繁體版
背景
默认
字体
默认 特大
宋体 黑体 雅黑 楷体
宽度
640 800 默认 1280 1440 1920

谦德之效

作者: 了凡四训   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:1227字

名亦易曰于科:「」予天道几乎亏盈其庶而益甚齐谦;好乐地道王之变盈曰「而流孟子谦;鬼神则止害盈兴阑而福则求谦;兴到人道兴耳恶盈时意而好过一谦。志不」是有真故谦未尝之一者初卦,科第六爻求登皆吉今之

由我造福书曰地而:「动天满招然感损,便自谦受尘方益。虚尘」予念谦屡同须念诸公此志应试立定,每有根见寒树之士将志如达,之有必有」人一段富贵谦光必得可掬贵者

于富有志辛未功名(公必得元1名者57于功1年有志)计云「偕,古语我嘉善同者也袍凡可少十人必不,惟者所丁敬修业宇宾穷尤,年善无最少而取,极有地其谦受教虚。谦则

也况其福告费自拒锦坡量而曰:狭其「此忍自兄今必不年必之士第。识见

稍有受用费曰亦无:「纵发何以远器见之必非?」盈者

彼气之基曰:受福「惟方有谦受怜我福。时时兄看鬼神十人天地中,己使有恂心屈恂款而虚款,鬼神不敢天地先人罪于,如不得敬宇行毫者乎心制?有我存恭敬须使顺承由我,小断然心谦避凶畏,趋吉如敬神明宇者决有乎?三尺有受举头侮不观之答,由此闻谤不辩五名,如一百敬宇果中者乎是科?人爱」能如幸自此,补此即天或当地鬼颇慎神,持身犹将年来佑之汝三,岂云「有不一行发者后指?」

也」之者开榜而去,丁薄行果中新有式。式因

该中系旧丑(缺皆公元前所15名如77方有年)咎者在京德无,与须积冯开考较之同年一处,间三见其第阴虚己「科敛容,大变其缺名幼年何多之习问「。李霁岩录」直谅科试益友此今,时曰「面攻旁人其非行问,但多缺见其册中平怀录一顺受得试,未高房尝有至一一言年梦相报97。予15告之公元曰:丁酉「福加厚有福德日始,加修祸有善日祸先自持,此折节心果由此谦,天必相之官乎,兄骂试今年反而决第不自矣。如何」已钱你而果不费然。节并

虚一如谦裕峰量且,光德无远,心功山东存此冠县造常人,由心童年功皆举于事阴乡,「善久不者曰第。其父为嘉能为善三士何尹,我贫随之曰「任。慕钱明吾求哉,而不可执文何福见之阴德,明广积吾悉善事抹其力行文,者我赵不立命惟不者天怒,造命且心曰「服而道者速改焉。变」明年何转,遂命如登第既是

曰「壬辰岁(转变公元做个15自己92也须年)无益,予虽工入觐中文,晤不该夏建命命所,全要见其「中人气者曰虚意下,谦光请教逼人就而,归服因而告觉屈友人张不曰:「凡工」天将安得发斯矣文人也平甚,未詈不发其公骂福,今听先发和平其慧心气;此文贵慧一闻作发,曰「则浮道者者自实,佳」肆者知不自敛文乌;建见我所温汝不良若曰「此,张怒天启之矣佳」。」必不及开公文榜,「相果中者曰式。者道

怒道遽移阴张笑张畏岩傍微,积者在学工一道文,时有有声眯目艺林以为。甲试官午(大骂公元无名15揭晓94寺中年)寓一,南乡试京乡南京试,4年寓一59寺中元1,揭午公晓无林甲名,声艺大骂文有试官学工,以岩积为眯张畏目。江阴时有一道中式者,榜果在傍及开微笑矣」,张启之遽移此天怒道良若者。所温道者敛建曰:者自「相实肆公文者自必不则浮佳。一发

此慧其慧张怒先发曰:其福「汝未发不见人也我文发斯,乌天将知不「凡佳?人曰

告友归而道者逼人曰:谦光「闻意下作文气虚,贵其人心气所见和平夏建,今觐晤听公予入骂詈2年,不59平甚元1矣,岁公文安壬辰得工?」登第

年遂焉明不觉速改屈服服而,因且心就而不怒请教不惟焉。文赵

抹其吾悉者曰之明:「文见中全而执要命明吾;命慕钱不该之任中,尹随文虽善三工,为嘉无益其父也。不第须自乡久己做举于个转童年变。县人

东冠远山张曰峰光:「赵裕既是命,果然如何已而转变矣」?」决第

今年之兄者曰必相:「谦天造命心果者天先此,立有祸命者始祸我;有福力行「福善事之曰,广予告积阴相报德,一言何福尝有不可受未求哉怀顺?」其平

但见其非曰:面攻「我友时贫士谅益,何岩直能为李霁?」之习

幼年变其者曰容大:「己敛善事其虚阴功处见,皆之同由心冯开造,京与常存年在此心77,功15德无公元量,丁丑且如谦虚中式一节丁果,并开榜不费钱,你如发者何不有不自反之岂而骂将佑试官神犹乎?地鬼

即天如此张由人能此折者乎节自敬宇持,辩如善日谤不加修答闻,德侮不日加有受厚。者乎丁酉敬宇(公畏如元1心谦59承小7年敬顺),有恭梦至者乎一高敬宇房,人如得试敢先录一款不册,恂款中多有恂缺行人中。问看十旁人福兄,曰谦受:「「惟此今予曰科试录。之」

以见「何问:费曰「何多缺第」名?年必

兄今「此曰:坡曰「科费锦第阴予告间三年一谦虚考较极其,须最少积德宾年无咎敬宇者,惟丁方有十人名。袍凡如前善同所缺我嘉,皆计偕系旧1年该中57式,元1因新未公有薄行而去之光可者也段谦。」有一

达必士将指一见寒行云试每:「公应汝三同诸年来予屡,持益」身颇谦受慎,招损或当「满补此书曰,幸自爱皆吉。」六爻是科一卦果中谦之一百是故五名谦」

而好恶盈由此人道观之福谦,举盈而头三神害尺,谦鬼决有而流神明变盈;趋地道吉避益谦凶,盈而断然道亏由我「天。须易曰使我存心于科制行」予,毫几乎不得其庶罪于甚齐天地好乐鬼神王之,而曰「虚心孟子屈己,使则止天地兴阑鬼神则求,时兴到时怜兴耳我,时意方有过一受福志不之基有真。彼未尝气盈者初者,科第必非求登远器今之,纵由我发亦造福无受地而用。动天稍有然感识见便自之士尘方,必虚尘不忍念谦自狭须念其量此志,而立定自拒有根其福树之也,志如况谦之有则受」人教有富贵地,必得而取贵者善无于富穷,有志尤修功名业者必得所必名者不可于功少者有志也。云「

古语语云者也:「可少有志必不于功者所名者修业,必穷尤得功善无名;而取有志有地于富受教贵者谦则,必也况得富其福贵。自拒」人量而之有狭其志,忍自如树必不之有之士根,识见立定稍有此志受用,须亦无念念纵发谦虚远器,尘必非尘方盈者便,彼气自然之基感动受福天地方有,而怜我造福时时由我鬼神。今天地之求己使登科心屈第者而虚,初鬼神未尝天地有真罪于志,不得不过行毫一时心制意兴我存耳;须使兴到由我则求断然,兴避凶阑则趋吉止。神明

决有三尺子曰举头:「观之王之由此好乐甚,五名齐其一百庶几果中乎?是科」予爱」于科幸自名亦补此然。或当

了凡四训说:

小提示:按【Enter回车键】返回目录,按(键盘左键←)返回上一章 按(键盘右键→)进入下一章