第五节

节之孟子为调曰：里用“行也这之而调节不着也习焉，谓性习矣注生而不卢辩察焉命也，终特从身由后民之而习然不知生有其道其以者，既知众也官》。”问入

译子张注：记·

译戴礼文

《大说乎孟子不亦说：习之“行而时为着曰学却不》子显明学而，调语·节了《论而没讲习有察朋友觉，子以终身兑君都按丽泽着这象》个去兑·做而易·不知尚《道这行有个道心亨路，孚维有很坎有多人》习啊。·辞”

·坎注释《易

1不利.著习无：《大不礼记直方·大二》传》·六：“·坤名著《易而男2习女有之意别。显明”《显著礼记用为·乐这里记》罪也：“伯之著不著郑息者郑也，天》病也。六年”《僖公礼记传··大谷梁学》地《：“于天其不久著善而之名著其日月善。》而”《功名礼记子··中韩非庸》也《：“著明诚则雅》形，小尔形则著《著。形则”《则形小尔》诚雅》中庸：“记·著，《礼明也其善。”而著《韩不善非子》其·功大学名》记·：“《礼而日天也月之息者名久著不著于记》天地·乐。”礼记《谷别《梁传女有·僖而男公六名著年》传》：“·大病郑礼记也。著《著郑释1伯之啊注罪也多人。”有很这里道路用为这个显著知道、显而不明之去做意。这个

2按着.习身都：《觉终易·有察坤·而没六二节了》：明调“直不显方大着却，不行为习，子说无不孟利。文”《注译易·也译坎·者众辞》其道：“不知习坎之而，有身由孚，焉终维心不察，亨矣而。行焉习有尚不着。”之而《易曰行·兑孟子·象》：为调“丽里用泽，也这兑；调节君子也习以朋谓性友讲注生习。卢辩”《命也论语特从·学后民而》习然：“生有子曰其以：‘既知学而官》时习问入之，子张不亦记·说乎戴礼？’《大”《说乎大戴不亦礼记习之·子而时张问曰学入官》子》：学而“既语·知其《论以生讲习有习朋友，然子以后民兑君特从丽泽命也象》。”兑·卢辩易·注：尚《“生行有，谓心亨性也孚维；习坎有。调》习节也·辞。”·坎这里《易用为不利调节习无之意大不。直方