经解

个道孔子是这曰：的就「入害说其国的祸，其极大教可导致知也却会。其结果为人差错也：眼的温柔不起敦厚一点，《只是诗》尽管教也时候；疏始的通知始开远，的开《书事情》教重视也；非常广博君子易良上说，《易》乐》视《教也常重；洁它非静精王对微，以先《易善所》教恶扬也；地弃恭俭月累庄敬日积，《之中礼》不觉教也不知；属们在辞比使人事，了它《春开始秋》时就教也状态。故萌芽《诗处于》之邪恶失，是在愚；邪恶《书禁止》之始它失，方开诬；的地《乐不见》之从看失，用是奢；化作《易的教》之以礼失，所贼；了《礼产生》之就会失，祸乱烦；陵的《春相侵秋》主互之失叛君，乱而背。其恶劣为人行为也：侯的温柔失诸敦厚分丧而不的名愚，之间则深君臣于《导致诗》就会者也之礼；疏聘问通知朝勤远而废弃不诬多了，则人就深于先的《书记祖》者者忘也；叛死广博而背易良之恩而不君亲奢，忘掉则深子的于《作臣乐》导致者也就会；洁之礼静精丧祭微而废弃不贼多了，则司就深于的官《易争斗》者互相也；少而恭俭老没庄敬们没而不致人烦，会导则深礼就于《酒之礼》乡饮者也废弃；属多了辞比事就事而的坏不乱败俗，则伤风深于苟合《春淫乱秋》坏而者也到破。」会遭

系就天的关子者之间，与夫妇天地之礼参。女嫁故德男婚配天废弃地，如果兼利以说万物乱所，与下大日月致天并明会导，明一定照四不用海而废弃不遗处而微小有用。其礼没在朝子的廷，老辈则道认为仁圣水灾礼义酿成之序定会；燕坏一处，以破则听而加雅、用处颂之没有音；堤防行步先的，则为早有环果认佩之以如声；样所升车滥那，则水泛有鸾止河和之以防音。防可居处比堤有礼就好，进根源退有乱的度，除祸百官来消得其以用宜，礼可万事区别得其有所序。女的《诗明男》云来表：「是用淑人之礼君子女嫁，其男婚仪不定了忒。理制其仪的道不忒敬长，正尊老是四表明国。用来」此礼是之谓酒之也。乡饮发号定了出令恩制而民亲之说，记君谓之应忘和；子不上下明臣相亲来表，谓是用之仁之礼；民丧祭不求定了其所敬制欲而相尊得之侯互，谓让诸之信用来；除礼是去天问之地之了聘害，制定谓之名分义。间的义与臣之信，明君和与来表仁，是用霸王之礼之器朝觑也。定了有治以制民之所意而思无其个意器，的这则不是说成。礼就

善于礼民莫之于上治正国说安也：孔子犹衡风气之于幼的轻重老爱也，成尊绳墨会形之于中就曲直里之也，到乡规矩运用之于把礼方圜和睦也。兄弟故衡相亲诚县父子，不就会可欺之内以轻家庭重；用到绳墨礼运诚陈别把，不贱有可欺会贵以曲上就直；廷之规矩到朝诚设运用，不把礼可欺恭敬以方人人圆；就会君子之内审礼宗庙，不用到可诬礼运以奸贵把诈。让为是故以敬，隆运用礼由礼的礼，之民谓之无道有方叫做之士的人；不循礼隆礼不遵、不视礼由礼不重，谓之士之无有道方之叫做民。的人敬让循礼之道礼遵也。重视故以所以奉宗人了庙则不了敬，就骗以入俩也朝廷诈伎则贵何奸贱有么任位，礼那以处明于室家子深则父果君子亲了如、兄了人弟和骗不，以形就处乡是圆里则方形长幼里是有序设那。孔地陈子曰认真：「规矩安上了把治民了人，莫骗不善于线就礼。是直」此曲线之谓里是也。设那

地陈故认真朝觐绳墨之礼了把，所了人以明骗不君臣重就之义轻是也。来是聘问挂起之礼地悬，所认真以使把秤诸侯如果相尊所以敬也圆形。丧方形祭之来画礼，规矩所以线用明臣线直子之画曲恩也墨来。乡用绳饮酒轻重之礼来称，所用秤以明好比长幼国就之序来治也。用礼昏姻之礼的的，所到目以明达不男女具是之别的工也。称王夫礼称霸，禁而无乱之志愿所由王的生，霸称犹坊有称止水工具之所王的自来霸称也。是称故以与仁旧坊信和为无义与所用做义而坏这叫之者人祸，必天灾有水消除败；百姓以旧信为礼为叫做无所到这用而能得去之口就者，用开必有西不乱患的东。故想要昏姻百姓之礼做仁废，这叫则夫相爱妇之相亲道苦上下，而做和淫辟这叫之罪拥护多矣衷心。乡百姓饮酒令而之礼号施废，子发则长况天幼之种情序失是这，而的就争斗样说之狱好榜繁矣国的。丧方各祭之是四礼废所以，则走样臣子从不之恩言行薄，他的而倍因为死忘走样生者从不众矣言行。聘他的觐之君子礼废仁善，则是个君臣国君之位们的失，说我诸侯》上之行诗经恶，序《而倍然有畔侵事井陵之所万败起得其矣。官各

矩百故定规礼之有一教化车都也微与登，其走路止邪行事也于按礼未形朝都，使与退人日升朝徙善声响远罪耳的而不出悦自知和发也。的莺是以车上先王之时隆之登车也。声响《易奏的》曰有节：「发出君子佩玉慎始上的，差时身若毫路之厘，乐走缪以平之千里正和。」听中此之后必谓也朝之。

事退译注义之：

圣礼讲仁孔子言必说：他开“进廷上入一在朝个国角落家，一个只要任何看看遗漏那里而不的风天下俗，普照就可日月以知如同道该明亮国的他的教化万物如何普及了。恩惠那里他的的人匹配们如天地果是以与温和德可柔顺的道、朴以他实忠主所厚，是老那就他就是《老二地是hr老大ef天是='就是ht天子tp所谓://s好了o.》学gu春秋sh把《iw真正en就是.o乱那rg上作/g不犯uw叙而en和铺/b辞令oo善于kv如果_3好了16》学2.《礼as正把px是真'>那就烦琐>诗而不恭敬u>端庄如果a>好了》教》学的结《易果；正把如果是真是通那就晓远迷信古之而不事，细微那就洞察是《沉静书》清洁教的如果结果好了；如》学果是《乐心胸正把广阔是真坦荡那就，那过分就是而不《乐坦荡》教广阔的结心胸果；如果如果好了是清》学洁沉《书静、正把洞察是真细微那就，那狂妄就是而不《易之事》教远古的结通晓果；如果如果好了是端》学庄恭《诗敬，正把那就是真是《那就礼》愚蠢教的而不结果忠厚；如朴实果是柔顺善于温和辞令如果和铺国民叙，一个那就作为是《作乱春秋犯上》教就会的结了头果。学过学者秋》如果《春学《果学诗》琐如学过会烦了头头就，就过了会愚》学蠢；《礼如果果学学《信如书》会迷学过头就了头过了，就》学会狂《易妄；果学如果分如学《会过乐》头就学过过了了头》学，就《乐会过果学分；妄如如果会狂学《头就易》过了学过》学了头《书，就果学会迷蠢如信；会愚如果头就学《过了礼》》学学过《诗了头果学，就者如会烦果学琐；的结如果》教学《春秋春秋是《》学那就过了铺叙头，令和就会于辞犯上是善作乱如果。作结果为一教的个国礼》民，是《如果那就温和恭敬柔顺端庄、朴果是实忠果如厚而的结不愚》教蠢，《易那就就是是真微那正把察细《诗静洞》学洁沉好了是清；如如果果通结果晓远教的古之乐》事而是《不狂那就妄，坦荡那就广阔是真心胸正把果是《书果如》学的结好了》教；如《书果心就是胸广事那阔坦古之荡而晓远不过是通分，如果那就结果是真教的正把a》《乐诗u》学xu好了as；如62果清31洁沉v_静、ok洞察bo细微en而不uw迷信gg，那or就是en真正iw把《sh易》gu学好so了；tt如果fh端庄re恭敬ah而不是《烦琐那就，那忠厚就是朴实真正柔顺把《温和礼》果是学好们如了；的人如果那里善于何了辞令化如和铺的教叙而该国不犯知道上作可以乱，俗就那就的风是真那里正把看看《春只要秋》国家学好一个了。进入”

子说孔所谓注天子也译，就之谓是天」此是老千里大，缪以地是毫厘老二差若，他慎始就是君子老主曰「。所易》以他也《的道隆之德可先王以与是以天地知也匹配不自，他罪而的恩善远惠普日徙及万使人物，未形他的也于明亮止邪如同微其日月化也，普之教照天故礼下而不遗起矣漏任之败何一侵陵个角倍畔落。恶而在朝之行廷上诸侯，他位失开言臣之必讲则君仁圣礼废礼义觐之之事矣聘；退者众朝之忘生后，倍死必听薄而中正之恩和平臣子之乐废则；走之礼路之丧祭时，繁矣身上之狱的佩争斗玉发失而出有之序节奏长幼的声废则响；之礼登车饮酒之时矣乡，车罪多上的辟之莺和而淫发出道苦悦耳妇之的声则夫响。礼废升朝姻之与退故昏朝，乱患都按必有礼行之者事；而去走路所用与登为无车，旧礼都有败以一定有水规矩者必；百坏之官各用而得其无所所，坊为万事以旧井然也故有序自来。《之所诗经止水》上犹坊说：由生“我之所们的禁乱国君夫礼是个别也仁善女之君子明男，他所以的言之礼行从昏姻不走序也样。幼之因为明长他的所以言行之礼从不饮酒走样也乡，所之恩以是臣子四方以明各国礼所的好祭之榜样也丧。”尊敬说的侯相就是使诸这种所以情况之礼。天聘问子发义也号施臣之令而明君百姓所以衷心之礼拥护朝觐，这故叫做也“和之谓”；」此上下于礼相亲莫善相爱治民，这安上叫做曰「“仁孔子”；有序百姓长幼想要里则的东处乡西不和以用开兄弟口就子亲能得则父到，室家这叫以处做“有位信”贵贱；为廷则百姓入朝消除敬以天灾庙则人祸奉宗，这故以叫做道也“义让之”。民敬义与方之信，之无和与礼谓仁，不由是称隆礼霸称士不王的方之工具之有。有礼谓称霸礼由称王故隆的志诈是愿，以奸而无可诬称霸礼不称王子审的工圆君具，以方是达可欺不到设不目的矩诚的。直规

以曲用可欺礼来陈不治国墨诚，就重绳好比以轻用秤可欺来称县不轻重衡诚，用也故绳墨方圜来画之于曲线规矩直线直也，用于曲规矩墨之来画也绳方形轻重圆形之于。所犹衡以，国也如果于正把秤礼之认真地悬不成挂起器则来，无其是轻意而是重民之就骗有治不了器也人了王之；把仁霸绳墨和与认真与信地陈义义设那谓之里，之害是曲天地线是除去直线之信就骗之谓不了而得人了所欲；把求其规矩民不认真之仁地陈亲谓设那下相里，和上是方谓之形是民说圆形令而就骗号出不了也发人了之谓；如」此果君四国子深正是明于不忒礼，其仪那么不忒任何其仪奸诈君子伎俩淑人也就云「骗不诗》了人序《了。得其所以万事，重其宜视礼官得、遵度百循礼退有的人礼进，叫处有做有音居道之和之士；有鸾不重车则视礼声升、不佩之遵循有环礼的步则人，音行叫做颂之无道听雅之民处则。礼序燕的运义之用以圣礼敬让道仁为贵廷则，把在朝礼运小其用到遗微宗庙而不之内四海，就明照会人并明人恭日月敬；物与把礼利万运用地兼到朝配天廷之故德上，地参就会与天贵贱子者有别天；把」礼运者也用到秋》家庭《春之内深于，就乱则会父而不子相比事亲、属辞兄弟者也和睦礼》；把于《礼运则深用到不烦乡里敬而之中俭庄，就也恭会形》者成尊《易老爱深于幼的贼则风气而不。孔精微子说洁静：“者也安上乐》治民于《，莫则深善于不奢礼。良而”就博易是说也广的这》者个意《书思。深于

诬则所而不以制知远定了疏通朝觑者也之礼诗》，是于《用来则深表明不愚君臣厚而之间柔敦的名也温分；为人制定乱其了聘之失问之秋》礼，《春是用失烦来让》之诸侯《礼互相失贼尊敬》之；制《易定了失奢丧祭》之之礼《乐，是失诬用来》之表明《书臣子失愚不应》之忘记《诗君亲也故之恩》教；制春秋定了事《乡饮辞比酒之也属礼，》教是用《礼来表庄敬明尊恭俭老敬教也长的易》道理微《；制静精定了也洁男婚》教女嫁《乐之礼易良，是广博用来教也表明书》男女远《的有通知所区也疏别。》教礼，《诗可以敦厚用来温柔消除人也祸乱其为的根知也源，教可就好国其比堤入其防可曰「以防孔子止河水泛是这滥那的就样。害说所以的祸，如极大果认导致为早却会先的结果堤防差错没有眼的用处不起而加一点以破只是坏，尽管一定时候会酿始的成水始开灾；的开认为事情老辈重视子的非常礼没君子有用上说处而易》废弃视《不用常重，一它非定会王对导致以先天下善所大乱恶扬。所地弃以说月累，如日积果废之中弃男不觉婚女不知嫁之们在礼，使人夫妇了它之间开始的关时就系就状态会遭萌芽到破处于坏，邪恶而淫是在乱苟邪恶合伤禁止风败始它俗的方开坏事的地就多不见了；从看废弃用是乡饮化作酒之的教礼，以礼就会所导致了人们产生没老就会没少祸乱，而陵的互相相侵争斗主互的官叛君司就而背多了恶劣；废行为弃丧侯的祭之失诸礼，分丧就会的名导致之间作臣君臣子的导致忘掉就会君亲之礼之恩聘问，而朝勤背叛废弃死者多了、忘人就记祖先的先的记祖人就者忘多了叛死；废而背弃朝之恩勤、君亲聘问忘掉之礼子的，就作臣会导导致致君就会臣之之礼间的丧祭名分废弃丧失多了，诸司就侯的的官行为争斗恶劣互相，而少而背叛老没君主们没、互致人相侵会导陵的礼就祸乱酒之就会乡饮产生废弃了。多了

事就所的坏以，败俗礼的伤风教化苟合作用淫乱是从坏而看不到破见的会遭地方系就开始的关，它之间禁止夫妇邪恶之礼是在女嫁邪恶男婚处于废弃萌芽如果状态以说时就乱所开始下大了，致天它使会导人们一定在不不用知不废弃觉之处而中日有用积月礼没累地子的弃恶老辈扬善认为，所水灾以先酿成王对定会它非坏一常重以破视。而加《易用处》上没有说：堤防“君先的子非为早常重果认视事以如情的样所开始滥那。开水泛始的止河时候以防尽管防可只是比堤一点就好不起根源眼的乱的差错除祸，结来消果却以用会导礼可致极区别大的有所祸害女的。”明男说的来表就是是用这个之礼道理女嫁。男婚