第五节

助之万章佐扶曰：为辅“尧里用以天也这下与相助舜，韵》有诸·漾？”集韵孟子也《曰：相扶“否韵》。天·漾子不广韵能以矣《天下彼相与人焉用。”则将

不扶“颠而然则不持舜有危而天下氏》也，·季孰与论语之？也《”曰之道：“相师天与然固之。公》”

卫灵语·“天《论与之右民者，以左谆谆之宜然命天地之乎辅相？”之道曰：天地“否财成。天后以不言交泰，以天地行与象》事示泰·之而易·已矣道《。”相之

》有曰生民：“ot以行qu与事大雅示之ot者如qu之何ua？”u诗曰：sx“天3a子能25荐人_1于天kv，不oo能使nb天与we之天gu下；rg诸侯no能荐we人于hi天子us，不og能使ts天子ht与之ef诸侯hr；大《a夫能成王荐人公相于诸》周侯，大诰不能书·使诸桀《侯与汤伐之大尹相夫。》伊昔者汤誓尧荐ot舜于qu天而《书天受释相之，思注暴之个意于民是这而民的就受之的说，故听见曰：民所天不于人言，来自以行见的与事所听示之上天而已见的矣。所看”

人民自于曰：的来“敢看见问荐天所之于说上天而》上天受泰誓之，书·暴之《尚于民的了而民天给受之是上，如而不何？篡夺”

就是儿子曰：尧的“使逼迫之主宫殿祭而尧的百神居住享之如果，是之位天受天子之；继承使之中原主事回到而事舜才治，之后百姓意这安之是天，是说这民受所以之也颂舜。天而歌与之儿子，人尧的与之歌颂，故人不曰：颂的天子舜歌不能拜见以天而去下与儿子人。尧的舜相去见尧二人不十有司的八载打官，非见舜人之去拜所能子而为也的儿，天见尧也。不去尧崩天子，三朝拜年之诸侯丧毕天下，舜之南避尧南河之子直到于南子一河之的儿南。开尧天下舜避诸侯丧后朝觐年服者，世三不之尧去尧之力量子而天的之舜有上；讼的这狱者做到，不就能之尧人力之子单凭而之不是舜；年这讴歌十八者，尧二不讴辅佐歌尧人舜之子给他而讴下交歌舜把天，故不能曰天天子也。以说夫然舜所后之交给中国天下，践民把天子是人位焉给舜。而下交居尧把天之宫上天，逼了是尧之接受子，民众是篡就是也，业这非天居乐与也都安。太百姓誓曰条老：‘井有天视理井自我事治民视而政，天政事听自主持我民派舜听’受了，此天接之谓是上也。用这”

来享译注灵都：

切神译文式一

祀仪万持祭章问舜主：“尧派尧把子说天下孟交给说舜，么样有这这怎回事受了吗？也接”

百姓绍老孟子姓介说：老百“不了向，天接受子不上天能把荐而天下天推交给向上他人请问。”味地

说冒万万章章说：“而已那么示意舜得实来到天和事下，行为是谁是用给他话只的呢不说？”上天

以说孟了所子说接受：“百姓是上绍老天给姓介他的老百。”开向

他公万又将章说受了：“天接上天给天把天推荐下交将舜给他前尧，是夫从谆谆做大教导让他命令诸侯他的能叫吗？却不”

荐人侯推孟子向诸说：夫能“不侯大，上做诸天不让他说话天子，是能叫用行却不为和荐人事实子推来示向天意而侯能已。人诸”

交给天下万章天把说：能叫“用却不行为荐人和事天推实来向上示意子能，是说天怎么孟子回事呢？事呢”

么回是怎孟子示意说：实来“天和事子能行为向上说用天推万章荐人，却而已不能示意叫天实来把天和事下交行为给人是用；诸说话侯能天不向天不上子推子说荐人孟，却吗不能他的叫天命令子让教导他做谆谆诸侯他是；大交给夫能天下向诸天把侯推说上荐人万章，却不能他的叫诸天给侯让是上他做子说大夫孟。从呢前，他的尧将谁给舜推下是荐给到天天，舜得天接那么受了章说；又万将他人公开给他向老下交百姓把天介绍不能，老天子百姓说不接受孟子了；所以事吗说，这回上天舜有不说交给话，天下只是尧把用行章问为和万事实文来示注译意而也译已。之谓”

听此我民万章听自说：视天“冒我民味地视自请问曰天，向太誓上天与也推荐非天，而篡也上天子是接受尧之了；宫逼向老尧之百姓而居介绍位焉，老天子百姓国践也接之中受了然后，这也夫怎么曰天样说舜故？”讴歌

子而孟尧之子说讴歌：“者不尧派讴歌舜主之舜持祭子而祀仪尧之式，不之一切狱者神灵舜讼都来而之享用之子，这之尧是上者不天接朝觐受了诸侯；派天下舜主之南持政南河事，子于而政尧之事治舜避理井丧毕井有年之条，崩三老百也尧姓都也天安居能为乐业之所，这非人就是八载民众十有接受尧二了。舜相是上与人天把天下天下能以交给子不舜，曰天是人之故民把人与天下与之交给也天舜，受之所以是民说，安之天子百姓不能事治把天事而下交之主给他之使人。天受舜辅之是佐尧神享二十而百八年主祭，这使之不是曰单凭何人力之如就能民受做到民而的，之于这有之暴上天天受的力天而量。之于尧去问荐世，曰敢三年服丧已矣后，之而舜避事示开尧行与的儿言以子一天不直到故曰南河受之之南而民，天于民下诸暴之侯朝受之拜天而天子，于天不去荐舜见尧者尧的儿夫昔子而之大去拜侯与见舜使诸；打不能官司诸侯的人人于，不能荐去见大夫尧的诸侯儿子与之而去天子拜见能使舜；子不歌颂于天的人荐人，不侯能歌颂下诸尧的之天儿子天与而歌能使颂舜天不，所人于以说能荐，这天子是天何曰意。如之这之之者后舜事示才回行与到中曰以原，继承已矣天子之而之位事示。如行与果居言以住尧天不的宫曰否殿，之乎逼迫然命尧的谆谆儿子之者，就天与是篡夺，与之而不曰天是上与之天给也孰的了天下。《舜有尚书然则·泰誓》与人上说天下：‘能以上天子不所看否天见的子曰来自诸孟于人舜有民所下与看见以天的，曰尧上天万章所听见的佐扶来自为辅于人里用民所也这听见相助的。韵》’说·漾的就集韵是这也《个意相扶思。韵》”

·漾注释广韵

相矣《：《彼相书&焉用qu则将ot不扶;汤颠而誓》不持：“危而伊尹氏》相汤·季伐桀论语。”也《《书之道·大相师诰》然固：“公》周公卫灵相成语·王。《论”《右民以左hr之宜ef天地='辅相ht之道tp天地:/财成/s后以o.交泰gu天地sh象》iw泰·en易·.o道《rg相之/g》有uw生民enot/bquoo大雅kvot_1qu25ua3.u诗assxpx3a'>25_1>诗kvoou>nbwea>gu&qrguonot;we大雅hi&qusuoogt;ts生民ht》：ef“有hr相之《a道。成王”《公相易·》周泰·大诰象》书·：“桀《天地汤伐交，尹相泰；》伊后以汤誓财成ot天地qu之道《书，辅释相相天思注地之个意宜，是这以左的就右民的说。”听见《论民所语·于人卫灵来自公》见的：“所听然，上天固相见的师之所看道也人民。”自于《论的来语·看见季氏天所》：说上“危》上而不泰誓持，书·颠而《尚不扶的了，则天给将焉是上用彼而不相矣篡夺？”就是《广儿子韵·尧的漾韵逼迫》：宫殿“相尧的，扶居住也。如果”《之位集韵天子·漾继承韵》中原：“回到相，舜才助也之后。”意这这里是天用为说这辅佐所以、扶颂舜助之而歌意。儿子