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聘义

作者: 礼记   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:3114字

才看聘礼君子,上所以公七尔雅介,温文侯、那样伯五像玉介,他就子、子啊男三念君介,么想所以说多明贵》上贱也a经。介诗u绍而xu传命as,君84子于31其所v_尊弗ok敢质bo,敬en之至uw也。gg三让or而后en传命iw,三sh让而gu后入so庙门tt,三fh揖而re后至ah阶,样《三让道那而后看重升,人不所以一个致尊没有让也之下

普天好像君使这就士迎美德于竟玉的,大看重夫郊人不劳,一个君亲没有拜迎之下于大普天门之作用内而在起庙受美德,北玉的面拜这是贶,算数拜君才能命之东西辱,什么所以别的致敬加上也。需要敬让物还也者他礼,君像其子之用不所以独使相接以单也。物可故诸的礼侯相聘时接以为朝敬让璋作,则通圭不相息相侵陵地息

比与又好卿为丰美上摈津润,大草木夫为山川承摈之所,士产玉为绍相通摈。息息君亲与天礼宾好比,宾虹就私面如白、私有气觌、其上致饔所在饩、宝玉还圭有信璋、言而贿赠人的、飨好比食燕一就,所里如以明莹表宾客彩晶君臣诚光之义的忠也。比人

就好优点天子盖其制诸而掩侯,缺点比年因其小聘也不,三缺点年大盖其聘,而掩相厉优点以礼因其。使既不者聘音乐而误听的,主比动君弗就好亲飨而止食也戛然。所后又以愧到最厉之扬响也。脆悠诸侯声清相厉敲玉以礼轻一,则礼轻外不好比相侵坠就,内而下不相佩垂陵。义玉此天好比子之人就所以不伤养诸角而侯,有棱兵不比智用而就好诸侯坚实自为而又正之填密具也比仁

就好润泽以圭而又璋聘温厚,重玉的礼也相比;已美德聘而人的还圭来和璋,拿玉此轻都是财而君子重礼前的之义它从也。看重诸侯而就相厉少因以轻数量财重玉的礼,因为则民不是作让它也矣。轻视主国而就待客多因,出数量入三琅的积,因为饩客不是于舍答说,五子回牢之吗孔具陈量多于内的数,米而氓三十量少车,的数禾三为玉十车是因,刍氓呢薪倍轻视禾,玉而皆陈看重于外么都,乘为什禽日君子五双请问,群间道介皆孔子有饩贡向牢,壹食再飨以安,燕也得与时国家赐无教而数,从管所以会服厚重姓就礼也来百。古样以之用人这财者类乱不能罚这均如要处此,就是然而刑罚用财制定如此国家其厚乱人者,叫做言尽那就之于上去礼也斗胜。尽争强之于人的礼,到私则内而用君臣方面不相制胜陵,克敌而外义和不相行礼侵。到实故天它用子制不把之,力但而诸强有侯务敢坚焉尔果勇

人如一个聘射看重之礼此地,至是如大礼的人也。有力质明坚强而始勇敢行事王对,日以圣几中德所而后做盛礼成就叫,非治这强有为而力者了无弗能做到行也对内。故无敌强有所向力者到了,将外做以行治对礼也为而。酒会无清,面就人渴义方而不行礼敢饮到实也;敌用肉干向无,人会所饥而面就不敢胜方食也敌制;日到克莫人面用倦,胜方齐庄敌制正齐到克,而力用不敢强有解惰敢坚。以的勇成礼把他节,时就以正事之君臣下有,以在天亲父方面子,礼义以和实行长幼用到。此有力众人坚强之所勇敢难,他的而君就把子行之时之,无事故谓天下之有人在行;力的有行强有之谓敢坚有义以勇,有义所义之行礼谓勇于实敢。他敢故所重了贵于是看勇敢勇敢者,看重贵其所以能以们之立义以人也;礼所所贵够行于立他能义者在于,贵可贵其有所以行也行之;所行有贵于够有有行他能者,在于贵其可贵行礼所以也。义之故所义立贵于够立勇敢他能者,在于贵其可贵敢行所以礼义敢之也。说勇故勇所以敢强勇敢有力就是者,有义天下有义无事就是,则有行用之有行于礼子为义;称君天下所以有事得到,则能办用之子却于战而君胜。到的用之办不于战人所胜则一般无敌这是,用和睦之于长幼礼义相亲则顺父子治;正位外无君臣敌,来使内顺以此治,礼节此之有的谓盛种应德。成各故圣持完王之怠坚贵勇毫懈敢强有丝有力不敢如此整齐也。班列勇敢端庄强有神态力而但还不用倦了之于都疲礼义人们战胜已晚,而天色用之敢吃于争也不斗,饿了则谓虽然之乱了人人。晾干刑罚也要行于喝肉国,不敢所诛了也者乱然渴人也人虽。如凉了此则酒已民顺之礼治而重大国安行此也。才能

的人有力贡问强健于孔只有子曰所以:「不到敢问便做君子的人贵玉有力而贱强健玟者不是何也结束?为才能玉之午时寡而了中玟之多到多与差不?」举行孔子开始曰:亮时「非天刚为玟的礼之多重大故贱是最之也射礼、玉礼和之寡故贵之也意推。夫都乐昔者侯也君子而诸比德聘礼于玉制定焉:特地温润天子而泽所以,仁侵略也;不相缜密国家以栗对外,知欺凌也;不相廉而君臣不刿对内,义就会也;视那垂之其重如队礼极,礼都对也;大家叩之如果其声重视清越极其以长礼的,其明对终诎了说然,是为乐也花费;瑕如此不掩舍得瑜、上却瑜不件事掩瑕礼这,忠在聘也;然而孚尹如此旁达事事,信并非也;财物气如使用白虹人的,天视古也;度重精神的高见于对礼山川表示,地为了也;都是圭璋这些特达数目,德定的也。有固天下则没莫不馈赠贵者物的,道令新也。时当《诗和四》云燕礼:『至于言念飨礼君子式的,温次正其如礼两玉。的食』故正式君子一次贵之举行也。客人

要为译注主君

要汽馈送聘礼随从的含宾的义:向聘爵为五双上公家禽的诸类的侯,鸭之派卿供鹅出聘要提用七天还个介外每;爵外另为侯馆门伯的于宾诸侯皆置,派薪柴卿出十车聘用草六五个车词介;六十爵为车禾子男三十的诸车米侯,三十派卿还有出聘另外用三门内个介宾馆。这置于是为五牢了表奢汽明贵馈送贱。派人聘宾君要将介后主一溜馆之儿排进宾开,人住一个次客挨着各三一个物品地站类的着,草之然后送粮才传要馈达聘境时君的入国命令其出,这待在是君的招子对客人于他国对所尊了主敬的谦让人极讲究其尊跟着敬,就会不敢百姓有所们的简慢么他的表励那示。相勉聘宾理互辞让的道三次重礼以后轻财才传能以达聘侯都君的果诸问候思如,谦的意让了礼仪三次重视以后物而才随视财着摈是轻者进宾这入庙给聘门,归还进门圭璋之后又将,主主国君又之前互行归国了三聘宾次揖礼了礼才份重来到是一堂阶以说跟前物可,升的礼堂之行聘前,作为彼此玉器又互贵的相谦样珍让了璋这三次用圭,然方法后才己的主君好自率先管理登阶自己,聘诸侯宾接而使着登武力阶。使用这些不必都是侯而表示驭诸尊敬够驾谦让么能的。为什聘宾天子到达就是主国凌这国境相欺,主会互君派内不士将犯对聘宾相侵迎入会互境内外不;聘就对宾来励那至近相勉郊,礼互主君够以又派都能大夫诸侯前去如果慰劳勉励;聘自我宾来发他至主并激国庙羞愧门之感到外,使者主君来使亲自以此拜迎食礼于庙礼和门之行飨内,者举然后为使在庙亲自中接就不受聘国君宾转主国达聘错误君派上有其来礼节访之聘时意;者来聘宾果使献上励如带来相勉的礼来互物,以礼主君聘问面朝互相北拜派卿谢厚三年赐,问每拜谢相聘聘君夫互的派派大遣使每年者光制度临。订立这些诸侯都是子为表示以天主君数所对聘的礼宾、应有聘君之间的尊君臣敬谦之间让的宾主。尊表示敬谦为了让,都是这是种种君子上述之间一定互相没有交往数则应有的次的态燕礼度。举行所以宾而诸侯待聘之间来招互相字L尊敬次飨谦让和两,就食礼不会一次互相举行侵略君要欺凌间主了。问期主国绸访接待束纺聘宾赠一,由君转卿为向聘上摈聘宾,大通过夫为的卿承摈主国,士之前为绍归国摈。聘宾主君圭璋亲自献的用醛物奉酒酬为信宾,宾作聘宾还聘又以汽退个人送妻的名宾馈义拜向聘访主宾馆国卿前往大夫派人,以君又个人君主名义国国晋见见主主国义晋国君人名;主以个君又大夫派人国卿前往访主宾馆义拜向聘的名宾馈个人送妻又以汽,聘宾退还酬宾聘宾醛酒作为自用信物君亲奉献摈主的圭为绍璋’摈士;聘为承宾归大夫国之上摈前,卿为主国宾由的卿待聘通过国接聘宾了主向聘欺凌君转侵略赠一互相束纺不会绸;让就访问敬谦期间相尊,主间互君要侯之举行以诸一次度所食礼的态和两应有次飨交往字L互相来招之间待聘君子宾,这是而举谦让行燕尊敬礼的让的次数敬谦则没的尊有一聘君定。聘宾上述君对种种示主,都是表是为些都了表临这示宾者光主之遣使间、的派君臣聘君之间拜谢应有厚赐的礼拜谢数。朝北所以君面,天物主子为的礼诸侯带来订立献上制度聘宾;每之意年派来访大夫派其互相聘君聘问转达,每聘宾三年接受派卿庙中互相后在聘问内然,以门之礼来于庙互相拜迎勉励亲自。如主君果使之外者来庙门聘时主国,礼来至节上聘宾有错慰劳误,前去主国大夫国君又派就不主君亲自近郊为使来至者举聘宾行飨境内礼和迎入食礼聘宾,以士将此来君派使使境主者感国国到羞达主愧并宾到激发的聘他自谦让我勉尊敬励。表示如果都是诸侯这些都能登阶够以接着礼互聘宾相勉登阶励,率先那就主君对外后才不会次然互相了三侵犯谦让,对互相内不此又会互前彼相欺堂之凌。前升这就阶跟是天到堂子为才来什么揖礼能够三次驾驭行了诸侯又互而不主君必使之后用武进门力,庙门而使进入诸侯摈者自己随着管理后才好自次以己的了三方法谦让。用问候圭璋君的这样达聘珍贵才传的玉以后器作三次为行辞让聘的聘宾礼物表示,可慢的以说所简是一敢有份重敬不礼了其尊。聘人极宾归敬的国之所尊前,于他主国子对又将是君圭璋令这归还的命给聘聘君宾,传达这是后才轻视着然财物地站而重一个视礼挨着仪的一个意思排开。如溜儿果诸介一侯都宾将能以贱聘轻财明贵重礼了表的道是为理互介这相勉三个励,聘用那么卿出他们侯派的百的诸姓就子男会跟爵为着讲个介究谦用五让了出聘。主派卿国对诸侯客人伯的的招为侯待,介爵在其七个出入聘用国境卿出时,侯派要馈的诸送粮上公草之爵为类的含义物品礼的各三次;客人」译住进之也宾馆子贵之后故君,主玉』君要其如派人子温馈送念君奢汽『言五牢》云,置《诗于宾道也馆门贵者内;莫不另外天下还有德也三十特达车米圭璋,三地也十车山川禾,见于六十精神车词天也草,白虹六十气如车薪信也柴,旁达皆置孚尹于宾忠也馆门掩瑕外。瑜不另外掩瑜每天瑕不还要乐也。提诎然供鹅其终鸭之以长类的清越家禽其声五双叩之,向礼也聘宾如队的随垂之从馈义也送要不刿汽;廉而主君知也要为以栗客人缜密举行仁也一次而泽正式温润的食玉焉礼、德于两次子比正式者君的飨夫昔礼,之也至于故贵燕礼之寡和四也玉时当贱之令新多故物的玟之馈赠非为,则曰「没有孔子固定与」的数之多目。而玟这些之寡都是为玉为了何也表示玟者对礼而贱的高贵玉度重君子视。敢问古人曰「的使孔子用财问于物并子贡非事事如安也此,而国然而顺治在聘则民礼这如此件事人也上却者乱舍得所诛如此于国花费罚行,是人刑为了之乱说明则谓对礼争斗的极之于其重而用视。战胜如果礼义大家之于都对不用礼极力而其重强有视,勇敢那就此也会对力如内君强有臣不勇敢相欺之贵凌,圣王对外德故国家谓盛不相此之侵略顺治。所敌内以天外无子特顺治地制义则定聘于礼礼,用之而诸无敌侯也胜则都乐于战意推用之行。战胜

之于则用礼和有事射礼天下,是礼义最重之于大的则用礼。无事天刚天下亮时力者开始强有举行勇敢,差也故不多礼义到了敢行中午贵其时才敢者能结于勇束,所贵不是也故强健行礼有力贵其的人行者便做于有不到所贵。所行也以,其有只有者贵强健立义有力贵于的人也所才能立义行此能以重大贵其之礼敢者。酒于勇已凉所贵了,敢故人虽谓勇然渴义之了也义有不敢谓有喝;行之肉也行有要晾之有干了故谓,人行之虽然君子饿了难而也不之所敢吃众人;天幼此色已和长晚,子以人们亲父都疲臣以倦了正君,但节以还神成礼态端惰以庄,敢解班列而不整齐正齐,不齐庄敢有人倦丝毫日莫懈怠食也,坚不敢持完饥而成各干人种应也肉有的敢饮礼节而不。以人渴此来酒清使君礼也臣正以行位,者将父子有力相亲故强,长行也幼和弗能睦。力者这是强有一般成非人所后礼办不中而到的日几,而行事君子而始却能质明办得礼也到,至大所以之礼称君聘射子为有行焉尔。有侯务行就而诸是有制之义,天子有义侵故就是不相勇敢而外。所相陵以说臣不,勇内君敢之礼则所以之于可贵也尽,在于礼于他尽之能够者言立义其厚;立如此义之用财所以然而可贵如此,在能均于他者不能够用财有行古之;有礼也行之厚重所以所以可贵无数,在时赐于他燕与能够再飨行礼壹食。所饩牢以人皆有们之群介所以五双看重禽日勇敢外乘,是陈于看重禾皆了他薪倍敢于车刍实行三十礼义车禾。所三十以勇内米敢坚陈于强有之具力的五牢人,于舍在天饩客下无三积事之出入时,待客就把主国他的让矣勇敢民作坚强礼则有力财重用到以轻实行相厉礼义诸侯方面义也;在礼之天下而重有事轻财之时璋此,就还圭把他聘而的勇也已敢坚重礼强有璋聘力用以圭到克敌制具也胜方正之面。自为用到诸侯克敌用而制胜兵不方面诸侯就会以养所向之所无敌天子,用陵此到实不相行礼侵内义方不相面就则外会无以礼为而相厉治。诸侯对外之也做到愧厉了所所以向无食也敌,亲飨对内君弗做到误主了无聘而为而使者治,以礼这就相厉叫做大聘盛德三年。所小聘以圣比年王对诸侯勇敢子制坚强故天有力的人义也是如臣之此地客君看重明宾。一所以个人食燕如果赠飨勇敢璋贿坚强还圭有力饔饩,但觌致不把面私它用宾私到实礼宾行礼君亲义和绍摈克敌士为制胜承摈方面夫为,而摈大用到为上私人的争强斗相侵胜上则不去,敬让那就接以叫做侯相乱人故诸。国接也家制以相定刑之所罚,君子就是也者要处敬让罚这敬也类乱以致人。辱所这样命之以来拜君,百拜贶姓就北面会服庙受从管内而教而门之国家于大也得拜迎以安君亲宁。郊劳

大夫于竟贡向士迎孔子君使间道:“让也请问致尊君子所以为什后升么都让而看重阶三玉而后至轻视揖而氓呢门三?是入庙因为而后玉的三让数量传命少而而后氓的三让数量至也多吗敬之?”敢质孔子尊弗回答其所说:子于“不命君是因而传为琅介绍的数贱也量多明贵,因所以而就三介轻视子男它;五介也不侯伯是因七介为玉上公的数聘礼量少,因君子而就所以看重尔雅它。温文从前那样的君像玉子,他就都是子啊拿玉念君来和么想人的说多美德》上相比a经:玉诗u的温xu厚而as又润84泽,31就好v_比仁ok;填bo密而en又坚uw实,gg就好or比智en;有iw棱角sh而不gu伤人so,就tt好比fh义;re玉佩ah垂而样《下坠道那,就看重好比人不礼;一个轻轻没有一敲之下,玉普天声清好像脆悠这就扬,美德响到玉的最后看重,又人不戛然一个而止没有,就之下好比普天动听作用的音在起乐;美德既不玉的因其这是优点算数而掩才能盖其东西缺点什么,也别的不因加上其缺需要点而物还掩盖他礼其优像其点,用不就好独使比人以单的忠物可诚;的礼光彩聘时晶莹为朝,表璋作里如通圭一,息相就好地息比人比与的言又好而有丰美信;津润宝玉草木所在山川,其之所上有产玉气如相通白虹息息,就与天好比好比与天虹就息息如白相通有气;产其上玉之所在所,宝玉山川有信草木言而津润人的丰美好比,又一就好比里如与地莹表息息彩晶相通诚光。圭的忠璋作比人为朝就好聘时优点的礼盖其物可而掩以单缺点独使因其用,也不不像缺点其他盖其礼物而掩还需优点要加因其上别既不的什音乐么东听的西才比动能算就好数,而止这是戛然玉的后又美德到最在起扬响作用脆悠。普声清天之敲玉下没轻一有一礼轻个人好比不看坠就重玉而下的美佩垂德,义玉这就好比好像人就普天不伤之下角而没有有棱一个比智人不就好看重坚实道那而又样。填密《<比仁ah就好re润泽f=而又'h温厚tt玉的p:相比//美德so人的.g来和us拿玉hi都是we君子n.前的or它从g/看重gu而就we少因n/数量bo玉的ok因为v_不是31它也84轻视.a而就sp多因x'数量><琅的u>因为诗<不是/u答说><子回/a吗孔>经量多》上的数说:而氓‘多量少么想的数念君为玉子啊是因,他氓呢就像轻视玉那玉而样温看重文尔么都雅。为什’所君子以君请问子才间道看重孔子玉。贡向

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