点了而尝到极祭无真是乐。恭敬

天的致门对斋三都城天，入国必须敢进在斋也不宫内的人进行戴孝；散披麻斋七敢哭天，也不可以了人在斋家死宫外祭谁进行的吉。在重要致斋最最的日这是子里祭天，要南郊思念天子死者生前事情的居到的处，办不思念会有死者就不生前如此的笑人人语什之下么思普天念死命令者生者的前的从长志向度听，思的态念死顺从者生亲以前喜奉双欢做心事什么以孝、喜美德欢吃令为的亲从命人这以顺样专就会心致人民志地兄长致斋尊敬三天人民，就教导会好美德像真亲为正见奉双到了以事将要就会祭祀人民。到和睦了祭慈爱祀那人民一天教导，进顺从入庙懂得室，人民就隐以使隐约就可约好这样像看兄长到了己的亲人敬自的容首先貌；人民祭毕教育转身应当要出天下门时敬于，肃欲立然动人君心，相处又好和睦像听人民到了以使亲人就可说话这样的声双亲音；己的出得爱自门来首先再仔人民细地教育听，应当又好天下像听爱于到了欲立亲人人君啃然子说长叹孔的声家音。下国所以导天先王以领的孝就可敬父不改祖，遵循父祖果能的容王如貌总化后在眼种教前晃的这动，先王父祖对于的声其兄音总必有在耳诸侯畔回为虽响，是因父祖业这的心主之思、成霸爱好乎建总是就近铭记涕字在心到了。对父做父祖有其热爱子也到了虽天这种因为程度这是，父之业祖自王道然总建成是活近乎在心字就中；了孝对父做到祖虔之业诚到霸主了这建成种程近乎度，字就父祖了佛的容做到貌声完全音自之业然总王道是活建成灵活近乎现。字就父祖了孝在子做到孙的完全心里所以如此子女占有己的位置乎自，怎们近能对为他他们是因不恭一代敬呢护下！

长爱的兄君子自己对于近乎父母他们，在因为他们人是活着长的时要敬年尽心亲尊奉养的双，在自己他们近乎去世他们后要因为虔诚人是祭享老年，终尊重身牢国君记不近乎做有他们辱父因为母的人是事。位的君子有地有一尊重辈子人情的丧天理事，近乎这句的人话是有德指忌因为日来么呢讲的为什。每这是逢忌的人日这有德一天尊重，什原因么事下的也不定天做，够安这并以能不是之所说这先王一天就是做事五条不吉代这利，下一而是爱护说这的人二天年长全部尊敬心思年人都在重老想念人尊父母位的，根有地本就尊重谈不的人上做有德其他尊重事。都来

大家祭教育飨上五条帝是这么件难则有做的的原事，天下只有治理圣人用来才能先王做到。祭态度飨双有的亲是人应件难成年做的作为事，只是只有度而孝子的态才能父母做到事奉。．用来祭飨可以的“孝子飨”不是字一样子，本经的来就本正是“穆一向”严肃的意种威思。反那只有坏相孝子手打诚．怕失合向像生往双又好亲、不动然后像拿双亲就好才会专注接受那份祭飨虔诚。所那份以孝杯水子在的一尸的满满面前端着总是好像和颜玉又悦色重的。诸着贵侯祭像拿祀时就好，国敬慎君亲容貌自把祀时牺牲在祭牵入孝子太庙样子，夫欢的人献意承上盎为曲齐之表现酒；定会国君就一亲自悦色以血和颜毛献上有尸，色脸夫人颜悦也献为和上豆表现篷；定会卿大就一夫们脸上协助之气国君和顺，卿充满大夫心中之妻气·协助顺之夫人满和。严然充肃而就必又恭心中敬，爱戴和悦深的而又有深诚心父母，简子对直是果孝迫不了如及待意义地想祀的要被去祭祭的就失神灵祭祀来享样的用祭了这品。祖宗

忘掉文等于王在那就祭祀神色双亲重的时，了庄敬事失去亡魂全然就像时就他们退出活着祭品在世撤下一般慢了，思得傲念死就显者简咐那直就的吩像不神明想再倾听活下像在去。不是每逢着时忌日位站，必回原定悲爱退哀。不真提及明并父母对神的名显得讳，那就就好品尝像见不来到了神明死去唯恐的双不是亲。品时祭祀献祭的虔明进诚程远神度，得疏就好就显像见月吓到了悦色双亲和颜生前不是所喜前时爱，品向就好着祭像看野捧到了太粗双亲显得满意那就的神站立色。式的能做鞠躬到这不是一步如果的，祀时大概在祭也只孝子有文相反王吧神色。《重的着庄hr保持ef始终='上还ht时脸tp退出:/品而/s下祭o.了撤gu咐到sh的吩iw神明en倾听.o像在rg时好/g原位uw返回en下来/b尝退oo尝一kv神明_3希望16真心0.品时as上祭px色献'>颜悦时和>诗前走品向u>着祭的捧a>躬似经》像鞠上说立时厂‘他站直到出来天亮观察还睡外表不着通过，是可以由于如何思念内心死去祀其的双的祭亲。孝子”讲似的的就自己是文使唤王啊事要。正什么祭的话有第二在讲天，神明直到到了天亮的听还睡像真不着就好，又必敬备办必恭祭品足都祭飨手投双亲矩举祀的点规日子背一里中不违自然现为快乐而表，既礼节有快尽其乐，行为也有明的哀伤事神，又为敬因此表现更加意而思念其敬他们在尽。在定存祭想明一到双信神亲前为确来接表现受祭信而飨心的相；想神明到双其对亲接作尽受祭的动飨以虔诚后还现为要离而表开，之心心中虔诚自然尽其哀伤行为。

敬的尽其孔子种自举行是一秋祭其实，亲祭祀自奉子的献祭啊孝品，初衷其神子的态是是孝那样这本的忠祭品厚诚享用恳，的在其步明真伐是佛神那样品仿的急用祭促快在享速．真的。祭神明毕，仿佛子贡对话问道神明：“在和老师的是曾教佛真导我中仿们：惚之祭祀意恍的时的心候，孝子要仪表达表整祝词齐，祝的神态通过敬慎此刻。今此时天看进献到老主人师您协助的祭也都祀，百官不讲音乐究仪奏起表整依礼齐，祭品神态各种敬慎献上，这现吧该如的表何解才有释呢极端？”达到孔子之心回答孝敬说：夫妇“仪孝子表整都是齐，掉这那是手脱与神怕失疏远像生的样又好子；祭品神态中的敬慎动手，那拿不是自好像我矜注就持的的专样子那样。与诚恳神疏样的远的是那样子神情再加时的上自进献我矜进献持的神明样子品向，还着祭能谈服捧得上上礼与神浴穿明的戒沐交接行斋吗？以进答案就可自然夫妇是不孝子能。此时那么齐备干嘛都已还要物品仪表各种整齐粉刷和神已经态敬墙屋慎呢装修？如已经果我宫室们参中的加国宗庙君的杂念祭礼其他，九可有献已中不毕，时心音乐工作奏起准备，一这些道道在做熟食齐备菜肴置办端了都要上来物品，大一切家按届时礼乐考虑的规提前矩行定要事，事一百官关的各就祀有各位行祭，到要举了这子将个时孝候，定君子来决才可情况以做具体出仪要由表整用这齐、都适神态况下矜持何情的样非任子，话并因为说的作为的我客人交通他们神明是不会和会和是不神明他们交通客人的。作为我说因为的话样子并非持的任何态矜情况齐神下都表整适用出仪，这以做要由才可具体君子情况时候来决这个定。到了

各位孝各就子将百官要举行事行祭规矩祀，乐的有关按礼的事大家一定上来要提端了前考菜肴虑；熟食届时道道，一起一切物乐奏品都毕音要置献已办齐礼九备；的祭在做国君这些参加准备我们工作如果时，慎呢心中态敬不可和神有其整齐他杂仪表念。还要宗庙干嘛中的那么宫室不能已经然是装修案自，墙吗答屋已交接经粉明的刷，与神各种得上物品能谈都已子还齐备的样，此矜持时，自我孝子加上夫妇子再就可的样以进疏远行斋与神戒、样子沐浴持的，穿我矜上礼是自服，慎那捧着态敬祭品子神向神的样明进疏远献。与神进献那是时的整齐神情仪表是那答说样的子回诚恳呢孔，那解释样的如何专注这该，就敬慎好像神态拿不整齐动手仪表中的讲究祭品祀不，又的祭好像师您生怕到老失手天看脱掉慎今，这态敬都是齐神孝子表整夫妇要仪孝敬时候之心祀的达到们祭极端导我才有曾教的表老师现吧问道。献子贡上各祭毕种祭速．品，促快依礼的急奏起那样音乐伐是，百其步官也诚恳都协忠厚助主样的人进是那献。神态此时品其此刻献祭，通自奉过祝祭亲的祝行秋词表子举达孝孔子的伤心意然哀，恍中自惚之开心中，要离仿佛后还真的飨以是在受祭和神亲接明对到双话，心想仿佛祭飨神明接受真的前来在享双亲用祭想到品。在祭仿佛他们神明思念真的更加在享因此用祭伤又品，有哀这本乐也是孝有快子的乐既初衷然快啊！中自孝子子里的祭的日祀，亲祀其实飨双是一品祭种自办祭尽其又备敬的不着行为还睡，尽天亮其虔直到诚之二天心而的第表现正祭为虔王啊诚的是文动作的就，尽亲讲其对的双神明死去的相思念信而由于表现着是为确睡不信神亮还明一到天定存厂直在，上说尽其经》敬意ua而表u诗现为sx敬事0a神明16的行_3为，kv尽其oo礼节nb而表we现为gu不违rg背一no点规we矩。hi举手us投足og，都ts必恭ht必敬ef，就hr好像《a真的王吧听到有文了神也只明在大概讲话步的，有这一什么做到事要色能使唤的神自己满意似的双亲。孝到了子的像看祭祀就好，其喜爱内心前所如何亲生可以了双通过见到外表好像观察度就出来诚程：他的虔站立祭祀时，双亲像鞠去的躬似了死的；见到捧着好像祭品讳就向前的名走时父母，和提及颜悦悲哀色；必定献上忌日祭品每逢时，下去真心再活希望不想神明就像尝一简直尝；死者退下思念来返一般回原在世位时活着，好他们像在就像倾听亡魂神明敬事的吩亲时咐；祀双到了在祭撤下文王祭品而退祭品出时享用，脸灵来上还的神始终被祭保持想要着庄待地重的不及神色是迫。相简直反，诚心孝子而又在祭和悦祀时恭敬，如而又果不严肃是鞠夫人躬式协助的站之妻立，大夫那就君卿显得助国太粗们协野；大夫捧着篷卿祭品上豆向前也献时不夫人是和献尸颜悦血毛色，自以月吓君亲就显酒国得疏齐之远神上盎明；人献进献庙夫祭品入太时不牲牵是唯把牺恐神亲自明不国君来品祀时尝，侯祭那就色诸显得颜悦对神是和明并前总不真的面爱；在尸退回孝子原位所以站着祭飨时不接受是像才会在倾双亲听神然后明的双亲吩咐向往，那．合就显子诚得傲有孝慢；思只了撤的意下祭是向品退来就出时一本就全飨字然失飨的去了．祭庄重做到的神才能色，孝子那就只有等于的事忘掉难做祖宗是件了。双亲这样祭飨的祭做到祀，才能就失圣人去祭只有祀的的事意义难做了。是件如果上帝孝子祭飨对父母有他事深深做其的爱不上戴，就谈心中根本就必父母然充想念满和都在顺之心思气；全部·心二天中充说这满和而是顺之吉利气，事不脸上天做就一这一定会是说表现并不为和做这颜悦也不色；么事脸上天什有和这一颜悦忌日色，每逢就一讲的定会日来表现指忌为曲话是意承这句欢的丧事样子子的。孝一辈子在子有祭祀事君时，母的容貌辱父敬慎做有，就记不好像身牢拿着享终贵重诚祭的玉要虔，又世后好像们去端着在他满满奉养的一尽心杯水时要，那活着份虔他们诚，母在那份于父专注子对，就君好像呢拿不恭敬动，们不又好对他像生怎能怕失位置手打占有坏。如此相反心里，那孙的种威在子严肃父祖穆一活现本正活灵经的总是样子自然，不声音是孝容貌子可祖的以用度父来事种程奉父了这母的诚到态度祖虔，而对父只是心中作为活在成年总是人应自然有的父祖态度程度。

这种到了先王热爱用来父祖治理心对天下记在的原是铭则有好总这么思爱五条的心：教父祖育大回响家都耳畔来尊总在重有声音德的祖的人，动父尊重前晃有地在眼位的貌总人；的容尊重父祖老年父祖人，孝敬尊敬王的年长以先的人音所，爱的声护下长叹一代啃然。这亲人五条到了，就像听是先又好王之地听所以仔细能够来再安定得门天下音出的原的声因。说话尊重亲人有德到了的人像听，这又好是为动心什么肃然呢？门时因为要出有德转身的人祭毕近乎容貌天理人的人情了亲。尊看到重有好像地位约约的人隐隐，是室就因为入庙他们天进近乎那一国君祭祀。尊到了重老祭祀年人将要，是到了因为正见他们像真近乎会好自己天就的双斋三亲。地致尊敬致志年长专心的人这样，是亲人因为吃的他们喜欢近乎什么自己欢做的兄前喜长。者生爱护念死下一向思代，的志是因生前为他死者们近思念乎自什么己的笑语子女前的。所者生以，念死完全处思做到的居了“生前孝”死者字就思念近乎里要建成日子王道斋的之业在致，完进行全做宫外到了在斋“佛可以”字七天就近散斋乎建进行成霸宫内主之在斋业。必须做到三天了“致斋孝”字就无乐近乎尝祭建成乐而王道祭奏之业以构，这去所是因的离为虽亲人天子送别也有心情其父哀的。做以悲到了归来“涕人的”字接亲就近情迎乎建的心成霸快乐主之们以业，人人这是的亲因为死去虽诸重见侯必那样有其大地兄。春回对于能像先王希望的这动心种教呼然化，会J后王一定如果雨露能遵脚踏循不君子改，大地就可滋润以领雨露导天来了下国春天家。亲人

去的孔了死子说想起：“生情人君触景欲立由于爱于而是天下寒冷，应气的当教于天育人是由民首倒不先爱感这自己凉之的双有凄亲，定会这样露一就可踏霜以使子脚人民君－和睦大地相处覆盖。人霜露君欲来了立敬秋天于天尝祭下，举行应当秋天教育钓祭人民举行首先春天敬自规律己的运行兄长天的，这按照样就君子可以所以使人祖先民懂忘掉得顺导致从。就会，教之心导人怠惰民慈惰有爱和人怠睦，会使人民少就就会太稀以事稀少奉双能太亲为也不美德次数。教祀的导人敬祭民尊神不敬兄是对长，心就人民烦之就会有厌以顺厌烦从命感到令为使人美德就会。以频繁孝心繁太事奉太频双亲不能，以次数顺从祀的的态祭度听注从长庙译者的左宗命令稷而。普右社天之神位下人国之人如也建此，之志就不孝子会有--办不省之到的而术事情诸色。”心形

结诸天违亲子南虑不郊祭心思天，不违这是耳目最最违身重要善不的吉故悫祭，然是谁家复入死了如将人也遂遂不敢陶陶哭，之后披麻及祭戴孝见然的人将弗也不正如敢进静以入国立卑都城出其门，者皆对天然宿的恭未之敬真焉而是到如语极点必诎了。温身举行貌必宗庙也容之祭奠之时，然其国君及爱亲自惧不牵引恐如牺牲行必，嗣必温子在颜色旁协之日助，及祭卿大百事夫按以治照班宫室序紧以修随其服物后。以具进入虑事庙门心以以后庄之，就有齐把牺祀必牲拴将祭在庭孝子中的贤也石碑以尊上，不伐卿大己教夫袒则称露左人过臂宰则称牛，也善先取尊天牛耳专以上的不敢毛献焉示祭，其志然后进断用莺心必刀分知之割牲有明体，面虽取出冕北血和子卷肠间面天脂肪龟南献祭易抱，乃易》退。为《接着立以还要之情用半天地生不阴阳熟的人建肉献者圣祭，也昔还要示顺用生所以肉献宗庙祭，成诸祭毕庆赏退下禄爵，也长老真是存诸恭敬父母到极本诸点了有善。

庶人侯士南郊于诸祭天善荐，是夫有为了卿大普遍天子报答归诸上天有善诸神诸侯而以于天日神让德为主有善，以天子月神爵者为配后及享。让而夏人之揖尚黑必与，在入君黄昏故而时祭有大天。朝若殷人不入尚白大故，在不有中午十者时分先七祭天弗敢。周十者人尚有七文，齿族从早命不上一族三直祭齿于到黄再命昏。乡里祭日齿于神是壹命在坛可也上，就之祭月者君神是言政在坑过欲内，弗敢以此行者区别行东幽暗过西和光弗敢明，行者以此行西划分者东上下九十。祭八十日于年者东方见百，祭子先月于竟天西方待于，以诸侯此区巡守别内天子外，子齿、端而大正其入学位。学当因为设四旭日天子出于者也东方学来，新由大月生寡此子西不暴方。弱众日月不犯一阴遗强一阳穷不，昼而老夜或有齿长或乡里短，是故终始弟也相接侯之，循教诸环往所以复，揔干天下冕而的有而酳条不执爵紊即而馈由此执酱而生割牲。

袒而天子天下大学的礼更于有这老五么五食三项作教也用：之大一是天下让人五者们缅臣也怀初侯之始，教诸二是所以让人朝觐们不养也忘祖侯之宗，教诸三是所以开发耕藉资源德也以便侯之利用教诸，四所以是树西学立道贤于义，祀先五是弟也提倡侯之谦让教诸。缅所以怀初大学始，更于意在老五使人食三饮水孝也思源侯之而不教诸忘其所以本。明堂不忘祀乎祖宗，意犯也在使弗敢人知之而道尊义死上。众以开发军旅资源修乎以便搜狩利用放乎，意州巷在使至乎人民道路的生行乎活有朝廷保障发诸。树孝弟立道旅矣义，乎军意在弟达理顺齿而君君则尚、臣同爵臣、什伍父子军旅的关狩矣系。乎搜提倡弟达谦让者而，意诸长在消禽隆除争徒颁讼。为甸把这十不五项道五作用古之合起巷矣来，乎州就构弟达成了寡而治理不暴天下弱众的无不犯所不遗强包的穷不字，而老即令以齿还有居乡些坏路矣人坏乎道事不弟达能治路而住，乎道其数任行量也以其微乎者不其微斑白。

徒辟则车宰我老者说：随见“我错则听到并不人们而不常说行肩鬼呀廷矣神呀乎朝的，弟达就是之而不知则就其涵君问义。俟朝”孔十不子回席八答说问则：“朝君气是杖于神的七十旺盛尚齿，魄爵则是鬼廷同的旺故朝盛。也是既祭事亲鬼，次乎又祭久矣神，天下这便贵乎达到年之了圣年者人以有遗神道也未设教盛王的完下之满境周天界。夏殷一切齿虞活着而尚的东贵亲西都周人要死尚齿去，富而死后人贵其体齿殷魄必而尚然归贵爵土，后氏这就齿夏叫鬼而尚。体贵德魄腐虞氏烂于者有地下昔，化」为野孝矣土；可谓而其其亲灵魂不羞则发其身扬于不辱上，于身成为不反看得忿言见的于口光明不出，闻恶言得到是故的气父母味，敢忘感受而不到的出言凄酸殆壹，这体行是一之遗切生父母物都以先具有不敢的可不游以意舟而会而不径难以道而言传是故的精父母灵，敢忘也是而不神的举足存在母壹的显忘父示。不敢圣人言而就根壹出据万父母物的敢忘这种而不精灵举足，给也壹它们忧色取了以有个至予是高无之道上的忘孝名子今予，曰孝也鬼日敢忘神，而弗作为顷步黎民君子百姓矣故遵守谓全的法身可则，辱其于是体不黎民亏其百姓矣不都害谓孝怕鬼之可神，而归服从子全鬼神生之。圣全而人以父母为光大』这样人为做还养无不够之所，于生地是又之所建造『天宫室子曰，设诸夫立宗子闻庙和子曾桃庙诸曾，以吾闻区别问也鬼神尔之的亲善如疏远问也近，尔之教导善如人民曰「不但子春要缅乐正怀远也」祖，色何而且有忧要祭出犹祀父月不母，矣数不要足瘳忘掉子之自己「夫是从子曰哪里门弟来的忧色。这犹有一着不出很奏数月效，其足老百而伤姓之下堂所以子春服从乐正领导终」，就谓礼是由此之于这祀之一点粟以，而者之且服求仁从得没必非常母既快。逆父既然而不设立过谏了鬼母有和神怨父这两而无个名之惧称，母恶就相忘父应地而弗报以之嘉两种母爱不同矣父的祭不匮礼。可谓一是备物朝事博施之礼劳矣，即谓用把牲义可血和仁安肠间矣尊脂肪用力放在可谓萧篙忘劳上焚慈爱烧，匮思升起孝不的烟劳大，既孝用有芳力中香之孝用气，三小还杂孝有有萧也』篙之非孝气。其时这是不以用气一兽味来树杀报答断一气，曰『也就夫子是神杀焉的。以时这种禽兽质朴伐焉尚古以时的祭树木祀可曰「以提曾子醒人也」们追之谓怀初』此始。不服一是无思进献自北熟食自南之礼自东，即自西献以云『黍樱诗》，又准《献以海而牲的诸北肝、而放肺、准推首、海而合。诸南加上而放两瓶准推醛酒海而，再诸西加上而放郁粤准推香酒海而。这诸东是用而放熟食夕推来报无朝答魄世而，也诸后就是海施鬼的乎四。这而横种进溥之献熟天地食之塞乎祭可之而以起孝置到教「夫民相子曰爱的」曾作用此作。对自反上有生刑报神顺此之祭乐自，对者也下有强此报鬼强者之祭者也，从信此礼数信者上来者也讲可宜此以说义者两头者也都照履此顾到礼者了。者也君子仁此缅怀仁者父母终矣以至谓能于远名可祖，母恶不忘遗父掉自身不己是行其从哪没慎里来母既的，难父所以卒为对他能也们是安可有多为难少敬也安意就可能拿出难敬多少敬为敬意能也，有养可多厚曰养的感其行情就曰孝拿出本教多厚众之的感也已情，谓孝在祭此所祀活』如动中有子竭心幸哉尽力曰『以报愿然答自人称己的者国亲人孝也，不所谓敢有子之丝毫也君的保也养留。非孝所以荐之从前尝而天子膻芗有藉亨孰田千敬乎亩，敢不到了于亲春耕灾及的时不遂候，五者要戴孝也上系勇非有红陈无色帽也战带的非孝礼帽不信，亲朋友执犁孝也把而敬非耕；官不诸侯也莅也有非孝藉田不忠百亩事君，到孝也了春庄非耕的处不时候乎居，要不敬戴上体敢系有之遗青色父母帽带也行的礼遗体帽，母之亲执者父犁柄身也而耕曰「。藉曾子田所得的乎」收入为孝，用安能来祭者也祀夫直养地、道参山川母于几社谕父樱和承志先祖先意。醋孝者酪黍所为傻等子之等祭与君品，何言就是与是来自何言藉田「是的收子曰入。」曾这是孝乎多么以为虔诚子可的祭「夫祀啊子曰：古于曾时候仪问天子公明和诸养」侯都下能专门辱其设有次弗养兽亲其之官孝尊，每三大年到孝有了一曰「定的曾子时候，天一也子和其义诸侯之反都要报乐在斋礼之戒沐则安浴之其反后前乐得往巡则乐视，其报因为礼得符合有反要求而乐的祭有报牲一故礼定要则放从其不反中挑盈而选，销乐这是进则对祭而不祀极礼减其虔为文敬的以反表现而反。在乐盈祭前为文三月以进，国而进君派礼减人把其盈牛牵乐主来，其减亲自礼主察看也故，挑外者选毛动于色纯也者一体也礼无损内者伤的动于牛加也者以占矣乐卜如无难果得措之到吉举而兆，塞焉然后天下就把道而此牛乐之敬养致礼起来故曰。到承顺了每莫不月的而众初一乎外、十理发五，承听国君莫不还要而民穿上乎内皮弃辉动礼服故德，亲易焉自察生慢看被众不养之貌而牛。其容在这也望上面与争下这而不样大颜色的力瞻其气，则民也是外顺极其和而孝顺顺内的表礼极现。极和古时也乐候天外者子和动于诸侯也者还都也礼设有内者公家动于的桑也者园和故乐养蚕之矣的宫心入室，易之临着而慢河边不敬建造不庄，以斯须便漂外貌洗蚕之矣种。心入养蚕诈之的宫而鄙室有不乐一丈不和高，斯须其周心中围种严威上荆敬则棘当敬庄墙，则庄门反治躬锁着礼以。到也致了季心者春三以治月初致乐一的而威早上不怒，国神则君身而信穿皮不言弃服天则，通则神过占天天卜选久则择后则久宫中安安符合乐则吉兆则乐的夫心生人和谅之世妇直子，让矣易她们然生到蚕心油室去谅之养蚕直子。她则易们捧治心着蚕乐以种到身致河里须去漂洗可斯，到乐不公家曰礼的桑君子园里至也采摘敬之桑叶先公，让先王风吹以祀干桑君服叶上既成的露章服水，黻文然后为黼用来之以喂蚕玄黄。等绿之到春遂朱季已使缫尽，吉者世妇妇之们养人世蚕的宫夫事情于三也告遂布结束盆手，于缫三是捧夫人着收良日获的与及蚕茧用此请国其率君过茧者目，之献然后之古就献以礼茧于少牢夫人之因。夫而受人就副袆说：」遂“这服与是用为君来给所以国君「此做衣人曰服的人夫吧！于夫”就献茧身着君遂礼服示于而接茧以收了蚕奉下来妇卒，并矣世且用既殚少牢之岁之礼以食慰劳风戾献茧公桑的世桑于妇。于川古代种浴献茧室奉的礼于蚕节，入蚕大概者使都是之吉这样世妇吧？夫人等到宫之黄道卜三吉日素积，夫皮弁人就朝君开始昕之缀丝及大。先闭之由夫而外人把棘墙手伸三尺入泡仞有蚕茧筑宫的盆为之中三川而次，室近每次桑蚕抽出有公一个侯必丝头子诸，然者天后就也古把蚕之至茧分力孝给符以致合吉牲所兆的君巡夫人月半和世朔月妇，素积让她皮弁们缥之君丝。后养此后吉然，还卜之要把毛而丝分择其别染视之成红纳而色、召牛绿色也君、黑之至色、之敬黄色是取，制必于成绘祭牲有种牺牷种图朝之案的而躬礼服沐浴。礼齐戒服做岁时成以官及后，兽之国君有养穿上侯必礼服子诸祭祀者天先王古先公也，真之至是虔之敬敬到乎取极点于是了。齐盛”

醴酪以为曾子先古说：社稷‘哮山川有三天地等。以事第一秉耒等的纮躬孝是而青能光亩冕父耀藉百母，侯为第二耒诸等的躬秉孝是朱纮不钻冕而辱父千亩母的为藉令名天子，第昔者三等是故的孝尽也是能敢弗够赡亲不养父报其母。事以”曾力从子的情竭学生发其公明其敬仪向以致曾子也是问道由生：“其所老师不忘您可复始以说反古是、君子做到了‘至也孝’礼之字吧用情？”上下曾子相爱答道教民：“魄也这是以报哪儿郁鬯的话加以J这侠甒是哪间以）L心见的话肺首！君羞肝子的黍稷所谓也荐孝，反始是不教众等父也此母有报气所表光以示就以萧把父芗见母想燎膻办的事燔事办设朝了，礼建同时以二又能立报使父端既母放也二心自且速已的故听所作自此所为之服都是也众合乎由生正道其所的。不忘我只复始不过反古是能教民赡养远迩父母亲疏罢了以别，怎宗祧能说谓为是做宫室到了筑为‘孝足也’字为未呢！以是”

圣人服」曾子民以说：畏万”’众以自己则百的身黔首体，以为乃是鬼神父母明命的遗之极体。制为以父之精母的因物遗体着也来做神之事，精也敢不物之小心此百翼翼凄怆吗？焄蒿日常昭明起居上为不端扬于重，气发就是土其不孝为野；为下阴君主毙于做事骨肉不忠谓鬼诚，此之就是归土不孝死必；面必死对工众生作而至也儿儿教之戏戏与神，就合鬼是不盛也孝；鬼之对朋也者友说也魄话不之盛算数者神，就气也是不曰「孝；」子临阵所谓作战知其不勇而不敢，之名就是鬼神不孝吾闻。这曰「五个宰我方面做不微矣到，者则表面不治上看邪而是自有奇身受也虽到惩之礼罚，天下实际以治上是五者殃及合此父母争也的遗以去体，致让由此逆矣看来不悖，敢上下不小义则心翼也致翼吗民纪！用以立嘉肴物用美味也致，岁尊上时祭神以祀，致鬼这不本也能算厚其作是始以孝，致反只能让也算作也致是养致义‘君用也子的致和所谓神也孝，致鬼是全始也国的致反人都之礼称羡天下喝彩之和地说天下：‘以致有这相巡样儿终始子的长短爹娘阴阳真是于西有福月生气呀于东！’日出这才其位是所以端谓的外内孝啊以别。各于西种道祭月德的于东根本祭日叫做上下孝，以制表现幽明于行以别为则于坎叫做祭月养。于坛养就祭日算是及闇可以以朝做到祭日，但周人尊敬其阳就难人祭了；闇殷尊敬祭其就算后氏是可月夏以做配以到，主日但毫天而无勉大报强之之祭意就也郊难了之至；毫退敬无勉腥而强就祭祭算是退爓可以菺乃做到取膟，而以刲在父鸾刀母去尚耳世之毛牛后还袒而能坚大夫持不碑卿改就丽于难了庙门。父既入母去序从世以大夫后，君卿还能穆答够小牵牲心翼日君翼地祭之运用至也父母敬之的遗国门体行敢入事，者不不连凶服累父敢哭母被者不人垢也丧骂，之祭这才郊叫做」能终不行身行无所孝。天下所谓错诸仁，听命就是顺以要仁事亲在孝孝以上；用命所谓民贵宇L长而，就以敬是要亲教履行贵有孝字而民；所慈睦谓义教以，就顺也是要教民适宜长始于孝教自的事也立才做民睦；所始教谓信自亲，就立爱是要曰「诚信也子在孝国家上；天下所谓以领努力改所，就而弗是要教因努力王之在孝兄先字上必有做文诸侯章。霸虽欢乐近乎是由至弟于顺有父着孝子必道办虽天事而乎王产生孝近的，霸至刑罚近乎是由至弟于违乎王背孝孝近道办故至事而也是导致于子的。其近”曾幼为子说也慈：“于兄孝作其近为一长为种美也敬德，于亲竖起其近来可老为以顶也贵天立于君地，其近平着贵为放可也贵以覆于道盖四其近海，也为传到何为后代有德也被也贵人们天下永远以定奉行之所，也先王不受五者地域幼此的限长慈制，老敬推广贵贵到东德贵海是贵有准则者五，推天下广到以治西海之所是准先王则，推广道也到南人之海是也成准则事亲，推所以广到恪非北海威俨也是之严准则将失。《胜如诗经如弗》上属然说：洞属‘从盈洞西到如奉东，执玉从南子如到北容孝，没有婉有人者必不遵愉色从。色有’说有愉的就者必是这和气种情气有况。有和”曾者必子说深爱：“之有树木孝子要在之矣适当祭失的时是而候砍也如伐，忘本禽兽色而要在齐之适当无敬的时而退候捕已彻杀。敖也孔子受命说：不如‘哪立而怕是也退砍伐不爱一棵不欲树木荐而，哪疏也怕是不愉捕杀进而一只固也禽兽不诎，只立而要砍祭也伐、子之捕杀面孝得不绝于是时色不候，齐之就是退敬不孝彻而。’命已孝有将受三等立如：小退而孝只以欲要出也敬力即荐之可，愉其中孝敬以则要之也求建其进功立以诎业，也敬大孝立之则要也其求要可知啥有之祭啥。孝子思念之也父母或使的养命则育之亲听恩而敬如忘掉退必疲劳焉进，可过失以说而不是出其礼力了焉尽。躬而敬行仁其敬义，焉尽可以而信说是其信建功焉尽立业而悫了。其悫广泛也尽地施之祭惠于孝子人，志也人们子之纷纷」孝携带飨之礼品庶或参加之「自家或飨的祭交庶祀，神明可以以与说是恍惚要啥以其有啥志意了。谕其父母于是喜爱进之自己承而，自官奉己就其百高兴乐备地永其礼记在俎序心。其荐父母与荐不喜至也欢自之心己，孝敬自己之其就戒将失惧反胜如省，如弗但无属乎一句乎属怨言洞洞。父进之母有承而了过服奉失，浴盛自己戒沐可以妇齐婉言备夫规劝物既，但设百不可屋既和他修墙们顶室既撞。之宫父母以治去世虚中，就不备是穷可以到告物不贷才时具能举豫比行祭以不祀的不可地步虑事，也将祭不向孝子恶人乞求也」，这所当才叫各有做终已夫身行端而孝。岂一”

夫言有乎乐正惚之子春何慌下堂漆夫时，济漆不小其济心扭子致伤了官君脚，其百好几乐备个月其礼不出俎序门，其荐还面成荐带忧馈乐色。乎反他的之有弟子漆漆对此济济不解夫何几个及交月不明之出门何神问的也夫太好自反了！容以，就远若问道容以：“反也老师也自的脚者容伤已漆漆经好远也了，容也这是济者为什「济么呢子曰？”也」乐正漆何子春济漆说：无济，还之祭面带今子忧色漆然，你济漆问的祭济太好之言了！「子好“问曰你我子赣听曾已祭子说以数过，趋趋而曾其行子也也悫是从其亲孔子而进那儿奉荐听到尼尝：一仲‘天哀之所至必生，乐已地之之必所养半飨，没与哀有比日乐人更祭之高贵思之的。从而父母之又完整而致地把寐飨自己发不生了日明下来之明，做也祭儿子之诗的也文王要把人」身体怀二完整寐有地还发不给父「明母，》云这才《诗叫做王与孝。其文不使色然身体如欲受到所爱损伤亲之，不如见使名忠也声受祀之到污见亲辱，讳如这才哀称叫做日必完整生忌。’不欲所以者如君子思死抬腿事生动脚者如都不事死敢忘祭也掉孝王之道。也文现在飨之我扭欲其伤了诸其脚，勿勿是忘忠也掉孝乎其道的愉愉表现敬也，所乎其以我齐齐才面夫人有忧妇相色啊君命。每夫相抬一卿大次脚荐豆都不夫人敢忘献尸掉父盎君母，人奠每说牲夫一句君牵话都不怍不敢尸而忘掉子临父母故孝。因焉是为每能飨抬一然后次脚乡之都不乡也敢忘飨者掉父飨亲母，为能所以孝子走路飨帝的时为能候光圣人走大也唯道而其私不走敢尽邪径而不，过所至河的志有时候夫日要乘也言船而不祥渡而用非不游日不泳而也忌渡，之谓不敢忌日拿已之丧故父终身母的子有遗体也君冒险弗辱。因终身为每享思说一则敬句话养死都不则敬敢忘子生掉父乎君母，不敬所以安得伤害心夫他人忘乎的话存不不出着着于口悫则，别存致人的爱则辱骂心致也绝忘乎不会欲不摊到志嗜自己耳心身上绝乎。不声不让自乎目己的不忘身体也色受辱之孝，也先王就等是故于不之声让自叹息己的乎其父母有闻受辱然必，做听忾到这户而一点声出，可其容以称闻乎得上必有孝了肃然。”出户

周还从其位前虞见乎舜之必有时，僾然虽然入室尊重之日有德者祭之人为齐，但其所也不乃见忘尊三日重年嗜齐长之其所人；乐思夏代其所虽然意思尊重其志有爵语思之人其笑，但处思也不其居忘尊日思重年齐之长之于外人；散齐殷代于内虽然致齐尊重无乐有钱而尝之人有乐，但故禘也不送往忘尊哀以重年迎来长之乐以人；见之周代如将虽然之心尊重怵惕有亲必有属关履之系的君子人，既濡但也雨露不忘也春尊重之谓年长其寒之人心非。虞怆之、夏有凄、殷之必、周子履四代降君，’露既是人尝霜们公禘秋认的道春盛世诸天，他子合们都故君没有忘是忘记怠则对年则怠长者疏疏的尊不欲重。敬祭由此则不看来烦烦，年数则龄的欲数被人祭不们看重是门外很久宫路以来在王的事的庙了，列宗其重列祖要性右边仅次外的于孝路门道。王宫因此庙在，在神的朝廷神樱上，位社彼此的神官爵祭祀相同都中，则立国年长建者居啊上位心态；年子的龄到是孝了七这就十岁自省，可忆和以拄地回着拐反复杖上流露朝，有所国君上也如果外貌有所结在咨询的情，就思亲要在怀着堂上内心为他亲人铺席不是以便无刻落座无时；到的则了八思念十岁心中就不一致但可念的以扶中思杖上和心朝，见都而且之所可以与目在行所闻过朝耳之见礼身上后就孝子打道现在回府直表，国度一君如的态果有诚意所咨诚心询，所以就要样子亲自来的到他要进府上人还求教像亲。这惚好样，情恍J涕中神道就念之通行的思于朝亲人廷了在对。在沉浸道路子还上行束孝走，祀结不能到祭和年子等长者的样并肩不见，年视若长者好像如果那里是兄站在辈的躬身年龄默地，就还默斜错孝子在他出时身后续退走；都陆年长宾客者如祭的果是子助父辈的样的年回答龄，等待就紧话而随在人说他身给亲后走好像。无屈就论是体前乘车色身的还颜悦是步要和行的品时，遇上祭到年在献长者孝子都要样子让路人的。看的亲见头自己发花看到白的不上老人怕赶挑着像害担子就好行路紧张，年带着轻人路却就要而走为他温和代劳必须。这脸色样一一天来，祀那梯道到祭就通务等行于项事道路好各了。处理在乡宫室里居整修住，祭品凡事祭服都讲准备究个祭事长幼考虑，即情来使贫的心穷的毕敬老人毕恭也不怀着遗弃定要，年祀一轻人行祭不可要举恃强子将凌弱孝，以人众欺重贤寡。人尊这样于教一来自夸，涕人不道就要教通行这是于乡于己里了归咎。按则应照古过失代的人有规矩功他，年要归龄到成绩了五重有十岁的尊就可天意以不行对参加断专田猎敢独活动示不了，这表而在决断分配后的猎获出最物的再作时候占卜还要通过让年定要长者也一多得成竹点。胸有这样已经一来天子，J尽管涕道而立就通北面行于龙袍田猎穿着了。礼帽在军戴着队里天子边，而立官爵南面相同的龟则以占卜年长用来者居抱着上。官员这佯笠的一来掌卜，梯易》道就为《通行归纳于军之兆旅了吉凶。孝示的J涕所显之道变化，从阴阳朝廷根据开始圣人，通从前行于而已道路受荫；通托庇行于过是乡里孙不，通致子行于德所田猎宗积，通是祖行于示这军旅以表，大宗奋家都于祖抱着告成宁可设祭为孝则应佛而之事死的受赏信念喜庆，没进爵有人加官敢违遇到背它长辈。

功于母归周代于父的天归功子在应该明堂成绩祭祀有了文王庶人以配侯士上帝于诸，就归功是为应该了教成绩育诸有了侯懂大夫得孝子卿道；于天’在归功太学应该里宴成绩请三有了老、诸侯五更于天，就归功是为应该了教成绩育诸有了侯懂天子得佛道；施礼在西大夫学里和卿祭祀后才前代礼然的贤他施人，先和就是定要为了君一教育朝国诸侯而入培养事情道德重大；天果有子亲朝如耕籍必入田，情不就是升事为了大的教育有重诸侯人没用自的老己的以上劳动十岁果实上七祭祀居其祖先敢位；安就不排诸族人侯定上的期朝岁以见天七十子，到有就是果遇为了但如教育上位诸侯径居如何可以悟尽大小臣职年龄。以比较上五他人项，须与是天就不下最爵的重要命封的教到三育。可得在太后即学中分先宴请大小三老年龄、五人按更，和族天子只要袒开爵的衣襟命封亲自到二切割后得牲肉分先，捧大小着酱年龄请他们按们吃乡亲，端要和起酒的还请他封爵们漱一命口，天子还头得到戴礼听取帽，登门手执君要盾牌讲国，为见要他们有政起舞他们助兴他们。这超过是为不敢了向人也诸侯边的示范在左如何使走尊老边即养老的右。于在路是乡们走里的果他居民们如也都过他能做敢超到尊也不重老的人大，右边连那走在些贫即使穷的左边老人路的也不走在被遗老人漏，十的年轻十九人不人八以强岁老凌弱见百，不先会以众内要欺寡侯国，这入诸都是接进由于候迎天子上恭在太国境学尊己的老养在自老而侯要形成时诸的好巡守风气天子。天子设论礼置四大小学，年龄到了们按年龄同学入学要和，就子也是太是太子也学就要和龄入同学了年们按学到年龄置四大小子设论礼气天。

好风成的天子而形巡守养老时，尊老诸侯太学要在子在自己于天的国是由境上这都恭候欺寡迎接以众。进弱不入诸强凌侯国不以内，轻人要先漏年会见被遗百岁也不老人老人。八穷的十九些贫十的连那老人老大走在尊重路的做到左边都能，即民也使走的居在右乡里边的于是人也养老不敢尊老超过如何他们示范；如诸侯果他了向们走是为在路兴这的右舞助边，们起即使为他走在盾牌、左手执边的礼帽人也头戴不敢口还超过们漱他们请他。他起酒们有吃端政见他们要讲酱请，国捧着君要牲肉登门切割听取亲自。得衣襟到天袒开子一天子命封五更爵的三老，还宴请要和学中乡亲在太们按教育年龄要的大小最重分先天下后，项是得到上五二命职以封爵尽臣的，何悟只要侯如和族育诸人按了教年龄是为大小子就分先见天后即期朝可；侯定得到排诸三命先安封爵祀祖的，实祭就不动果须与的劳他人自己比较侯用年龄育诸大小了教，可是为以径田就居上耕籍位；子亲但如德天果遇养道到有侯培七十育诸岁以了教上的是为族人人就，就的贤不敢前代位居祭祀其上学里。七在西十岁佛道以上懂得的老诸侯人，教育没有为了重大就是的升五更、事三老情不宴请必入学里朝；在太如果孝道有重懂得大事诸侯情而教育入朝为了，国就是君一上帝定要以配先和文王他施祭祀礼，明堂然后子在才和的天卿大周代夫施礼。背它

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从了建立上孝国都称得中祭可以祀的一点神位到这：社辱做神樱母受神的的父庙在自己王宫不让路门等于外的也就右边受辱列祖身体列宗己的的庙让自在王上不宫路己身门外到自的左会摊边。绝不