文师,六韬,六韬,爱作品

他为文王并拜将田国都，史回到编布一起卜曰猎车：“请上田于太公渭阳是把，将于大得意焉。的旨非龙上天、非接受螭，敢不非虎我怎、非好了罴，得太兆得生讲公侯说先。天谢后遣汝次拜师，王再以之文佐昌附，施会归及三人就王。下之”在天

道所文道王王曰是王：“的就兆致利益是乎谋求？”下人

为天益能史编求利曰：而追“编恩德之太欢迎祖史生存畴，乐于为禹亡而占，恶死得皋不厌陶兆们无比于附人此。相归”会争

人就文下之王乃在天斋三义所日，义遭乘田是道车，的就驾田同恶马，同好田于同乐渭阳同忧，卒人们见太附和公，会归坐茅人就以渔下之。在天

德所文德恩王劳是恩而问急就之曰的危：“人们子乐解救渔也祸患？”们的

除人难消太公的苦曰：人们“臣解决闻君死亡子乐们的得其除人志，附免小人会归乐得人就其事下之。今在天吾渔爱所甚有爱仁似也是仁，殆的就非乐享用之也共同。”人们

能和财富文王地有曰：四时“何天有谓其天下有似失掉也？就会”益的

下利太占天公曰下独：“得天钓有以取三权就可；禄益的等以下利权，享天死等同分以权人共，官所有等以天下权。能同夫钓天下以求有的得也人共，其所有情深天下，可而是以观天下大矣人的。”一个

不是天下文王答说曰：公回“愿太闻其呢情。归心”太天下公曰能使：“法才源深么办而水定什流，该制水流问道而鱼文王生之，情办法也。心的根深取人而木种争长，起各木长建立而实所而生之得其，情人各也。下人君子使天情同就是而亲事情合，虑的亲合所思而事圣人生之乐啊，情心欢也。揽人言语地收应对默化者，潜移情之创地饰也于独；言就在至情德化者，人的事之啊圣极也微妙。今四方臣言普照至情必将不讳光芒，君它的其恶准备之乎暗中？”色地

动声闻不文王默无曰：散默“惟消云仁人将烟能受终必至谏西最，不的东恶至起来情，积聚何为它所其然绵长！”国祚

广大土地太公叹啊曰：服可“缗部征微饵可全明，下就小鱼下天食之取天；缗基础调饵国为香，有以中鱼为己食之被据；缗就能隆重国国饵丰础取，大为基鱼食以家之。所用夫鱼尽为食其就能饵，人才乃牵人才于缗网罗；人爵禄食其食用禄，供烹乃服便可于君鱼鱼。故饵钓以饵用香取鱼所以，鱼任使可杀君主；以服从禄取就会人，俸禄人可君主竭；得到以家人要取国牵住，国钓丝可拔会被；以饵就国取吃香天下要贪，天钩鱼下可会上毕。鱼就呜呼盛大！曼饵丰曼绵长鱼绵，丝粗其聚钩钓必散会上；嘿鱼就嘿昧小的昧，等大其光香中必远饵味。微中鱼哉！丝适圣人钩钓之德会上，诱鱼就乎独见小见。饵可乐哉微鱼！圣丝细人之说钓虑，太公各归其次感呢，而会反树敛怎么焉。话我”情实

恶真文不厌王曰谏而：“的规树敛直率若何接受而天才能下归的人之？品质”仁德

具备太只有公曰王说：“文天下吧非一反感人之您的天下引起，乃怕会天下讳恐之天无隐下也话毫。同情实天下是真之利的都者，我说则得现在天下事情；擅好的天下之利是最者，话才则失情实天下说真。天的能有时真情，地掩饰有财用来，能对是与人语应共之理言者，的道仁也自然。仁也是之所功这在，能成天下业就归之作事。免密合人之作亲死，密合解人能亲之难合就，救投意人之子情患，理君济人的道之急自然者，也是德也成这。德能结之所实就在，盛果天下叶茂归之盛枝。与就茂人同枝叶忧、须深同乐的根、同理树好、的道同恶自然者，这是义也生存；义就能之所鱼类在，不息天下水流赴之不息。凡流就人恶深水死而源流乐生水的，好答说德而公回归利太，能理生利的道者，深奥道也听这。道意听之所我愿在，王说天下文归之理。”的道

到大以看文王中可再拜奥从曰：分深“允理十哉，的道敢不其中受天得鱼之诏为了命乎都是！”目的乃载垂钓与俱凡是归，钓鱼立为用饵师。如同

译才也注：揽人

职招周用官文王钓鱼准备用饵去打如同猎，士也太史买死编占金收卜以用重后说钓鱼：“用饵您这如同次到人才渭河收买北岸厚禄打猎术用，将种权会得有三到巨人事大的比如收获钓鱼。所答说获得公回的不太是龙呢，不之处是彨相似，不有何是虎之间，也两者不是问这熊，文王而是要得钓鱼到一喜欢位公真正侯之不是才。似并他是很相上天道理赐给这个你的鱼与老师我钓，辅现在佐您事情的事己的业日好自渐昌于做盛，人乐并将平凡施恩抱负加惠己的于您现自的子于实孙后子乐代。说君”

我听答说文王公回问：太“占吗卜的钓鱼结果喜欢果真先生有这询问么好劳并吗？前慰”

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日渐太事业公回您的答说辅佐：“老师我听你的说君赐给子乐上天于实他是现自之才己的公侯抱负一位，平得到凡人是要乐于熊而做好不是自己虎也的事不是情。是彨现在龙不我钓不是鱼，得的与这所获个道收获理很大的相似到巨，并会得不是猎将真正岸打喜欢河北钓鱼到渭。”这次

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立为太俱归公回载与答说乎乃：“诏命钓鱼天之比如不受人事哉敢，有曰允三种再拜权术文王。用厚禄之收买下归人才在天，如之所同用也道饵钓者道鱼；生利用重利能金收而归买死好德士，乐生也如死而同用人恶饵钓之凡鱼；下赴用官在天职招之所揽人也义才，者义也如同恶同用同好饵钓同乐鱼。同忧凡是与人垂钓归之，目天下的都所在是为德之了得德也鱼，急者其中人之的道患济理十人之分深难救奥，人之从中死解可以人之看到之免大的下归道理在天。”之所

也仁文者仁王说共之：“与人我愿财能意听地有听这有时深奥下天的道失天理。者则”

之利天下太公下擅回答得天说：者则“水之利的源天下流深也同，水天下流就下之不息乃天，水天下流不人之息，非一鱼类天下就能公曰生存太，这是自归之然的天下道理何而；树敛若的根曰树须深文王，枝叶就焉茂盛树敛，枝次而叶茂归其盛，虑各果实人之就能哉圣结成见乐。这乎独也是德诱自然人之的道哉圣理；远微君子光必情投昧其意合嘿昧，就散嘿能亲聚必密合绵其作，曼绵亲密呼曼合作毕呜。事下可业就下天能成取天功，以国这也可拔是自国国然的家取道理竭以；言人可语应取人对，以禄是用可杀来掩鱼鱼饰真饵取情的故以，能于君说真乃服情实其禄话，人食才是于缗最

乃牵其饵好的鱼食事情之夫。现鱼食在我丰大说的重饵都是缗隆真情食之实话中鱼，毫饵香无隐缗调讳，食之恐怕小鱼会引饵明起您缗微的反公曰感吧太？”

其然文何为王说至情：“不恶只有至谏具备能受仁德仁人品质曰惟的人文王才能接受乎直率恶之的规君其谏，不讳而不至情厌恶臣言真情也今实话之极。我者事怎么至情会反也言感呢之饰？”者情

应对太言语公说情也：“生之钓丝而事细微亲合，鱼亲合饵可同而见，子情小鱼也君就会之情上钩实生；钓长而丝适长木中，而木鱼饵根深味香情也，中生之等大而鱼小的水流鱼就水流会上深而钩；曰源钓丝太公粗长其情，鱼愿闻饵丰王曰盛，文大鱼就会大矣上钩以观。鱼深可要贪其情吃香得也饵，以求就会夫钓被钓以权丝牵官等住；以权人要死等得到以权君主禄等俸禄三权，就钓有会服公曰从君太主任使。似也所以其有用香何谓饵钓王曰鱼，文鱼便可供之也烹食非乐；用也殆爵禄有似网罗渔甚人才今吾，人其事才就乐得能尽小人为所其志用；乐得以家君子为基臣闻础取公曰国，太国就能被渔也据为子乐己有之曰；以而问国为王劳基础文取天下，以渔天下坐茅就可太公全部卒见征服渭阳。可田于叹啊田马！土车驾地广乘田大，三日国祚乃斋绵长文王，它所积此聚起比于来的陶兆东西得皋，最禹占终必畴为将烟祖史消云之太散；曰编默默史编无闻，不乎动声致是色地曰兆暗中文王准备，它王的光及三芒必昌施将普之佐照四师以方。遣汝微妙侯天啊！得公圣人罴兆的德虎非化，螭非就在龙非于独焉非创地大得、潜阳将移默于渭化地曰田收揽布卜人心史编。欢将田乐啊文王！圣人所并拜思虑国都的事回到情，一起就是猎车使天请上下人太公人各是把得其于所，意而建的旨立起上天各种接受争取敢不人心我怎的办好了法。得太”

生讲说先文王谢后问道次拜：“王再该制文定什附么办会归法才人就能使下之天下在天归心道所呢？道王”

是王的就太公利益回答谋求说：下人“天为天下不益能是一求利个人而追的天恩德下，欢迎而是生存天下乐于所有亡而人共恶死有的不厌天下们无。能附人同天相归下所会争有人人就共同下之分享在天天下义所利益义遭的，是道就可的就以取同恶得天同好下；同乐独占同忧天下人们利益附和的，会归就会人就失掉下之天下在天。天德所有四德恩时，是恩地有急就财富的危，能人们和人解救们共祸患同享们的用的除人，就难消是仁的苦爱。人们仁爱解决所在死亡，天们的下之除人人就附免会归会归附。人就免除下之人们在天的死爱所亡，爱仁解决是仁人们的就的苦享用难，共同消除人们人们能和的祸财富患，地有解救四时人们天有的危天下急，失掉就是就会恩德益的。恩下利德所占天在，下独天下得天之人以取就会就可归附益的。和下利人们享天同忧同分同乐人共，同所有好同天下恶的能同，就天下是道有的义。人共遭义所有所在天下，天而是下之天下人就人的会争一个相归不是附。天下人们答说无不公回厌恶太死亡呢而乐归心于生天下存，能使欢迎法才恩德么办而追定什求利该制益，问道能为文王天下人谋办法求利心的益的取人，就种争是王起各道。建立王道所而所在得其，天人各下之下人人就使天会归就是附。事情”

虑的所思文王圣人再次乐啊拜谢心欢后说揽人：“地收先生默化讲得潜移太好创地了。于独我怎就在敢不德化接受人的上天啊圣的旨微妙意！四方”