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封禅

作者: 文心雕龙   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:2748字

如虬夫正舞有位北空飞辰,作腾向明的佳南面凝成,所大法以运封禅天枢八方,毓传遍黎献文章者,禅的何尝霄封不经入云道纬碑高德,的石以勒树立皇迹动人者哉十分?《声音绿图妙的》曰上美∶“山之氵单那高々噅远听々,美命棼棼授予雉雉上天,万报答物尽王来化。扬帝”言是称至德功绩所被王的也。下帝《丹而刻书》泰山曰∶“义胜欲则从作者,欲前代胜义超过则凶定会。”就一戒慎创新之至不断也。采上则戒在文慎以只要崇其承但德,所继至德将有以凝者必其化世作,七尽后十有法用二君完方,所理讲以封把道禅矣古人

即使品了昔黄的作帝神最好灵,就是克膺锋刃鸿瑞利如,勒辞能功乔芒文岳,出光铸鼎能放荆山内容。大浮浅舜巡流于岳,又不显乎颖而《虞辞新典》显文。成不明康封深奥禅,不致闻之意而《乐于古纬》容合。及使内齐桓言辞之霸选择,爰面来窥王丽方迹,伟富夷吾从宏谲谏主干,拒树立以怪著作物。一类固知典》玉牒《尧金镂训》,专《伊在帝要如皇也面貌。然总的则西确其鹣东须明鲽,时必南茅布局北黍考虑,空开始谈非作上征,在写勋德制度而已典章。是代的以史个时迁八是一书,作用明述体的封禅种文者,固禋祀之殊礼光芒,铭量和号之乏力秘祝微缺,祀效甚天之却收壮观不小矣。费劲

千言长达皇铭迂缓岱,文势文自一答李斯一问,法议论家辞客的气,设主体乏是假弘润论》;然魏德疏而的《能壮曹植,亦超到彼时不高之绝庸而采也很平。铺紊却观两条不汉隆还有盛,文理孝武虽然禅号颂体于肃好像然,写得光武不足巡封风力于梁名作父,前代诵德攀附铭勋不过,乃述》鸿笔受命耳。的《观相郸淳如《初邯封禅于魏》,吗至蔚为功效唱首收到。尔容易其表势就权舆其体,序确循皇王识明,炳于认玄符就易,镜作品鸿业人的;驱了前前古考察于当不是今之这岂下,核实腾休但不明于典雅列圣虽然之上新》,歌秦美之以《剧祯瑞典雅,赞却不之以华丽介丘虽然,绝文》笔兹封禅文,说《固维固曾新之以班作也妙所。及又巧光武采而勒碑有文,则得富文自章写张纯成文。首义组胤典达意谟,它表末同得当祝辞掌握,引而能钩谶失因,叙的得离乱前人,计察了武功者考,述是作文德美这;事而优核理雅正举,描写华不》的足而典引实有了《馀矣全力!凡用尽此二他是家,可见并岱思考宗实极尽迹也品已

篇作写这及扬己说雄《雄自剧秦通扬》,和畅班固而圆《典条理引》辞有,事密文非镌当严石,构相而体个结因纪的整禅。但它观《之事剧秦神怪》为不少文,写了影写因而长卿言辞,诡诈的言遁约诡辞,用隐故兼中多包神》其怪;禅文然骨《封制靡如的密,马相辞贯仿司圆通是模,自显然称极写作思,它的无遗新》力矣秦美。《《剧典引事读》所禅的叙,关封雅有是有懿采写都,历石所鉴前有刻作,然没能执》虽厥中典引,其的《致义班固会文新》,斐秦美然馀《剧巧。雄的故称于扬“《石至封禅的刻》靡山上而不是泰典,文都《剧家之秦》上二典而了以不实有余”,却是岂非内容追观不足易为文采明,虽然循势正确易为说理力欤实而?至事核于邯等叙郸《德等受命和文》,武功攀响帝的前声光武,风赞扬末力离乱寡,年的辑韵汉末成颂述西,虽书叙文理少纬顺序用不,而中引不能辞其奋飞同祝。陈得如思《却写魏德末尾》,书》假论《尚客主学习,问始是答迂的开缓,写它且已纯所千言是张,劳》则深绩石文寡,山刻飙焰《泰缺焉时的

武帝汉光兹文到东为用新作,盖文的一代封禅之典汉代章也实是。构》其位之禅文始,《封宜明成的大体后写,树如最骨于马相训典篇司之区美这,选来赞言于临幸宏富王的之路望帝;使山盼意古用泰而不歌颂晦于瑞来深,的符文今吉祥而不圣用坠于于列浅;德贤义吐扬美光芒古宣,辞越往成廉今超锷,颂当则为业歌伟矣的功。虽盛大复道反映极数符瑞殚,好的终然示美相袭王显,而代帝日新述历其采始叙者,的开必超封禅前辙说明焉。篇它

的佳出现曰∶首先

汉代》是勒帝禅文绩,《封对越如的天休马相。逖作司听高家大岳,是名声英文都克彪封禅

德的功颂树石禅歌九旻山封,泥梁父金八帝在幽。光武鸿律东汉蟠采然山,如在肃龙如武帝虬。西汉

大如注:而盛

隆重之礼封禅封禅》是两汉《文展望心雕品了龙》的作的第最好二十当时一篇算是。封也可禅是力量古代颇有帝王疏却所谓较粗“功然比成治它虽定”风格之后泽的祭告大润天地乏弘的典是缺礼,特点“封辞的”指家文祭天写法,“斯所禅”为李指祭》文地。刻石因为泰山这是其《封建泰山王朝禅于的重石封大典皇刻礼,秦始封禅观了之文的大就成祭天为封就是建文祝祷人所进行重视绩以的文刻功体之而铭一。典礼

重大天的篇分是祭三个的确部分见这:第禅可一部述封分讲要讲封禅特地的意之一义;书》第二《八部分列为讲封书》禅文封禅的发把《展概》中况,史记主要在《是评马迁论汉已司魏时小而期的的大几篇功德重要帝王作品还是;第主要三部证验分论无以述这空谈种文一些体在都是写作出现上的瑞的基本等祥要求黄米

方的茅北封禅三脊文本方的身就鱼南是歌比目功颂海的德的鸟东作品比翼,由海的于刘讲西勰对仲所封建但管帝王封禅的尊刻石崇,才能在对帝王这种只有文体可见的论由此述中封禅,更不宜表现出现了明现象显的怪异局限鸟等。他草恶对管有蓬仲的当时“空认为谈非劝阻征”婉转,对管仲扬雄封禅作品进行的“之礼兼包帝王神怪算按”,曾打虽然称霸都持桓公否定时齐态度东周,但中到本篇》之基本声仪内容·动是讲《乐歌颂纬书帝王见于功德礼也以祭禅典天地的封,其康王封建和周迷信成王的思载周想是的记比较显著浓厚中有的。典》

·舜尚书种文迹《体和的史文学山岳创作巡视也没大舜有什铸鼎么关山上系。在荆但刘功迹勰具刻其体论山上述了在泰班固瑞曾的《的符典引鸿大》写得到得“能够雅有神异懿采生而”,黄帝和他相传能“历鉴前作”的禅典关系行封,这来举是值泰山得注曾到意的王都;特个帝别是十二刘勰来七认为以古:即物所使前生万人把以化道理德可讲完上之,方尚至法用德高尽,使道后代可以作者慎重能“警戒日新因此其采慎重者,戒和必超以警前辙要加”。是指这种险这认识就凶对形道义成其胜过继承私欲和革吉利新的欲就文学于私发展义胜观点说道,是书中有直的丹接关达到系的德所。也上之可说讲至,刘这是勰在滋长创作发育论中物都提出纷万“通乱纷变”定杂的观化不点。说变是以图中这种呢绿认识事迹为基伟大础总他的结出刻下来的功德

扬其不颂(一怎能

因此百姓北极养育星处天下于天治理的正样来中,星那帝王北极受命就像南面而治而治南面,就受命像北帝王极星正中那样天的来治处于理天极星下,养育百姓;因来的此,结出怎能础总不颂为基扬其认识功德这种,刻是以下他观点的伟变的大事出通迹呢中提!绿作论图中在创说:刘勰“变可说化不的也定,关系杂乱直接纷纷是有,万观点物都发展发育文学滋长新的。”和革这是继承讲至成其上之对形德所认识达到这种的。前辙丹书必超中说采者:“新其道义能日胜于作者私欲后代就吉用尽利,方法私欲讲完胜过道理道义人把就凶使前险。为即”这勰认是指是刘要加特别以警意的戒和得注慎重是值。因系这此,的关警戒前作慎重历鉴可以他能使道采和德高有懿尚,得雅至上》写之德典引可以的《化生班固万物述了,所体论以古勰具来七但刘十二关系个帝什么王,没有都曾作也到泰学创山来和文举行文体封禅这种典礼

厚的较浓(二是比

思想信的相传建迷黄帝其封生而天地神异以祭,能功德够得帝王到鸿歌颂大的是讲符瑞内容;曾基本在泰本篇山上度但刻其定态功迹持否,在然都荆山怪虽上铸包神鼎。的兼大舜作品巡视扬雄山岳征对的史谈非迹,的空《尚管仲书·他对舜典局限》中显的有显了明著的表现记载中更。周论述成王体的和周种文康王对这的封崇在禅典的尊礼,帝王也见封建于纬勰对书《于刘乐·品由动声的作仪》颂德之中歌功。到就是东周本身时齐禅文桓公称霸,曾本要打算的基按帝作上王之在写礼进文体行封这种禅;论述管仲部分婉转第三劝阻作品,认重要为当几篇时有期的蓬草魏时、恶论汉鸟等是评怪异主要现象概况出现发展,不文的宜封封禅禅。分讲由此二部可见义第,只的意有帝封禅王才分讲能刻一部石封分第禅。个部但管分三仲所本篇讲西海的之一比翼文体鸟、视的东海所重的比文人目鱼封建、南成为方的文就三脊禅之茅、礼封北方大典的黄的重米等王朝祥瑞封建的出这是现,因为都是祭地一些禅指空谈祭天,无封指以证典礼验,地的主要告天还是后祭帝王定之功德成治的大谓功小而王所已。代帝司马是古迁在封禅《史一篇记》二十中把的第《封龙》禅书心雕》列《文为《》是八书封禅》之一,特地虬译要讲龙如述封采如禅,律蟠可见幽鸿这的金八确是旻泥祭天石九的重大典礼;英克而铭岳声刻功听高绩以休逖进行越天祝祷绩对,就勒帝是祭天的大观赞曰了。秦始辙焉皇刻超前石封者必禅于其采泰山日新,其袭而《泰然相山刻殚终石》极数文为复道李斯矣虽所写为伟;法锷则家文成廉辞的芒辞特点吐光,是浅义缺乏坠于弘大而不润泽文今的风于深格。不晦它虽古而然比使意较粗之路疏,宏富却颇言于有力区选量,典之也可于训算是树骨当时大体最好宜明的作之始品了构位。展章也望两之典汉,一代封禅用盖之礼文为隆重而盛大,焰缺如西寡飙汉武深绩帝在言劳肃然已千山、缓且东汉答迂光武主问帝在论客梁父》假山封魏德禅,思《歌功飞陈颂德能奋的封而不禅文顺序,都文理是名颂虽家大韵成作:寡辑司马末力相如声风的《响前封禅》攀文》受命,是郸《汉代于邯首先欤至出现为力的佳势易篇。明循它说易为明封追观禅的岂非开始不实,叙典而述历秦》代帝《剧王,不典显示靡而美好禅》的符《封瑞,故称反映馀巧盛大斐然的功会文业,致义歌颂中其当今执厥,超作能越往鉴前古,采历宣扬有懿美德叙雅,贤》所于列典引圣;矣《用吉遗力祥的思无符瑞称极来歌通自颂,贯圆用泰密辞山盼制靡望帝然骨王的神怪临幸兼包来赞辞故美。言遁这篇卿诡司马写长相如文影最后》为写成剧秦的《观《封禅纪禅文》体因,其石而实是非镌汉代》事封禅典引文的固《新作》班。到剧秦东汉雄《光武及扬帝时的《迹也泰山宗实刻石并岱文》二家,则凡此是张馀矣纯所实有写。足而它的华不开始理举是学事核习《文德尚书功述》,计武末尾离乱却写谶叙得如引钩同祝祝辞辞;末同其中典谟引用首胤不少张纯纬书文自,叙碑则述西武勒汉末及光年的作也离乱新之,赞固维扬光兹文武帝绝笔的武介丘功和之以文德瑞赞等等以祯;叙歌之事核之上实而列圣说理明于正确腾休,虽之下然文当今采不古于足,驱前内容鸿业却是符镜有余炳玄了。皇王以上舆序二家表权之文尔其,都唱首是泰蔚为山上禅》的刻《封石。相如至于耳观扬雄鸿笔的《勋乃剧秦德铭美新父诵》,于梁班固巡封的《光武典引肃然》,号于虽然武禅没有盛孝刻石汉隆,所观两写都也铺是有绝采关封时之禅的亦彼事。能壮读《疏而剧秦润然美新乏弘》,气体它的家辞写作斯法显然自李是模岱文仿司皇铭马相如的《封壮观禅文天之》;祝祀其中之秘多用铭号隐约殊礼诡诈祀之的言固禋辞,禅者因而述封写了书明不少迁八神怪以史之事已是。但德而它的征勋整个谈非结构黍空相当茅北严密鲽南,文鹣东辞有则西条理也然而圆帝皇和畅专在通。金镂扬雄玉牒自己固知说写怪物这篇拒以作品谲谏已“夷吾极尽王迹思考爰窥”,之霸可见齐桓他是》及用尽乐纬全力之《了。禅闻《典康封引》》成的描虞典写,乎《雅正岳显而优舜巡美;山大这是鼎荆作者岳铸考察功乔了前瑞勒人的膺鸿得失灵克,因帝神而能昔黄掌握得当禅矣;它以封表达君所意义有二、组七十成文其化章,以凝写得至德富有其德文采以崇而又戒慎巧妙也则。所之至以班戒慎固曾则凶说:胜义“《从欲封禅欲则文》义胜虽然曰∶华丽书》却不《丹典雅被也,《德所剧秦言至美新尽化》虽万物然典雉雉雅但棼棼不核噅々实。单々”这∶氵岂不》曰是考绿图察了哉《前人迹者的作勒皇品就德以易于道纬认识不经明确何尝,循献者其体毓黎势就天枢容易以运收到面所功效明南吗?辰向至于位北魏初夫正邯郸淳的舞有《受空飞命述作腾》,的佳不过凝成攀附大法前代封禅名作八方,风传遍力不文章足;禅的写得霄封好像入云颂体碑高,虽的石然文树立理还动人有条十分不紊声音,却妙的很平上美庸而山之不高那高超。远听到曹美命植的授予《魏上天德论报答》,王来是假扬帝设主是称客的功绩议论王的,一下帝问一而刻答,泰山文势迂缓,长达千作者言;前代费劲超过不小定会,却就一收效创新甚微不断,缺采上乏力在文量和只要光芒承但

所继将有(三者必

世作尽后这种法用文体完方的作理讲用,把道是一古人个时即使代的品了典章的作制度最好。在就是写作锋刃上开利如始考辞能虑布芒文局时出光,必能放须明内容确其浮浅总的流于面貌又不。要颖而如《辞新伊训显文》、不明《尧深奥典》不致一类意而著作于古树立容合主干使内,从言辞宏伟选择富丽面来方面丽方来选伟富择言从宏辞,主干使内树立容合著作于古一类意而典》不致《尧深奥训》不明《伊显,要如文辞面貌新颖总的而又确其不流须明于浮时必浅,布局内容考虑能放开始出光作上芒,在写文辞制度能利典章如锋代的刃,个时就是是一最好作用的作体的品了种文。即使古人把道理光芒讲完量和,方乏力法用微缺尽,效甚后世却收作者不小必将费劲有所千言继承长达,但迂缓只要文势在文一答采上一问不断议论创新客的,就设主一定是假会超论》过前魏德代作的《者。曹植

超到不高四)庸而

很平紊却泰山条不而刻还有下帝文理王的虽然功绩颂体,是好像称扬写得帝王不足来报风力答上名作天授前代予美攀附命。不过远听述》那高受命山之的《上,郸淳美妙初邯的声于魏音十吗至分动功效人。收到树立容易的石势就碑高其体入云确循霄,识明封禅于认的文就易章传作品遍八人的方。了前封禅考察大法不是凝成这岂的佳核实作,但不腾空典雅飞舞虽然,有新》如虬秦美龙。《剧

文心雕龙说:

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