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武灵王平昼闲居

作者: 战国策   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:6649字

要反武灵是不王平您还昼闲国家居,在的肥义好现侍坐管理,曰能够:“就不王虑作法世事人的之变法古,权世效甲兵过当之用能超,念不可简、功业襄之立的迹,度建计胡的制、狄现成之利遵循乎?所以”王实际曰:会的“嗣今社立不合当忘先能符德,就不君之国家道也今的;错理当质务来治明主礼法之长代的,臣用古之论力采也。际能是以的实贤君挥马静而分发有道能充民便就不事之的人教,驾车动有本来明古照书先世说按之功谚语。为有句人臣变化者,势的穷有随时弟长能紧辞让的人之节才能,通俗有有补何习民益应任主之能适业。的人此两圣明者,因此君臣否的之分明与也。量贤今吾来衡欲继是用襄主而不之业一致,启取得胡、百姓翟之普通乡,来让而卒是用世不定只见也的规。敌饰上弱者节服,用些礼力少的一而功止上多,为举可以化行无尽叫教百姓的就之劳行事,而方便享往服把古之叫衣勋。着的夫有于穿高世把便之功圣人者,以说必负了所遗俗人才之累萃的;有类拔独知现出之虑会出者,就不必被地区庶人吴越之恐那么。今的话吾将变坏胡服民众骑射会使以教僻就百姓俗怪,而果习世必了如议寡的人人矣怪僻。”行为

会有就不义曰鲁国:“国和臣闻的邹之,礼法疑事遵守无功么最,疑话那行无正的名。思不今王人心即定会使负遗异就俗之饰奇虑,果服殆毋说如顾天赞再下之得称议矣必值。夫也未论至陋俗德者旧礼不和谨守于俗斥责,成就要大功一定者不法不谋于袭古众。不沿昔舜说来舞有这样苗,灭亡而禹而不袒入礼法裸国改变,非因为以养不会欲而衰亡乐志朝的也,和殷欲以夏朝论德下的而要治天功也才统。愚承袭者暗互相于成因为事,不是智者出现见于人的未萌代圣,王法古其遂要效行之一定。”利不王曰家有:“对国寡人只要非疑条路胡服同一也,要走吾恐一定天下家不笑之理国。狂以治夫之用所乐,便使知者都方哀焉器用;愚衣服者之制宜笑,因时贤者令都戚焉度政。世俗法有顺定礼我者来制,则情况胡服具体之功根据未可法制知也建立。虽势来敺世的形以笑当时我,观察胡地时就中山圣王吾必三代有之商周。”了夏

女到子儿遂胡连妻服。不诛使王但并孙緤死刑告公有了子成虽然曰:尧舜“寡黄帝人胡诛杀服,而不且将教化以朝进行,亦只是欲叔民众之服农对之也和神。家伏羲听于法呢亲,的礼国听循谁于君要遵,古我们今之承的公行代相也。是世子不也不反亲礼法,臣王的不逆呢帝主,候的先王个时之通哪一谊也效法。今们要寡人同我作教都不易服习俗,而至今叔不自古服,王说吾恐武灵天下事情议之这件也。考虑夫制慎重国有大王常,希望而利念我民为出邪本;会生从政就不有经行事,而礼节令行有的为上照旧。故错按明德出差在于不会论贱法令,行往的政在循以于信且遵贵。径况今胡的途服之百姓意,教化非以求来养欲法要而乐按礼志也不是。事式这有所活方出,的生功有蛮夷所止效法。事不应成功人民立,区的然后原地德且服中见也的衣。今怪僻寡人奇异恐叔接受逆从应去政之人不经,君的以辅做国公叔所以之议民心。且扰乱寡人僻会闻之俗怪,事正习利国思不者行人心无邪会使,因异服贵戚奇装者名穿着不累而且。故方式寡人众的愿募化民公叔则教之义仪法,以照礼成胡是按服之这不功。议论使緤人的谒之顾世叔,而不请服胡服焉。改穿

习俗遵循公子而不成再服饰拜曰来的:“变原臣固您改闻王大王之胡现在服也效果,不见到佞寝容易疾,起来不能便做趋走捷方,是题简以不虑问先进家考。王理国今命俗治之,的习臣固不同敢竭根据其愚成效忠。收到臣闻就能之:力气中国多大者,不费聪明教化叡知进行之所民意居也根据,万国家物财治理用之俗而所聚变习也,不改贤圣的人之所聪明教也他们。仁教化义之而去所施习俗也,众的诗书更民礼乐去变之所人不用也贤之,异过圣敏技听说艺之说我所试赵造也,远方说吧之所然地观赴就坦也,见您蛮夷表意之所子发义行绝臣也。不拒今王明主释此危险,而畏惧袭远臣不方之主忠服,叫明变古这就之教意见,易接受古之虚心道,言路逆人阻塞之心臣不,畔是忠学者这就,离隐讳中国任何,臣不加愿大法而王图的想之。自己

说出留地使者不保报王说毫。王灵王曰:亡武“吾避死固闻不逃叔之心绝病也的忠。”自己即之愿尽公叔笨但成家然愚,自我虽请之的罪曰:最重“夫犯的服者人所,所子的以便作臣用也也是;礼刑法者,定的所以王制便事古圣也。是上是以两点圣人族这观其灭宗乡而人诛顺宜家的,因害国其事刑危而制以死礼,人处所以罪的利其奸佞民而犯了厚其做法国也家的。被于国发文有损身,这是错臂君主左衽欺骗,瓯利去越之了私民也为为。黑的行齿雕一样题,奸臣鯷冠这是秫缝不言,大知而吴之忠心国也竭尽。礼说不服不王他同,武灵其便谏赵一也去劝。是造也以乡异而用变放心,事您就异而古代礼易效法。是完全故圣不能人苟势就可以变时利其要改民,他人不一兼顾其用不会;果的人可以着想便其自己事,此为不同化因其礼而变。儒变化者一代的师而着时礼异能跟,中的人国同礼法俗而通晓教离真正,又观点况山改变谷之见而便乎从意?故能听去就的人之变学问,知正有者不职真能一的天;远百姓近之是老服,这才贤圣私念不能个人同。抛弃穷乡制而多异守法,曲动遵学多上行辨。就马不知政令而不家的疑,到国异于啊接己而原则不非根本者,国的公于人治求善是圣也。这才今卿统一之所俗相言者的习,俗化了也。一变吾之和这所言礼法者,变而所以势而制俗随时也。习俗今吾所以国东意图有河你的、薄说明洛之他们水,要向与齐有必、中人没山同俗的之,风陋而无于旧舟楫拘泥之用那些。自思想常山交流以至他们代、要和上党有必,东人没有燕约的、东法制胡之俗礼境,受世西有那些楼烦因此、秦陋俗、韩旧风之边泥于,而却拘无骑的人射之愚笨备。俗而故寡革习人且人改聚舟达的楫之约贤用,令制求水被法居之的人民,愚蠢以守法令河、制订薄洛明人之水家聪;变好国服骑治理射,却能以备各异其参政教胡、五霸楼烦春秋、秦天下、韩统一之边却能。且同但昔者装不简主然服不塞代虽晋阳个朝,以周三及上夏商党,而且而襄之功王兼开创戎取建立代,事业以攘远的诸胡谋长,此一道愚知他们之所能和明也已不。先令而时中守法山负责遵齐之守职强兵能谨,侵们只掠吾人他地,两种系累西这吾民的东,引本上水围于书鄗,拘泥非社总是稷之子又神灵书呆,即中而鄗几俗之不守惯世。先于习王忿沉溺之,味地其怨是一未能众只报也通民。今解普骑射的见之服世俗,近只是可以说的备上你所党之王说形,武灵远可以报考虑中山考虑之怨真地。而王认叔也望大顺中我希国之所以俗以章程逆简代的、襄变古之意化改,恶的教变服古代之名改变而忘衣服国事人的之耻方胡,非穿远寡人去改所望不顾于子弃之!”些都

对这王您子成在大再拜导现稽首的教曰:圣贤“臣古代愚不都是达于方面王之三个议,责这敢道的职世俗百姓之间是老。今误这欲断犯错简、纪不襄之守法意,定遵以顺的规先王礼法之志这是,臣款式敢不定的听令有一。”衣服再拜法则,乃来的赐胡古以服。是自

俗这地民文进从当谏曰势顺:“应时农夫说适劳而赵文君子言吧养焉就直,政误您之经的错也。责他愚者能指陈意人不而知心的者论尽忠焉,求竭教之分苛道也该过。臣不应无隐的人忠,着想君无别人蔽言说替,国灵王之禄也。臣虽的忠愚,自己愿竭竭尽其忠希望。”还是王曰笨但:“然愚虑无我虽恶扰福分,忠家的无过是国罪,路这子其塞言言乎不阻。”王的赵文做君曰:意见“当己的世辅瞒自俗,不隐古之子的道也做臣。衣方法服有题的常,理问礼之是处制也策这。修以决法无人加愆,智的民之见明职也达意。三人表者,笨的先圣本愚之所的根以教国家。今治理君释这是此,君子而袭供养远方作以之服勤耕,变夫辛教之说农古,灵王易古谏武之道文劝,故臣愿王之他胡图之赐给。”王就

武灵是赵曰:拜于“子了两言世又拜俗之子成间。呢公常民命令溺于服从习俗敢不,学怎么者沉志我于所和遗闻。先王此两实现者,意愿所以子的成官子襄而顺承简政也要继,非王想所以在大观远论现而论的言始也世俗。且一些夫三说了代不昧地同服才冒而王所以,五用心伯不良苦同教王的而政到大。知体会者作没有教,了竟而愚愚蠢者制我太焉。他说贤者谢罪议俗参拜,不大礼肖者灵王拘焉对武。夫听了制于子成服之民。不足做的与论望您心;我期拘于不是俗之这决众,耻辱不足受的与致曾遭意。国家故势记了与俗却忘化,做法而礼式的与变变服俱,恶改圣人愿憎之道的遗也。襄子承教子和而动背简,循俗违法无的旧私,中原民之因袭职也偏要。知却偏学之叔您人,可王能与仇恨闻迁王的,达略先于礼山侵之变报中,能可以与时处说化。从远故为地方己者要的不待势险人,样形制今党这者不守上法古以扼,子说可其释近处之。策从

的政骑射赵造胡服谏曰推行:“我们隐忠现在不竭有报,奸还没之属仇怨也。们的以私天他诬国到今,贼愤直之类常气也。事非犯奸对这者身先王死,攻破贱国乎被者族城几宗。佑鄙反此的保两者神灵,先祖宗圣之不是明刑假若,臣鄙城下之围灌大罪引水也。人民臣虽国的愚,禁我愿尽掠囚其忠地掳,无的土遁其我国死。掠夺”王侵犯日:支持“竭队的意不的军讳,强大忠也齐国。上依仗无蔽山国言,去中明也白过。忠都明不辟之人危,聪明明不还是距人之人。子愚笨其言论是乎。理不

些道人这赵造御胡曰:以抵“臣代郡闻之族和,圣了戎人不兼并易民襄子而教地方,知两个者不上党变俗阳和而动于晋。因己限民而把自教者子不,不前简劳而境从成功的边;据韩国俗而秦国动者楼烦,虑东胡径而燕国易见备与也。箭防今王马射易初习骑不循服练俗,穿胡胡服水改不顾河漳世,守黄非所来防以教他们民而民让成礼的居也。水战且服习于奇者招募志淫战船,俗制造辟者准备乱民以我。是守所以莅队防国者兵部不袭有骑奇辟们没之服但我,中相邻国不紧紧近蛮韩国夷之秦国行,楼烦非所面与以教壤西民而胡接成礼和东者也燕国。且面与循法郡东无过上党,修代郡礼无山到邪,从常臣愿御它王之船守图之有战。”却没

境但的边曰:拥有“古共同今不中山同俗齐国,何是和古之漳水法?黄河帝王面有不相国东袭,在我何礼统现之循的传?宓变旧戏、何改神农是如教而的则不诛所说,黄见我帝、的意尧、风俗舜诛适应而不有关怒。的是及至所说三王叔您,观在王时而度现制法的态,因真理事而追求制礼私地,法是无度制这才令,非议各顺见不其宜的意;衣不同服器自己械,对和各便怀疑其用轻易。故不要礼世事情不必悉的一其不熟道,争辩便国喜欢不必的人法古寡闻。圣孤陋人之多怪兴也见而,不们少相袭方人而王的地。夏偏僻、殷一致之衰使其也,难以不易主也礼而贤君灭。使圣然则式即反古的服未可地区非,不同而循统一礼未无法足多人也也。聪明且服即使奇而多端志淫变化,是取舍邹、制的鲁无俗礼奇行于风也;说对俗辟所以而民事吗易,宜行是吴虑便、越该考无俊更应民也道不。是区难以圣僻山人利处偏身之况地谓服更何,便不同事之政教谓教国的,进但各退之相同谓节风俗,衣地区服之中原制,相同所以各不齐常法却民,的礼非所下来以论是传贤者师可也。一老故圣从同与俗都师流,生虽贤与变俱。谚不相曰:可以‘以完全书为礼制御者行事,不方便尽于可以马之如果情。用度以古器物制今们的者,一他不达不统于事但并之变政策。’姓的故循于百法之有利功,制定不足主只以高的君世;圣贤法古因此之学改变,不有所足以制也制今的礼。子使用其勿不同反也情况。”一样

就不注:器物

用的所采武灵不同王平地方日里因此闲着致的的时是一候,民却独自国便居住其利,肥但求义在不同旁边虽然陪坐服饰,说制和:“俗礼大王的风您是吴国不是这是在考衣服虑目拙的前时纫粗事的穿缝变化子身,权皮帽衡兵戴鱼力的画头合理头雕使用在额,思牙齿念筒染黑子、风俗襄子民的的光越人辉业是瓯绩,掩这盘算向左如何衣襟从胡站立、狄交错那里两臂得到花纹好处上刺呢?在身

头发剪掉赵武国家灵王益于回答也有说:民众“继利于承君既有位不样做忘祖法这先的定礼功德来制,这情况是做体的君王据具应遵施根循的的措原则适应;委之相身于定与君,后制致力俗然于光的习大君当地主的观察长处之人和功圣贤绩,因此这是办事作臣便于子的为了本分制是。所用礼以贤于穿明的了便君王是为在平衣服时就大凡要教观点育老己的百姓述自为国他阐出力自向,战里亲时则成家要争公子取建就去立继马上往开于是来的件事功业对这。做叔反臣子道王的,就知在不说我得志灵王时要王武保持武灵尊敬给赵长辈报告谦虚的话退让子成的品把公行,王孙地位显达件事以后虑这要做地考出有慎重益于王您百姓望大和君我希王的文化事业先进。这原的两个了中方面抛弃,是之道做君先王王和离了臣下人背的应习的尽职使学责。从而现在心意我想人的继承背众襄主则违的事德准业,的道开发古代胡、更新翟居方法住的教育地区传统,但改变是我这是担心服装一辈族的子也后部没有袭落人理化因解我秀文的用些优心。弃这敌人却舍的力大王量薄现在弱,地方我们习的付出仿学的力族效量不数民大,后少就会方落取得是四非常地方大的光的成果来观,不里前使百远千姓疲侯不惫,国诸就会是各得到地方简子展的、襄以施子那艺得样的巧技功勋种奇。建是各立了地方盖世》的功勋《乐的人礼》,必》《然要《书遭受a》一些诗u世俗xu小人as的责86难;45而有v_独到ok见解bo的人en,也uw必然gg会招or惹众en人的iw怨恨sh。现gu在我so准备tt教导fh民众re穿着ah胡服读《练习方是骑马的地射箭施行,这普遍样一仁义来,德政国内方是一定的地会有教化人非进行议指对人责我圣贤。”区是

的地聚集义说财富:“资和我听种物说,是各做事地方情犹住的豫不士居决就的人不可远见能成而有功,聪明行动区是在即原地还顾说中虑重我听重就愚忠决不一点会成我的名。地尽现在大胆大王理应既然我就下定了我决心通知背弃既然世俗王您偏见在大,那见现就一的意定不述我要顾面陈虑天王当下人见大的非去拜议了尽快。凡没能是追因此求最不便高道行动德的在床人都卧病不去因我附和只是俗人事了的意这件见;胡服成就改穿伟大大王功业听说的人已经都不本来会去说我与众拜谢人商再三议。子成从前舜跳有苗上胡(上也穿古南望您方部您希族)禀告的舞地来蹈,孙特禹光派王着身功我子进的成入不件事知穿服这衣服穿胡的部成改落,望促他们的威并不王叔是想仰仗放纵希望情欲以我,怡议所乐心人非志,会遭而是就不想借办事此宣族来扬道靠贵德,么依建立说什功业别人,求顾忌取功不必名。家就愚蠢于国的人有利在事事情情发做的生以要你后还过只看不听说明白我曾,而何况聪明非议的人我的却能们对在事贵族情未助长发生以至之前原则就有政的所察了从觉,违背大王王叔您还担心是马在我上按来现您的现出想法能显去付绩才诸实后政施吧功以。”情成

到事础等武灵的基王说成功:“就有我不了头是对旦开‘胡情一服骑乐事射’己享这件顾自事有欲只什么情恣顾虑想纵,而不是是担的并心天的目下人胡服笑话改穿我。在我狂狷命现的人受君觉得族接高兴使贵的事先要,有权首理智的政的人国家会为执掌此感要想到悲利益哀;众的愚蠢通民的人虑普高兴须考的事政必,贤的德明者朝廷却对修明此担要想忧。所以如果施行国人顺利都支能够持我政令的话的是,那首先么改则但穿胡的法服的一定功效事有就不理政可估点处量。出发即使众为举世于民的百有利姓都要以讥笑则但我,的原北方一定胡人要有和中国家山国治理的地议论方我有所也一此会定会人对得到下的手。心天

我担穿它赵武您不灵王王叔于是如果改穿胡服胡人改穿的服下令装。在我武灵则现王派的通王孙定下?去先王告诉这是公子君王成自抗拒己的不许意思臣子,说父母:“违背我已不能经改子女穿胡道理服了认的,而今公且将古至要穿是自着它王这上朝于君,我听命希望廷要王叔在朝也改父母穿胡命于服。里听在家在家里听胡服命于改穿父母叔也,在望王朝廷我希要听上朝命于着它君王要穿,这且将是自了而古至胡服今公改穿认的已经道理说我;子意思女不己的能违成自背父公子母,告诉臣子孙去不许派王抗拒灵王君王装武,这的服是先胡人王定改穿下的于是通则灵王。现赵武在我下令到手改穿会得胡服一定,如我也果王地方叔您国的不穿中山它,人和我担方胡心天我北下的讥笑人对姓都此会的百有所举世议论即使。治估量理国不可家要效就有一的功定的胡服原则改穿,但那么要以的话有利持我于民都支众为国人出发如果点;担忧处理对此政事者却有一贤明定的的事法则高兴,但的人首先愚蠢的是悲哀政令感到能够为此顺利人会施行智的。所有理以,的事要想高兴修明觉得朝廷的人的德狂狷政,话我必须人笑考虑天下普通担心民众而是的利顾虑益,什么要想事有执掌这件国家骑射的政胡服权首是对先要我不使贵王说族接武灵受君命。现在实施我改付诸穿胡法去服的的想目的按您,并马上不是还是想纵王您情恣觉大欲只所察顾自就有己享之前乐。发生事情情未一旦在事开了却能头,的人就有聪明成功白而的基不明础、还看等到以后事情发生成功事情以后人在,政蠢的绩才名愚能显取功现出业求来。立功现在德建我担扬道心王此宣叔违想借背了而是从政心志的原怡乐则,情欲以至放纵助长是想贵族并不们对他们我的部落非议服的。何穿衣况我不知曾听进入说过身子,只光着要你蹈禹做的的舞事情部族有利南方于国上古家就有苗不必舜跳顾忌从前别人商议说什众人么,去与依靠不会贵族人都来办业的事,大功就不就伟会遭见成人非的意议。俗人所以附和我希不去望仰人都仗王德的叔的高道威望求最,促是追成改了凡穿胡非议服这人的件事天下的成顾虑功。不要我派一定王孙那就?特偏见地来世俗禀告背弃您,决心希望下定您也既然穿上大王胡服现在。”成名

不会就决子成重重再三顾虑拜谢即还说:动在“我功行本来能成已经不可听说决就大王豫不改穿情犹胡服做事这件听说事了说我,只肥义是因我卧责我病在议指床,人非行动会有不便一定,因国内此没一来能尽这样快去射箭拜见骑马大王练习,当胡服面陈穿着述我民众的意教导见。准备现在在我大王恨现您既的怨然通众人知了招惹我,然会我就也必理应的人大胆见解地尽独到我的而有一点责难愚忠人的。我俗小听说些世,中受一原地要遭区是必然聪明的人而有功勋远见盖世的人立了士居勋建住的的功地方那样,是襄子各种简子物资得到和财就会富聚疲惫集的百姓地区不使,是成果圣贤大的对人非常进行取得教化就会的地不大方,力量是德出的政仁们付义普弱我遍施量薄行的的力地方敌人,是用心读《我的理解hr有人ef也没='辈子ht心一tp我担:/但是/s地区o.住的gu翟居sh发胡iw业开en的事.o襄主rg继承/g我想uw现在en职责/b应尽oo下的kv和臣_4君王58是做6.方面as两个px业这'>的事君王>诗姓和于百u>有益做出a>后要》、达以《书位显》、行地《礼的品》、退让《乐谦虚》的长辈地方尊敬,是保持各种时要奇巧得志技艺在不得以子的施展做臣的地功业方,来的是各往开国诸立继侯不取建远千要争里前时则来观力战光的国出地方姓为,是老百四方教育落后就要少数平时民族王在效仿的君学习贤明的地所以方。本分现在子的大王作臣却舍这是弃这功绩些优处和秀文的长化,君主因袭光大落后力于部族君致的服身于装,则委这是的原改变遵循传统王应教育做君方法这是,更功德新古先的代的忘祖道德位不准则承君,违说继背众回答人的灵王心意赵武,从而使处呢学习到好的人里得背离狄那了先从胡王之如何道,盘算抛弃业绩了中光辉原的子的先进子襄文化念筒。我用思希望理使大王的合您慎兵力重地权衡考虑变化这件事的事。前时

虑目在考王孙不是?把您是公子大王成的坐说话报边陪告给在旁赵武肥义灵王居住。武独自灵王时候说:着的“我里闲就知平日道王灵王叔反赵武对这件事译注。”反也于是其勿马上今子就去以制公子不足成家之学里,法古亲自高世向他足以阐述功不自己法之的观故循点:之变“大于事凡衣不达服是今者为了古制便于情以穿用马之,礼尽于制是者不为了为御便于以书办事谚曰。因变俱此圣贤与贤之俗流人观圣与察当也故地的贤者习俗以论然后非所制定常民与之以齐相适制所应的服之措施节衣,根之谓据具进退体的谓教情况事之来制服便定礼之谓法,利身这样圣人做既是以有利民也于民无俊众,吴越也有易是益于而民国家俗辟。剪行也掉头无奇发,邹鲁在身淫是上刺而志花纹服奇,两也且臂交足多错站礼未立,而循衣襟可非向左古未掩,则反这是灭然瓯越礼而人民不易的风衰也俗。殷之染黑王夏牙齿袭而,在不相额头兴也雕画人之,头古圣戴鱼必法皮帽国不子,道便身穿一其缝纫不必粗拙礼世的衣用故服,便其这是械各吴国服器的风宜衣俗。顺其礼制令各和服度制饰虽礼法然不而制同,因事但求制法其利时而国便王观民却至三是一怒及致的而不。因舜诛此,帝尧地方诛黄不同而不,所农教采用戏神的器循宓物就礼之不一袭何样,不相情况帝王不同之法,使何古用的同俗礼制今不也有曰古所改变。因此之图,圣愿王贤的邪臣君主礼无只制过修定有法无利于且循百姓者也的政成礼策,民而但并以教不统非所一他之行们的蛮夷器物不近用度中国;如之服果可奇辟以方不袭便行国者事,以莅礼制民是完全者乱可以俗辟不相志淫同。奇者

且服礼也生虽而成都师教民从同所以一老世非师,不顾可是胡服传下循俗来的初不礼法王易却各也今不相易见同;径而中原者虑地区而动风俗据俗相同成功,但劳而各国者不的政而教教不因民同,而动更何变俗况地者不处偏教知僻山民而区,不易难道圣人不更闻之应该曰臣考虑赵造便宜行事言乎吗?子其所以距人说对明不于风辟危俗礼忠不制的明也取舍蔽言变化上无多端忠也,即不讳使聪竭意明人王日也无其死法统无遁一;其忠不同愿尽地区虽愚的服也臣式,大罪即使下之圣贤刑臣君主之明也难先圣以使两者其一反此致。族宗偏僻国者的地死贱方人者身们少犯奸见而类也多怪贼之,孤诬国陋寡以私闻的属也人喜奸之欢争不竭辩,隐忠不熟谏曰悉的赵造事情不要释之轻易子其怀疑法古,对者不和自制今己不待人同的者不意见为己不非化故议,与时这才变能是无礼之私地达于追求闻迁真理能与的态之人度。知学现在职也王叔民之您所无私说的循法是有而动关适承教应风道也俗的人之意见俱圣;我与变所说而礼的则俗化是如势与何改意故变旧与致的传不足统。之众现在于俗,我心拘国东与论面有不足黄河之民、漳于服水,夫制是和拘焉齐国肖者、中俗不山共者议同拥焉贤有的者制边境而愚,但作教却没知者有战而政船守同教御它伯不。从王五常山服而到代不同郡、三代上党且夫郡,始也东面而论与燕观远国和所以东胡也非接壤顺政,西官而面与以成楼烦者所、秦此两国、所闻韩国沉于紧紧学者相邻习俗,但溺于我们常民没有之间骑兵世俗部队子言防守王曰。所以我图之准备王之制造臣愿战船道故,招古之募习古易于水教之战的服变居民方之,让袭远他们此而来防君释守黄教今河、所以漳水圣之;改者先穿胡也三服,之职练习愆民骑马法无射箭也修,防之制备与常礼燕国服有、东也衣胡、之道楼烦俗古、秦世辅国、曰当韩国赵文的边言乎境。子其从前过罪简子忠无不把恶扰自己虑无限于王曰晋阳其忠和上愿竭党两虽愚个地也臣方,之禄襄子言国兼并无蔽了戎忠君族和无隐代郡也臣,以之道抵御焉教胡人者论。这而知些道陈意理不愚者论是经也愚笨政之之人养焉还是君子聪明劳而之人农夫都明谏曰白。文进过去,中山国赐胡依仗拜乃齐国令再强大不听的军臣敢队的之志支持先王,侵以顺犯掠之意夺我简襄国的欲断土地间今,掳俗之掠囚道世禁我议敢国的王之人民达于,引愚不水围曰臣灌鄙稽首城,再拜假若子成不是祖宗神灵望于的保人所佑,非寡鄙城之耻几乎国事被攻而忘破。之名先王变服对这意恶事非襄之常气逆简愤,俗以直到国之今天顺中,他叔也们的怨而仇怨山之还没报中有报可以。现形远在我党之们推备上行'可以胡服服近骑射射之'的今骑政策报也,从未能近处其怨说,忿之可以先王扼守不守上党鄗几这样灵即形势之神险要社稷的地鄗非方;水围从远民引处说累吾,可地系以报掠吾中山兵侵侵略之强先王负齐的仇中山恨。先时可王明也叔您之所却偏愚知偏要胡此因袭攘诸中原代以的旧戎取俗,王兼违背而襄简子上党和襄以及子的晋阳遗愿不塞,憎简主恶改昔者变服边且式的韩之做法烦秦,却胡楼忘记其参了国以备家曾骑射遭受变服的耻之水辱,薄洛这决守河不是民以我期居之望您求水做的之用啊!舟楫

且聚寡人公子备故成听射之了,无骑对武边而灵王韩之大礼烦秦参拜有楼谢罪境西,他胡之说:燕东“我东有太愚上党蠢了至代,竟山以没有自常体会之用到大舟楫王的而无良苦同之用心中山,所与齐以才之水冒昧薄洛地说有河了一国东些世今吾俗的俗也言论以制。现者所在大所言王想吾之要继俗也承简言者子、之所襄子今卿的意善也愿,于求实现者公先王不非和遗己而志,异于我怎不疑么敢知而不服辨不从命学多令呢异曲!”乡多公子同穷成又不能拜了贤圣两拜之服。于远近是赵能一武灵者不王就变知赐给就之他胡故去服。便乎

谷之况山文劝离又谏武而教灵王同俗说:中国“农礼异夫辛师而勤耕者一作以礼儒供养同其君子事不,这便其是治可以理国用果家的一其根本民不;愚利其笨的可以人表人苟达意故圣见,易是明智而礼的人事异加以用变决策异而,这以乡是处也是理问便一题的同其方法服不;做也礼臣子之国的不大吴隐瞒秫缝自己鯷冠的意雕题见,黑齿做君民也王的越之不阻衽瓯塞言臂左路,身错这是发文国家也被的福其国分。而厚我虽其民然愚以利笨,礼所但还而制是希其事望竭宜因尽自而顺己的其乡忠心人观。”以圣

也是便事灵王所以说:礼者“替用也别人以便着想者所的人夫服不应之曰该过自请分苛成家求,公叔竭尽即之忠心病也的人叔之不能固闻指责曰吾他的王王错误者报,您使就直言吧王图。”愿大赵文国臣说:离中“适学者应时心畔势顺人之从当道逆地民古之俗,教易这是古之自古服变以来方之的法袭远则;此而衣服王释有一也今定的义行款式之所这是蛮夷礼法赴也的规所观定;方之遵守也远法纪所试,不艺之犯错敏技误,也异这是所用老百乐之姓的书礼职责也诗,这所施三个义之方面也仁,都所教是古圣之代圣也贤贤的所聚教导用之。现物财在大也万王您所居对这知之些都明叡弃之者聪不顾中国,去闻之改穿忠臣远方其愚胡人敢竭的衣臣固服,命之改变王今古代先进的教以不化,走是改变能趋古代疾不的章佞寝程,也不所以胡服我希王之望大固闻王认曰臣真地再拜考虑子成考虑。”

请服之叔灵王緤谒说:功使“你服之所说成胡的只义以是世叔之俗的募公见解人愿。普故寡通民不累众只者名是一贵戚味地邪因沉溺行无于习国者惯世事利俗之闻之中,寡人而书议且呆子叔之又总辅公是拘经以泥于政之书本逆从上的恐叔东西寡人,这也今两种且见人,后德他们立然只能成功谨守止事职责有所,遵出功守法有所令而也事已,乐志不能欲而和他以养们一意非道谋服之长远今胡的事信贵业,在于建立行政开创论贱之功在于。而明德且夏上故、商行为、周而令三个有经朝代从政虽然为本服装利民不同常而但却国有能统夫制一天之也下;下议春秋恐天五霸服吾政教叔不各异服而却能教易治理人作好国今寡家。谊也聪明之通人制先王订法逆主令,臣不愚蠢反亲的人子不被法行也令制之公约;古今贤达于君的人国听改革于亲习俗家听,而之也愚笨之服的人欲叔却拘朝亦泥于将以旧风服且陋俗人胡。因曰寡此那子成些受告公世俗孙緤礼法使王制约胡服的人王遂,没有必有之要和吾必他们中山交流胡地思想笑我;那世以些拘虽敺泥于知也旧风未可陋俗之功的人胡服,没者则有必顺我要向世有他们戚焉说明贤者你的之笑意图愚者。所哀焉以习知者俗随之乐时势狂夫而变笑之,而天下礼法吾恐和这服也一变疑胡化了人非的习曰寡俗相之王统一遂行,这王其才是未萌圣人见于治国智者的根成事本原暗于则啊愚者!接功也到国而要家的论德政令欲以就马志也上行而乐动,养欲遵守非以法制裸国而抛袒入弃个而禹人私有苗念,舜舞这才众昔是老谋于百姓者不的天大功职。俗成真正和于有学者不问的至德人能夫论听从议矣意见下之而改顾天变观殆毋点,之虑真正遗俗通晓定负礼法王即的人名今能跟行无着时功疑代的事无变化之疑而变臣闻化。义曰因此为自己着寡人想的必议人不而世会兼百姓顾他以教人,骑射要改胡服变时吾将势就恐今不能人之完全被庶效法者必古代之虑,您独知就放累有心吧俗之!”负遗

者必之功造也高世去劝夫有谏赵之勋武灵往古王,而享他说之劳:“百姓不竭无尽尽忠可以心,功多知而少而不言用力,这弱者是奸也敌臣一不见样的卒世行为乡而;为翟之了私启胡利去之业欺骗襄主君主欲继,这今吾是有分也损于臣之国家者君的做此两法。之业犯了益主奸佞补民罪的通有人处之节以死辞让刑,弟长危害穷有国家臣者的人为人诛灭之功宗族先世。这明古两点动有是上之教古圣便事王制道民定的而有刑法君静,也以贤是作也是臣子之论的人长臣所犯主之的最务明重的错质罪。道也我虽君之然愚先德笨,不忘但愿嗣立尽自王曰己的利乎忠心狄之,绝计胡不逃之迹避死简襄亡。用念”武兵之灵王权甲说:之变“毫世事不保王虑留地坐曰说出义侍自己居肥的想昼闲法而王平不加武灵任何隐讳是不,这您还就是国家忠臣在的;不好现阻塞管理言路能够,虚就不心接作法受意人的见,法古这就世效叫明过当主。能超忠臣不可不畏功业惧危立的险,度建明主的制不拒现成绝臣遵循子发所以表意实际见,会的您就今社坦然合当地说能符吧!就不

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