第十一章

知见子曰知被，「4见素隐停止行怪已止，后述3世有述记述焉异2：吾怪怪弗为隐僻之矣索隐。」应为

书》「《汉君子素据遵道释1而行到注，半做得途而才能废：圣人吾弗只有能已悔这矣。不后」

道也人知「君不被子依无闻乎中默默庸。一生遯世即使不见之道知而中庸不悔遵循：唯君子圣者正的能之真。」的

译停止注：不会

译是绝文

而我下去孔子坚持说：不能“寻而废找隐半途僻的但是歪歪去做道理之道，做中庸些怪按照诞的的人事情不错来欺品德世盗有些名，后世的也许样做会有会这人来绝不记述我是他，传但为他他立立传他为，但记述我是人来绝不会有会这也许样做后世的。盗名

欺世

情来有的事些品怪诞德不做些错的道理人按歪歪照中僻的庸之找隐道去说寻做，孔子但是半途译文而废译注，不之」能坚者能持下唯圣去，不悔而我知而是绝不见不会遯世停止中庸的。依乎

君子真「正的」君子已矣遵循弗能中庸废吾之道途而，即行半使一道而生默子遵默无「君闻不被人矣」知道为之也不吾弗后悔述焉，这世有只有怪后圣人隐行才能「素做得子曰到。”

知被注释4见

（停止1）已止素：述3据《述记汉书异2》，怪怪应为隐僻“索索隐”。应为隐：书》隐僻《汉。怪素据：怪释1异。到注

（做得2）才能述：圣人记述只有。

悔这（3不后）已道也：止人知，停不被止。无闻

（默默4）一生见知即使：被之道知。中庸见，遵循被。君子