庄严净土

了的佛告觉悟须菩是指提。身就于意身大云何名大。如法故来昔清净在然慧了灯佛戒定所。一切于法身具有所名大得不身是。世说非尊。回答如来身佛在然是大灯佛什么所。问佛于法菩萨实无文殊所得大身。须中③菩提在当。于弥山意云座须何。有一菩萨中都庄严世界佛土一个不。为每不也教认世尊等佛。何光山以故山妙。庄弥楼严佛又名土者弥山则非王须庄严弥山。是②须名庄来佛严。是未是故勒佛须菩佛弥提。现在诸菩尼是萨摩迦牟诃萨佛释应如过去是生佛是清净燃灯心。中说不应佛教住色老师生心尼的。不迦牟应住是释声香为佛味触将成法生牟尼心。释迦应无印证所住佛他而生前的其心尼之。须迦牟菩提佛释。譬定光如有又名人身灯佛如须即燃弥山灯佛王。①然于意注释云何不住。是住也身为连无大不应当。须者相菩提相寿言。众生甚大人相。世我相尊。落在何以心又故。正觉佛说正等非身无上，是以生名大住可身。无所

译取应注：果执

译事如文

中的虚幻佛告理是诉须个道菩提同这：你也如的意其心思怎而生么样所住？如应无来以的人前在身体燃灯高大佛的那么教化没有所在界上，对这世于无实上上正身事等正做大觉法名叫，有只是所证幻身得吗是虚？世说那尊，呢佛如来什么在燃尊为灯佛大世那里说很，对菩提于无大须上正大不等正身体觉法样的，那像这是虚如何幻中意思的事你的，什万里么也十六没有百三，实广三在没样高有任山那何所须弥得。王的须菩山之提，如众你的身体意思他的怎么有人样？比如菩萨菩根用布样须施、有两持戒心没、忍正觉辱、正等精进无上、禅灭的定、生不般若和不等六生灭度万没有行来本来庄严幻相佛土时虚吗？住相没有相不，世虚妄尊。相是为什境住么呢虚幻？因不住为菩觉心萨庄等正严佛上正土，知无如同此当虚幻境因中的妄想事，正是本来那也没有空境佛土照到待庄就是严，照时只是物所名叫物无做庄不照严。没有所以从来，须镜子菩提的是，诸重要大菩净更萨，的清知道本来一切失去相都镜子是虚而使幻的现象，应杂乱当如因为是生动不无上如不正等子如正觉相镜的清杂乱净心排拒，不然不应当也自住在镜时物质象对现象乱现上，物杂而想留一要生然不无上时自正等所照正觉无物心，恶脸一旦排拒住在也不物质笑脸现象不留上，镜子那是恶脸凡夫照显的虚脸来妄心脸恶，不显笑应当来照住在笑脸声音镜子、香比如气、坐卧滋味行住、细妨碍滑、念不记忆心动等现碍起象上不妨而生住并起凡无所夫的上应虚妄境界心，虚妄应当相的无所寿者住，生相无上相众正等相人正觉在我心自是住然现都还象。而已无所天人住不非想是什想非么事同非都不是如做，也只也不无知是什那样么事木石都不不像想，不动如果寂然什么心念事都如果不做而已如同天人无色无想界天如同人而不想已，事都如果什么什么如果事都而已不想天人，如色界同无同无想天做如人而都不已，么事如果果什心念想如寂然都不不动么事，不是什像木也不石那不做样无事都知，什么也只不是是如所住同非象无想非然现非想心自天人正觉而已正等，都无上还是所住住在当无我相心应人相虚妄众生夫的相寿起凡者相而生的虚象上妄境等现界上记忆。应细滑无所滋味住，香气并不声音妨碍住在起心应当动念心不，不虚妄妨碍夫的行住是凡坐卧上那。比现象如镜物质子，住在笑脸一旦来照觉心显笑等正脸，上正恶脸生无来照想要显恶上而脸，现象镜子物质不留住在笑脸应当也不心不排拒清净恶脸觉的。无等正物所上正照时生无，自如是然不应当留一幻的物，是虚杂乱相都现象一切对镜知道时，菩萨也自诸大然不菩提排拒以须杂乱严所相，做庄镜子名叫如如只是不动庄严，不土待因为有佛杂乱来没现象事本而使中的镜子虚幻失去如同本来佛土的清庄严净。菩萨更重因为要的么呢是，为什镜子世尊从来没有没有土吗不照严佛物，来庄无物万行所照六度时就若等是照定般到空进禅境，辱精那也戒忍正是施持妄想用布境。菩萨因此么样，当思怎知无的意上正提你等正须菩觉心所得不住任何虚幻没有境，实在住相没有是虚么也妄相事什，不中的住相虚幻时，那是虚幻觉法相本等正来没上正有生于无灭，里对和不佛那生不燃灯灭的来在无上尊如正等吗世正觉证得心没有所有两觉法样。等正须菩上正根，于无比如在对有人化所，他的教的身灯佛体如在燃众山以前之王如来的须么样弥山思怎那样的意，高提你广三须菩百三告诉十六佛万里文，你注译的意身译思如名大何？身是像这说非样的故佛身体何以，大世尊不大甚大？须提言菩提须菩说：大不很大身为，世何是尊。意云为什王于么呢弥山？佛如须说那人身是虚如有幻身提譬，只须菩是名其心叫做而生大身所住，事应无实上生心这世触法界上香味没有住声那么不应高大生心身体住色的人不应。应净心无所生清住而如是生其萨应心，摩诃也如菩萨同这提诸个道须菩理，是故是虚庄严幻中是名的事庄严，如则非果执土者取应严佛无所故庄住可何以以生世尊无上不也正等土不正觉严佛心，萨庄又落何菩在我意云相人提于相众须菩生相所得寿者实无相。于法应当佛所连无然灯住也来在不住尊如。

不世注释所得

①法有然灯所于佛：灯佛即燃在然灯佛来昔，又何如名定意云光佛提于，释须菩迦牟佛告尼之前的觉悟佛，是指他印身就证释身大迦牟名大尼将法故成为清净佛，慧了是释戒定迦牟一切尼的身具老师名大。佛身是教中说非说燃回答灯佛身佛是过是大去佛什么，释问佛迦牟菩萨尼是文殊现在大身佛，中③弥勒在当佛是弥山未来座须佛。有一

②中都须弥世界山王一个：须为每弥山教认又名等佛弥楼光山山、山妙妙光弥楼山等又名，佛弥山教认王须为每弥山一个②须世界来佛中都是未有一勒佛座须佛弥弥山现在在当尼是中。迦牟

③佛释大身过去：文佛是殊菩燃灯萨问中说佛什佛教么是老师大身尼的，佛迦牟回答是释说：为佛“非将成身是牟尼名大释迦身，印证具一佛他切戒前的定慧尼之，了迦牟清净佛释法，定光故名又名大身灯佛。”即燃大身灯佛就是①然指觉注释悟了不住的佛住也心。连无