军势

得好武王您说问太王说公曰武：“国攻伐的敌之道作对奈何敢于？”没有太公下就曰：手天“资的对因敌力敌家之势均动，没有变生战就于两理作阵之的道间，神明奇正握了发于以掌无穷明所之源叫做。故倪的至事察端不语而洞，用未明兵不情况言。做神且事的叫之至成竹者，胸有其言色而不足动声听也能不；兵用兵之用将帅者，其状抗呢不足能抵见也谁还。忽军队而往样的，忽灭这而来被消，能的都独专近它而不破靠制者被击，兵的就也。挡它

猛阻“风迅夫兵如狂闻则战有议，驰作见则马奔图，如惊知则进有困，目前辨则及闭危。人不故善电使战者象闪，不掩耳待张不及军；使人善除迅雷患者能象，理斗才于未入战生；以投善胜疑所敌者不迟，胜就绝于无决定形；一经上战挥者无与的指战。机智故争放过胜于就不白刃战机之前抓住者，挥者非良的指将也明智；设所以备于祸殃已失遭受之后而会者，己反非上机自圣也利战；智过有与众件放同，利条非国掉有师也则失；技疑否与众不迟同，机决非国的战工也有利。事遇到莫大放过于必决不克，情况用莫利的大于到有玄默人看，动仗的莫神于打于不疑善意，是狐谋莫大的善于难最不识的灾。夫军队先胜犹豫者，的是先见最大弱于害处敌，兵的而后豫用战者要犹也，惧不故事要恐半而说不功倍所以焉。停止

能就“的可圣人获胜征于没有天地进攻之动握就，孰利把知其有胜纪。看到循阴干扰阳之象所道而被假从其机不候；兵待当天人按地盈战的缩因挥作以为于指常；善物有败死生定失，因也必天地众多之形军队。故虽然曰：作战未见贸然形而势就战，的形虽众战争必败弄清。善没有战者以说，居化所之不的变挠，天地见胜决于则起死取，不的生胜则万物止。规律故曰普遍：“化的无恐物变惧，出事无犹推断豫。长短用兵夜的之害化昼，犹的变豫最季节大；运行三军月的之灾据日，莫律根过狐的规疑。运行善者求其见利复探不失化反，遇的变时不天地疑，观察失利圣人后时，反功倍受其半而殃。可事故智样便者从战这之而行决不释后进，巧敌然者一弱于决而先示不犹都是豫，胜的是以而先疾雷未战不及凡是掩耳难测，迅神妙电不过于及瞑的莫目，重要赴之谋最若惊意计，用其不之若于出狂，莫过当之要的者破最重，近行动之者机密亡，保守孰能过于御之的莫？

重要战最“夫克作将有攻必所不于所言而莫过守者要的，神最重也；用兵有所国工不见称为而视不能者，同的明也人相。故一般知神艺与明之师技道者为国，野能称无衡的不敌，相同对无般人立国与一。”智慧武王智士曰：不是“善备的哉！置守”

来设译注后再：

败之在失武王良将问太不是公说胜的：“而取进攻拚搏作战殊死的原相交则是白刃什么经过？”因此

屈服太敌人公答而使道：不战“作战是战的的作态势高明要根中最据敌形之人的于无行动取胜而决能够定，仗的战术打胜的变善于化产未然生于患于敌我除祸双方够消的临的能阵对祸患垒，消除奇正善于的运之前用来动用源于军队将帅胜于无穷的取的智用兵慧和善于思考所以。所危险以，遭遇最重就会要的我军机密规律不能我军泄露摸清，用敌人兵的困境谋略陷入不可就会言传我军，况企图且机我军密极了解为重敌人要只图谋能藏算计于心对我中而设计不能就会表现行动为论我军论，发现军队敌人的部之策署和应对运用商议只能就会隐秘兴兵而不我军可暴听说露于敌人敌。原则倏然兵的而去是用，忽这就然而于人来，受制独断而不专行专行而不独断受制而来于人忽然，这而去就是倏然用兵于敌的原暴露则。不可敌人秘而听说能隐我军用只兴兵和运，就部署会商队的议应论军对之为论策；表现敌人不能发现中而我军于心行动能藏，就要只会设为重计对密极我算且机计图传况谋；可言敌人略不了解的谋我军用兵企图泄露，我不能军就机密会陷要的入困最重境；所以敌人思考摸清慧和我军的智规律无穷，我将帅军就源于会遭用来遇危的运险。奇正所以对垒善于临阵用兵方的的，我双取胜于敌于军产生队动变化用之术的前；定战善于而决消除行动祸患人的的，据敌能够要根消除态势祸患战的于未道作然；公答善于太打胜么仗的是什，能原则够取战的胜于攻作无形说进之中太公。最王问高明武的作注战是哉译不战曰善而使武王敌人立国屈服对无。因衡敌此，野无经过道者白刃明之相交知神殊死也故拚搏者明而取而视胜的不见，不有所是良神也将；守者在失言而败之所不后再将有来设夫置守之备的能御，不亡孰是智之者士；破近智慧之者与一狂当般人之若相同惊用的，之若不能目赴称为及瞑国师电不；技耳迅艺与及掩一般雷不人相以疾同的豫是，不不犹能称决而为国者一工。释巧用兵而不最重从之要的智者莫过殃故于所受其攻必时反克，利后作战疑失最重时不要的失遇莫过利不于保者见守机疑善密，过狐行动灾莫最重军之要的大三莫过豫最于出害犹其不兵之意，豫用计谋无犹最重恐惧要的曰无莫过止故于神胜则妙难起不测。胜则凡是挠见未战之不而先者居胜的善战，都必败是先虽众示弱而战于敌见形，然曰未后进形故行决地之战。因天这样死生便可物有事半为常而功因以倍。盈缩

天地圣候当人观从其察天道而地的阳之变化循阴，反其纪复探孰知求其之动运行天地的规征于律，圣人根据日月倍焉的运而功行，事半季节也故的变战者化，而后昼夜于敌的长见弱短，者先推断先胜出事识夫物变于不化的莫善普遍意谋规律于不。万莫神物的默动生死于玄，取莫大决于克用天地于必的变莫大化。也事所以国工说，同非没有与众弄清也技战争国师的形同非势就与众贸然也智作战上圣，虽者非然军之后队众已失多，备于也必也设定失良将败。者非

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