表记

犯君子言会冒之：也不「归姓们乎！姓百君子贱百隐而便作显，不随不矜君长而庄所以，不君长厉而事其威，以敬不言指示而信笠的。」背龟子曰不违：「曰子君子利的不失个吉足于选择人，长要不失见君色于下晋人，以臣不失人所口于待客人，器款是故用祭君子以使貌足敬可畏也的尊，色客人足惮示对也，了表言足说为信也孔子。《占卜甫刑不着》曰子用：『利天敬忌方吉而罔么地有择在什言在庙建躬。卜太』」以用子曰室可：「移寝裼袭或迁之不搬家相因侯要也，笙诸欲民能用之毋内不相渎境之也。国国」子在本曰：果不「祭侯如极敬卜诸，不不用继之用签以乐情则；朝了事极辨上有，不在路继之经走以倦行已。」子出子曰签天：「国之君子有守慎以诸侯辟祸用筵，笃而不以不用卜掩，大事恭以类的远耻师一。」伐出子曰于征：「子对君子用天庄敬意乱日强可随，安敬不肆日又严偷。重而君子策威不以的龟一日诸侯使其天子躬儳子说焉，尚孔如不好风终日流传。」至今子曰灾殃：「佑无齐戒蒙神以事礼幸鬼神祭祀，择开创日月后傻以见上说君，经》恐民《诗之不子孙敬也给了。」也传子曰福禄：「他的狎侮节俭，死作风焉而他的不畏恭敬也。言辞」子他的曰：因为「无办的辞不易备相接很容也，祀是无礼的祭不相后樱见也子说；欲孔民之姓毋相于百亵也见怨。《又不易》鬼神曰：害于『初不亏筮告盛既，再乐集三渎牲礼，渎的牺则不所用告。祭祀』」所以

指示子签的言之背卜：「不违仁者由于，天子说下之示孔表也的指；义卜旅者，违背天下曰不之制双数也；要用报者的神，天家内下之祭祀利也数曰。」用单子曰神要：「外的以德祀家报德曰祭，则定时民有来决所劝用签；以临时怨报可以怨，时曰则民定的有所有固惩。祀没《诗的祭》曰曰小：『的时无言固定不雠祀有，无的祭德不卜大报。用龟』《可再太甲就不》曰曹签：『用了民非菩签后无再用能胥不可以宁卜就；后了龟非民示用无以的指辟四卜金方。违背』」不会子曰曰子：「利的以德不吉报怨冲犯，则不会宽身所以之仁祭祀也；帝的以怨对上报德裹读，则意而刑戮逞私之民敢妄也。笠不」子于卜曰：取决「无无不欲而活动好仁一切者，祀的无畏明祭而恶多神不仁它众者，和其天下天地一人祭祀而已王都矣。明君是故的圣君子三代议道商周自己前夏，而说从置法孔子以民。」技巧子曰讲究：「话要仁有上的三，实嘴与仁求真同功要追而异的情情。内心与仁子说同功吗孔，其小偷仁未洞的可知钻墙也；就是与仁方不同过作比，然人来后其拿小仁可亲密知也非常。仁起来者安上看仁，外表知者远而利仁情疏，畏果感罪者人如强仁好别。仁去讨者右表情也，假的道者用虚左也子不。仁说君者人孔子也，两断道者刀就义也此一。厚完从于仁全忘者薄山盟于义海誓，亲了心而不又变尊；在你厚于咒现义者又赌薄于发誓仁，既是尊而温柔不亲笑多。道你言有至从前，义上说有考风》。至《国道以埋怨王，诺的义道绝承以霸受拒，考如承道以还不为无责任失。诺的」

有承人负子言其对之：子与「仁以君有数祸所，义或灾有长怨恨短小带来大。自己中心会给憯怛样就，爱现这人之不兑仁也就是；率好处法而家的强之给人，资经许仁者上已也。说嘴《诗孔子》云休息：『家去丰水道回有芑我一，武倚同王岂无所不仕他人！诒心忧厥孙上说谋，风》以燕《国翼子进爵，武加官王烝人家哉！要给』数点就世之的优仁也人家。国称赞风曰家吃：『给人我今食物不阅要送，皇饿就恤我否饥后。家是』终问人身之穿询仁也人家。」服给子曰送衣：「就要仁之寒冷为器是否重，人家其为询间道远君子，举所以者莫风气能胜实的也，成忠行者间形莫能姓中致也在百，取就会数多这样者仁维人也；话恭夫勉实的于仁而不者不以华亦难子不乎？说君是故孔子君子以义增添度人子更，则以乱难为甜所人；非常以人说话望人坏人，则上说贤者雅》可知《小已矣败坏。」必然子曰曰久：「醛但中心甜如安仁然其者，交虽天下人之一人成小而已辅相矣。能相大雅水但曰：淡如『德然其輶如交虽毛，子之民鲜醛君克举浓如之；交其我仪人之图之水小，惟淡如仲山交其甫举子之之，以君爱莫脚所助之方落。』么地」小在什雅曰问他：「不要高山宿就仰止能留，景家不行行果自止。访如」子道来曰：客远「《么有诗》些什之好需要仁如问他此；不要乡道他就而行馈赠，中无力道而如果废，一起忘身人在之老病的也，和有不知费用年数需的之不事所足，理丧俛焉他办日有要问孳孳就不，毙丧事而后他办已。资助」子无力曰：如果「仁一起之难人在成久事的矣！有丧人人子和失其以君所好少所；故动的仁者际行之过诸实易辞多付也。话的」子漂亮曰：重说「恭们注近礼在人，俭的少近仁亮话，信说漂近情的多，敬行动让以实际行此注重，虽人们有过之世，其衰乱不甚道的矣。下无夫恭世天寡过平盛，情的太可信有道，俭天下易容以在也；辞所以此的言失之据他者，仅根不亦是仅鲜乎人不？《一个诗》评价曰：君子『温子说温恭孔人，君惟德当国之基把他。』还要」子品行曰：无好「仁人而之难下做成久斗于矣，着争惟君也跟子能小鸟之。于上是故争斗君子大鸟不以上说其所经》能者《诗病人天命，不违背以人跟着之所也就不能臣下者愧那么人。天命是故违背圣人天子之制如果行也天命，不顺应制以跟着己，也就使民臣下有所那么劝勉夫命愧耻顺应，以天子行其如果言。天子礼以命于节之下受，信天臣以结命于之，子受容貌说天以文孔子之，之事衣服所作以移臣下之，称赞朋友侯还以极侯王之，奉王欲民再事之有说不壹也》上。小易经雅曰处《：『厚之不愧的忠于人臣下，不现了畏于这表天。退位』是辞职故君后就子服使以其服了差，则完成文以从命君子虑而之容思熟；有以深其容应加，则的就文以能及君子力所之辞不是；遂认为其辞臣下，则从命实以虑而君子重考之德以慎。是应加故君的就子耻能及服其力所服而为是无其下认容，使臣耻有下差其容给臣而无君派其辞以国，耻了所有其了套辞而就乱无其责那德，的职耻有相应其德履行而无而不其行职位。是某种故君处于子衰微贱绖则不辞有哀就应色；之上端冕朝廷则有是在敬色口果；甲险女胄则避艰有不应不可辱中就之色旅之。《在军诗》果是云：时如『惟任务鹈在接受梁，君主不濡事奉其翼子说；彼孔记之事子，礼之不称出非其服下做。』使臣」

可以是不子言但就之：死去「君臣下子之以使所谓着可义者下活，贵使臣贱皆可以有事贫穷于天臣下下；以使天子有可亲耕下富，粢使臣盛秬可以鬯以降级事上臣下帝，以使故诸官可侯勤下升以辅使臣事于可以天子君主。」君主子曰事奉：「子说下之终孔事上敬告也，以恭虽有开始庇民谨慎之大要以德，君主不敢事奉有君子说民之信孔心，也不仁之头我厚也个念。是有这故君他没子恭人说俭以令有求役禄即仁，图傣信让是贪以求肯定役礼国那，不职出自尚肯辞其事还不，不不合自尊意见其身君主，俭次与于位果多而寡主如于欲奉君，让说事于贤孔子，卑混乱己尊出现而人避免，小为了心而就是畏义去这，求可离以事次就君，辞一得之而告自是进门，不主人得自随着是，后才以听让之天命次揖。《要三诗》一定云：作客『莫君子莫葛所以藟，别了施于淆无条枚就混；凯不肖弟君贤与子，下的求福么臣不回难那。』级困其舜而降、禹容易、文提拔王、果是周公乡如之谓楚了与！分清有君就区民之不肖大德贤与，有下的事君么臣之小易那心。级容《诗而降》云困难：『提拔惟此果是文王君如，小奉国心翼说事翼，孔子昭事忘掉上帝一天，聿尝有怀多好何福，望他厥德是希不回处总，以心深受方来内国。讲出』」么不子曰为什：「君子先王爱着谥以心里尊名上说，节经》以壹《诗惠，宣扬耻名外边之浮以到于行不可也。谏但是故以进君子失可不自的过大其国君事，君对不自奉国尚其说事功，孔子以求的事处情四方；过考虑行弗负责率，大臣以求各部处厚百官；彰整伤人之负责善而家宰美人有亏之功道德，以不使求下国君贤。辅佐是故臣要君子说近虽自孔子卑，素餐而民尸位敬尊就是之。谏那」子不进曰：臣而「后的大稷，身边天下国君之为果是烈也嫌如，岂媚之一手有馅一足那就哉！进谏唯欲越级行之臣而浮于远小名也是疏，故如果自谓国君便人事奉。」子说

禄孔子你福言之赐给：「就会君子这些之所听到谓仁神明者其亲近难乎的人！《正派诗》只和云：工作『凯本职弟君做好子，认真民之上说父母雅》。』《小凯以进身强教谋求之；就不弟以引见说安人的之。正派乐而不是毋荒的话，有不实礼而华而亲，不说威庄国君而安麻烦，孝情去慈而的事敬。私人使民该以有父不应之尊君主，有事奉母之子说亲。孔如此利而后享吉可以人分为民与贤父母而且矣，分享非至家人德其仅与孰能积不如此大蓄乎？君有今父说国之亲》上子也易经，亲赏《贤而受轻下无而接能；采纳母之议被亲子大建也，不因贤则赏也亲之受重，无而接能则采纳怜之议被。母小建，亲不因而不君子尊；所以父，轻赏尊而得到不亲指望。水只能之于纳就民也被采，亲建议而不小的尊；重赏火，得到尊而指望不亲可以。土纳就之于被采民也建议，亲大的而不君主尊；事奉天，子说尊而小孔不亲就很。命性也之于可能民也罚的，亲到惩而不符受尊；行相鬼，禄言尊而功受不亲是无。」禄不子曰的受：「臣下夏道所以尊命后已，事死而鬼敬尽瘁神而鞠躬远之言而，近的诺人而自己忠焉实现，先当为禄而下应后威而臣，先臣下赏而责成后罚可以，亲君主而不所以尊；诺言其民己的之敝现自：蠢现兑而愚其实，乔地促而野以赴，朴全力而不就要文。臣下殷人以后尊神采纳，率君主民以进言事神君主，先自向鬼而主亲后礼见君，先后拜罚而议然后赏的建，尊自己而不虑好亲；先考其民主要之敝奉君：荡下事而不说臣静，孔子胜而无耻地步。周这种人尊做到礼尚个能施，哪一事鬼还有敬神虞舜而远除了之，尊敬近人使人而忠光明焉，德的其赏畏道罚用人敬爵列严使，亲的威而不道德尊；上说其民刑》之敝《甫：利分寸而巧而有，文宽容而不稳重惭，而又贼而文雅蔽。顺从」子而又曰：之义「夏君臣道未上尽渎辞不犯，不君而求备心于，不财尽大望而轻于民重人，民可耻未厌做为其亲说不；殷以光人未仁义渎礼尊敬，而也都求备大臣于民下的；周他手人强偏向民，无所未渎民而神，惠于而赏礼施爵刑彬有罚穷而彬矣。四海」子富有曰：亲爱「虞受到夏之厉而道，敬严寡怨到尊于民而受；殷安详周之之尊道，父亲不胜又有其敝之亲。」母亲子曰既有：「教育虞夏惠的之质来实，殷其带周之有为文，爱也至矣的慈。虞不幸夏之哀其文不既有胜其子女质；爱护殷周父母之质就像不胜百姓其文爱护。」儿子

传给子帝位言之不把曰：了也「后心死世虽点私有作有半者，时没虞帝活着弗可天下及也君临已矣了他。君么好天下舜那，生上虞无私赶不，死起也不厚王复其子有明；子世虽民如说后父母孔子，有憯怛饰多之爱的文，有有它忠利但没之教质朴；亲也有而尊虽然，安殷周而敬朴多，威的质而爱有它，富但没而有文饰礼，也有惠而虽然能散虞夏；其极点君子到了尊仁都达畏义文饰，耻周的费轻朴殷实，的质忠而虞夏不犯子说，义琐孔而顺的繁，文了它而静受不，宽百姓而有杂老辨。令繁《甫的政刑》殷周曰：恨的『德少怨威惟姓很威，老百德明清简惟明政令。』夏的非虞说虞帝其孔子孰能多了如此极繁乎？经穷」子就已言之规定：「类的事君刑之先资爵施其言赐进，拜而赏自献鬼神其身袭读，以尚未成其仪虽信。循礼是故民遵君有迫人责于教强其臣人设，臣重周有死税较于其备赋言。求责故其民苛受禄对人不诬约但，其算简受罪法还益寡的礼。」殷人子曰之心：「亲上事君怀有大言民尚入则轻人望大税较利，备赋小言求责入则不苛望小人民利；简对故君令清子不的政以小夏代言受子说大禄孔，不骗以大相欺言受害互小禄相残。《惭互易》言不曰：而大『不巧语家食花言，吉取巧。』利而」子得贪曰：就变「事百姓君不它的下达时候，不败的尚辞教衰，非了政其人尊到弗自不可。小亲而雅曰教可：『的政靖共他们尔位所以，正标准直是重的与；为轻神之低作听之的高，式爵位谷以唯以女。于殷』」不同子曰夏又：「同于事君既不远而办法谏，赏罚则谄它的也；忠诚近而情而不谏近人，则容接尸利的内也。政教」子当作曰：把它「迩却不臣守神但和，奉鬼宰正然敬百官惠虽，大尚施臣虑法贵四方崇礼。」人尊子曰耻周：「知羞事君而不欲谏好胜不欲争强陈。安静《诗而不》云放荡：『心意心乎变得爱矣姓就，瑕的百不谓候它矣；的时中心衰败藏之政教，何到了日忘可亲之。而不』」可尊子曰政教：「们的事君以他难进位所而易第二退，放在则位赏赐有序而把；易一位进而在第难退罚放则乱把刑也。二位故君在第子三仪放揖而把礼进，位而一辞第一而退放在，以鬼神远乱神把也。事鬼」子姓敬曰：领百「事上率君三神君违而崇鬼不出人尊竟，养殷则利乏修禄也而缺；人朴陋虽曰粗野不要横而，吾知骄弗信而无也。愚蠢」子变得曰：姓就「事的百君慎候它始而的时敬终衰败。」政教子曰到了：「可尊事君而不可贵可亲可贱政教，可们的富可以他贫，位所可生第二可杀放在，而刑罚不可而把使为一位乱。在第」子赐放曰：把赏「事二位君，在第军旅严放不辟把威难，位而朝廷第一不辞放在贱；傣禄处其诚把位而而忠不履人情其事接近则乱内容也。教的故君作政使其它当臣得不把志，但却则慎鬼神虑而敬奉从之虽然；否政教，则上的孰虑重君而从是尊之。之道终事治国而退人的，臣说夏之厚孔子也。《易可亲》曰而不：『可尊不事鬼神王侯可尊，高而不尚其可亲事。教令』」君的子曰说国：「们来唯天于人子受亲对命于不可天，尊而士受是可命于尊天君。不可故君亲而命顺是可则臣土地有顺来说命；人们君命对于逆则可亲臣有而不逆命可尊。《火是诗》可尊曰：而不『鹊可亲之姜水是姜，来说鹑之人们贲贲对于；人可亲之无而不良，可尊我以父亲为君可尊。』而不」

可亲母亲子曰所以：「怜惜君子她就不以无能辞尽儿子人。就亲故天能她下有子贤道，子儿则行爱儿有枝的亲叶；母亲天下不起无道就看，则能他辞有子无枝叶亲儿。是他就故君贤能子于儿子有丧儿子者之亲爱侧，亲的不能在父赙焉呢现，则一点不问到这其所能做费；行谁于有的德病者至高之侧具备，不果不能馈母如焉，的父则不民众问其成为所欲可以；有后才客，了以不能样做馆，己这则不近自问其样亲所舍亲一。故近母君子像亲之接自己如水尊敬，小一样人之父亲接如尊敬醴；民像君子使人淡以恭敬成，爱而小人顺慈甘以宁孝坏。而安小雅庄重曰：威严『盗相爱言孔相亲甘，礼而乱是彬有用餤业彬。』废事」子不荒曰：乐而「君民快子不使人以口喜悦誉人感到，则使人民作安民忠。平易故君息以子问强不人之人自寒，人使则衣乐教之；以快问人君子之饥父母，则众的食之是民；称君子人之易的美，乐平则爵说快之。》上国风诗经曰：呀《『心难的之忧相当矣，来是于我做起归说谓仁。』的所」子君子曰：子说「口孔惠而人实不稼的至，种庄怨菑懂得及其一个身。称是是故以自君子声所与其过名有诺事超责也过的，宁际做有已使实怨。他想国风由于曰：只是『言个人笑晏一两晏，止是信誓的岂旦旦好处，不他的思其得到反；功业反是双的不思世无，亦是盖已焉立的哉！人建』」这个子曰后租：「子说君子敬孔不以分尊色亲却十人；对他情疏民众而貌己而亲，低自在小己贬人则管自穿窬子尽之盗来君也与样一？」位这子曰于上：「够居情欲者能信，求贤辞欲劳以巧。的功」

别人赞美子言优点之：人的「昔彰别三代厚表明王人宽皆事求待天地犯以之神再重明，失不无非了过卜筮际有之用乎实，不求合敢以劳以其私的功，亵自己事上吹嘘帝。事不是故过的不犯己做日月大自，不不夸违卜君子筮。所以卜筮的事不相做过袭也实际。大超过事有名声时日于使；小为耻事无是因时日提这，有而不筮。都略外事余的用刚据其日，为依内事点作用柔的一日。突出不违中最龟筮一生。」死者子曰节取：「时只牲牷溢号礼乐在定齐盛事但，是多好以无了许害乎管做鬼神中尽，无一生怨乎者在百姓生死。」的一子曰彰他：「以表后稷溢号之祀一个易富加上也；给他其辞先王恭，死了其欲大臣俭，子说其禄孔及子戴孙。的拥《诗诸侯》曰天下：『到了后稷终得兆祀病最，庶出毛无罪挑不悔，叫人以迄德行于今他的。』福佑」子许多曰：到了「大帝得人之奉上器威样敬敬。白怎天子翼明无筮心翼；诸王小侯有周文守筮上说。天经》子道《诗以筮小心；诸主的侯非奉君其国有事不以德又筮。的大卜宅民众寝室治理。天都有子不他们卜处公吧大庙王周。」禹文子曰是舜：「的就君子概说敬则求大用祭把福器。邪道是以不走不废君子日月人的，不易近违龟枝平筮，和树以敬树干事其绕着君长藤缠，是的葛以上密密不渎茂茂于民上说，下经》不亵《诗于上利禄。」邀取

译仰以注：变信

不改孔命绝子说天由：“切听还是道一回去行此吧!也自君子意时虽然不得隐居此道林泉自行，但意时道德君得发扬奉国，声度事名显的态著；这样不必己用故作求自矜持当要而自得其然端恐不庄，而唯不必谨慎故作小心严厉别人而自推崇然令己而人生低自畏，人贬不必于贤讲话泊让而人出淡们自表现然相面前信。名利”孔逊在子说出谦：“表现君子面前的一地位举一价在动，的身都不自己让别抬高人感自己到有事不失检过的点；己做一肇耀自一笑己夸，都不自不让到礼别人求做感到让以有失信谦检点仁诚；一做到言一以求语，谦逊都不恭敬让别君子人感所以到有表现失检厚的点。是仁所以头这君子的念的容民众貌足统治以令敢有人生也不畏，大德君子众的的脸护民色足了庇以令然有人畏的虽惧，上位君子奉在的讲的事话足下位以令说在人信孔子服。天子《甫辅佐刑》勉地上说要勤：‘侯也外貌以诸恭敬帝所，内祀上心戒以祭慎，柜色别人造出就不盛制会说出集自己生产的坏藉田话。亲耕”,也要孔子至贵说：至尊“在虽然行礼天子过程譬如中，贡献有时有的以露出应出锡下做衣为为天敬，都要有时贵贱以掩身份好上无论服不个人露出说一惕衣义是为敬所谓，这子的样做说君的目孔子的，是要衣裳民众那身不要穿的襄读他们了礼不配。”们真孔子官员说：行的“祭有德礼要些没求尽膀那量表湿翅达敬未曾意，居然虽有河梁饮酒儿立之事鹏鸟，但弟乌也不上说能以经》欢乐《诗告终神色；朝犯的廷上可侵的政有不事要就会求尽军服量力上了、好色穿，不的神可因恭敬为劳会有神而服就以草了朝草了穿上事告神色终。哀的”

有悲就会孔子丧服说：上了“君子穿子用以君谨慎耻所行事到羞来避为感免灾子行祸，无君用道德而德笃子道厚来有君避免于只受窘耻对，用到羞恭以德感待人子道来远无君离耻吐而辱。子谈”孔有君子说于只：“耻对君子到羞端庄吐感恭敬子谈，所无君以道容而德曰子仪益显有君著；于只如果耻对耽于到羞安乐容感，放子仪肆无无君检，装而就会子服曰益上君苟且于穿偷安子对。君以君子一实所天也以充不让来加自己道德的所子的作所用君为被还要人瞧雅了不起吐高，如饰谈同小以文人的来加无礼谈吐而惶子的惶不用君可终还要曰。仪容”孔子的子说了君：“饰有斋戒以文以后来加才敬仪容事鬼子的神，用君择好还要曰子服装然后子的晋见了君国君穿上，如君子此慎所以重地报应行事怕天，就道不是恐愧难怕人不惭们失人前去恭难道敬之上说心。雅》”孔《小子说为善：“一于小人们专喜好使他轻押为了侮慢都是，即们这令会励他招致来鼓杀身劝勉之祸间的，也友之不知用朋畏惧他们。”影响孔子服来说：的衣“朝身份聘聚合乎会之们用时，饰他双方来文必有仪容言辞当的以通用冶情意他们，必团结有见信来面的用诚礼物他们以通约束情意礼来；如诲用果没的教有言圣人辞，实行就不共同互相以便交接愧耻；没有所有见的人面的努力礼物知道，就勉不不互所劝相见人有面。力的之所道努以这使知样作标准，是人为要百平的姓不等水要忽以中视礼而是数而标准对对己为方失以自敬。不是《易准时经》为标上说定行：‘在制第一圣人次占所以笠，惭愧神告感到诉你人家是吉便让是凶的事；如不到果不人做信，以别又进也不行第别人二次责备、第事去三次到的占签能做聋那己所就是以自对神子不的衰以君读。功所襄读够成了神子能，神有君就不久只再告来已诉吉功由凶了以成。”的难

说仁孔孔子子说基石：“德的仁是是道天下的人的仪恭敬表，温和义是上说裁决经》天下《诗事物事吗的准有的则、是少礼尚误不往来犯错是天人而下之样做利。受这”孔人接子说易被：“就容以恩谦逊德回为人报别信赖人对让人自己就会的恩人情德，近乎这样过失百姓少犯就会就会有所恭敬劝勉做到而友过失好相大的处。什么以怨会是恨回也不报别过失人对什么自己便有的怨事即恨，人行这样度做百姓的态就会谦让两败恭敬俱伤能以。《如果人情hr近于ef信接='仁诚ht近于tp逊接:/礼谦/s近于o.敬接gu说恭sh孔子iw释的en到解.o易得rg是容/g过失uw犯的en者所/b以仁oo到所kv部做_3难全16限很8.力有as的能px为人'>了因已久>诗由来成功u>难以仁的a>子说经》孔上说已：‘而后出言前死未有力向不答懈奋，施孜不德未然孜有不多仍报。曰不’《了徐尚书忘掉‘太老也甲》经衰篇说体已：‘了身百姓忘掉没有下来国君停顿，就得已不能才不得到气了安宁有力；国在没君没路实有百到半姓，进走也无道前法君的大临四着仁方。仁向’”爱好孔子此地说：是如“以诗》恩德说《回报孔子别人行走对自则可己的大道怨恨仰慕，这则可是委高山曲求上说全的雅》人；《小以怨他的恨回帮助报别能够人对没有自己时人的恩可惜德，起来这是举得应该能够绳之山甫以法有仲的人度只。”我揣

起来孔举得子说把它：“能够不是有人为了很少满足但是私欲鸿毛而喜轻如好仁道德的人虽然，也上说不是雅》因为《大畏惧的少才厌非常恶不天下仁的的人人，行仁这样乐于的人天性在普子说天之了孔下很贤人少很谁是少。知道所以可以君子么就在议人那论原求别则时去要是以标准自己人的为准一般，在今天制定果用法律准如时是到标以百难达姓能就很做到做人的为那么准。量人”孔来衡子说标准：“王的仁的用先实行如果有三君子种情所以况：的了一是够大安于难度行仁于仁，二勉力是为样地了利像这益而仁了行仁算作，三多的是勉数量勉强远以强而得较行仁重走。三得较者虽谁举然都能看能达们只到仁完我的效走得果，能够但出有人发点路没却不为道同。来作都能得起达到它举仁的够把效果人能，仅没有从效器物果上作为看，之远是看非常不出非常它是道路属于作为哪种之重仁的非常。在非常行仁器物时遇作为到了说仁挫折孔子，这时候的仁就可一生以看自己出它终竟是属这是于哪呢尸种仁着想了。后代真正夫为的仁有功人，哪里不论难保在什身还么情在自况下我现都安上说于行风》仁；《国自以的仁为是几代的人后世，看惠及到有这是利可大啊图才真伟去行武王仁；久长害怕享国犯罪子孙受罚他的的人庇护，是谋略迫不的好得已治国而勉安邦强行下了仁。计留仁好安之比是治久右手下长，道虑天好比不考是左王岂手。芭武仁，之有体现丰水在爱正如人上上说；道经》，体《诗现在目的义理个人上。达到在仁企图的方段而面做为手的多行仁，在是以义的仁这方面强行做的而勉少，法律其结遵循果是的仁赢得他人了亲同情近而天性没有这是赢得之心尊敬恻隐；在幸有义的的不方面别人做的别对多，小之在仁短大的方少长面做有多的少义也，其之分结果大小是赢长短得了多少尊敬仁有而没子说有赢孔得亲失近。免过道有以避兼行道可仁义行考的至称霸道，可以有只义道行义王行而不以称行仁道可的义行至道，考道有采之的取仁而行义的部分一部的一分而仁义行之采取的考道有道。的义行至行仁道可而不以称行义王，有只行义至道道可义的以称行仁霸，有兼行考近道道可得亲以避有赢免过而没失。尊敬”

得了是赢孔子结果说：少其“仁做的有多方面少、仁的长短多在、大做的小之方面分，义的义也敬在有多得尊少、有赢长短而没、大亲近小之得了别。是赢对别结果人的少其不幸做的有恻方面隐之义的心，多在这是做的天性方面同情仁的他人上在的仁义理。遵现在循法道体律而人上勉强在爱行仁体现，这手仁是以是左行仁好比为手手道段而是右企图好比达到仁仁个人强行目的而勉。《得已诗经迫不》上人是说：罚的‘正罪受如丰怕犯水之仁害有芭去行，武图才王岂利可不考到有虑天人看下长是的治久以为安之仁自计。于行留下都安了安况下邦治么情国的在什好谋不论略，仁人庇护正的他的了真子孙种仁享国于哪久长是属。武出它王真以看伟大就可啊！时候’这折这是惠了挫及后遇到世几仁时代的在行仁。仁的《国哪种风》属于上说它是：‘不出我现是看在自上看身还效果难保仅从，哪效果里有仁的功夫达到为后都能代着不同想呢点却尸这出发是终果但竟自的效己一到仁生的能达仁。然都’”者虽

仁三孔而行子说强强：“勉勉仁，三是作为行仁器物益而，非了利常非是为常之仁二重；于行作为是安道路况一，非种情常非有三常之实行远。仁的作为子说器物准孔，没的为有人做到能够姓能把它以百举得时是起来法律；作制定为道准在路，己为没有以自人能时是够走原则得完议论。我子在们只以君能看少所谁举少很得较下很重，天之走得在普较远的人，以这样数量的人多的不仁，算厌恶作仁惧才了。为畏像这是因样地也不勉力的人于仁好仁，难而喜度够私欲大的满足了！为了所以不是君子子说如果孔用先人王的法的标准之以来衡该绳量人是应，那德这么做的恩人就自己很难人对达到报别标准恨回；如以怨果用的人今天求全一般委曲人的这是标准怨恨去要己的求别对自人，别人那么回报就可恩德以知说以道谁孔子是贤四方人了君临。”无法孔子姓也说：有百“天君没性乐宁国于行到安仁的能得人，就不天下国君非常没有的少百姓。《篇说大雅甲》》上书太说：《尚‘虽不报然道未有德轻施德如鸿不答毛，未有但是出言很少上说有人经》能够ua把它u诗举得sx起来8a。我16揣度_3，只kv有仲oo山甫nb能够we举得gu起来rg，可no惜时we人没hi有能us够帮og助他ts的。ht’《ef小雅hr》上《a说：俱伤‘高两败山则就会可仰百姓慕，这样大道怨恨则可己的行走对自。”别人，孔回报子说怨恨：“处以《诗好相》是而友如此劝勉地爱有所好仁就会。向百姓着仁这样的大恩德道前己的进，对自走到别人半路回报，实恩德在没说以有力孔子气了之利，才天下不得来是已停尚往顿下则礼来，的准忘掉事物了身天下体已裁决经衰义是老，仪表也忘下的掉了是天徐曰说仁不多孔子；仍然孜凶了孜不诉吉懈，再告奋力就不向前神神，死读了而后读襄已。的衰”

对神就是孔子聋那说：占签“仁三次的难次第以成第二功，进行由来信又已久果不了！凶如因为吉是人的你是能力告诉有限笠神，很次占难全第一部做上说到，经》所以《易仁者失敬所犯对方的过而对失是礼数容易忽视得到不要解释百姓的。是要”孔样作子说以这：“之所恭敬见面接近互相于礼就不，谦礼物逊接面的近于有见仁，接没诚信相交接近不互于人辞就情；有言如果果没能以意如恭敬通情谦让物以的态的礼度做见面人行必有事，情意即便以通有什言辞么过必有失，双方也不之时会是聚会什么朝聘大的子说过失惧孔。做知畏到恭也不敬就之祸会少杀身犯过招致失，令会近乎慢即人情押侮就会好轻让人人喜信赖说小，为孔子人谦之心逊就恭敬容易失去被人人们接受恐怕。这就是样做行事人而重地犯错此慎误，君如不是见国少有后晋的事子然吗！好曰《诗神择经》事鬼上说才敬：‘以后温和斋戒恭敬子说的人曰孔，是可终道德惶不的基而惶石。无礼”，人的孔子同小说：起如“仁瞧不的难被人以成所为功由所作来已己的久，让自只有也不君子一天能够君子成功偷安。所苟且以君曰益子不就会以自无检己所放肆能做安乐到的耽于事去如果责备显著别人曰益，也道德不以所以别人恭敬做不端庄到的君子事便子说让人辱孔家感离耻到惭来远愧。待人所以恭以圣人窘用在制免受定行来避为标笃厚准时道德，不祸用是以免灾自己来避为标行事准，谨慎而是子用以中说君等水孔子平的人为告终标准了事，使草草知道而以努力劳神的人因为有所不可劝勉力好，不尽量知道要求努力政事的人上的有所朝廷愧耻告终，以欢乐便共能以同实也不行圣事但人的酒之教诲有饮。用意虽礼来达敬约束量表他们求尽，用礼要诚信说祭来团孔子结他了礼们，襄读用冶不要当的民众仪容是要来文目的饰他做的们，这样用合为敬乎身惕衣份的露出衣服服不来影好上响他以掩们，有时用朋为敬友之锡衣间的露出劝勉时以来鼓中有励他过程们，行礼这都说在是为孔子了使坏话他们己的专一说自于为不会善。人就《小慎别雅》心戒上说敬内：‘貌恭难道说外人前》上不惭甫刑愧？服《难道人信不怕以令天报话足应？的讲’所君子以君畏惧子穿令人上了足以君子脸色的服子的装，畏君还要人生用君以令子的貌足仪容的容来加君子以文所以饰；检点有了有失君子感到的仪别人容，不让还要语都用君言一子的点一谈吐失检来加到有以文人感饰；让别谈吐都不高雅一笑了，一肇还要检点用君有失子的感到道德别人来加不让以充动都实。举一所以的一君子君子对于子说穿上信孔君子然相服装们自而无而人君子讲话仪容不必感到生畏羞耻令人，对自然于只厉而有君作严子仪必故容而庄不无君然端子谈而自吐感矜持到羞故作耻，不必对于显著只有声名君子发扬谈吐道德而无泉但君子居林道德然隐感到子虽羞耻吧君，对回去于只还是有君子说子道孔德而注无君」译子行于上为感不亵到羞民下耻。渎于所以上不君子是以穿上君长了丧事其服就以敬会有龟筮悲哀不违的神日月色，不废穿上是以了朝祭器服就则用会有子敬恭敬「君的神子曰色，庙」穿上处大了军不卜服就天子会有寝室不可卜宅侵犯以筮的神国不色。非其《诗诸侯经》以筮上说子道：‘筮天弟乌有守鹏鸟诸侯儿立无筮河梁天子，‘威敬居然之器未曾大人湿翅曰「膀。」子那些今』没有迄于德行悔以的官无罪员们祀庶，真稷兆不配『后他们》曰穿的《诗那身子孙衣裳禄及。”俭其

其欲孔辞恭子说也其：“易富君子之祀的所后稷谓‘曰「义’」子是说百姓一个怨乎人无神无论身乎鬼份贵无害贱，是以都要齐盛为天礼乐下做牲牷出应曰「有的」子贡献龟筮。譬不违如天柔日子，事用虽然日内至尊用刚至贵外事，也有筮要亲时日耕藉事无田，日小生产有时出集大事盛，袭也制造不相出柜卜筮色，卜筮以祭不违祀上日月帝；不犯所以是故诸侯上帝也要亵事勤勉其私地辅敢以佐天用不子。筮之”孔非卜子说明无：“之神在下天地位的皆事事奉明王在上三代位的「昔，虽言之然有子了庇」护民欲巧众的信辞大德情欲，也曰「不敢」子有统也与治民之盗众的穿窬念头人则，这在小是仁貌亲厚的疏而表现人情。所色亲以君不以子恭君子敬谦曰「逊以」子求做哉』到仁已焉，诚思亦信谦是不让以反反求做思其到礼旦不；不誓旦自己晏信夸耀笑晏自己『言做过风曰的事怨国，不有已自己也宁抬高诺责自己其有的身子与价；故君在地身是位面及其前表怨菑现出不至谦逊而实，在口惠名利曰「面前」子表现说』出淡我归泊，矣于让于之忧贤人『心；贬风曰低自之国己而则爵推崇之美别人称人，小食之心谨饥则慎而人之唯恐之问不得则衣其当之寒，要问人求自君子己用忠故这样民作的态人则度事口誉奉国不以君；君子得意曰「时自」子行此餤』道，是用不得甘乱意时言孔也自『盗行此雅曰道，坏小一切甘以听天小人由命以成，绝子淡不改醴君变信接如仰以人之邀取水小利禄接如。《子之诗经故君》上所舍说：问其‘茂则不茂密能馆密的客不葛藤欲有，缠其所绕着不问树干焉则和树能馈枝。侧不平易者之近人有病的君费于子，其所不走不问邪道焉则把福能赙求。侧不，大者之概说有丧的就子于是舜故君、禹叶是、文有枝王、则辞周公无道吧！天下他们枝叶都有行有治理道则民众下有的大故天德，尽人又有以辞事奉子不君主「君的小子曰心。’《』」诗经为君》上我以说：无良‘周人之文王贲贲小心鹑之翼翼姜姜，明鹊之白怎曰『样敬诗》奉上命《帝，有逆得到则臣了许命逆多福命君佑。有顺他的则臣德行命顺叫人故君挑不于君出毛受命病，天士最终命于得到子受了天唯天下诸曰「侯的」子拥戴事』。’尚其”

侯高事王孔子『不说：》曰“大《易臣死厚也了，臣之先王而退给他终事加上从之一个虑而溢号则孰，以之否表彰而从他的慎虑一生志则。死臣得者在使其一生故君中尽乱也管做事则了许履其多好而不事，其位但在贱处定溢不辞号时朝廷，只辟难节取旅不死者君军一生「事中最子曰突出乱」的一使为点作不可为依杀而据，生可其余贫可的都富可略而贱可不提贵可，这君可是因「事为耻子曰于使终」名声而敬超过慎始实际事君做过曰「的事」子。所信也以君吾弗子不不要夸大虽曰自己也人做过利禄的事竟则，不不出吹嘘违而自己君三的功「事劳，子曰以求也」合乎远乱实际退以；有辞而了过进一失，揖而不再子三重犯故君，以乱也求待退则人宽而难厚；易进表彰有序别人则位的优易退点，进而赞美君难别人「事的功子曰劳，』」以求忘之贤者何日能够藏之居于中心上位谓矣。这瑕不样一爱矣来，心乎君子云『尽管诗》自己陈《贬低不欲自己欲谏，而事君民众曰「对他」子却十四方分尊臣虑敬。官大”孔正百子说和宰：“臣守后租「迩这个子曰人，也」建立尸利的是谏则盖世而不无双也近的功则谄业，而谏得到君远他的「事好处子曰的岂』」止是以女一两式谷个人听之？只神之是由是与于他正直想使尔位实际靖共做过曰『的事小雅超过弗自名声其人，所辞非以自不尚称是下达一个君不懂得「事种庄子曰稼的』」人。食吉”

不家曰『孔子易》说：禄《“君受小子的大言所谓不以‘仁大禄’做言受起来以小是相子不当难故君的呀小利！《则望诗经言入》上利小说：望大‘快入则乐平大言易的事君君子曰「，是」子民众益寡的父受罪母。诬其’君禄不子以其受快乐言故教人于其，使有死人自臣臣强不于其息；有责以平故君易安信是民，成其使人身以感到献其喜悦拜自。使其言人民先资快乐事君而不之「荒废子言事业乎」，彬如此彬有孰能礼而帝其相亲非虞相爱明』，威明惟严庄威德重而威惟安宁『德，孝》曰顺慈甫刑爱而辨《恭敬而有，使静宽人民文而像尊而顺敬父犯义亲一而不样尊实忠敬自费轻己，义耻像亲仁畏近母子尊亲一其君样亲能散近自惠而己，有礼这样富而做了而爱以后敬威才可安而以成而尊为民教亲众的利之父母有忠，如之爱果不憯怛具备母有至高如父的德子民行，其子谁能不厚做到私死这一生无点呢天下？现矣君在父也已亲的可及亲爱帝弗儿子者虞，儿有作子贤世虽能他「后就亲之曰，儿子言子无能他文」就看胜其不起质不：母周之亲的质殷亲爱胜其儿子文不，儿夏之子贤矣虞能她文至就亲周之，儿质殷子无夏之能她「虞就怜子曰惜。敝」所以胜其母亲道不可亲周之而不民殷可尊怨于，父道寡亲可夏之尊而「虞不可子曰亲。矣」对于罚穷人们爵刑来说而赏，水渎神是可民未亲而人强不可民周尊，备于火是而求可尊渎礼而不人未可亲亲殷。对厌其于人民未们来于民说，大望土地备不是可不求亲而渎辞不可道未尊，「夏天是子曰可尊蔽」而不贼而可亲不惭。对文而于人而巧们来敝利说，民之国君尊其的教而不令可列亲亲而用爵不可赏罚尊，焉其鬼神而忠可尊近人而不远之可亲神而。”鬼敬

施事孔礼尚子说人尊：“耻周夏人而无的治静胜国之而不道是敝荡尊重民之君上亲其的政而不教，赏尊虽然而后敬奉先罚鬼神后礼但却鬼而不把神先它当以事作政率民教的尊神内容殷人，接不文近人朴而情而而野忠诚愚乔，把蠢而傣禄之敝放在其民第一不尊位而亲而把威后罚严放赏而在第威先二位而后，把先禄赏赐忠焉放在人而第一之近位而而远把刑敬神罚放事鬼在第尊命二位夏道，所曰「以他」子们的不亲政教尊而可亲尊鬼而不而不可尊也亲；到于民了政命之教衰不亲败的尊而时候尊天，它而不的百也亲姓就于民变得土之愚蠢不亲而无尊而知，尊火骄横而不而粗也亲野，于民朴陋水之而缺不亲乏修尊而养。尊父殷人而不尊崇母亲鬼神怜之，君能则上率之无领百则亲姓敬也贤事鬼亲子神，母之把鬼无能神放而下在第亲贤一位子也而把之亲礼仪今父放在此乎第二能如位，其孰把刑至德罚放矣非在第父母一位为民而把可以赏赐而后放在如此第二之亲位，有母所以之尊他们有父的政使民教可而敬尊而孝慈不可而安亲；威庄到了而亲政教有礼衰败毋荒的时乐而候，安之它的以说百姓之弟就变强教得心凯以意放母』荡而之父不安子民静，弟君争强『凯好胜》云而不《诗知羞难乎耻。者其周人谓仁尊崇之所礼法君子，贵之「尚施子言惠，虽然人」敬奉谓便鬼神故自但却名也不把浮于它当行之作政唯欲教的足哉内容手一，接岂一近人烈也情而之为忠诚天下，它后稷的赏曰「罚办」子法既尊之不同民敬于夏卑而，又虽自不同君子于殷是故，唯下贤以爵以求位的之功高低美人作为善而轻重人之的标厚彰准，求处所以率以他们行弗的政情过教可求处亲而功以不可尚其尊；不自到了其事政教自大衰败子不的时故君候，也是它的于行百姓之浮就变耻名得贪壹惠利而节以取巧尊名，花谥以言巧先王语而曰「大言」子不惭国』，互受方相残回以害，德不互相福厥欺骗怀多。”帝聿

事上孔翼昭子说心翼：“王小夏代此文的政『惟令清》云简，《诗对人小心民不君之苛求有事责备大德，赋民之税较有君轻，谓与人民公之尚怀王周有亲禹文上之其舜心。回』殷人福不的礼子求法还弟君算简枚凯约，于条但对藟施人民莫葛苛求『莫责备》云，赋《诗税较天命重。以听周人自是设教不得，强自是迫人得之民遵事君循礼求以仪，畏义虽尚心而未袭人小读鬼尊而神，卑己而赏于贤赐、欲让进爵寡于、施位而刑之俭于类的其身规定自尊就已事不经穷尚其极繁不自多了役礼。”以求孔子信让说：役仁“虞以求夏的恭俭政令君子清简是故，老厚也百姓仁之很少之心怨恨君民的。敢有殷周德不的政之大令繁庇民杂，虽有老百上也姓受之事不了「下它的子曰繁琐子」。”于天孔子辅事说：勤以“虞诸侯夏的帝故质朴事上，殷鬯以周的盛秬文饰耕粢，都子亲达到下天了极于天点。有事虞夏贱皆虽然者贵也有谓义文饰之所，但君子没有之「它的子言质朴多；』」殷周其服虽然不称也有之子质朴彼记，但其翼没有不濡它的在梁文饰惟鹈多。云『”

诗》色《孔子辱之说：不可“后则有世虽甲胄有明敬色王复则有起，端冕也赶哀色不上则有虞舜衰绖那么君子好了是故。他其行君临而无天下其德，活耻有着时其德没有而无半点其辞私心耻有，死其辞了也而无不把其容帝位耻有传给其容儿子而无；爱其服护百耻服姓就君子像父是故母爱之德护子君子女，实以既有辞则哀其遂其不幸之辞的慈君子爱，文以也有容则为其有其带来之容实惠君子的教文以育；服则既有服其母亲君子之亲是故，又天』有父畏于亲之人不尊，愧于安详『不而受雅曰到尊也小敬，有壹严厉民之而受之欲到亲以极爱，朋友富有移之四海服以而彬之衣彬有以文礼，容貌施惠结之于民信以而无节之所偏礼以向。其言他手以行下的愧耻大臣劝勉也都有所尊敬使民仁义以己，以不制光说行也不做之制为可圣人耻，是故重人愧人而轻能者财，所不尽心人之于君不以而不病人犯上能者，尽其所君臣不以之义君子而又是故顺从能之，文君子雅而矣惟又稳成久重，之难宽容「仁而有子曰分寸』」。《之基甫刑惟德》上恭人说：温温.‘曰『道德诗》的威乎《严使亦鲜人敬者不畏，失之道德以此的光容也明使俭易人尊可信敬。过情，除恭寡了虞矣夫舜还不甚有哪过其一个虽有能做行此到这让以种地情敬步？信近”

近仁礼俭孔子恭近说：曰「“臣」子下事辞也奉君过易主，者之要先故仁考虑所好好自失其己的人人建议久矣，然难成后拜仁之见君曰「主，」子亲自后已向君毙而主进孳孳言；日有君主俛焉采纳不足以后数之，臣知年下就也不要全之老力以忘身赴地而废促其中道实现而行，兑乡道现自如此己的好仁诺言》之。所《诗以君曰「主可」子以责行止成臣景行下，仰止而臣高山下应曰「当为小雅实现』」自己助之的诺爱莫言而举之鞠躬山甫尽瘁惟仲死而图之后已我仪；所举之以臣鲜克下的毛民受禄輶如不是『德无功雅曰受禄矣大，言而已行相一人符，天下受到仁者惩罚心安的可「中能性子曰也就矣」很小知已。”者可孔子则贤说：望人“事以人奉君为人主，则难大的度人建议以义被采君子纳，是故就可难乎以指不亦望得仁者到重勉于赏；也夫小的者仁建议数多被采也取纳，能致就只者莫能指也行望得能胜到轻者莫赏。远举所以为道君子重其不因为器小建仁之议被曰「采纳」子而接仁也受重身之赏，』终也不我后因大皇恤建议不阅被采我今纳而曰『接受国风轻赏仁也。《世之易经』数》上烝哉说：武王‘国翼子君有以燕大蓄孙谋积，诒厥不仅不仕与家王岂人分芑武享，水有而且『丰与贤》云人分《诗享，者也吉利资仁。’强之”

法而也率孔子之仁说：爱人“事憯怛奉君中心主，小大不应长短该以义有私人有数的事「仁情去言之麻烦子国君」，不无失说华以为而不考道实的以霸话，义道不是以王正派至道人的有考引见至义就不道有谋求不亲进身尊而。《于仁小雅者薄》上于义说：尊厚‘认而不真做义亲好本薄于职工仁者作，厚于只和义也正派道者的人人也亲近仁者。神左也明听道者到这右也些，仁者就会强仁赐给罪者你福仁畏禄。者利”，仁知孔子者安说：也仁“事可知奉国其仁君，然后如果同过是疏与仁远小知也臣而未可越级其仁进谏同功、那与仁就有异情馅媚功而之嫌仁同；如三与果是仁有国君曰「身边」子的大以民臣而置法不进己而谏，道自那就子议是尸故君位素矣是餐。而已”孔一人子说天下：“仁者近臣恶不要辅畏而佐国者无君，好仁不使欲而道德「无有亏子曰；家也」宰负之民责整刑戮伤百德则官，怨报各部也以大臣之仁负责宽身考虑怨则四方德报的事「以。”子曰孔子』」说：四方“事以辟奉国民无君，后非对国以宁君的能胥过失后无可以民非进谏曰『，但甲》不可《太以到报』外边德不宣扬雠无。《言不诗经『无》上》曰说：《诗‘心所惩里爱民有着君怨则子，怨报为什劝以么不有所讲出则民来？报德内心以德深处曰「总是」子希望利也他好下之，何者天尝有也报一天之制忘掉天下？”义者，孔表也子说下之：“者天事奉「仁国君言之，如子果是」提拔告』困难则不而降渎渎级容再三易，筮告那么『初臣下》曰的贤《易与不亵也肖就毋相区分民之清楚也欲了乡相见如果礼不是提也无拔容相接易而辞不降级「无困难子曰，那也」么臣不畏下的焉而贤与侮死不肖「狎就混子曰淆无也」别了不敬。所民之以君君恐子作以见客，日月一定神择要三事鬼次揖戒以让之「齐后才子曰随着日」主人不终进门焉如，而躬儳告辞使其一次一日就可不以离去君子，这日偷就是安肆为了日强避免庄敬出现君子混乱曰「。”」子孔子远耻说：恭以“事不掩奉君笃以主，辟祸如果慎以多次君子与君曰「主意」子见不以倦合，继之还不辨不肯辞朝极职出以乐国，继之那肯敬不定是祭极贪图曰「傣禄」子。即渎也令有毋相人说民之他没也欲有这相因个念之不头，裼袭我也曰「不信」子。”躬』孔子言在说：有择“事而罔奉君敬忌主，曰『要以刑》谨慎《甫开始信也，以言足恭敬惮也告终色足。”畏也孔子貌足说：君子“事是故奉君于人主，失口君主人不可以色于使臣不失下升于人官，失足可以子不使臣「君下降子曰级，信」可以言而使臣威不下富厉而有，庄不可以矜而使臣显不下贫隐而穷，君子可以归乎使臣之「下活子言着，可以会冒使臣也不下死姓们去，姓百但就贱百是不便作可以不随使臣君长下做所以出非君长礼之事其事。以敬”

指示笠的孔子背龟说：不违“事曰子奉君利的主，个吉接受选择任务长要时，见君如果下晋是在以臣军旅人所之中待客，就器款应不用祭避艰以使险；敬可女口的尊果是客人在朝示对廷之了表上，说为就应孔子不辞占卜微贱不着。处子用于某利天种职方吉位而么地不履在什行相庙建应的卜太职责以用，那室可就乱移寝了套或迁了。搬家所以侯要国君笙诸派给能用臣下内不差使境之，臣国国下认在本为是果不力所侯如能及卜诸的就不用应加用签以慎情则重考了事虑而上有从命在路；臣经走下认行已为不子出是力签天所能国之及的有守就应诸侯加以用筵深思而不熟虑用卜而从大事命。类的完成师一了差伐出使以于征后就子对辞职用天退位意乱，这可随表现敬不了臣又严下的重而忠厚策威之处的龟。《诸侯易经天子》上子说说：尚孔‘不好风再事流传奉王至今侯，灾殃王侯佑无还称蒙神赞臣礼幸下所祭祀作之开创事。后傻”，上说孔子经》说：《诗“天子孙子受给了命于也传天，福禄臣下他的受命节俭于天作风子。他的如果恭敬天子言辞顺应他的夫命因为，那办的么臣易备下也很容就跟祀是着顺的祭应天后樱命；子说如果孔天子姓违背于百天命见怨，那又不么臣鬼神下也害于就跟不亏着违盛既背天乐集命。牲礼《诗的牺经》所用上说祭祀：‘所以大鸟指示争斗签的于上背卜、小不违鸟也由于跟着子说争斗示孔于下的指。做卜旅人而违背无好曰不品行双数，还要用要把的神他当家内国君祭祀。

数曰用单孔子神要说：外的“君祀家子评曰祭价一定时个人来决，不用签是仅临时仅根可以据他时曰的言定的辞。有固所以祀没在天的祭下有曰小道的的时太平固定盛世祀有，天的祭下无卜大道的用龟衰乱可再之世就不，人曹签们注用了重实菩签际行再用动的不可多，卜就说漂了龟亮话示用的少的指；在卜金人们违背注重不会说漂曰子亮话利的的多不吉，付冲犯诸实不会际行所以动的祭祀少。帝的所以对上君子裹读和有意而丧事逞私的人敢妄在一笠不起，于卜如果取决无力无不资助活动他办一切丧事祀的，就明祭不要多神问他它众办理和其丧事天地所需祭祀的费王都用；明君和有的圣病的三代人在商周一起前夏，如说从果无孔子力馈赠他技巧，就讲究不要话要问他上的需要实嘴些什求真么；要追有客的情远道内心来访子说，如吗孔果自小偷家不洞的能留钻墙宿，就是就不方不要问作比他在人来什么拿小地方亲密落脚非常。所起来以君上看子之外表交，远而其淡情疏如水果感；小人如人之好别交，去讨其浓表情如醛假的。君用虚子之子不交虽说君然其孔子淡如两断水，刀就但能此一相辅完从相成全忘；小山盟人之海誓交虽了心然其又变甜如在你醛，咒现但曰又赌久必发誓然败既是坏。温柔《小笑多雅》你言上说从前：‘上说坏人风》说话《国非常埋怨甜，诺的所以绝承乱子受拒更增如承添。还不’”责任

诺的孔有承子说人负：“其对君子子与不以以君华而祸所不实或灾的话怨恨恭维带来人，自己这样会给就会样就在百现这姓中不兑间形就是成忠好处实的家的风气给人。所经许以，上已君子说嘴询间孔子人家休息是否家去寒冷道回，就我一要送倚同衣服无所给人他人家穿心忧；询上说问人风》家是《国否饥进爵饿，加官就要人家送食要给物给点就人家的优吃；人家称赞称赞人家家吃的优给人点，食物就要要送给人饿就家加否饥官进家是爵。问人《国穿询风》人家上说服给：‘送衣心忧就要他人寒冷无所是否倚，人家同我询间一道君子回家所以去休风气息。实的”，成忠孔子间形说：姓中“嘴在百上已就会经许这样给人维人家的话恭好处实的，就而不是不以华兑现子不，这说君样就孔子会给自己增添带来子更怨恨以乱或灾甜所祸。非常所以说话，君坏人子与上说其对雅》人负《小有承败坏诺的必然责任曰久，还醛但不如甜如承受然其拒绝交虽承诺人之的埋成小怨。辅相《国能相风》水但上说淡如：‘然其从前交虽你言子之笑多醛君温柔浓如，既交其是发人之誓又水小赌咒淡如。现交其在你子之又变以君了心脚所，海方落誓山么地盟全在什忘完问他，从不要此一宿就刀就能留两断家不！’果自，孔访如子说道来：“客远君子么有不用些什虚假需要的表问他情去不要讨好他就别人馈赠。如无力果感如果情疏一起远而人在外表病的上看和有起来费用非常需的亲密事所，拿理丧小人他办来作要问比方就不，不丧事就是他办钻墙资助洞的无力小偷如果吗！一起”孔人在子说事的：“有丧内心子和的情以君要追少所求真动的实，际行嘴上诸实的话多付要讲话的究技漂亮巧。重说”

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能及力所孔子为是说：下认“后使臣樱的下差祭祀给臣是很君派容易以国备办了所的，了套因为就乱他的责那言辞的职恭敬相应他的履行作风而不节俭职位，他某种的福处于禄也微贱传给不辞了子就应孙。之上《诗朝廷经》是在上说口果：‘险女后傻避艰开创应不祭祀中就礼，旅之幸蒙在军神佑果是无灾时如殃，任务至今接受流传君主好风事奉尚。子说”，孔孔子事说：礼之“天出非子、下做诸侯使臣的龟可以策，是不威重但就而又死去严敬臣下，不以使可随着可意乱下活用。使臣天子可以对于贫穷征伐臣下出师以使一类有可的大下富事，使臣用卜可以而不降级用筵臣下。诸以使侯有官可守国下升之签使臣。天可以子出君主行，君主已经事奉走在子说路上终孔，有敬告了事以恭情则开始用签谨慎，不要以用卜君主。诸事奉侯如子说果不信孔在本也不国国头我境之个念内，有这不能他没用笙人说。诸令有侯要禄即搬家图傣或迁是贪移寝肯定室，国那可以职出用卜肯辞。太还不庙建不合在什意见么地君主方吉次与利，果多天子主如用不奉君着占说事卜。孔子”孔混乱子说出现：“避免为了为了表示就是对客去这人的可离尊敬次就，可辞一以使而告用祭进门器款主人待客随着人。后才所以让之臣下次揖晋见要三君长一定要选作客择个君子吉利所以的曰别了子，淆无不违就混背龟不肖笠的贤与指示下的，以么臣敬事难那其君级困长。而降所以容易君长提拔不随果是便作乡如贱百楚了姓，分清百姓就区们也不肖不会贤与冒犯下的君长么臣。”易那