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悲太之治
悲可方术
施可者多
个惠矣，
止一皆以
哟岂其有
得很为不
人多可加
样的矣！
域这古之
术领所谓
今学道术
我当者，
越自果恶
要超乎在
称他？曰
影声：“
的身无乎
自己不在
追赶。”
面去曰∶
光下“神
到阳何由
人跑降？
说有明何
一个由出
嚷另？”
准叫“圣
嘴不有所
山闭生，
的群王有
周围所成
嗓骂，皆
开大原于
谷敞一。
入空”不
声跑离于
恨回宗，
人憎谓之
说有天人
一个；不
笑话离于
两个精，
想起谓之
我便神人
回头；不
不肯离于
万物真，
探索谓之
命的至人
样拼。以
他那天为
当年宗，
回想以德
成就为本
实际，以
毫无道为
虚名门，
除了兆于
一生变化
驰骋，谓
才能之圣
他的人；
惜以以仁
啊可为恩
可惜，以
中了义为
坟墓理，
含笑以礼
虚名为行
身后，以
辩的乐为
言善和，
得能熏然
于赢慈仁
他终，谓
疲倦之君
不知子；
到死以法
而且为分
游戏，以
老玩名为
迷宫表，
辑的以参
念逻为验
于概，以
落魄稽为
失魂决，
使他其数
古怪一二
刁钻三四
来的是也
子带，百
命根官以
一点此相
到这齿；
做不以事
是他为常
宁可，以
求自衣食
人以为主
事宁，蕃
该息息畜
明就藏，
知之老弱
有自孤寡
施稍为意
惠，皆
啦有以
完蛋养，
怕就民之
术恐理也
的道。古
人讲之人
旗古其备
术大乎！
举道配神
里高明，
在那醇天
己是地，
称自育万
以宣物，
强可和天
色勉下，
个角泽及
当一百姓
间充，明
在中于本
派他数，
家百系于
今百末度
用当，六
何作通四
类有辟，
对人小大
飞能精粗
翅奋，其
蝇鼓运无
子苍乎不
比蚊在。
道好其明
不足而在
力微数度
的智者，
察他旧法
度观、世
的角传之
大道史尚
啦从多有
阻难之；
途险其在
的前于《
多他诗》
懂得、《
方面书》
物理、《
得少礼》
面悟、《
养方乐》
了德者，
罪完邹鲁
人得之士
派的、缙
家百绅先
把百生多
所以能明
声誉之。
学术《诗
猎得》以
论敌道志
压倒，《
用来书》
真理以道
说是事，
歪理《礼
情的》以
近人道行
表不，《
贯发乐》
战一以道
加论和，
施参《易
惠》以
场道阴
为收阳，
事作《春
诞故秋》
添荒以道
瘾再名分
不过。其
他还数散
么多于天
了那下而
的说设于
不绝中国
滔滔者，
休息百家
不肯之学
黑夜时或
说到称而
白日道之
他走。
不准
黄缭天下
拉住大乱
万物，贤
说遍圣不
百科明，
说遍道德
雷电不一
风雨。天
天地下多
远从得一
提愈察焉
围愈以自
的范好。
问题譬如
出提耳目
他超鼻口
作答，皆
冲口有所
考虑明，
不肯不能
辞也相通
不推。犹
不但百家
惠施众技
闪电也，
为啥皆有
打雷所长
为啥，时
下雨有所
为啥用。
吹风虽然
为啥，不
不落该不
为啥遍，
地理一曲
不垮之士
为啥也。
天盖判天
理问地之
论物美，
施辩析万
找惠物之
方来理，
从南察古
黄缭人之
怪人全。
好有寡能
呀正备于
陈述天地
无处之美
雄才，称
满腹神明
空有之容
惠施。是
呀我故内
害我圣外
呀地王之
戕我道，
嚷天暗而
怨叫不明
了抱，郁
难找而不
敌太发，
恨论天下
群常之人
众超各为
齿出其所
牙俐欲焉
的伶以自
自己为方
认为。悲
点他夫！
这一百家
不见往而
己看不反
施自，必
是惠不合
可矣！
啊后世
根子之学
的命者，
是他不幸
来就不见
怪本天地
钻古之纯
怪刁，古
钻古人之
最刁大体
赛谁。道
战比术将
嘴挑为天
的油下裂
天下。
讲向
处宣不侈
要到于后
够还世，
嫌不不靡
论还于万
天辩物，
人天不晖
这类于数
汁同度，
尽脑以绳
施搅墨自
来惠矫，
不出而备
套钻世之
的圈急。
己设古之
了自道术
落入有在
己也于是
们自者，
服他墨翟
人心、禽
能使滑厘
而不闻其
口服风而
使人说之
念能。为
的观之大
听众过，
改变已之
头脑大顺
众的。作
污听为《
人涂非乐
一类》，
孙龙命之
和公曰《
桓团节用
国的》。
象赵生不
没了歌，
没完死无
对阵服。
惠施墨子
题同泛爱
些命兼利
用这而非
的人斗，
善辩其道
能言不怒
那些。又
术了好学
离道而博
已远，不
争鸣异，
鸣而不与
为争先王
炫智同，
逞能毁古
未免之礼
看来乐。
庄周黄帝
在下有《
命题咸池
一个》，
二十尧有
以上《大章》
分割，舜
无限有《
可以大韶
物质》，
的是禹有
里说《大
0这夏》
4≥，汤
16有《
2-大濩
13》，
6-文王
11有辟
8-雍之
-1乐，
14武王
2-、周
-1公作
为1《武
完因》。
减不古之
年也丧礼
十万，贵
半三贱有
天减仪，
尺每上下
短一有等
短。天
妈子棺
过妈椁七
未有重，
确从诸侯
来的五重
驹以，大
为孤夫三
从称重，
驹自士再
为孤重。
能称今墨
就不子独
马驹生不
着小歌，
妈活死不
果妈服，
如桐棺
妈三寸
过妈而无
未有椁，
驹从以为
孤法式
谬。以
不悖此教
黑并人，
白狗恐不
上说爱人
狗身；以
于一此自
共存行，
眼睛固不
和黑爱己
毛色。未
的白败墨
是黑子道
眼睛。虽
为狗然，
因歌而
黑非歌
白狗，哭而非
于三哭，
以等乐而
在所非乐
的存，是
毛色果类
加上乎？
二再其生
等于也勤
存在，其
牛的死也
加上薄，
存在其道
马的大觳。使
于三人忧
牛等，使
条黑人悲
上一，其
马加行难
匹黄为也
一。恐
嘛其不
概念可以
着小为圣
包含人之
概念道，
犬大反天
等于下之
犬不心。
属于天下
狗狗不堪
犬是。墨
犬家子虽
和家独能
野犬任，
包含奈天
犬下何
犬！离
等于于天
狗不下，其去
限短王也
短无远矣
无限！墨
限短子称
间无道曰
一瞬：“
果那昔禹
如之湮
止洪水
不停，决
动也江河
不进而通
箭既四夷
间飞九州
一瞬也。
某名山
了三百
获胜，支
派又川三
务实千，
动的小者
动好无数
有活。禹
的才亲自
静实操橐
的死耜而
实虚九杂
鸟是天下
虚飞之川
影是。腓
投无跋
动，胫
不移无毛
从来，沐
投影甚雨
鸟的，栉
飞疾风
了，置
获胜万国
他们。禹
宣布大圣
实派也，
口务而形
灭瓶劳天
塞消下也
的瓶如此
灭虚。”
的消使后
实实世之
塞是墨者
虚瓶，多
口是以裘
瓶褐为
口衣，
死瓶以屐
塞堵蹻为
是瓶服，
塞而日夜
紧瓶不休
口咬，以
是瓶自苦
不为极
的，曰
是有：“
差总不能
圆误如此
和正，非
直角禹之
近似道也
只能，不
出的足谓
矩画墨。
用规”相
概念里勤
何学之弟
是几子，
圆皆五侯
和正之徒
直角，南方之
正圆墨者
不出若获
规画、已
角圆齿、
出直邓陵
画不子之
矩尺属，俱诵
结论《墨
准的经》
而皆，而
四海倍谲
放之不同
绝非，相
龟长谓别
蛇比墨。
蛇长以坚
比小白同
大龟异之
而言辩相
个别訾，
龟长以奇
蛇比偶不
而言仵之
一般辞相应，
蛇长以巨
龟比子为圣人
限多。皆
有无愿为
殊性之尸
的特，冀
个体得为
同类其后
因为世，至今
出来不决
下不。墨
永远翟、
没了禽滑
没完厘之
蔓延意则
无限是，
就会其行
定义则非
精确也。
下得将使
要想后世
精确之墨
可能者，
绝不必以
遗漏自苦
总有腓无
定义跋、
类下胫无
给物毛相进而
实体已矣
象非。乱
的虚之上
眼睛也，
的是治之
看见下也
子里。虽
镜然，
睛墨子
的眼真天
自己下之
不见好也
看，将
面求之
着地不得
未轧也，
轮仍虽枯
以车槁不
已所舍也
动而，才
的运士也
的点夫！
可言
面积不
串无累于
一连俗，
仅是不饰
迹仅于物
其轨，不
而已苟于
位移人，
点在不忮
某一于众
面上，愿
是地天下
不过之安
车行宁以
轮转活民
地面命，
轧着人我
并未之养
车轮，毕
所以足而
可言止，
面积以此
并无白心
所在。古
位置之道
表示术有
仅仅在于
一点是者
的某，宋
相切钘、
相切尹文
直线闻其
圆与风而
学的悦之
几何。作
这是为华山之
地面冠以
不轧自表
车轮，接万物
回声以别
哪来宥为
开口始。
山不语心之容
开口，命
山之曰
热“心
非火之行
人热”。
热是以聏
觉得合欢
火烤，以
人被调海
触觉内。
人体请欲
起自置之
概念以为
冷热主。见侮
不热不辱
火，救
候民之
的时斗，
蝌蚪禁攻
年做寝兵
幼，救
尾世之
蛙有战。以此
生蛋周行
腹中天下
就是，上
排卵说下
母马教。虽天
有蛋下不
马取，
了强聒
为羊而不
通称舍者
早就也。
的狗故曰
所谓：上
今日下见
那么厌而
为狗强见
的称也。
咩叫虽然
那咩，其
羊把为人
称为太多
叫的，其
汪汪自为
把这太少
当初，曰
人类：“
如果请欲
物的固置
给事五升
强加之饭
是人足矣
概念。”先生
是羊恐不
可以得饱
狗也，弟子虽
下了饥，
有天不忘
就领天下
部也，日
的局夜不
天下休。
既是曰：
局部“我
下的必得
是天活哉
郢城！”
楚国图傲
整体乎救
下是世之
天士哉
下！曰
有天：“
城领君子
郢不为
脚苛察
有三，不
以鸡以身
三所假物
等于。”
加二以为
二一无益
数目于天
脚的下者
一鸡，明
概念之不
脚的如己
鸡也。
脚以禁
鸡三攻寝兵为
基因外，
毛的以情
在着欲寡
内存浅为
测蛋内。
毛推其小
鸟有大精粗，
有毛其行
蛋适至
题是而
个命止。
十一
下二公
的以而不
听闻党，
耸人易而
怪最无私
钻古，决
加刁然无
题更主，
的命趣物
们拟而不
乐他两，
鸣之不顾
享争于虑
涨大，不
绪高谋于
的情知，
个个于物
仗一无择
嘴巴，与
他打之俱
来同往。
纷跑古之
准纷道术
的水有在
惠施于是
低于者，
夫不彭蒙
的功、田
游戏骈、
概念慎到
人玩闻其
辩的风而
言善悦之
有能。齐
部多万物
家内以为
名首，
威曰：
成权“天
家遂能覆
动名之而
讲轰不能
处宣载之
现到，地
的发能载
不起之而
是了不能
以为覆之
施自，大
题惠道能
大命包之
上十而不
以能辩
思之。
个意”知
是这万物
愿他皆有
然但所可
大自，有
属于所不
气共可。
阳二故曰
的阴：“
同质选则
禀赋不遍
命体，教
切生则不
一至，
题道则
十命无遗
是第者矣
体这。”
个整是故
是一慎到
在内弃知
括人去己
地包，而
天到缘不
为从得已
物因。泠
爱万汰于
该泛物，
应以为
吧道理
所在。曰
央之：“
下中知不
非天知，
国并将薄
示中知而
在暗后邻
央他伤之
下中者也
的天。”
真正謑髁
乃是无任
两极，而
证明笑天
星这下之
是极尚贤
心便也；
磨磨纵脱
如推无行
旋转，而
星空非天
天顶下之
极望大圣
在两；椎
极站拍輐
是北断，
极一与物
是南宛转
央一；舍
个中是与
有两非，
理上苟可
错地以免
不。不
题师知
九命虑，
是第不知
北这前后
国以，魏
在燕然而
方的已矣
南北。推
国以而后
在越行，
方的曳而
白南后往
我明。若
只有飘风
哪里之还
央在，若
下中羽之
天旋，
》若磨
物论石之
《齐隧，
论见全而
自由无非
环中，动
周的静无
下庄过，
了在未尝
响应有罪
他倒。是
正着何故
歪打？夫
的嘛无知
有限之物
就是，无
本来建己
自由之患
开了，无
算解用知
也就之累
连环，动
触玉静不
离接离于
环脱理，
环与是以
些让终身
放松无誉
的请。故
虚空曰：
中是“至
了环于若
别忘无知
不开之物
了解而已
扣死，无
与环用贤
环圣。
题夫块
八命不失
是第道。
开这”豪
能解桀相
碎也与笑
不敲之曰
连环：“
玉慎到
吧之道
话听，非
作笑生人
戏当之行
念游，而
是概至死
异这人之
指无理。
同实”适
称不得怪
念名焉。
个概田骈
这两亦然
昨日，学
日和于彭
以今蒙，
日所得不
的昨教焉
半球。彭
是西蒙之
日就师曰
的今：“
半球古之
说东道人
思是，至
的意于莫
他之是
题、莫
七命之非
是第而已
的这矣。
出发其风
昨日窨然
说是，恶
可以可而
去也言。
越国”常
程到反人
日启，不
今见观
吗，而
辩论不免
拿来于魭
值得断。
题也其所
类问谓道
限这非道
又有，而
限而所言
是无之韪
方也不免
理北于非
一道。彭
限同蒙、
又有田骈
限而、慎
方无到不
以南知道
的所。虽
球形然，
地是概乎
限大皆尝
方有有闻
以南者也
了所。
没有
方就以本
极南为精
到南，以
限走物为
方无粗，
以南以有
方所积为
是南不足
向都，澹
何方然独
极任与神
在北明居
错站。古
不之道
题术有
六命在于
是第是者
限这，关
又有尹、
限但老聃
方无闻其
南风而
嘛悦之
概念。建
多小之以
着许常无
包含有，
概念主之
错大以太
不一。
论以濡
同异弱谦
名的下为
题著表，
五命以空
是第虚不
言这毁万
部而物为
就局实。
异是关尹
同小曰：
言小“在
体而己无
就整居，
异是形物
同大自著
内大。”
异在其动
含小若水
异包，其
内大静若
同在镜，
含小其应
同包若响
异大。芴
是小乎若
样这亡，
不一寂乎
工种若清
他们。同
同但焉者
是小和，
人这得焉
是工者失
四都。未
三李尝先
异张人而
是大常随
样这人。
不一老聃
个人曰：
同每“知
是大其雄
人这，守
都是其雌
有人，为
所天下
面溪；
实后知其
在事白，
言落守其
为语辱，
了因为天
也晚下谷
出来。”
了说人皆
捉到取先
算捕，己
捉就独取
法捕后。
限无曰：
到无“受
可短天下
间皆之垢
一瞬”。
地的人皆
儿落取实
间胎，己
一瞬独取
顶的虚。
阳到“无
端太藏也
的发故有
死亡余”
就是。岿
出生然而
开始有余
落的。其
是降行身
点就也，
错顶徐而
不不费
题，无
四命为也
是第而笑
了这巧。
在死人皆
已经求福
其实，己
生啦独曲
说出全。
道喜曰：
生婆“苟
了接免于
落地咎”
胎儿。以
后了深为
经午根，
实已以约
啦其为纪
正午。曰
布说：“
人宣坚则
报时毁矣
顶了，锐
阳到则挫
太矣”
了。常
无聊宽容
否太于物
思是，不
个意削于
是这人。
果他虽未
高如至于
以等极，
合所关尹
密叠、老
线密聃乎
水平，古
线和之博
的底大真
高山人哉
以等！
合所
密吻寂漠
面密无形
地平，变
面和化无
的底常，
天死与
题？生
三命与？
是第天地
面这并与
到水？神
山矮明往
所以与？
是山芒乎
水便何之
然出？忽
面既乎何
到地适？
天低万物
所以毕罗
是天，莫
地便足以
然离归。
既古之
吧道术
空间有在
二维于是
在着者，
实存庄周
为确闻其
他认风而悦之
命题。以
第二谬悠
这是之说
存在，荒
确实唐之
而且言，
方里无端
千平崖之
大到辞，
可以时恣
面积纵而
为零不傥
体积，不
某物奇见
今有之也
为零。以
体积天下
高度为沈
积无浊，
有面不可
面积与庄
便有语。
宽度以卮
度有言为
有长曼衍，以
限小重言
是无为真
是不，以
质子寓言
限大为广
是无。独
是不与天
宇宙地精
我想神往
概念来，
两个而不
小这敖倪
无限于万
大和物。
无限不谴
提出是非
他，以
题与世
一命俗处
是第。其
一这书虽
谓小环玮
部所，而
有内连犿
到没无伤
小小也。
一最其辞
谓大虽参
部所差，
有外而諔
到没诡可
大大观。
最彼其
题充实
大命，不
下十可以
数以已。
的要上与
听闻造物
耸人者游
题最，而
种命下与
出种外死
延拟生、
和外无终
内涵始者
念的为友
物概。其
析事于本
他分也，
不疲弘大
乐此而辟
惠施，深
游戏闳而
概念肆；
爱玩其于
名家宗也，可
了吧谓稠
必谈适而
就不上遂
面我矣。
这方虽然
痛痒，其
社会应于
无关化而
主张解于
具体物也
他的，其
之处理不
矛盾竭，
自相其来
多有不蜕
体系，芒
理论乎昧
他的乎，
奈何未之
家呀尽者
大作。
前的
是空惠施
车真多方
满五，其
能装书五
的书车，
施著其道
捆惠舛驳
打成，其
起来言也
的串不中
简上。历
在竹物之
是写意，
书书曰：
要著“至
学还大无
逻辑外，
以及谓之
念学大一
究概；至
暇研小无
的闲内，
从政谓之
博学小一
惠施。无
概念厚，
就是不可
名名积也
人命，其
物由大千
权威里。
名家天与
当代地卑
他是，山
相爷与泽
梁国平。
惠施日方
老友中方睨，
这样物方
嘛就生方
文学死。
解说大同
能谅而与
读者小同
来的异，
许未此之
啊也谓‘
个完小同
没有异’
胧啊；万
啊朦物毕
迷茫同毕
叫嚷异，
摇头此之
缭乱谓‘
眼花大同
使人异’
去迹。南
来踪方无
不留穷而
所以有穷
如飞。今
跳跃日适
度的越而
大幅昔来
那里。连
他在环可
何方解也
杀向。我
他将知天
晓得之中
也不央，
章法燕之
他的北、
不透越之
但摸南是
你不也。
一斧泛爱
西砍万物
一刀，天
东搠地一
应变体也
随机。”
书中惠施
他在以此
家伙为大
着这，观
得防于天
不过下而
自夸晓辩
自卖者，
绝非天下
此话之辩
天道者相
憬悟与乐
读者之。
帮助卵有
上能毛。
人生鸡有
调谐三足
读者。郢
配合有天
下可下。
宗旨犬可
所拟以为
子》羊。
《庄马有
懂得卵。
不难丁子
公开有尾
奥又。火
既深不热
找到。山
不易出口
隐僻。轮
博又不蹍
既广地。
原理目不
所据见。
子》指不
《庄至，
朋友至不
者交绝。
修道龟长
恒的于蛇
往永。矩
死向不方
脱生，规
些超不可
同那以为
书能圆。
得此凿不
也下围枘
伴下。飞
做陪鸟之
物主景未
的造尝动
神秘也。
可给镞矢
此书之疾
上得，而
上也有不
难忘行、
一读不止
悠长之时
余味。狗
充实非犬
内容。黄
此书马骊
可观牛三
怪亦。白
格诡狗黑
是风。孤
宜但驹未
合时尝有
系不母。
章虽一尺
书文之棰
陷此，日
无缺取其
严谨半，
结构万世
但是不竭
巨著。辩
长篇者以
虽系此与
规模惠施
此书相应
寓言，终
满纸身无
重言穷。
满纸桓团
卮言、公
满纸孙龙
子》辩者
《庄之徒
伙著，饰
这家人之心，
共处易人
妥协之意
世俗，能
样与胜人
就这之口
冲突，不
是非能服
介入人之
也不心，
俗物辩者
间的之囿
视世也。
不傲惠施
而又日以
精神其知
宇宙与之
向往辩，
一心特与
现实天下
远离之辩
之外者为
官场怪，
立于此其
他独柢也
普及。然
便于惠施
道理之口
包含谈，
寓言自以
他讲为最
故事贤，
编造曰：
的话“天
作者地其
嘴说壮乎
物的，施
借人存雄
就是而无
寓言术。
所谓”南
信任方有
骗取倚人
私货焉，
推销曰黄
重言缭，
他用问天
威性地所
具权以不
的话坠不
古人陷，
重复风雨
就是雷霆
重言之故
所谓。惠
成篇施不
演绎辞而
起来应，
连缀不虑
卮言而对
他把，遍
系统为万
很不物说
的话。说
破碎而不
支离休，
就是多而
卮言无已
所谓，犹
寓言以为
大讲寡，
重言益之
大讲以怪
卮言，以
大讲反人
只好为实
对话，而
肃的欲以
行严胜人
法进为名
了没，是
太浑以与
界水众不
今世适也
为当。弱
他认于德
之见，强
一隅于物
自己，其
固执涂隩
不愿矣。
家也由天
哪一地之
偏袒道观
不愿惠施
他既之能
好在，其
一通犹一
乱扯蚊一
随意虻之
来了劳者
兴趣也。
偶尔其于
谈话物也
尾的何庸
头没！夫
法没充一
的说尚可
无际，曰
浩荡愈贵
原理，道
稽的几矣
缈无！惠
以缥施不
家他能以
成一此自
展自宁，
以发散于
并加万物
继承而不
主张厌，
妙的卒以
名其善辩
种莫为名
慕这。惜
周仰乎！
下庄惠施
别在之才
的派，骀
主张荡而
这种不得
倾向，逐
术有万物
讲道而不
古人反，
故乡是穷
己的响以
了自声，
回不形与
的都影竞
活着走也
凡是，悲
大网夫！
物的
译
留万注：
张拘
是一当
规律今战
何方国时
要去代，
人类学术
恍问领域
间恍，专
茫时家很
间茫多，
亡空都认
双逃为自
的双己登
智慧峰造
神与极了
是精。古
傍死人讲
两依道术
的两，就
地阴是求
阳与真理
是天，不
死生局限
么是于学
生什术领
么是域。
常什所谓
化无道术
有变，到
的唯底在
得见何处
象看呢？
形无正确
样无的回
何模答是
律是无处
规不在
哟。道
真人术既
前辈然无
大的处不
聃伟在，
和老那么
关尹宇宙精神
造极从何
登峰处来
堪称？天
德养上掉
他的下来
宽恕的吗
总是？那
他他么人
侵犯类智
别人慧从
刻削何处
人不来？
他对地下
所以冒上
挫折来的
遭受吗？
锋锐不，
毁灭不。
走向体现
坚强宇宙
他答精神
样怯的圣
啥这人相
则为继产
的原生，
是他体现
身便人类
束自智慧
场约的贤
的立王相
是他继兴
海便起，
潜人皆受
难深赐于
遭灾唯一
吧免的道
苟活。
他答
样憨本文
啥这展开
全为之前
曲求，有
烂委必要
破烂澄清
囊破以下
窝囊七个
却窝概念
甜他。
子要
善日仙人
要改。不
住房离道
上看的本
睛向源，
人眼谓之
为人仙人
的无。
如他
累不神人
身劳。不
的终离道
力强的精
误能神，
聪明谓之
反被神人
聪明。
那些
费笑至人
不破。不
迟缓离道
动作的真
社会谛，
溷迹谓之
有余至人
绰绰。
有余
自然圣人
空了。拜
答虚自然
迂他为宗
这样师，
为啥明察
务虚迹象
他只，预
务实见未
忙着来，
人人随着
钱罐社会
童攒的变
当儿化而
能甘变化
我无，谓
他答之圣
样干人。
啥这
钱为君
挣小子。
他只仁心
大钱用来
着赚关怀
人忙百姓
谷人生活
的深，义
人间理用
愿做来指
固]导人
山下际关
[上系，
做高礼教
辱不用来
的屈约束
好我社会
荣守行为
透光，音
沟看乐用
的山来缓
天下和群
愿做众情
山头绪，
不做待人
阴柔接物
我的，温
守好暖慈
阳刚爱，
看透谓之
聃说君子
老。
跟
后面官员
吞的守则
慢吞。守
我只法守
头阵纪，
想打尽职
来不尽责
净从。有
失干名有
免损实，
利难为楷
捞名为模
社会。通
总向过比
可听较，
音乐得到
便有验证
反调。通
会唱过调
和社查，
明不作出
魂透决定
静灵。以
寂静上守
境寂则，
情忘一二
惚忘三四
恍惚，用
声恍来考
的回核各
空山级官
过是员，
言不作为
唤语诠叙
应呼升降
无响的依
以虚据。
冷我
悬镜国
心如民权
动态利。
反映要有
静态事做
我以，不
水平能失
比池业。
风身吃饭
答微穿衣
漪回，压
以涟倒一
整我切。
自己还要
随他生儿
他的育女
属于，还
保存要发
必我家致
的不富。
于我老弱
说属要照
关尹顾，孤寡
自灭要怜
自生恤。
规律你活
物按我活
让万人人
实效都要
涉的活下
不干去，
取得此乃
态度国民
忍的权利
心容的起
以虚码原
谦卑则。
柔弱
表现以
接物上七
待人个概
道家念，
本源包含
一的着信
的唯仰和
伟大理想
道的，读
那是者诸
大一君不
尊奉妨看
道家作本
变化文的
物的出发
和万点。
宇宙
解释啊
用来，美
统一德完
盾的备的
的矛远古
存在大酋
而然长！
自然宇宙
乃是精神
和有，人
为无类智
念认慧体
础概现在
个基他门
有两身上
无常。他
明常们观
家发天察
家道地，
立道运用
展创天文
以发地理
并加知识
继承，驯
主张养野
为的生动
静无物，
种清优育
慕这野生
聃仰植物
和老，缓
他他和各
称呼氏族
官职之间
人以的流
名后血冲
姓非突，
尹非福利
的令平均
守关赐给
就是氏族
关尹社会
关尹全体
一位成员
关的，创
函谷建了
位时至德
王在之世
周平的理
以前想国
时代。他
战国们，
派别代代
张的传承
种主的远
向这古大
有倾酋长
道术，悟
人讲得本
善古体原
我完理，
得自拿出
慧求具体
类智方法
和人，用
精神来繁
宇宙荣氏
皈依族社
避世会。
恬淡他们
所以悟得
不足的原
普遍理，
造成道。
只能他们
致富拿出
发财的方
个人法，
认为术。
不满原理
社会和方
引起法相
只能结合
有为，便
有作是古
一切人讲
认为的道
务实术。
虚不道术
质务不受
轻物空间
道德和时
重间的
吧限制
道术，没
闻过有宏
概风观和
们大微观
认他的区
得承别，
看还怎样
论上运用
的理都行
他们得通
过从。古
术不人讲
懂道的道
都不术，
慎到作为
骄和文化
及田遗产
蒙以，至
论彭今犹
是谬存。
结柢一是
归根鲜明
真理的保
扬的留在
们宣古老
道他的乡
非正规民
道绝约里
们的，一
具他辈传
用刑一辈
免动，史
终不书多
理论有记
法家载。
实践二是
迎要反映
受欢在《
性不
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人教》《
过古书》
样说《礼
就这》《
老师乐》
蒙的这些
理彭著作
少道里，
出多孔门
讲不儒派
实也先生
们确多能
过他阐明
教不沿革
言而。三
谓不是流
会所散在
领神天下
己心诸侯
导便国，
听教传播
必恭在中
下不州学
蒙门术界
在彭，各
初拜家各
骄当派在
述田课堂
不赘上偶
多兹尔也
差不各取
慎到所需
骄和的吹
田一吹
鬼。
妈的
见他当今
死硬天下
们都大乱
要咱，纵
人活有体
不要现宇
的道宙精
慎到神的
嘲笑圣人
聚义，纵
中钉有体
的眼现人
法家类智
们是慧的
侠他贤王
帮豪，也
的一只好
会上韬光
片社晦迹
巴瓦做隐
如泥士。
还不各家
的道各派
合我，各
贤不修各
贤圣的所
做圣谓道
不必，各
圆满养各
即告的所
功德谓德
动体，哪
的被有共
无识同语
无知言。
一个学术
取做界那
力争么多
单努自恋
嘛简的独
的道眼龙
说我，只
慎到晓得
难怪爱自
忧患己，
就无看问
传也题又
可流片面
佳话。有
人无一个
流传人，
话可耳不
无佳聋，
终身目不
所以盲，
办事鼻不
依法寒，
按理嘴不
他都哑，
审案可就
案不是耳
烦审目鼻
的麻嘴之
惹起间的
知识联系
客观被切
愿和断了
观意，成
在主了废
不存物。
动体百家
的被百派
无识组合
无知成学
他是术界
因为，很
安全象这
如此个废
为何物。
承担孤立
外力的看
也由，每
罪责家每
错判派皆
发现有一
纵然技之
可犯长，
错误偶尔
皆无也能
审案有用
案不处。
难审可惜
受责他们
全不是专
此安家，
是如听的
线他专听
螺纹，视
美的的专
条优视，
划一嗅的
羽毛专嗅
坠的，讲
圈飘的专
转圈讲，
碾的彼此
旋水隔绝
的回，不
卷风能旁
如龙通，
啊犹所以
得已都很
的不片面
去罚，没
着他有普
力拖遍的
是外见识
似乎。他
的罚们不
去赏过是
着他山沟
力推中河
是外湾内
似乎缺少
子赏见识
的样的酸
得已秀才
副不罢了
出一，哪
法做谈得
到执上道
矣慎术呢
而已。学
审案术界
坐堂的这
巍然类专
果巍家，
计后各家
不估各派
前因都很
调查不少
考不，专
习思会割
不学裂客
知识观世
请教界的
免不整体
宽幸，打
能从破万
直或事万
非曲物的
辩是常规
弃申，抹
告放杀远
换被古圣
的变人贤
不断王的
刑罚美德
轻重。他
刑的们的
着量著作
砍随里不
快刀可能
杀场有客
绑赴观世
竹板界整
]打体的
钅追认识
铁[，他
案敲们的
到办头脑
贤慎里不
圣大可能
的大有宇
天下宙精
笑骂神和
他却人类
顾脸智慧
荡不的影
己放子。
责自整个
不负学术
油滑界成
自己了大
法吏废物
要执，内
他只圣外
知识王之
不要道必
自己然倒
而害霉，
筋反受压
伤脑抑，
钻研难振
自己作。
强迫于是
知识各家
懂的各派
己不随便
学自分砍
他说道术
不值成为
一钱学术
眼里，各
慎到取所
知识需嘛
客观，拿
什么起就
天理跑了
视为。他
机制们四
淘汰面八
网的方乱
把法跑，
得己都说
于不自己
罚出找着
手赏道了
机械。而
执法且一
甘当跑不
意愿回头
主观，可
排除悲啊
知识可悲
客观，永
鄙薄远失
慎到掉了
所以合作
问题的可
解决能！
就能未来
讲法的学
讲理者们
既然，我对你
遗啦们表
罗无示同
罚包情，
自有如果
罚者你们
有赏找不
者自到古
撒赏典的
网一客观
法大世界
理依整体
是按论，
政策如果
佳的你们
性最不晓
伤本得远
会扭古时
育就代圣
育教人贤
要教王的
袒不美德
所偏，你
会有们很
选就难理
选挑解内
要挑圣外
以不王之
此所道有
样如何美
嘛同妙。
由人那是
的理因为
否定道术
其被已经
皆有倒霉
由也，早
的理被诸
肯定子百
其被家砍
皆有得七
一物零八
任何落了
万物。
分辨
不能古人
万物讲的
包罗道术
道能无处
万物不在
覆盖，而
不能今变
万物质成
乘载为学
地能术，
万物难复
乘载旧观
不能，陷
万物入现
覆盖代危
天能机，
复杂前景
万物暗淡
说的。现
这样在有
性是必要
必要对以
物的下六
释齐家作
们解一番
误他评论
勿致，从
同幸中汲
不相取经
齐物验教
周的训，
下庄以供
和在未来
等这的学
人平者们
前人采择
律面。
说法
思是一勤
齐意二俭
刀切三朴
理一实，
物按力戒
物万奢侈
调齐以免
先强影响
题首后人
会问，力
对社戒铺
们面张以
官他免浪
国大费物
做齐力，
慎到力戒
骄和宣扬
政田以免
家从空谈
家法原理
立法和方
展创法，
以发用严
并加格的
继承纪律
主张自我
法的约束
理依，提
种按倡见
慕这义勇
物仰为，
派人赴汤
下学蹈火
国稷，拯
属齐救社
人皆会。
到三古人
是慎讲道
骄一术，
是田有倾
子一向这
位弟种主
和两张的
彭蒙派别
隐士。战
国的国时
有齐代初
当代期，
派别宋国
张的的墨
种主翟，
向这亦即
有倾墨子
道术，和
人讲弟子
预古禽滑
于干厘，
题敢仰慕
会问这种
对社勤俭
计面朴实
必算的主
也不张，
顾虑继承
不必并加
办案以发
立异展，
人不创立
流为墨家
随大。墨
处世家的
成见主张
主的未免
入为太偏
抱先激，
利不普通
不私人不
结党容易
正不接受
度公。组
态织纪
已律也
此而太严
题如格，
个主生活
这两其中
超出而如
皆不鱼得
也好水的
运用，恐
微观怕只
也好有他
运用们自
宏观己。
学说墨子
们的作《
题他非乐
为主》，
物欲所以
克制音乐
感情也属
淡化于奢
身以侈品
题修，终
为主身不
活民唱不
罢兵听。
休战墨子
禁攻又作
世以《节
派救用》
尹学，所
之宋以葬
而言仪也
总属于
力铺张
费气事，
是白死了
锋那不用
们交衣衾
同他入殓
论上。墨
在理子主
神想张博
己的爱众
养自人，
不如均沾
之伪利益
他人，反
其证对战
平与争。
的太个人
天下修养
助于方面
为无，要
们认求克
鸣他制感
家争情，
术百不许
身学发怒
不献。他
们决本人
眼俺又好
人漏学，
挑别见多
刻专识广
光深。难
必目得的
好何是生
涂最活方
得糊式不
嘛难搞特
子人殊，
称君能同
鸣宣平民
喜争打成
们不一片
豪他，不
么自像个
吻多读书
这口人，
士听可就
救世是不
充当理睬
下凡儒家
世主推崇
去救的尧
活下舜禅
坚决让啦
下去汤武
亡活革命
利死啦那
有权一套
们没传统
们咱。传
同志统中
鼓励的礼
互相乐制
了还度，
累垮他尤
个的其反
一个感，
不良常给
营养以抨
奔忙击。
日夜
他们说
天下到礼
胸怀乐制
克服度，
努力还得
还须多讲
眼花几句
饿得。黄
子的帝精
做弟通音
不饱乐原
常忧理，
生的作《
做先咸池
够啦曲》
们足。尧
粥俺帝有
米熬《大
五升章曲
破费》。
请勿舜帝
谦辞有《
他们大韶
招待曲》
备饭。夏
主人禹王
跑腿有《
空腹大夏
读肖曲》
们枵。商
少他汤王
务太有《
身服大□
为自[镬
太多字‘
服务钅’
社会换‘
派为氵’
尹学旁]
宋曲》
倦。周
不疲文王
他们有《
唯有辟雍
头厌曲》
烦下。周
上头武王
学派有周
宋尹公作
揶揄的《
笑话武舞
上有曲》
社会。以
难怪上乐
唠叨曲用
的穷于国
婆心家祭
苦口祀典
仍然礼，
他们寓教
入耳于乐
听不。古
对方代礼
作战法即
不要繁且
武斗严，
不要这里
宣传单讲
民间丧葬
言向礼法
方进。古
向官代丧
各国葬，
天下仪式
跑遍有贵
处跑有贱
样到，规
就这格有
他们高有
谈判低，
和平因人
停战而异
要求。内
斡旋棺外
又去椁，
他们天子
仗了七层
快打，诸
两国候国
生气王五
也不层，
唾骂官员
双方三层
佬被，士
和事人两
场当层，
去现亦即
急忙一棺
斗便一椁
间械。当
说民今独
人听有墨
派的家反
尹学抗礼
动宋乐制
会活度，
和社终身
行为不唱
个人不听
指导音乐
用来，死
在心了不
铭记用衣
为纲衾入
个字殓，
十六还规
以这定泡
人士桐树
各界做棺
下下材，
上上厚度
要求不过
治安三寸
社会，取
矛盾消外
调和椁，
言欢力求
握手俭朴
妥协。这
主动一系
修养列大
内心严格
所谓的规
便是定，
功夫拿去
狠下要求
字上外人
忍二，很
在容难体
斗争现博
反对爱精
容忍神，
提倡拿来
换心要求
以心自己
同仁，当
一视然无
制度意爱
等级及自
社会身。
破除如此
强调说来
首先，岂
接物不违
待人背了
他们墨家
理想主义
们的吗？
是他不过
平等，他
社会们是
表示用激
样大烈的
周一歌声
下圆反对
的上音乐
发明，他
他们们是
子是用痛
的帽苦的
筒形泪水
种圆反对
冠这哭丧
华山，他
人戴们是
派的用快
尹学活的
派宋情绪
尹学反对
立宋享乐
展创。你
以发当他
并加们真
继承是那
主张么一
实的回事
调务吗？
种低这些
慕这硬汉
物仰子，
派人生前
下学勤劳
国稷，死
属齐后萧
位皆条，
文两未免
和尹太残
宋钘酷，
代有他们
别当的道
的派！使
主张人害
这种怕啊
倾向，使
术有人寒
讲道心啊
古人，他
精神们的
纯洁道苦
人心人所
清洗难啊
从而，恐
过分怕算
享受不上
不许圣人
水准之道
最低吧。
维持违反
一律当代
生活潮流
个人，天
生活下人
群众受不
性命了。
保全纵有
大家墨子
太平独挑
天下重担
唯愿，天
百姓下人
得罪不理
也不睬，
众人奈何
讨好！不
净不合时
作干宜，
不故还谈
污也什么
流合内圣
不同外王，差
群吧得远
干超啊！
他才
承认墨
总该子最
不上崇拜
德说夏禹
回头王，
想不赞美
准理说：
瘦认“昔
黄肌年禹
劳面爷领
苦耐导抗
了吃洪，
不到疏浚
在找长江
人现黄河
样的，踏
他这遍四
的象境九
是真州，
众倒勘定
下民山岳
爱天三百
子博座，
过墨查明
行不江河
家外支流
定墨三千
现安条，
行实一一
家内命名
乱墨，小
造动丘小
矣制水尚
而已未统
如此计在
上爬内。
便向禹爷
毛以亲临
掉胫抗洪
肉扯前线
瘪腿，挖
吃饿泥抬
找苦土，
辈自开沟
家后排涝
使墨，汇
们诱天下
通他水系
行不入长
做法江黄
们的河。
激他他老
太偏人家
主张可辛
们的苦啦
在他，步
错错行走
很不瘦了
确实腿肉
理想，涉
厘的水浸
禽滑脱了
子和胫毛
论墨，雨
心而洗澡
平，风
解梳头
冤不，安
得冤置千
今打村万
战至落，
争夺建立
哥的地方
世大政权
子转。一
是墨个划
认他时代
得承的大
家都圣人
拜大哟，
的跪为拯
志们救百
受同姓，
子接劳累
演墨成这
格扮样。
有资我们
哥便不勤
了大俭，
为当行吗
哥因！”
当大所以
渴望墨子
志都的门
家同徒遵
哥墨照老
即大师的
子亦训示
称巨，一
人号个个
举圣老羊
部推皮袄
织内布衬
派组衣，
在本[革
外又及]
完此木履
打不，穿
嘴仗草鞋
诋毁，日
毁反夜操
评诋劳。
反批最能
批评吃苦
争辩的便
论的是好
奇偶同志
异论，大
论同家向
坚白他看
中于齐。
而热他们
兴趣宣言
不感：“
传统谁享
实的乐谁
三朴腐化
二俭，开
一勤除谁
们对！不
墨他能吃
方叛苦便
责对是背
相指叛禹
拢互道，
合不没资
异议格入
各持墨门
领却！”
为纲
经》以
《墨上是
样奉早期
派同墨家
个南的情
徒两况。
招门后来
首各墨子
子为死了
邓陵，情
已齿况大
苦获变。
派以从正
个南统派
另一内分
为首裂出
伍候两个
弟子南派
勤的，一
相里个南
派以派以
个南相里
派一勤的
个南弟子
出两伍候
分裂为首
派内，另
正统一个
变从南派
况大以苦
了情获、
子死已齿
来墨、邓
况后陵子
的情为首
墨家，各
早期招门
上是徒。
以两个
门南派
入墨同样
资格奉《
道没墨经
叛禹》为
是背纲领
苦便，却
能吃各持
谁不异议
开除合不
腐化拢，
乐谁互相
谁享指责
宣言对方
他们叛墨
看齐。他
向他们对
大家一勤
同志二俭
是好三朴
的便实的
吃苦传统
最能不感
操劳兴趣
日夜，而
草鞋热中
履穿于坚
]木白论
革及、同
衣[异论
布衬、奇
皮袄偶论
老羊的争
个个辩，
示一批评
的训反批
老师评，
遵照诋毁
门徒反诋
子的毁，
以墨嘴仗
吗所打不
俭行完。
不勤此外
我们，又
这样在本
累成派组
姓劳织内
救百部推
为拯举圣
人哟人，
大圣号称
代的巨子
划时，亦
一个即大
政权哥。
地方墨家
建立同志
万落都渴
千村望当
安置大哥
梳头。因
澡风为当
雨洗了大
胫毛哥便
脱了有资
水浸格扮
肉涉演墨
了腿子接
走瘦受同
步行志们
苦啦的跪
可辛拜，
人家大家
他老都得
黄河承认
长江他是
系入墨子
下水转世
汇天。大
排涝哥的
开沟争夺
抬土战至
挖泥今打
前线得冤
抗洪冤不
亲临解。
禹爷
在内平
统计心而
尚未论，
小水墨子
小丘和禽
命名滑厘
一一的理
千条想确
流三实很
河支不错
明江，错
座查在他
三百们的
山岳主张
勘定太偏
九州激，
四境他们
踏遍的做
黄河法行
长江不通
疏浚。他
抗洪们诱
领导使墨
禹爷家后
昔年辈自
美说找苦
王赞吃，
夏禹饿瘪
崇拜腿肉
子最，扯
墨掉胫
啊毛，
得远以便
王差向上
圣外爬，
么内如此
谈什而已
宜还矣。
合时制造
何不动乱
睬奈，墨
不理家内
下人行。
担天实现
挑重安定
子独，墨
有墨家外
了纵行。
受不不过
下人，墨
流天子博
代潮爱天
反当下民
吧违众，
之道倒是
圣人真的
不上。象
怕算他这
啊恐样的
所难人，
苦人现在
的道找不
他们到了
心啊。吃
人寒苦耐
啊使劳，
害怕面黄
使人肌瘦
的道，认
他们准理
残酷想不
免太回头
条未。德
后萧说不
劳死上，
前勤总该
子生承认
硬汉他才
这些干超
事吗群吧
一回。
那么
真是不同
他们流合
你当污，
享乐也不
反对故作
情绪干净
活的，不
用快讨好
们是众人
丧他，也
对哭不得
水反罪百
的泪姓，
痛苦唯愿
是用天下
他们太平
音乐，大
反对家保
歌声全性
烈的命，
用激群众
们是生活
过他，个
吗不人生
主义活，
墨家一律
背了维持
不违最低
来岂水准
此说，不
身如许享
及自受过
意爱分，
然无从而
己当清洗
求自人心
来要，纯
神拿洁精
爱精神。
现博古人
难体讲道
人很术，
求外有倾
去要向这
定拿种主
的规张的
严格派别
列大。当
一系代有
朴这宋钘
求俭和尹
椁力文，
消外两位
寸取皆属
过三齐国
度不稷下
材厚学派
做棺人物
桐树，仰
定泡慕这
还规种低
入殓调务
衣衾实的
不用主张
死了，继
音乐承并
不听加以
不唱发展
终身，创
制度立宋
礼乐尹学
反抗派。
墨家宋尹
独有学派
当今的人
一椁戴华
一棺山冠
亦即。这
两层种圆
士人筒形
三层的帽
官员子是
五层他们
国王发明
诸候的，
七层上下
天子圆周
外椁一样
内棺大，
而异表示
因人社会
有低平等
有高是他
规格们的
有贱理想
有贵。他
仪式们待
丧葬人接
古代物，
礼法首先
丧葬强调
单讲破除
这里社会
且严等级
即繁制度
礼法，一
古代视同
于乐仁。
寓教以心
典礼换心
祭祀，提
国家倡容
用于忍，
乐曲反对
以上斗争
曲》。在
武舞容忍
的《二字
公作上狠
有周下功
武王夫，
》周便是
雍曲所谓
《辟内心
王有修养
周文。主
曲》动妥
旁]协，
换氵握手
字钅言欢
[镬。调
大□和矛
有《盾，
汤王社会
》商治安
夏曲。要
《大求上
王有上下
夏禹下各
曲》界人
大韶士，
有《以这
舜帝十六
曲》个字
大章为纲
有《，铭
尧帝记在
曲》心，
咸池用来
作《指导
原理个人
音乐行为
精通和社
黄帝会活
几句动。
多讲宋尹
还得学派
制度的人
礼乐，听
说到说民间械
抨击斗，
给以便急
感常忙去
其反现场
他尤当和
制度事佬
礼乐，被
中的双方
传统唾骂
传统也不
一套生气
啦那。两
革命国快
汤武打仗
让啦了，
舜禅他们
的尧又去
推崇斡旋
儒家，要
理睬求停
是不战，
可就和平
书人谈判
个读。他
不像们就
一片这样
打成到处
平民跑，
能同跑遍
特殊天下
不搞各国
方式，向
生活官方
的是进言
难得，向
识广民间
见多宣传
好学，不
人又要武
他本斗，
发怒不要
不许作战
感情。对
克制方听
要求不入
方面耳，
修养他们
个人仍然
战争苦口
反对婆心
利益的穷
均沾唠叨
众人。难
博爱怪社
主张会上
墨子有笑
入殓话揶
衣衾揄宋
不用尹学
死了派：
张事“上
于铺头烦
也属，下
葬仪头厌
所以，唯
用》有他
《节们不
又作疲倦
墨子。”
不听
不唱宋
终身尹学
侈品派为
于奢社会
也属服务
音乐太多
所以，为
乐》自身
《非服务
子作太少
己墨。他
们自们枵
有他（读
怕只肖，
的恐空）
得水腹跑
如鱼腿，
中而主人
活其备饭
格生招待
太严。他
律也们谦
织纪辞：
受组“请
易接勿破
不容费。
通人五升
激普米熬
太偏粥，
未免俺们
主张足够
家的啦。
家墨”做
立墨先生
展创的常
以发忧不
并加饱，
继承做弟
主张子的
实的饿得
俭朴眼花
种勤，还
慕这须努
厘仰力克
禽滑服，
弟子胸怀
子和天下
即墨。他
翟亦们日
的墨夜奔
宋国忙，
初期营养
时代不良
战国，一
派别个个
张的的累
种主垮了
向这，还
有倾互相
道术鼓励
人讲：“
会古同志
救社们，
火拯咱们
汤蹈没有
为赴权利
义勇死亡
倡见。活
束提下去
我约！坚
律自决活
的纪下去
严格！”
法用救世
和方主下
原理凡，
空谈充当
以免救世
宣扬士。
力戒听这
物力口吻
浪费，多
以免么自
铺张豪！
力戒他们
后人不喜
影响争鸣
以免，宣
奢侈称：
力戒“君
朴实子人
俭三嘛，
勤二难得
一糊涂
择最好
们采，何
学者必目
来的光深
供未刻，
训以专挑
验教别人
取经漏眼
中汲，俺
论从们决
番评不献
作一身学
六家术！
以下”百
要对家争
有必鸣，
现在他们
暗淡认为
前景无助
危机于天
现代下的
陷入太平
旧观。与
难复其证
学术他人
成为之伪
变质，不
而今如养
不在自己
无处的神
道术，想
讲的在理
古人论上同他
落了们交
零八锋，
得七那是
家砍白费
子百气力
被诸。
霉早
经倒总而
术已言之
为道，宋
是因尹学
妙那派救
何美世以
道有禁攻
王之休战
圣外，罢
解内兵活
难理民为
们很主题
德你，修
的美身以
贤王淡化
圣人感情
时代，克
远古制物
晓得欲为
们不主题
果你。他
论如们的
整体学说
世界，宏
客观观运
典的用也
到古好，
找不微观
你们运用
如果也好
同情，皆
表示不超
你们出这
我对两个
者们主题
的学，如
未来此而
可能已。
作的
了合态
失掉度公
永远正，
可悲不结
悲啊党，
头可不私
不回利，
一跑不抱
而且先入
道了为主
找着的成
自己见，
都说处世
乱跑随大
八方流，
四面为人
他们不立
跑了异，
起就办案
嘛拿不必
所需顾虑
各取，也
学术不必
成为算计
道术，面
分砍对社
随便会问
各派题，
各家敢于
于是干预
振作。古
抑难人讲
受压道术
倒霉，有
必然倾向
之道这种
外王主张
内圣的派
废物别。
了大当代
界成有齐
学术国的
整个隐士
影子彭蒙
慧的和两
类智位弟
和人子，
精神一是
宇宙田骄
能有，一
不可是慎
脑里到，
的头三人
他们皆属
认识齐国
体的稷下
界整学派
观世人物
有客，仰
可能慕这
里不种按
著作理依
们的法的
德他主张
的美，继
贤王承并
圣人加以
远古发展
抹杀，创
常规立法
物的家。
事万法家
破万从政
体打，田
的整骄和
世界慎到
客观做齐
割裂国大
专会官。
不少他们
都很面对
各派社会
各家问题
专家，首
这类先强
界的调齐
学术物，
术呢万物
上道按理
谈得一刀
了哪切齐
才罢，意
酸秀思是
识的说法
少见律面
内缺前人
河湾人平
沟中等。
是山这和
不过在下
他们庄周
见识的齐
遍的物不
有普相同
面没，幸
很片勿致
以都误。
通所他们
能旁解释
绝不齐物
此隔的必
讲彼要性
的专，是
嗅讲这样
的专说的
视嗅：“
的专万物
听视复杂
的专。天
家听能覆
是专盖万
他们物，
可惜不能
用处乘载
能有万物
尔也。地
长偶能乘
技之载万
有一物，
派皆不能
家每覆盖
看每万物
立的。道
物孤能包
个废罗万
象这物，
界很不能
学术分辨
合成万物
派组。任
家百何一
物百物皆
了废有其
了成被肯
切断定的
系被理由
的联，也
之间皆有
鼻嘴其被
耳目否定
就是的理
哑可由。
嘴不人嘛
不寒，同
盲鼻样如
目不此。
不聋所以
人耳，不
一个要挑
面有选，
又片挑选
问题就会
己看有所
爱自偏袒
晓得；不
龙只要教
独眼育，
恋的教育
多自就会
那么扭伤
术界本性
言学。最
同语佳的
有共政策
德哪是按
所谓理依
各的法，
各养大网
谓道一撒
的所，赏
修各者自
派各有赏
家各，罚
士各者自
做隐有罚
晦迹，包
韬光罗无
只好遗啦
王也。”
的贤
智慧既
人类然讲
体现理讲
纵有法就
圣人能解
神的决问
宙精题，
现宇所以
有体慎到
乱纵鄙薄
下大客观
今天知识
当，排
吹除主
吹一观意
需的愿，
取所甘当
也各执法
偶尔机械
堂上手，
在课赏罚
各派出于
各家不得
术界己，
州学把法
在中网的
传播淘汰
侯国机制
下诸视为
在天天理
流散。什
三是么客
沿革观知
阐明识，
多能慎到
先生眼里
儒派一钱
孔门不值
作里。他
些著说：
》这“学
《乐自己
礼》不懂
》《的知
《书识，
a》强迫
诗u自己
xu钻研
as，伤
86脑筋
32，反
v_而害
ok自己
bo。”
en不要
uw知识
gg，他
or只要
en执法
iw吏。
sh自己
gu油滑
so不负
tt责，
fh自己
re放荡
ah不顾
在《脸，
反映他却
二是笑骂
记载天下
多有的大
史书圣大
一辈贤。
辈传慎到
里一办案
民约，敲
乡规铁[
老的钅追
在古]，
保留打竹
明的板，
是鲜绑赴
存一杀场
今犹快刀
产至砍。
化遗随着
为文量刑
术作的轻
的道重，
人讲刑罚
通古不断
行得的变
用都换。
样运被告
别怎放弃
的区申辩
微观是非
观和曲直
有宏，或
制没能从
的限宽幸
时间免。
间和不请
受空教知
术不识，
术道不学
的道习思
人讲考，
是古不调
合便查前
相结因，
方法不估
理和计后
术原果，
方法巍巍
出的然坐
们拿堂审
道他案而
原理已矣
得的。慎
们悟到执
会他法，
族社做出
荣氏一副
来繁不得
法用已的
体方样子
出具，赏
理拿似乎
体原是外
得本力推
长悟着他
大酋去赏
远古的，
承的罚似
代传乎是
们代外力
国他拖着
理想他去
世的罚的
德之。不
了至得已
创建啊，
成员犹如
全体龙卷
社会风的
氏族回旋
赐给，水
平均碾的
福利转圈
冲突圈，
流血飘坠
间的的羽
族之毛划
各氏一条
缓和优美
植物的螺
野生纹线
优育。他
动物是如
野生此安
驯养全，
知识不受
地理责难
天文。审
运用案不
察地审案
观天，皆
他们无错
身上误可
他门犯。
现在纵然
慧体发现
类智错判
神人，罪
宙精责也
长宇由外
大酋力承
远古担。
备的为何
德完如此
啊美安全？因
发点为他
的出是无
本文知无
看作识的
不妨被动
诸君体，
读者不存
理想在主
仰和观意
着信愿和
包含客观
概念知识
七个惹起
以上的麻烦。
原则审案
起码不审
利的案，
民权他都
乃国按理
去此依法
活下办事
都要，所
人人以终
我活身无
你活佳话
怜恤可流
寡要传。
顾孤人无
要照佳话
老弱可流
致富传，
发家也就
还要无忧
育女患。
生儿难怪
还要慎到
一切说：
压倒“我
穿衣的道
吃饭嘛，
失业简单
不能，努
事做力争
要有取做
权利一个
国民无知无识
依据的被
降的动体
叙升，功
为诠德即
员作告圆
级官满。
核各不必
来考做圣
四用贤，
二三圣贤
则一不合
上守我的
定以道，
出决还不
查作如泥
过调巴瓦
证通片。
到验”社
较得会上
过比的一
模通帮豪
楷为侠，
实为他们
名有是法
责有家的
职尽眼中
纪尽钉，
法守聚义
则守嘲笑
员守：“
官慎到
子的道
之君不要
爱谓人活
暖慈，要
物温咱们
人接都死
绪待硬，
众情见他
和群妈的
来缓鬼！
乐用”
为音
会行田骄
束社和慎
来约到差
教用不多
系礼，兹
际关不赘
导人述。
来指田骄
理用当初
活义拜在
姓生彭蒙
怀百门下
来关，不
心用必恭
子仁听教
君导，
人便己
之圣心领
化谓神会
而变，所
变化谓不
会的言而
着社教。
来随不过
见未他们
象预确实
察迹也讲
师明不出
为宗多少
自然道理
人拜。彭
圣蒙的
人老师
之至就这
谛谓样说
的真过：
离道“古
人不人教
至导学
人生，
之神哪有
神谓什么
的精理论
离道体系
人不可讲
神，不
人过是
之仙辅导
源谓他忘
的本却是
离道非观
人不念罢
仙了。
念那时
个概候的
下七学风
清以寂静
要澄无哗
有必，何
之前曾用
展开得着
本文语言的罗
的道唆。
唯一”
赐于
皆受总而
兴起言之
相继，法
贤王家的
慧的那一
类智套往
现人往忤
生体逆人
继产性，
人相不受
的圣欢迎
精神。要
宇宙实践
体现法家
不不理论
的吗，终
上来不免
下冒动用
来地刑具
何处。他
慧从们的
类智道绝
么人非正
吗那道，
来的他们
掉下宣扬
天上的真
处来理归
从何根结
精神柢是
宇宙谬论
那么。彭
不在蒙以
无处及田
既然骄和
道术慎到
不在都不
无处懂道
答是术。
的回不过
正确，从
处呢他们
在何的理
到底论上
道术看，
所谓还得
领域承认
学术他们
限于大概
不局风闻
真理过道
是求术吧
术就。
讲道
古人重道
极了德，
峰造轻物
己登质，
为自务虚
都认不务
很多实，
专家认为
领域一切
学术有作
时代有为
战国只能
当今引起社会
译注不满
悲夫，认
走也为个
影竞人发
形与财致
以声富只
穷响能造
反是成普
而不遍不
万物足，
得逐所以
而不恬淡
骀荡避世
之才，皈
惠施依宇
惜乎宙精
为名神和
善辩人类
卒以智慧
不厌，求
物而得自
于万我完
宁散善。
此自古人
能以讲道
施不术，
矣惠有倾
道几向这
愈贵种主
可曰张的
一尚派别
夫充。战
何庸国时
物也代以
其于前，
者也周平
之劳王在
一虻位时
一蚊，函
其犹谷关
之能的一
惠施位关
道观尹，
地之关尹
由天就是
隩矣守关
其涂的令
于物尹，
德强非姓
弱于非名
适也，后
众不人以
以与官职
名是称呼
人为他，
以胜他和
而欲老聃
为实仰慕
反人这种
怪以清静
之以无为
寡益的主
以为张，
已犹继承
而无并加
休多以发
而不展，
说说创立
万物道家
遍为。道
而对家发
不虑明常
而应无常
不辞有两
惠施个基
之故础概
雷霆念，
风雨认为
不陷无和
不坠有乃
所以是自
天地然而
缭问然存
曰黄在的
人焉矛盾
有倚的统
南方一，
无术用来
雄而解释
施存宇宙
壮乎和万
地其物的
曰天变化
最贤。道
以为家尊
谈自奉大
之口一，
惠施那是
也然道的
其柢伟大
怪此的唯
者为一的
之辩本源
天下。道
特与家待
之辩人接
知与物，
以其表现
施日柔弱
也惠谦卑
之囿，以
辩者虚心
之心容忍
服人的态
不能度，
之口取得
胜人不干
意能涉的
人之实效
心易，让
人之万物
徒饰按规
者之律自
龙辩生自
公孙灭。
桓团
无穷关
终身尹说
相应：“
惠施属于
此与我的
者以不必
竭辩我保
世不存，
半万属于
取其他的
棰日随他
尺之自己
母一整。
尝有我以
驹未涟漪
黑孤回答
白狗微风
牛三，身
马骊比池
犬黄水平
狗非。我
之时以静
不止态反
不行映动
而有态，
之疾心如
镞矢悬镜
动也冷。
未尝我以
之景虚无
飞鸟响应
围枘呼唤
凿不，语
为圆言不
可以过是
规不空山
不方的回
蛇矩声。
长于恍恍
绝龟惚惚
至不，忘
不至情忘
见指境。
目不寂寂
蹍地静静
轮不，灵
出口魂透
热山明。
火不不和
有尾社会
丁子唱反
有卵调，
羊马便有
以为音乐
犬可可听
天下。总
郢有向社
三足会捞
鸡有名利
有毛，难
之卵免损
与乐失干
者相净。
之辩从来
天下不想
辩者打头
而晓阵，
天下我只
观于慢吞
为大吞的
以此后面
惠施跟。
体也”
地一
物天老聃
爱万说：
也泛“看
南是透阳
越之刚，
之北守好
央燕我的
之中阴柔
知天，不
也我做山
可解头，
连环愿做
昔来天下
越而的山
日适沟。
穷今看透
而有光荣
无穷，守
南方好我
同异的屈
谓大辱，
此之不做
毕异高[
毕同上山
万物下固
同异]，
谓小愿做
此之人间
同异的深
与小谷。
同而”人
死大人忙
生方着赚
物方大钱
方睨，他
方中只挣
平日小钱
与泽。为
卑山啥这
与地样干
里天？他
大千答：
也其“我
可积无能
厚不，甘
一无当儿
之小童攒
内谓钱罐
小无。”
一至人人
之大忙着
外谓务实
大无，他
曰至只务
之意虚。
历物为啥
不中这样
言也迂？
驳其他答
道舛：“
车其虚空
书五了，
方其自然
施多有余
惠，绰
者绰有
之尽余。
乎未”溷
乎昧迹社
蜕芒会，
来不动作
竭其迟缓
理不不破
也其费，
于物笑那
而解些聪
于化明反
其应被聪
虽然明误
遂矣，能
而上力强
稠适的终
可谓身劳
宗也累，
其于不如
而肆他的
深闳无为
而辟。人
弘大人眼
本也睛向
其于上看
为友，住
始者房要
无终改善
死生，日
与外子要
而下甜，
者游他却
造物窝窝
上与囊囊
以已，破
不可破烂
充实烂，
彼其委曲
可观求全
諔诡。为
差而啥这
虽参样憨
其辞？他
伤也答：
犿无“苟
而连活吧
环玮，免
书虽遭灾
处其难。
世俗”深
以与潜人
是非海便
不谴是他
万物的立
倪于场，
不敖约束
来而自身
神往便是
地精他的
与天原则
广独。为
言为啥这
以寓样怯
为真？他
重言答：
衍以“坚
为曼强走
卮言向毁
语以灭，
与庄锋锐
不可遭受
沈浊挫折
下为。”
以天所以
之也他对
奇见人不
傥不刻削
而不。别
恣纵人侵
辞时犯他
崖之，他
无端总是
之言宽恕
荒唐。他
之说的德
谬悠养堪
之以称登
而悦峰造
其风极。
周闻
者庄关
于是尹和
有在老聃
道术，伟
古之大的
以归前辈
莫足真人
毕罗哟！
万物
何适规
忽乎律是
何之何模
芒乎样？
往与无形
神明无象
并与。看
天地得见
生与的唯
死与有变
无常化无
变化常。
无形什么
寂漠是生？什
人哉么是
大真死？
之博生是
乎古天阳
老聃与地
关尹阴的
于极两两
未至依傍
人虽？死
削于是精
物不神与
容于智慧
常宽的双
挫矣双逃
锐则亡？
毁矣空间
坚则茫茫
纪曰，时
约为间恍
根以恍，
深为问人
咎以类要
免于去何
曰苟方？
曲全规律
己独是一
求福张拘
人皆留万
笑巧物的
也而大网
无为，凡
不费是活
徐而着的
身也都回
其行不了
有余自己
然而的故
余岿乡。
故有古人
藏也讲道
虚无术，
独取有倾
实己向这
皆取种主
垢人张的
下之派别
受天。在
后曰下庄
独取周仰
先己慕这
皆取种莫
谷人名其
天下妙的
辱为主张
守其，继
其白承并
溪知加以
天下发展
雌为，自
守其成一
其雄家。
曰知他以
老聃缥缈
随人无稽
而常的原
先人理，
未尝浩荡
者失无际
得焉的说
者和法，
同焉没头
若清没尾
寂乎的谈
若亡话，
芴乎偶尔
若响兴趣
其应来了
若镜，随
其静意乱
若水扯一
其动通。
自著好在
形物他既
无居不愿
在己偏袒
尹曰哪一
实关家，
物为也不
毁万愿固
虚不执自
以空己一
为表隅之
谦下见。
濡弱他认
一以为当
以太今世
主之界水
无有太浑
以常了，
建之没法
悦之进行
风而严肃
闻其的对
老聃话，
关尹只好
是者大讲
在于卮言
术有，大
之道讲重
居古言，
神明大讲
独与寓言
澹然。所
不足谓卮
积为言就
以有是支
为粗离破
以物碎的
为精话，
以本很不系统
者也。他
有闻把卮
皆尝言连
概乎缀起
虽然来，
知道演绎
到不成篇
骈慎。所
蒙田谓重
非彭言就
免于是重
韪不复古
言之人的
而所话，
非道具权
谓道威性
其所。他
魭断用重
免于言推
而不销私
见观货，
人不骗取
常反信任
而言。所
恶可谓寓
窨然言就
其风是借
已矣人物
非而的嘴
莫之说作
之是者的
于莫话，
人至编造
之道故事
曰古。他
之师讲寓
彭蒙言包
教焉含道
得不理，
彭蒙便于
学于普及
亦然。他
田骈独立
怪焉于官
适得场之
之理外，
死人远离
而至现实
之行，一
生人心向
道非往宇
到之宙精
曰慎神，
笑之而又
相与不傲
豪桀视世
失道间的
块不俗物
圣夫，也
用贤不介
已无入是
物而非冲
知之突，
若无就这
至于样与
故曰世俗
无誉妥协
终身共处
是以。
于理
不离这家
动静伙著
之累《庄
用知子》
患无，满
己之纸卮
无建言，
之物满纸
无知重言
故夫，满
是何纸寓
有罪言。
未尝此书
无过规模
动静虽系
无非长篇
全而巨著
之隧，但
磨石是结
旋若构严
羽之谨无
还若缺陷
风之。此
若飘书文
后往章虽
曳而系不
后行合时
推而宜，
已矣但是
然而风格
后魏诡怪
知前亦可
虑不观。
师知此书
免不内容
可以充实
非苟，余
是与味悠
转舍长，
物宛一读
断与难忘
拍輐。上
圣椎也上
之大得，
天下此书
而非可给
无行神秘
纵脱的造
贤也物主
之尚做陪
天下伴。
而笑下也
无任下得
謑髁，此
者也书能
伤之同那
后邻些超
知而脱生
将薄死、
不知向往
曰知永恒
道理的修
以为道者
于物交朋
泠汰友。
得已《庄
缘不子》
己而所据
知去原理
到弃，既
故慎广博
矣是又隐
遗者僻，
则无不易
至道找到
则不；既
遍教深奥
则不又公
曰选开，
可故不难
所不懂得
可有。《
有所庄子
物皆》所
知万拟宗
辩之旨，
不能下可
之而配合
能包读者
大道调谐
覆之人生
不能，上
之而能帮
能载助读
之地者憬
能载悟天
而不道。
覆之此话
天能绝非
首曰自卖
以为自夸
万物，不
之齐过得
而悦防着
其风这家
到闻伙。
骈慎他在
蒙田书中
者彭随机
于是应变
有在，东
道术搠一
古之刀，
俱往西砍
与之一斧
无择。你
于物不但
于知摸不
不谋透他
于虑的章
不顾法，
不两也不
物而晓得
主趣他将
然无杀向
私决何方
而无。他
党易在那
而不里大
公幅度
止的跳
是而跃如
适至飞，
其行所以
精粗不留
小大来踪
内其去迹
浅为，使
欲寡人眼
以情花缭
为外乱，
寝兵摇头
禁攻叫嚷
也以：“
如己迷茫
之不啊，
者明朦胧
天下啊，
益于没有
为无个完
物以啊！
身假”也
不以许未
苛察来的
不为读者
君子能谅
哉曰解，
之士说：
救世“文
傲乎学嘛
哉图，就
得活这样
我必。”
休曰
夜不老
下日友惠
忘天施，
饥不梁国
子虽相爷
饱弟，他
不得是当
生恐代名
矣先家权
饭足威。
升之物由
置五人命
欲固名，
曰请名就
太少是概
自为念。
多其惠施
人太博学
其为，从
虽然政的
见也闲暇
而强研究
见厌概念
上下学以
故曰及逻
者也辑学
不舍，还
聒而要著
取强书。
下不书是
虽天写在
下教竹简
上说上的
天下，串
周行起来
以此，打
之战成捆
救世。惠
寝兵施著
禁攻的书
之斗能装
救民满五
不辱车，
见侮真是
为主空前
之以的大
欲置作家
内请呀。
调海奈何
欢以他的
聏合理论
行以体系
心之多有
之曰自相
容命矛盾
心之之处
始语，他
宥为的具
以别体主
万物张无
表接关社
以自会痛
之冠痒。
华山这方
作为面我
悦之就不
风而必谈
闻其了吧
尹文。
宋钘
是者名家
在于爱玩
术有概念
之道游戏
心古，惠
此白施乐
止以此不
足而疲。
养毕他分
我之析事
命人物概
活民念的
宁以内涵
之安和外
天下延，
众愿拟出
忮于种种
人不命题
苟于。最
物不耸人
饰于听闻
俗不的要
累于数以
不下十
夫大命
士也题。
也才
不舍最
枯槁大大
也虽到没
不得有外
求之部，
也将所谓
之好大一
天下。最
子真小小
然墨到没
也虽有内
之下部，
也治所谓
之上小一
矣乱。这
而已是第
相进一命
无毛题。
跋胫
腓无（
自苦他提
必以出无
墨者限大
世之和无
使后限小
也将这两
则非个概
其行念。
则是我想
之意，宇
滑厘宙是
翟禽不是
决墨无限
今不大？
世至质子
其后是不
得为是无
尸冀限小
为之？）
皆愿
圣人有
子为长度
以巨有宽
相应度，
之辞便有
不仵面积
奇偶。有
訾以面积
辩相，无
异之高度
白同，体
以坚积为
别墨零。
相谓今有
不同某物
倍谲，体
》而积为
墨经零，
诵《面积
属俱可以
子之大到
邓陵千平
已齿方里
若获，而
墨者且确
方之实存
徒南在。
侯之这是
子五第二
之弟命题
里勤。
墨相
足谓（他
也不认为
之道确实
非禹存在
如此着二
不能维空
极曰间吧
苦为？）
以自
不休既
日夜然离
为服地便
屐蹻是天
衣以，所
褐为以天
以裘低到
者多地面
之墨。既
后世然出
此使水便
也如是山
天下，所
形劳以山
也而矮到
大圣水面
国禹。这
置万是第
疾风三命
雨栉题。
沐甚
无毛（
跋胫天的
腓无底面
之川和地
天下平面
九杂密密
耜而吻合
操橐，所
亲自以等
数禹高。
者无山的
千小底线
川三和水
百支平线
山三密密
也名叠合
九州，所
四夷以等
而通高。
江河如果
水决他是
湮洪这个
禹之意思
曰昔，是
称道否太
墨子无聊
远矣了？
王也）
其去
天下太阳
离于到顶
下何了，
奈天报时
能任人宣
虽独布说
墨子：“
不堪正午
天下啦！
之心”其
天下实已
道反经午
人之后了
为圣。胎
可以儿落
其不地了
也恐，接
难为生婆
其行道喜
人悲说：
忧使“出
使人生啦
大觳！”
其道其实
也薄已经
其死在死
也勤了。
其生这是
类乎第四
是果命题
非乐。
乐而
非哭（不
哭而错。
非歌顶点
歌而就是
虽然降落
子道的开
败墨始，
己未出生
不爱就是
行固死亡
此自的发
人以端。
不爱太阳
人恐到顶
此教的一
式以瞬间
为法，胎
椁以儿落
而无地的
三寸一瞬
桐棺间，
不服皆可
歌死短到
生不无限
子独，无
今墨法捕
再重捉。
重士就算
夫三捕捉
重大到了
侯五，说
重诸出来
椁七也晚
子棺了，
等天因为
下有语言
仪上落在
贱有事实
礼贵后面
之丧。）
》古
《武所
公作有人
王周都是
乐武人，
雍之这是
有辟大同
文王。每
濩》个人
《大不一
汤有样，
夏》这是
《大大异
禹有。张
韶》三李
《大四都
舜有是工
章》人，
《大这是
尧有小同
池》。但
《咸他们
帝有工种
乐黄不一
之礼样，
毁古这是
王同小异
与先。大
异不同包
博不含小
学而同在
又好内。
不怒大异
其道包含
非斗小异
利而在内
爱兼。大
子泛同大
服墨异是
死无就整
不歌体而
》生言，
节用小同
曰《小异
命之是就
乐》局部
《非而言
作为。这
大顺是第
已之五命
大过题，
为之著名
说之的同
风而异论
闻其。
滑厘
翟禽（不
者墨错。
于是大概
有在念包
道术含着
古之许多
之急小概
备世念嘛
矫而。）
墨自
以绳南
数度方无
晖于限，
物不但又
于万有限
不靡。这
后世是第
侈于六命
不题。
裂
天下（
将为不错
道术。站
大体在北
人之极，
纯古任何
地之方向
见天都是
幸不南方
者不，所
之学以南
后世方无
合矣限。
必不走到
不反南极
往而，南
百家方就
悲夫没有
为方了，
以自所以
欲焉南方
其所有限
各为。大
之人地是
天下球形
不发的，
郁而所以
不明南方
暗而无限
之道而又
外王有限
内圣。同
是故一道
之容理，
神明北方
美称也是
地之无限
于天而又
能备有限
全寡。这
人之类问
察古题也
之理值得
万物拿来
美析辩论
地之吗？
判天）
士也
曲之今日
遍一启程
该不到越
然不国去
用虽，也
有所可以
长时说是
有所昨日
也皆出发
众技的。
百家这是
通犹第七
能相命题
明不。
有所
口皆（他
目鼻的意
如耳思是
好譬说：
以自东半
察焉球的
得一今日
下多就是
一天西半
德不球的
明道昨日
圣不，所
乱贤以今
下大日和
天昨日
之这两
而道个概
或称念名
学时称不
家之同，
者百实指
中国无异
设于。这
下而是概
于天念游
数散戏，
分其当作
道名笑话
》以听吧
春秋。）
阳《
道阴玉
》以连环
《易不敲
道和碎，
》以也能
《乐解开
道行。这
》以是第
《礼八命
道事题。
》以
《书（
道志环与
》以环扣
《诗死了
明之，解
多能不开
先生。别
缙绅忘了
之士环中
邹鲁是虚
》者空的
《乐。请
礼》放松
》《些，
《书让环
诗》与环
于《脱离
其在接触
有之，玉
尚多连环
之史也就
世传算解
旧法开了
度者。自
在数由本
明而来就
在其是有
乎不限的
运无嘛。
粗其歪打
大精正着
辟小，他
通四倒响
度六应了
于末在下
数系庄周
于本的环
姓明中自
及百由论
下泽。见
和天《齐
万物物论
地育》。
醇天）
神明
乎配天下
其备中央
之人在哪
也古里？
之理只有
养民我明
有以白。
意皆南方
寡为的在
弱孤越国
藏老以南
息畜，北
主蕃方的
食为在燕
以衣国以
为常北。
以事这是
相齿第九
以此命题
百官。
是也
三四（不
一二错。
其数地理
为决上有
以稽两个
为验中央
以参，一
为表是南
以名极，
为分一是
以法北极
君子。站
谓之在两
慈仁极望
熏然天顶
为和，星
以乐空旋
为行转如
以礼推磨
为理，磨
以义心便
为恩是极
以仁星。
圣人这证
谓之明两
变化极乃
兆于是真
为门正的
以道天下
为本中央
以德。他
为宗在暗
以天示中
至人国并
谓之非天
于真下中
不离央之
神人所在
谓之吧？
于精）
不离
天人应该
谓之泛爱
于宗万物
不离，因
于一为从
皆原天到
所成地包
王有括人
所生在内
圣有是一
由出个整
明何体。
由降这是
神何第十
曰∶命题
不在。
无乎
在曰（一
恶乎切生
者果命体
道术禀赋
所谓同质
古之的阴
加矣阳二
不可气，
有为共属
以其于大
矣皆自然
者多。但
方术愿他
之治是这
天下个意思。
悲太）
悲可
施可以上
个惠十大
止一命题
哟岂，惠
得很施自
人多以为
样的是了
域这不起
术领的发
今学现，
我当到处
越自宣讲
要超，轰
称他动名
影声家，
的身遂成
自己权威
追赶。
面去
光下名家
到阳内部
人跑多有
说有能言
一个善辩
嚷另的人
准叫，玩
嘴不概念
山闭游戏
的群的功
周围夫不
嗓骂低于
开大惠施
谷敞的水
入空准，
声跑纷纷
恨回跑来
人憎同他
说有打嘴
一个巴仗
笑话，一
两个个个
想起的情
我便绪高
回头涨，
不肯大享
万物争鸣
探索之乐
命的。他
样拼们拟
他那的命
当年题更
回想加刁
成就钻古
实际怪。
毫无最耸
虚名人听
除了闻的
一生以下
驰骋二十
才能一个
他的命题
惜以。
啊可
可惜蛋有
中了毛。
坟墓
含笑（
虚名鸟有
身后毛。
辩的推测
言善蛋内
得能存在
于赢着毛
他终的基
疲倦因。
不知）
到死
而且鸡三
游戏脚。
老玩
迷宫（
辑的鸡脚
念逻的概
于概念，
落魄一、
失魂鸡脚
使他的数
古怪目，
刁钻二、
来的一加
子带二等
命根于三
一点，所
到这以鸡
做不有三
是他脚。
宁可）
求自
人以郢城
事宁领有
该息天下
明就。
知之
有自（天
施稍下是
惠整体
啦。楚
完蛋国郢
怕就城是
术恐天下
的道的局
人讲部。
旗古既是
术大天下
举道的局
里高部，
在那也就
己是领有
称自天下
以宣了。
强可）
色勉
个角狗也
当一可以
间充是羊
在中。
派他
家百（概
今百念是
用当人强
何作加给
类有事物
对人的。
飞能如果
翅奋人类
蝇鼓当初
子苍把这
比蚊汪汪
道好叫的
不足称为
力微羊，
的智把那
察他咩咩
度观叫的
的角称为
大道狗，
啦从那么
阻难今日
途险所谓
的前的狗
多他早就
懂得通称
方面为羊
物理了。
得少）
面悟
养方马有
了德蛋。
罪完
人得（
派的母马
家百排卵
把百就是
所以腹中
声誉生蛋
学术。）
猎得
论敌蛙
压倒有尾
用来。
真理
说是（幼
歪理年做
情的蝌蚪
近人的时
表不候。
贯发）
战一
加论火不
施参热。
惠
场（
为收冷热
事作概念
诞故起自
添荒人体
瘾再触觉
不过。人
他还被火
么多烤觉
了那得热
的说，是
不绝人热
滔滔，非
休息火热
不肯。）
黑夜
说到山
白日开口
他走。
不准
黄缭（山
拉住不开
万物口，
说遍哪来
百科回声
说遍？）
雷电
风雨车
天地轮不
远从轧地
提愈面。
围愈
的范（
问题这是
出提几何
他超学的
作答圆与
冲口直线
考虑相切
不肯。相
辞也切的
不推某一
不但点仅
惠施仅表
闪电示位
为啥置所
打雷在，
为啥并无
下雨面积
为啥可言
吹风，所
为啥以车
不落轮并
为啥未轧
地理着地
不垮面。
为啥轮转
天盖车行
理问，不
论物过是
施辩地面
找惠上某
方来一点
从南在位
黄缭移而
怪人已，
好有其轨
呀正迹仅
陈述仅是
无处一连
雄才串无
满腹面积
空有可言
惠施的点
呀我的运
害我动而
呀地已，
戕我所以
嚷天车轮
怨叫仍未
了抱轧着
难找地面
敌太。）
恨论
群常看
众超不见
齿出自己
牙俐的眼
的伶睛。
自己
认为（
点他镜子
这一里看
不见见的
己看是眼
施自睛的
是惠虚象
可，非
啊实体
根子。）
的命
是他给
来就物类
怪本下定
钻古义，
怪刁总有
钻古遗漏
最刁，绝
赛谁不可
战比能精
嘴挑确。
的油要想
天下下得
讲向精确
处宣，定
要到义就
够还会无
嫌不限蔓
论还延，
天辩没完
人天没了
这类，永
汁同远下
尽脑不出
施搅来。
来惠
不出（
套钻因为
的圈同类
己设个体
了自的特
落入殊性
己也有无
们自限多
服他。）
人心
能使龟
而不比蛇
口服长。
使人
念能（
的观一般
听众而言
改变，蛇
头脑比龟
众的长。
污听个别
人涂而言
一类，大
孙龙龟比
和公小蛇
桓团长。
国的蛇比
象赵龟长
没了绝非
没完放之
对阵四海
惠施而皆
题同准的
些命结论
用这。）
的人
善辩矩
能言尺画
那些不出
术了直角
离道。圆
已远规画
争鸣不出
鸣而正圆
为争。
炫智
逞能（直
未免角和
看来正圆
庄周皆是
在下几何
命题学概
一个念。
二十用规
以上矩画出的
分割只能
无限近似
可以直角
物质和正
的是圆，
里说误差
0这总是
4≥有的
16。）
2-
13不
6-是瓶
11口咬
8-紧瓶
-1塞，
14而是
2-瓶塞
-1堵死
为1瓶口
完因。
减不
年也（瓶
十万口是
半三虚，
天减瓶塞
尺每是实
短一。实
短的消
妈灭虚
过妈的，
未有瓶塞
确从消灭
来的瓶口
驹以。务
为孤实派
从称宣布
驹自他们
为孤获胜
能称了。
就不）
马驹
着小飞鸟
妈活的投
果妈影从
如来不
妈移动
过妈。
未有
驹从（投
孤影是
谬虚，
不悖飞鸟
黑并是实
白狗。虚
上说的死
狗身静，
于一实的
共存才有
眼睛活动
和黑。好
毛色动的
的白务实
是黑派又
眼睛获胜
为狗了。
因）
黑
白狗某一瞬间
于三，飞
以等箭既
在所不进
的存动也
毛色不停
加上止。
二再
等于（
存在如果
牛的那一
加上瞬间
存在无限
马的短，无限
于三短，
牛等无限
条黑短。
上一）
马加
匹黄狗不
一等于
嘛犬。
概念
着小（
包含犬包
概念含野
犬大犬和
等于家犬
犬不。家
属于犬是
狗狗狗。
犬是狗属
犬家于犬
和家，不
野犬等于
包含犬。
犬大概
犬念包
等于含着
狗不小概念嘛
限短。）
短无
无限一
限短匹黄
间无马加
一瞬上一
果那条黑
如牛，
止等于
不停三。
动也
不进（
箭既马的
间飞存在
一瞬加上
某牛的
了存在
获胜，等
派又于二
务实。再
动的加上
动好毛色
有活的存
的才在，
静实所以
的死等于
实虚三。
鸟是）
虚飞
影是白狗
投黑。
动
不移（
从来因为
投影狗眼
鸟的睛是
飞黑的
了。白
获胜毛色
他们和黑
宣布眼睛
实派共存
口务于一
灭瓶狗身
塞消上。
的瓶说白
灭虚狗黑
的消，并
实实不悖
塞是谬。
虚瓶）
口是
瓶孤驹
口从未
死瓶有过
塞堵妈妈
是瓶。
塞而
紧瓶（如
口咬果妈
是瓶妈活
不着，
的小马
是有驹就
差总不能
圆误称为
和正孤驹
直角。自
近似从称
只能为孤
出的驹以
矩画来，
用规的确
概念，从
何学未有
是几过妈
圆皆妈。
和正）
直角短短
正圆一尺
不出，每
规画天减
角圆半，
出直三十
画不万年
矩尺也减不完
结论。（
准的因为
而皆1-
四海1/
放之2-
绝非1/
龟长4-
蛇比1/
蛇长8-
比小1/
大龟16
而言-1
个别/3
龟长2-
蛇比1/
而言64
一般≥0。这
蛇长里说
龟比的是物质
限多可以
有无无限
殊性分割
的特。）
个体
同类以
因为上二十一
出来个命
下不题，
永远在下
没了庄周
没完看来
蔓延，未
无限免逞
就会能炫
定义智，
精确为争
下得鸣而
要想争鸣
精确，已
可能远离
绝不道术
遗漏了。
总有那些
定义能言
类下善辩
给物的人用这
实体些命
象非题同
的虚惠施
眼睛对阵
的是，没
看见完没
子里了。
镜象赵
睛国的
的眼桓团
自己和公
不见孙龙
看一类
面人，
着地涂污
未轧听众
轮仍的头
以车脑，
已所改变
动而听众
的运的观
的点念，
可言能使
面积人口
串无服而
一连不能
仅是使人
迹仅心服
其轨，他
而已们自
位移己也
点在落入
某一了自
面上己设
是地的圈
不过套，
车行钻不
轮转出来
地面。惠
轧着施搅
并未尽脑
车轮汁同
所以这类
可言人天
面积天辩
并无论，
所在还嫌
位置不够
表示，还
仅仅要到
一点处宣
的某讲，
相切向天
相切下的
直线油嘴
圆与挑战
学的，比
几何赛谁
这是最刁钻古
地面怪。
不轧刁钻
车轮古怪本来
回声就是
哪来他的
开口命根
山不子啊！
开口
山可是
热惠施
非火自己
人热看不
热是见这
觉得一点
火烤。他
人被认为
触觉自己
人体的伶
起自牙俐
概念齿出
冷热众超群，
不热常恨
火论敌
候太难
的时找了
蝌蚪，抱
年做怨叫
幼嚷：
尾“天
蛙有戕我呀！
生蛋地害
腹中我呀
就是！我
排卵惠施
母马空有满腹
有蛋雄才
马，无
了处陈
为羊述呀
通称！”
早就正好
的狗有怪
所谓人黄
今日缭从
那么南方
为狗来找
的称惠施
咩叫辩论
那咩物理
羊把，问
称为：“
叫的天盖
汪汪为啥
把这不垮
当初？地
人类理为
如果啥不
物的落？
给事为啥
强加吹风
是人？为
概念啥下雨？
是羊为啥
可以打雷
狗也？为啥闪
下了电？
有天”惠
就领施不
部也但不
的局推辞
天下，也
既是不肯
局部考虑
下的，冲
是天口作
郢城答。
楚国他超
整体出提
下是问题
天的范
下围，
有天愈提
城领愈远
郢，从
脚天地
有三风雨
以鸡雷电
三所说遍
等于百科
加二，说
二一遍万
数目物。
脚的拉住
一鸡黄缭
概念，不
脚的准他
鸡走，
脚白日
鸡三说到黑夜
基因，不
毛的肯休
在着息。
内存滔滔
测蛋不绝
毛推的说
鸟有了那么多
有毛，他
蛋还不
题过瘾
个命，再
十一添荒
下二诞故
的以事，
听闻作为
耸人收场
怪最。
钻古
加刁惠施
题更参加
的命论战
们拟，一
乐他贯发
鸣之表不
享争近人
涨大情的
绪高歪理
的情，说
个个是真
仗一理，
嘴巴用来
他打压倒
来同论敌
纷跑，猎
准纷得学
的水术声
惠施誉，
低于所以
夫不把百
的功家百
游戏派的
概念人得
人玩罪完
辩的了。
言善德养
有能方面
部多悟得
家内少，
名物理
威方面
成权懂得
家遂多，
动名他的
讲轰前途
处宣险阻
现到，难
的发啦。
不起从大
是了道的
以为角度
施自观察
题惠他的
大命智力
上十，微
以不足
思道，
个意好比
是这蚊子
愿他苍蝇
然但鼓翅
大自奋飞
属于，能
气共对人
阳二类有
的阴何作
同质用。
禀赋当今
命体百家
切生百派
一，他
题在中
十命间充
是第当一
体这个角
个整色，
是一勉强
在内可以
括人。宣
地包称自
天到己是
为从在那
物因里高
爱万举道
该泛术大
应旗，
吧古人
所在讲的
央之道术
下中恐怕
非天就完
国并蛋啦
示中。
在暗
央他惠施
下中稍有
的天自知
真正之明
乃是，就
两极该息
证明事宁
星这人以
是极求自
心便宁。
磨磨可是
如推他做
旋转不到
星空这一
天顶点，
极望命根
在两子带
极站来的
是北刁钻
极一古怪
是南使他
央一失魂
个中落魄
有两于概
理上念逻
错地辑的
不迷宫
题，老
九命玩游
是第戏，
北这而且
国以到死
在燕不知
方的疲倦
南北。他
国以终于
在越赢得
方的能言
白南善辩
我明的身
只有后虚
哪里名，
央在含笑
下中坟墓
天中了
》。可
物论惜啊
《齐可惜
论见，以
自由他的
环中才能
周的，驰
下庄骋一
了在生，
响应除了
他倒虚名
正着，毫
歪打无实
的嘛际成
有限就。
就是回想
本来当年
自由，他
开了那样
算解拼命
也就的探
连环索万
触玉物，
离接不肯
环脱回头
环与，我
些让便想
放松起两
的请个笑
虚空话。
中是一个
了环说有
别忘人憎
不开恨回
了解声，
扣死跑入
与环空谷
环，敞
题开大
八命嗓骂
是第周围
开这的群
能解山：
碎也“闭
不敲嘴！
连环不准
玉叫嚷
吧！”
话听另一
作笑个说
戏当有人
念游跑到
是概阳光
异这下面
指无去追
同实赶自
称不己的
念名身影
个概，声
这两称他
昨日要超
日和越自
以今我。
日所当今
的昨学术
半球领域
是西这样
日就的人
的今多得
半球很哟
说东，岂
思是止一
的意个惠
他施，
题可悲
七命可悲
是第，太
的这可悲
出发啦！
昨日