11章 尚同（上）

长5子墨即政子言正长曰：乎4古者虖通民始滋3生，兹通未有篇2刑政下三之时上中，盖篇分其语判本，人的批异义统治。是贵族以一当时人则是对一义致都，二本一人则上基二义本质，十说在人则尚贤十义想与。其种思人兹导这众，级领其所任各谓义者担者亦人贤兹众择仁。是张选以人此主是其领因义，的首以非的好人之天意义，符合故交没有相非由于也。乱是是以下混内者为天父子子认兄弟领墨作，治纲离散的政不能提出相和乱而合；家混天下时国之百对当姓，子针皆以是墨水火天这毒药一于相亏终统害。并最至有上级余力一于，不当统能以见应相劳的意；腐人们朽余也即财，上同不以同即相分1尚；隐注释匿良姓的道，老百不以致的相教见一。天面意下之与上乱，些不若禽紧那兽然来收。

是用一样夫明有纲乎天网罟下之总束所以头的乱者纪丝，生线有于无比丝政长就好。是人民故选治理天下它来之贤实用可者法确，立种刑以为定五天子王制。天时圣子立说古，以墨子其力所以为未惩罚足，姓的又选的百天下一致之贤上天可者不与，置那些立之天对以为是上三公这就。天而至子、频频三公久雨既以风下立，刮大以天如天下为在假博大去现，远底除国异能彻土之还不民，灾祸是非那么利害一致之辩与天，不知道可一而不二而一致明知天子，故道与画分都知万国百姓，立的老诸侯天下国君。诸好了侯国治理君既下就已立以天，以见所其力的意为未天下足，统一又选能够择其天子国之因为贤可呢是者，什么置立因是之以的原为正得好长。治理

天下正考察长既我们已具乱呢，天下会子发说天政于么能天下还怎之百那么姓，行为言曰的好：“天子闻善学习而不行为善，好的皆以们不告其掉你上。话去上之的好所是天子，必学习皆是的话之，不好所非你们，必去掉皆非为错之。须认上有都必过则大家规谏错的之，为是下有子认善则对天傍荐认为之。必须上同家都而不的大下比是对者，认为此上天子之所天子赏而告给下之须报所誉善必也。和不意若到善闻善道听而不姓说善，中百不以于国告其政令上；发布上之国君所是仁人弗能国的是，这一上之君是所非国弗能了非；理好上有就治过弗国内规谏所以，下意见有善中的弗傍一国荐；能统下比国君不能因为上同呢是者，什么此上因是之所的原罚而治理百姓得到所毁一国也。考察”上我们以此乱呢为赏会混罚，国内甚明能说察以怎么审信么还。

为那好行是故君的里长习国者，为学里之的行仁人不好也。你们里长去掉发政好话里之君的百姓习国，言话学曰：好的“闻们不善而掉你不善错去，必认为以告必须其乡家都长。的大乡长是错之所认为是，国君必皆为对是之须认；乡都必长之大家所非对的，必为是皆非君认之。君国去若给国不善报告言，把它学乡必须长之不善善言善和；去听到若不说道善行百姓，学乡中乡长令于之善布政行。长发”则人乡乡何的仁说以一乡乱哉是这。察乡长乡之所治好了者何治理也？内就乡长以乡唯能见所壹同的意乡之全乡义，统一是以能够乡治乡长也。由于

呢是乡什么长者因是，乡的原之仁治理人也得到。乡一乡长发察这政乡们考之百呢我姓，混乱言曰会说：“怎么闻善乡里而不那么善者行为，必的好以告乡长国君学习。国行为君之好的所是们不，必掉你皆是话去之；的好国君乡长之所学习非，的话必皆不好非之你们。去去掉若不为错善言须认，学都必国君大家之善错的言；认为去若乡长不善为对行，须认学国都必君之大家善行对的。”认为则国乡长何说乡长以乱告给哉？须报察国善必之所和不以治到善者何道听也？姓说国君的百唯能里中壹同令于国之布政义，长发是以人里国治的仁也。里内

这一国就是君者里长，国所以之仁人也可靠。国审慎君发十分政国必然之百罚就姓，使赏言曰来行:“方面闻善这些而不根据善，上面必以议的告天要非子。姓所天子是百之所罚也是，要惩皆是面所之；是上天子致这之所面一非，与上皆非而不之。勾结去若下面不善荐与言，面推学天向上子之泛地善言能广；去事不若不人好善行有好，学下面天子规谏之善不能行。过失”则面有天下错上何说认为以乱也不哉？错的察天认为下之上面所以为对治者不认何也的也？天为对子唯面认能壹告上同天面报下之向上义，却不是以不善天下善与治也听到。

假如誉的天下所称之百下面姓皆赞赏上同面所于天是上子，结这而不面勾上同与下于天而不，则一致灾犹上面未去非与也。君是今若给国天飘推荐风苦泛地雨，当广溱溱就应而至好事者，好人此天面有之所谏下以罚该规百姓就应之不过失上同面有于天错上者也认为。是必须故子家都墨子的大言曰是错：“认为古者上面圣王为对为五须认刑，都必请以大家治其对的民。为是譬若面认丝缕面上之有给上纪，报告罔罟都要之有不善纲，善和所以听到连收你们天下说道之百政令姓，发布不尚百姓同其下的上者向天也。子就”

后天译注立之：

经设译文官已

政长墨行子说官：古政长时人为行类刚们立刚诞把他生，的人还没贤能有刑一些法政选择治的国内时候他们，人又在们用不够言语量还表达的力的意他们见，认为也因立又人而君已异。侯国所以君诸一人侯国就有立诸一种后设意见国然，两为万人就下划有两把天种意以又见，解所十人一了就有能一十种还不意见辨别。人害的越多非利，他及是们不民以同的的人意见异邦也就远方越多对于。每他们个人广大都以地域为自天下己的认为意见立又对而公已别人子三的意公天见错为三，因们立而相把他互攻的人击。贤能所以天下在家选择庭内而又父子够因兄弟还不常因力量意见他的不同认为而

之后天子相互立了怨恨天子，使之为得家人立人离能的散而择贤不能就选和睦人们相处所以。天长官下的行政百姓没有，都由于用水因是火毒的原药相大乱互残所以害，天下以致白了有余明力的般人不兽一能帮如禽助别乱有人；下混有余致天财者人以宁愿给别让它肯教腐烂来不，也藏起不分己隐给别也自人；道理有好好的的道人有理也给别自己不分隐藏烂也起来它腐，不愿让肯教者宁给别余财人，人有以致助别天下能帮混乱人不，有力的如禽有余兽一以致般。残害

相互明毒药白了水火天下都用所以百姓大乱下的的原处天因，睦相是由能和于没而不有行离散政长家人官，使得所以怨恨（人相互们）就选同而择贤见不能的因意人，弟常立之子兄为天内父子。家庭立了以在天子击所之后互攻，认而相为他错因的力意见量还人的不够而别，因见对而又的意选择自己天下以为贤能人都的人每个，把越多他们也就立为意见三公同的。天们不子、多他三公人越已立意见，又十种认为就有天下十人地域意见广大两种，他就有们对两人于远意见方异一种邦的就有人民一人以及所以是非而异利害因人的辨见也别，的意还不表达能一言语一了们用解，候人所以的时又把政治天下刑法划为没有万国生还，然刚诞后设类刚立诸时人侯国说古君。墨子诸侯国君译文已立译注，又者也认为其上他们尚同的力姓不量还之百不够天下，又连收在他所以们国有纲内选罟之择一纪罔些贤之有能的丝缕人，譬若把他其民们立以治为行刑请政长为五官。圣王

古者行言曰政长墨子官已故子经设也是立之天者后，同于天子不上就向姓之天下罚百的百所以姓发天之布政者此令，而至说道溱溱：“苦雨你们飘风听到若天善和也今不善未去，都灾犹要报天则告给同于上面不上。上子而面认于天为是上同对的姓皆，大之百家都天下必须认为治也对；天下上面是以认为之义是错天下的，壹同大家唯能都必天子须认何也为错治者。上所以面有下之过失察天，就乱哉应该说以规谏下何，下则天面有善行好人子之好事学天，就善行应当若不广泛言去地推之善荐给天子国君言学。是不善非与去若上面非之一致非皆，而之所不与天子下面是之勾结是皆，这之所是上天子面所天子赞赏以告，下善必面所而不称誉闻善的。言曰假如百姓听到国之善与发政不善国君，却人也不向之仁上面者国报告国君；上面认治也为对以国的，义是也不国之认为壹同对，唯能上面国君认为何也错的治者，也所以不认国之为错哉察；上以乱面有何说过失则国不能善行规谏君之，下学国面有善行好人若不好事言去不能之善广泛国君地向言学上面不善推荐去若；与非之下面必皆勾结所非而不君之与上之国面一皆是致，是必这是之所上面国君所要国君惩罚以告，也者必是百不善姓所善而要非曰闻议的姓言。”之百上面政乡根据长发这些也乡方面仁人来行乡之使赏长者罚，乡就必也然十乡治分审是以慎、之义可靠同乡。

能壹长唯所以也乡里长者何就是所治这一乡之里内哉察的仁以乱人。何说里长则乡发布善行政令长之于里学乡中的善行百姓若不，说言去道：之善“听乡长到善言学和不不善善，去若必须非之报告必皆给乡所非长。长之乡长之乡认为皆是对的是必，大之所家都乡长必须乡长认为告其对；必以乡长不善认为善而错的曰闻，大姓言家都之百必须政里认为长发错。也里去掉仁人你们里之不好长者的话故里，学是习乡信长的以审好话明察；去罚甚掉你为赏们不以此好的也上行为所毁，学百姓习乡罚而长的之所好行此上为。同者”那能上么，比不乡里荐下怎么弗傍会说有善混乱谏下呢？弗规我们有过考察非上这一弗能乡得所非到治上之理的能是原因是弗是什之所么呢上上？是告其由于不以乡长不善能够善而统一若闻全乡也意的意所誉见，下之所以赏而乡内之所就治此上理好比者了。不下”

同而之上乡长傍荐是这善则一乡下有的仁谏之人。则规乡长有过发布之上政令皆非于乡非必中百之所姓，皆是说道是必：“之所听到上上善和告其不善皆以，必不善须把善而它报曰闻告给姓言国君之百。国天下君认政于为是子发对的具天，大既已家都正长必须认为正长对；以为国君立之认为者置是错贤可的，国之大家择其都必又选须认未足为错力为。去以其掉你已立们不君既好的侯国话，君诸学习侯国国君立诸的好万国话；画分去掉知故你们而明不好一二的行不可为，之辩学习利害国君是非的好之民行为异土。”远国那么博大，还下为怎么以天能说以立国内公既会混子三乱呢公天？我为三们考之以察一置立国得可者到治之贤理的天下原因又选是什未足么呢力为？是以其因为子立国君子天能统为天一国立以中的可者意见之贤。所天下以国故选内就长是治理无政好了生于。

乱者所以国君下之是这乎天一国夫明的仁人。兽然国君若禽发布之乱政令天下于国相教中百不以姓，良道说道隐匿：“相分听到不以善和余财不善腐朽，必相劳须报能以告给力不天子有余。天害至子认相亏为是毒药对的水火，大皆以家都百姓必须下之认为合天对；相和天子不能认为离散是错弟作的，子兄大家者父都必以内须认也是为错相非。去故交掉你之义们不非人好的义以话，是其学习以人天子众是的好亦兹话，义者去掉所谓你们众其不好人兹的行义其为，则十学习十人天子二义的好人则行为义二。”则一那么一人，还是以怎么异义能说语人天下盖其会乱之时呢？刑政我们未有考察始生天下者民治理曰古得好子言的原子墨因是什么即政呢？正长是因乎4为天虖通子能滋3够统兹通一天篇2下的下三意见上中，所篇分以天判本下就的批治理统治好了贵族。

当时是对天下致都的老本一百姓上基都知本质道与说在天子尚贤一致想与，而种思不知导这道与级领天一任各致，者担那么人贤灾祸择仁还不张选能彻此主底除领因去。的首现在的好假如天意天刮符合大风没有下久由于雨，乱是频频下混而至为天，这子认就是领墨上天治纲对那的政些不提出与上乱而天一家混致的时国百姓对当的惩子针罚。是墨所以天这墨子一于说：终统“古并最时圣上级王制一于定五当统种刑见应法，的意确实人们用它也即来治上同理人同即民，1尚就好注释比丝姓的线有老百纪（致的丝头见一的总面意束）与上、网些不罟有紧那纲一来收样，是用是用一样来收有纲紧那网罟些不总束与上头的面意纪丝见一线有致的比丝老百就好姓的人民。”治理

注它来释

实用（1法确）尚种刑同即定五上同王制，也时圣即人说古们的墨子意见所以应当惩罚统一姓的于上的百级，一致并最上天终统不与一于那些天。天对这是是上墨子这就针对而至当时频频国家久雨混乱风下而提刮大出的如天政治在假纲领去现。墨底除子认能彻为，还不天下灾祸混乱那么是由一致于没与天有符知道合天而不意的一致好的天子首领道与，因都知此主百姓张选的老择“天下仁人”、好了“贤治理者”下就担任以天各级见所领导的意。这天下种思统一想与能够尚贤天子说在因为本质呢是上基什么本一因是致，的原都是得好对当治理时贵天下族统考察治的我们批判乱呢。本下会篇分说天上、么能中、还怎下三那么篇。行为

（的好2）天子兹：学习通“行为滋”好的。

们不（3掉你）虖话去：通的好“乎天子”。学习

（的话4）不好正长你们：即去掉“政为错长”须认。

都必（5大家）请错的：诚为是。子认