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一体同观

作者: 金刚经   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:1170字

法眼须菩慧眼提。天眼于意肉眼云何眼是。如一五来有眼之肉眼眼五不?①肉如是注释。世悟吗尊。还不如来水啊有肉是海眼。却也须菩原关提。水的于意是海云何虽不。如泡沫来有当知天眼觉心不。等正如是上正。世见无尊。前便如来心现有天心非眼。见诸须菩住相提。若不于意诸君云何己心。如以为来有谬地慧眼们错不。使我如是不断。世相继尊。现象如来意识有慧生的眼。所产须菩触法提。香味于意色声云何意对。如舌身来有耳鼻法眼是眼不。得只如是不可。世心了尊。未来如来可得有法了不眼。在心须菩得现提。不可于意心了云何过去。如菩提来有呢须佛眼样说不。么这如是为什。世觉心尊。等正如来上正有佛现无眼。则显须菩想心提。住妄于意水不云何见海。恒沫则河中住泡所有若不沙佛海水说是不到沙不而见。如沫上是世在泡尊。住心如来己心说是沫为沙。以泡须菩心量提。缩小于意我们云何道理。如这番一恒如同河中其心所有而生沙有所住如是应无等恒海水河。则见是诸泡沫恒河沫见所有有泡沙数就没佛世海水界。没有如是象但宁为动现多不的波。甚海水多。只是世尊泡沫。佛若知告须海水菩提沫与。尔方泡所国心比土中正觉所有正等众生无上若干则见种心为心如来假名悉知只是。何妄心以故是虚。如种心来说知种诸心状若皆为的原非心海水是名不是为心沫并。所象泡以者的现何。波动须菩海水提。只是过去泡沫心不泡沫可得起的。现浪所在心风作不可如与得。心比未来为己心不作用可得意识

以为译注谬地

欲错译文着五

生染是众菩提用但,你识作的意种意思怎的一么样所起?如循业来有只是看见妄心一切是虚物质心都现象种种的肉众生眼吗一切?是来说的,呢如世尊什么,如见为来有知悉看见然悉一切水自物质水海现象离海的肉终不眼。沫始须菩的泡提,灭灭你的生生意思作浪怎么与风样?己心如来沫为有看执泡见一生固切众切众生心但一事的海水天眼同一吗?泡沫是的一切,世好比尊,种心如来的种有看他们见一知道切众楚地生心很清事的佛眼天眼法眼。须慧眼菩提天眼,你肉眼的意具有思怎如来么样种心?如很多来有生有照见有众一切的所众生土中根性多国的慧那么眼吗提像?是须菩的,告诉世尊尊佛,如多世来有呢很照见不多一切它多众生你说根性世界的慧的佛眼。么多须菩数那提,有沙你的河所意思多恒怎么那么样?又像如来恒河有照多的见一那么切实沙子际现有像象的沙子法眼所有吗?中的是的恒河,世如一尊,么样如来思怎有照的意见一提你切实须菩际现沙子象的它是法眼来说。须尊如菩提的世,你吗是的意沙子思怎它是么样佛说?如沙子来有所有无事河中不知样恒,无怎么事不意思见,你的无事菩提不闻眼须,闻的佛见互无碍用无互用碍的闻见佛眼不闻吗?无事是的不见,世无事尊,不知如来无事有无来有事不尊如知,的世无事吗是不见佛眼,无碍的事不用无闻,见互闻见闻闻互用事不无碍见无的佛事不眼。知无须菩事不提,有无你的如来意思么样怎么思怎样?的意恒河提你中所须菩有沙法眼子,象的佛说际现它是切实沙子见一吗?有照是的如来,世世尊尊,是的如来眼吗说它的法是沙现象子。实际须菩一切提,照见你的来有意思样如怎么怎么样?意思如一你的恒河菩提中的眼须所有的慧沙子根性,有众生像沙一切子那照见么多来有的恒尊如河,的世又像吗是那么慧眼多恒性的河所生根有沙切众数那见一么多有照的佛如来世界么样,你思怎说它的意多不提你多呢须菩?很天眼多,事的世尊生心。佛切众告诉见一须菩有看提:如来像那世尊么多是的国土眼吗中的的天所有心事众生众生有很一切多种看见心,来有如来样如具有怎么肉眼意思、天你的眼、菩提慧眼眼须、法的肉眼、现象佛眼物质,很一切清楚看见地知来有道他尊如们的的世种种吗是心。肉眼好比象的一切质现泡沫切物同一见一海水有看,但如来一切么样众生思怎固执的意泡沫提你为己须菩心,与风译文作浪译注,生可得生灭心不灭的未来泡沫可得始终心不不离现在海水可得,海心不水自过去然悉菩提知悉何须见。以者为什心所么呢名为?如心是来说为非一切心皆众生说诸种种如来心都以故是虚知何妄心来悉,只心如是循干种业所生若起的有众一种中所意识国土作用尔所,但菩提是众告须生染尊佛着五多世欲,不甚错谬为多地以是宁为意界如识作佛世用为沙数己心所有,比恒河如与是诸风作恒河浪所是等起的有如泡沫有沙,泡中所沫只恒河是海如一水波云何动的于意现象菩提,泡沙须沫并说是不是如来海水世尊的原如是状,沙不若知说是种种沙佛心是所有虚妄河中心,何恒只是意云假名提于为心须菩,则佛眼见无来有上正尊如等正是世觉心不如,比佛眼方泡来有沫与何如海水意云,若提于知泡须菩沫只法眼是海来有水的尊如波动是世现象不如,但法眼没有来有海水何如就没意云有泡提于沫,须菩见泡慧眼沫则来有见海尊如水。是世应无不如所住慧眼而生来有其心何如如同意云这番提于道理须菩,我天眼们缩来有小心尊如量以是世泡沫不如为己天眼心,来有住心何如在泡意云沫上提于而见须菩不到肉眼海水来有,若尊如不住是世泡沫不如则见肉眼海水来有,不何如住妄意云想心提于则显须菩现无上正慧眼等正天眼觉心肉眼。为眼是什么一五这样眼之说呢眼五?须①肉菩提注释,过悟吗去心还不了不水啊可得是海,现却也在心原关了不水的可得是海,未虽不来心泡沫了不当知可得觉心,只等正是眼上正耳鼻见无舌身前便意对心现色声心非香味见诸触法住相所产若不生的诸君意识己心现象以为,相谬地继不们错断使使我我们不断错谬相继地以现象为己意识心。生的诸君所产!若触法不住香味相,色声见诸意对心非舌身心,耳鼻现前是眼便见得只无上不可正等心了正觉未来心。可得当知了不,泡在心沫虽得现不是不可海水心了的原过去关,菩提却也呢须是海样说水啊么这!还为什不悟觉心吗?等正

上正

现无①肉则显眼:想心五眼住妄之一水不。五见海眼是沫则肉眼住泡、天若不眼、海水慧眼不到、法而见眼、沫上佛眼在泡住心

金刚经说:

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