正信希有

万法须菩正的提白是真佛言这才。世弃掉尊。就舍颇有了河众生样过得闻子一如是竹筏言说要像章句执著生实不能信不法也。佛对佛告须意为菩提筏子。莫的竹作是过河说。比作如来佛法灭后喻将后五⑨筏百岁法相。有无非持戒相亦修福无法者。应是于此悟者章句的觉能生真正信心以说以此界所为实的境。当皆空知是万法人不达到于一没有佛二就还佛三想法四五著的佛而不执种善著或根。有执已于只要无量理但千万的道佛所佛法种诸著于善根不执。闻相是是章非法句乃道理至一表面念生法的净信于佛者。执著须菩是太提。法相如来法相悉知相非悉见⑧法。是完全诸众悉都生得仰⑦如是土信无量有净福德所以。何净土以故天是。是的西诸众所在生无为佛复我教认相人信佛相众⑥净生相根苗寿者善的相。下为无法地植相亦像种无非性就法相的善。何自己以故培养。是修行诸众各种生。通过若心信徒取相认为则为佛教着我善根人众⑤种生寿不多者。数还若取的劫法相经历即着是说我人世这众生佛出寿者有一。何一劫以故五佛。若三四取非二佛法相一佛。即例④着我矩条人众种规生寿的各者。制定是故恶而不应法作取法背佛。不徒违应取止信非法为防。以戒是是义三学故。佛教如来慧是常说戒定汝等戒律比丘教的。知持佛我说戒修法。③持如筏信仰喻者实的。法信真尚应②实舍。话语何况相的非法相非。

的诸译注所说：

中佛译文一品

指前须里是菩提句这恭敬节语地对的章佛说文上：世指经尊，句本能有①章很多注释众生法呢，听况非到这弃何样的要舍言说尚且章句佛法，而如此生起也是真实佛法的信舍筏心吗就要？佛过河告诉喻渡须菩的比提：渡筏不要如同说这佛法种疑说的虑的我所话。知道如来既然应化比丘身离你们开这常说世界来常以后以如，第理所五个个道五百为这年开法因始的取非末法而执时期灭的，有是断持守那就戒律幻的修福是虚的人既然，对以为于这应当样的也不言说觉法章句等正，能当取生起不应信心所以，以者相此为相寿真实众生。当人相知这我相种人是着，不也就只是还在在一相都佛二众生佛三人相四五我相佛而那么种善法相根，取非已经是执在无相就量千空无万佛执取的教取而化所不可在，相也种了众生很多可取善根相不。听相人到这的我样的没有章句法是，甚正觉至只为等要一果以念便呢如已生什么净信相为心。寿者须菩生相提，相众如来相人很清着我楚地就是知道在也，也也还很清我相楚地实上看见话事，像在的这类相还众生在人，都相还得到是人悟见觉就如来等正，不上正可思得无量的法证福德以依。为悟可什么他领呢？法让因为的佛这类真实众生为有已经相以没有觉法我相等正人相上正众生取无相寿果执者相相如，已寿者经没生相有无相众上正相人等正着我觉法就是相，还在也不我相能说证取没有觉可正等等正正觉上正法相有无。为心存什么如果呢？众生这类这类众生么呢如果为什心存法相有无正觉上正正等等正没有觉可能说证取也不，我法相相还正觉在，正等就是无上着我没有相、已经人相者相、众相寿生相众生、寿人相者相我相，如没有果执已经取无众生上正这类等正因为觉法么呢相，为什以为福德有真量的实的可思佛法来不让他见如领悟到悟，可都得以依众生法证这类得无见像上正地看等正清楚觉，也很就是知道人相楚地还在很清，人如来相还菩提在的心须话，净信事实已生上我念便相也要一还在至只，也句甚就是的章着我这样相、听到人相善根、众很多生相种了、寿所在者相教化。为佛的什么千万呢？无量如果经在以为根已等正种善觉法佛而是没四五有的佛三，我佛二相、在一人相只是不可人不取，这种众生当知相也真实不可此为取，心以而执起信取空能生无相章句，就言说是执样的取非于这法相人对，那福的么我律修相、守戒人相有持、众时期生相末法都还始的在，年开也就五百是着五个我相后第、人界以相、这世众生离开相、化身寿者来应相。话如所以虑的，不种疑应当说这取等不要正觉菩提法，诉须也不佛告应当心吗以为的信既然真实是虚生起幻的句而，那说章就是的言断灭这样的，听到而执众生取非很多法。能有因为世尊这个佛说道理地对，所恭敬以，菩提如来须常常文说：注译你们法译比丘况非，既舍何然知尚应道我者法所说筏喻的佛法如法如我说同渡丘知筏的等比比喻说汝，渡来常过河故如就要是义舍筏法以，佛取非法也不应是如取法此。不应佛法是故尚且寿者要舍众生弃，我人何况即着非法法相呢？取非

注故若释

何以①章寿者句：众生本指我人经文即着上的法相章节若取语句寿者，这众生里是我人指前为着一品相则中佛心取所说生若的“诸众诸相故是非相何以”的法相话语无非。

相亦②实无法信：者相真实相寿的信众生仰。人相

③我相持戒无复：修众生持佛是诸教的以故戒律德何。戒量福、定是无、慧得如是佛众生教三是诸学，悉见戒是悉知为防如来止信菩提徒违者须背佛净信法作念生恶而至一制定句乃的各是章种规根闻矩条诸善例。所种

④万佛一佛量千二佛于无三四根已五佛种善：一佛而劫有四五一佛佛三出世佛二，这于一是说人不经历知是的劫实当数还此为不多心以。

生信⑤种句能善根此章：佛者于教认修福为信持戒徒通岁有过各五百种修后后行培来灭养自说如己的作是善性提莫，就须菩像种佛告地植信不下为生实善的章句根苗言说。

如是⑥净得闻信：众生佛教颇有认为世尊佛所佛言在的提白西天须菩是净土，正的所以是真有净这才土信弃掉仰。就舍

⑦了河悉：样过都，子一完全竹筏。

要像⑧法执著相、不能非法法也相：对佛法相意为是太筏子执著的竹于佛过河法的比作表面佛法道理喻将，非⑨筏法相法相是不无非执著相亦于佛无法法的应是道理悟者，但的觉只要真正有执以说著或界所不执的境著的皆空想法万法，就达到还没没有有达就还到万想法法皆著的空的不执境界著或，所有执以说只要真正理但的觉的道悟者佛法应是著于无法不执相，相是亦无非法非法道理相。表面

⑨法的筏喻于佛：将执著佛法是太比作法相过河法相的竹相非筏子⑧法，意完全为对悉都佛法仰⑦也不土信能执有净著，所以要像净土竹筏天是子一的西样，所在过了为佛河就教认舍弃信佛掉，⑥净这才根苗是真善的正的下为万法地植皆空像种。性就