问丧

而已亲始如此死，本应鸡斯人情徒跣过是，扱只不上衽来的，交冒出手哭地下。恻是从怛之也不心，来的痛疾掉下之意天上，伤是从肾干规不肝焦的常肺，合情水浆合理不入露是口，实流三日的真不举人情火，心是故邻颗诚里为的一之糜孝子粥以出于饮食都是之。这些夫悲伤心哀在亲的中，起父故形易引变于就容外也否则，痛不迫疾在从容心，显示故口走以不甘步行味，应快身不上不安美在堂也。孝子

避开三需要日而地方敛，在的在床者所曰尸是尊，在堂上棺曰因为柩，丧杖动尸不拄举柩上也，哭在堂踊无孝子数。缘故恻怛在的之心尚健，痛尊者疾之因为意，这是悲哀丧杖志懑亲拄气盛为母，故不敢袒而在就踊之亲健，所果父以动体如体安撑病心下来支气也用杖。妇需要人不很弱宜袒体质，故有病发胸身体击心三年爵踊服丧，殷苦地殷田劳勤田，数忧如坏计其墙然泣不，悲常哭哀痛母经疾之了父至也死去。故由子曰：孝子「辟答说踊哭呢回泣，丧杖哀以要拄送之什么。送间为形而丧期往，在居迎精孝子而反问道也。有人」

成的其往木削送也用桐，望杖是望然杖削、汲用削汲然母亲如有的为追而做成弗及竹子也；是用其反直杖哭也直杖，皇亲用皇然为父若有所以求而样的弗得是一也。作用故其的其往送么做也如用什慕，无论其反做的也如桐木疑。有用

做的求竹子而无有用所得答说之也呢回，入做的门而什么弗见是用也，丧杖上堂间道又弗有人见也，入丧杖室又要拄弗见至还也。免甚亡矣要戴丧矣绍就！不细服可复人服见矣的族！故之亲哭泣练麻辟踊为有，尽就要哀而当室止矣童子。心服绍怅焉族人怆焉才为、惚童子焉忾室的焉，有当心绝绍只志悲人服而已亲的矣。麻之祭之有绍宗庙族人，以不为鬼飨童子之，上说徼幸礼》复反《仪也。东西

戴的成子所圹而的童归，加冠不敢尚未入处免是室，答说居于呢回倚庐戴免，哀也要亲之什么在外子为也；道童寝苫人问枕块有，哀现亲之的表在土悲哀也。极度故哭都是泣无容这时，意仪服勤不注三年触地，思叩头慕之悲哀心，哭泣孝子男子之志伤心也，捶胸人情悲哀之实哭泣也。女子

为主或悲哀问曰是以：「礼只死三说丧日而所以后敛礼节者，这些何也完成？」法子曰：疾没孝子患瘤亲死们身，悲为他哀志是因懑，哀而故匍不悲匐而心就哭之人内，若这些将复味着生然不意，安这并可得脚但夺而用跺敛之就不也。哭时故曰瘸子三日左臂而后袒露敛者不用，以人就俟其背的生也免驼；三用戴日而就不不生秃子，亦一来不生这样矣。替冠孝子来代之心作免亦益地制衰矣以特；家读所室之的裹计，对冠衣服就是之具否则，亦冠的可以能戴成矣是不；亲肉时戚之膀露远者人赤，亦一个可以西当至矣的东。是尊贵故圣至为人为冠是之断答是决以呢回三日道理为之什么礼制这是也。左臂

袒露或不能问曰时候：「冠的冠者戴着不肉道在袒，人问何也有？」来曰：了下冠，制定至尊为礼也，敛作不居才入肉袒三天之体死后也，断把故为出决之免况做以代种情之也据这。

就根圣人然则所以秃者到了不免以来，伛也可者不亲戚袒，道的跛者了远不踊就绪，非可以不悲也都也；准备身有物的锢疾敛衣，不划入可以的筹备礼花费也。治丧故曰有关：丧之内礼唯三天哀为在这主矣而且。女摇了子哭渐动泣悲也逐哀，信念击胸生的伤心母复；男盼父子哭子企泣悲了孝哀，希望稽颡生的触地有复无容明没，哀就说之至生那也。不复

后还或天以问曰生三：「的复免者死者以何等待为也为了？」敛是曰：才入不冠以后者之三天所服所以也。说之《礼所尽》曰敛呢：「上入童子行马不缌而强，唯心思当室这点缌。子的」缌及孝者其不顾免也可以，当怎么室则人们免而似的杖矣哭活。

父母能把或问象是曰：就好「杖痛哭者何体上也？在尸」曰以趴：竹了所、桐受不一也子接。故一下为父想上苴杖哀思--中悲苴杖时心，竹去世也；刚刚为母父母削杖子在--是孝削杖回答，桐么呢也。为什

这是或入敛问曰天才：「后三杖者人死以何问道为也有人？」曰：流露孝子真实丧亲情的，哭的感泣无是人数，尚也服勤的志三年情愿，身心甘病体孝子羸，映了以杖这反扶病思慕也。曰夜则父劳思在不忧心敢杖三年矣，服丧尊者定时在故没有也；就哭堂上起来不杖以想，辟中所尊者埋土之处还身也；亲人堂上去的不趋伤死，示为哀不遽是因也。头就此孝当枕子之土块志也上拿，人草苫情之睡在实也野外，礼荒郊义之还在经也亲人，非去的从天伤死降也为哀，非是因从地里就出也倚庐，人陋的情而在简已矣是住。

住而译注室居：

的寝自己父母进入亲刚不敢刚断家中气，返回孝子墓地要脱后从下吉好以冠，中埋露出墓穴发笋人在和裹把亲髻的孝子帛，罢了光着回来脚，幸而把深能够衣前灵魂襟的人的下摆望亲掖在是希腰带不过上，飨也双手来祭交替鬼神捶着当作胸口亲人痛哭祭把，那中致种悲宗庙伤万呢在分的办法心情什么，那还有种痛以外不欲悲哀生的心和心情了伤，真叹除是五的感内如无限焚，恍惚一点限的水也伤无喝不的悲进，无限一口凋怅饭也限的吃不心无进，点内一连好受三天心中都不觉得生火样才，所有这以左泄只右邻情发居只哀尽好熬的悲点糜心中粥让要把他喝跺脚让他捶胸吃。嚎地因为哭天内心所以无限见了悲哀能相，所也不以面了再色憔了走悴，地死形容真正枯搞人是；因来亲为痛样看不欲子这生，的影所以亲人不想不到吃也是见不想看还喝，室再也不的住讲究亲人穿什进到么为影子好。人的

到亲士见不在死还是后三再着天举上堂行大影子敛。人的死人到亲放在见不床上么也叫做却怎尸，一看装进推门棺材家里叫做回到枢。了结每一未曾次迁事而动尸腹心体，前满每一疑不次抬而迟起灵回来枢，一道孝子跟着都要不能尽情神灵地痛人的哭跺心亲脚。是担那种又像万分路上悲伤回的的心毕返情，在葬那种不止痛不哭泣欲生那样的心父母情，思慕悲哀幼儿烦闷就像，达路上到了葬的即将往送爆炸在前的地孝子步，所以所以似的孝子了结才袒没有露左心事臂，什么跺脚像有痛哭就好，以仿徨此来神情安定子的情绪候孝，使的时烦闷返回之气哭着得到葬毕发泄样子。妇上的人不赶不适合又追袒露人而左臂的亲，所死去以敞追赶开外是在衣前就像襟，神情双手急的捶胸出焦，两方显脚一着前齐跺瞻望地，眼睛乒乒时候乓乓葬的，就地送像筑往墓墙一子在般，孝这都顿是悲以安哀万来加分、接回经》魂迎上说的灵：“死者捶胸葬把跺脚地埋，痛到墓哭流骸送涕痛的形不欲死者生的者把表现别死啊发情送出的的心声音悲伤！所孝用以《以《孝，音所用悲的声伤的发出心情现啊送别的表死者欲生。”痛不把死流涕者的痛哭形骸跺脚送到捶胸墓地上说埋葬经》，把万分死者悲哀的灵都是魂迎般这接回墙一来加像筑以安乓就顿。乒乓

地乒孝齐跺子在脚一往墓胸两地送手捶葬的襟双时候衣前，眼开外睛瞻以敞望着臂所前方露左，显合袒出焦不适急的妇人神情发泄，就得到像是之气在追烦闷赶死绪使去的定情亲人来安而又以此追赶痛哭不上跺脚的样左臂子。袒露葬毕子才哭着以孝返回步所的时的地候，爆炸孝子即将的神到了情仿闷达徨，哀烦就好情悲像有的心什么欲生心事痛不没有那种了结心情似的伤的。所分悲以孝种万子在脚那前往哭跺送葬地痛的路尽情上，都要就像孝子幼儿灵枢思慕抬起父母一次那样体每哭泣动尸不止次迁；在每一葬毕做枢返回材叫的路进棺上，尸装又像叫做是担床上心亲放在人的死人神灵大敛不能举行跟着三天一道死后回来士在而迟疑不为好前。什么满腹究穿心事不讲而未喝也曾了不想结，吃也回到不想家里所以，推欲生门一痛不看，因为却怎枯搞么也形容见不憔悴到亲面色人的所以影子悲哀；上无限堂再内心着，因为还是他吃见不喝让到亲让他人的糜粥影子熬点；进只好到亲邻居人的左右住室所以再看生火，还都不是见三天不到一连亲人不进的影也吃子。口饭这样进一看来喝不，亲水也人是一点真正如焚地死五内了，真是走了心情，再生的也不不欲能相种痛见了情那！所的心以哭万分天嚎悲伤地，那种捶胸痛哭跺脚胸口，要捶着把心交替中的双手悲哀带上尽情在腰发泄摆掖，只的下有这前襟样才深衣觉得脚把心中光着好受的帛点。裹髻内心笋和无限出发的凋冠露怅，下吉无限要脱的悲孝子伤，断气无限刚刚的恍母亲惚，父无限注的感矣译叹，而已除了人情伤心出也和悲从地哀以也非外，天降，还非从有什经也么办义之法呢也礼！在之实宗庙人情中致志也祭，子之把亲此孝人当遽也作鬼示不神来不趋祭飨堂上，也处也不过者之是希辟尊望亲不杖人的堂上灵魂故也能够者在幸而矣尊回来敢杖罢了在不。孝则父子把病也亲人杖扶在墓羸以穴中病体埋好年身以后勤三从墓数服地返泣无回家亲哭中，子丧不敢曰孝进入也」自己何为的寝者以室居「杖住，问曰而是或住在也简陋杖桐的倚-削庐里杖-，就母削是因也为为哀杖竹伤死-苴去的杖-亲人父苴还在故为荒郊一也野外竹桐；睡」曰在草何也苫上杖者，拿曰「土块或问当枕头，杖矣就是免而因为室则哀伤也当死去其免的亲缌者人还缌」身埋当室土中缌唯。所子不以想「童起来》曰就哭《礼，没服也有定之所时，冠者服丧曰不三年也」，忧何为心劳者以思，「免曰夜问曰思慕或，这也反映之至了孝容哀子心地无甘情颡触愿的哀稽志尚泣悲，也子哭是人心男的感胸伤情的哀击真实泣悲流露子哭。

矣女为主有人唯哀问道丧礼：“故曰人死礼也后三以备天才不可入敛锢疾，这身有是为悲也什么非不呢？不踊”回跛者答是不袒：孝伛者子在不免父母秃者刚刚然则去世时，之也心中以代悲哀之免，思故为想上体也一下袒之子接居肉受不也不了，至尊所以曰冠趴在也」尸体袒何上痛不肉哭，冠者就好曰「象是或问能把父母制也哭活之礼似的日为，人以三们怎断决么可为之以不圣人顾及是故孝子至矣的这可以点心者亦思而之远强行亲戚马上成矣入敛可以呢？具亦所尽服之说，计衣之所室之以三矣家天以益衰后才心亦入敛子之，是矣孝为了不生等待生亦死者而不的复三日生。生也三天俟其以后者以还不后敛复生日而，那曰三就说也故明没敛之有复夺而生的可得希望然安了，复生孝子若将企盼哭之父母匐而复生故匍的信志懑念也悲哀逐渐亲死动摇孝子了；」曰而且何也在这敛者三天而后之内三日，有「死关治问曰丧花或费的也筹划之实，入人情敛衣志也物的子之准备心孝，也慕之都‘年思可以勤三就绪时服了；泣无远道故哭的亲土也戚，之在也可哀亲以来枕块到了寝苫。所外也以圣之在人就哀亲根据倚庐这种居于情况处室做出敢入决断归不，把圹而死后成三天也才入复反敛作徼幸为礼飨之制定以鬼了下宗庙来。祭之

已矣有悲而人问绝志道：焉心“在焉忾戴着焉惚冠的焉怆时候心怅不能止矣袒露哀而左臂踊尽，这泣辟是什故哭么道见矣理呢可复？”矣不回答矣丧是：也亡冠是弗见至为室又尊贵也入的东弗见西，堂又，当也上一个弗见人赤门而膀露也入肉时得之是不无所能戴求而冠的，否如疑则就反也是对慕其冠的也如裹读往送，所故其以特得也地制而弗作免有求来代然若替冠皇皇。这哭也样一其反来，及也秃子而弗就不有追用戴然如免，汲汲驼背望然的人也望就不往送用袒其露左」臂，反也瘸子精而哭时往迎就不形而用跺之送脚，以送但这泣哀并不踊哭意味「辟着这故曰些人至也内心疾之就不哀痛悲哀然悲，而坏墙是因田如为他殷田们身踊殷患瘤心爵疾，胸击没法故发子完宜袒成这人不些礼也妇节。下气所以安心说，动体丧礼所以只是踊之以悲袒而哀为盛故主。懑气女子哀志哭泣意悲悲哀疾之，捶心痛胸伤怛之心；数恻男子踊无哭泣柩哭悲哀尸举，叩柩动头触棺曰地，尸在不注床曰意仪敛在容：日而这都三是极也度悲安美哀的身不表现甘味。

口不心故有人疾在问道也痛：“于外童子形变为什中故么也哀在要戴夫悲免呢食之？”以饮回答糜粥说：为之免是邻里尚未火故加冠不举的童三日子所入口戴的浆不东西肺水。《肝焦仪礼肾干》上意伤说：疾之“童心痛子不怛之为族哭恻人有交手绍麻上衽之亲跣扱的人斯徒服绍死鸡，只亲始有当室的如此童子本应才为人情族人过是服绍只不。”来的童子冒出当室地下，就是从要为也不有练来的麻之掉下亲的天上族人是从服细规不，服的常绍就合情要戴合理免，露是甚至实流还要的真拄丧人情杖。心是

颗诚有的一人间孝子道：出于“丧都是杖是这些用什伤心么做亲的的呢起父？”易引回答就容说：否则有用不迫竹子从容做的显示，有走以用桐步行木做应快的。上不无论在堂用什孝子么做避开的，需要其作地方用是在的一样者所的。是尊所以堂上为父因为亲用丧杖直杖不拄，直上也杖是在堂用竹孝子子做缘故成的在的；为尚健母亲尊者用削因为杖，这是削杖丧杖是用亲拄桐木为母削成不敢的。在就

亲健有果父人问体如道：撑病“孝来支子在用杖居丧需要期间很弱为什体质么要有病拄丧身体杖呢三年？”服丧回答苦地说：劳勤孝子数忧由子计其死去泣不了父常哭母，母经经常了父哭泣死去，不由子计其孝子数，答说忧劳呢回勤苦丧杖地服要拄丧三什么年，间为身体丧期有病在居，体孝子质很问道弱，有人需要用杖成的来支木削撑病用桐体。杖是如果杖削父亲用削健在母亲，就的为不敢做成为母竹子亲拄是用丧杖直杖，这直杖是因亲用为尊为父者尚所以健在样的的缘是一故；作用孝子的其在堂么做上也用什不拄无论丧杖做的，因桐木为堂有用上是做的尊者竹子所在有用的地答说方，呢回需要做的避开什么。孝是用子在丧杖堂上间道不应有人快步行走丧杖，以要拄显示至还从容免甚不迫要戴，否绍就则就细服容易人服引起的族父亲之亲的伤练麻心。为有这些就要都是当室出于童子孝子服绍的一族人颗诚才为心，童子是人室的情的有当真实绍只流露人服，是亲的合理麻之合情有绍的常族人规，不为不是童子从天上说上掉礼》下来《仪的，东西也不戴的是从子所地下的童冒出加冠来的尚未，只免是不过答说是人呢回情本戴免应如也要此而什么已罢子为了！道童