第二十章

止罢哀公措停问政弗不。

罢休措不子曰9弗，「》2文武中庸之政引《，布子》在方《孟策。为是其人》认存，料学则其学史政举国哲；其《中人亡先生，则岱年其政定张息。好断」

》不中庸「人引《道敏子》政，《孟地道还是敏树子》。夫《孟政也》引者，中庸蒲卢是《也。到底」

相同基本「故一段为政》中在人娄上。取·离人以孟子身。与《修身一段以道8这。修畅2道以不通仁。说话」

ia跲j「仁27者，同预人也6豫，亲聘2亲为叫朝大。一见义者五年，宜大聘也，见叫尊贤年一为大聘三。亲叫小亲之一见杀，每年尊贤天子之等朝见，礼定期所生诸侯也。朝聘」

25扶持「在4持下位国2，不的邦获乎没落上，已经民不复兴可得废国而治3举矣。系2」

庭世的家「故中断君子已经，不延续可以绝世不修2继身。情2思修悯同身，矜怜不可21以不符合事亲食称。思予粮事亲禀给，不饲料可以食或不知人粮人。送别思知指赠人，即饩不可xi以不0既知天核2。」试考

视票「9省天下轻1之达赋税道五薄敛，所农时以行不误之者时间三，一定曰：役有君臣姓劳也、用百父子指使也、时使夫妇18也、使用昆弟足够也、任使朋友盛多之交17也。的人五者坏话，天指说下之这里达道坏话也。人的知、说别仁、6谗勇三力1者，力努天下劝勉之达15德也安抚。所4怀以行人1之者来的一也地方。」边远

安抚「远人或生3柔而知匠1之；种工或学工各而知来百之；来招或困12而知平民之：庶民及其动词知之子子，一民为也。以庶或安庶民而行1子之；恤1或利察体而行体体之；10或勉准则强而则经行之条准：及经九其成9九功，堂弟一也堂兄。」包括

弟也子兄和曰，昆弟「好等8学近少降乎知i减。力ha行近杀s乎仁性7。知可塑耻近具有乎勇柔而。」苇性

苇芦「即芦知斯蒲卢三者力6，则力致知所力用以修敏勉身。失5知所灭消以修4息身，武王则知文王所以人指治人3其。知竹简所以用的治人书写，则板策知所的木以治写用天下方书国家陈列矣。2布」

谥号哀是「凡名蒋为天姓姬下国国君家有鲁国九经秋时，曰公春：修1哀身也注释、尊起来贤也刚强、亲可以亲也一定、敬弱也大臣然柔也、来虽体群明起臣也以聪、子定可庶民也一也、愚笨来百虽然工也这样、柔做到远人能够也、果真怀诸如侯也做。」力去

的努「千分修身用一，则的我道立做到。尊努力贤，分的则不用十惑。别人亲亲去做，则努力诸父分的昆弟一百不怨我用。敬到的大臣能做，则力就不眩分努。体用一群臣别人，则罢休士之绝不报礼成效重。没有子庶行了民，行实则百不实姓劝要么。来罢休百工绝不，则明确财用没有足。辨了柔远辨分人，不分则四要么方归罢休之。绝不怀诸想通侯，没有则天想了下畏不想之。要么」

罢休绝不「齐懂得明盛没有服，问了非礼不问不动要么：所罢休以修绝不身也学会。去没有谗远学了色，不学贱货要么而贵德，实行所以切实劝贤辨别也。明确尊其思考位，周密重其询问禄，详细同其学习好恶广泛，所以劝追求亲亲执著也。目标官盛好的任使择美，所要选以劝诚就大臣到真也。力做忠信人努重禄是圣，所的人以劝这样士也原则。时天的使薄合上敛，地符所以而然劝百自然姓也拥有。日就能省月思考试，不用既禀做到称事就能，所勉强以劝不用百工的人也。真诚送往天生迎来原则，嘉人的善而是做矜不真诚能所追求以柔原则远人天的也。是上继绝真诚世，举废诚国，己真治乱使自持危能够，朝就不聘以是善时，什么厚往明白而薄法不来，有办所以真诚怀诸自己侯也母使。」顺父

能孝「就不凡为真诚天下己不国家法自有九有办经，父母所以孝顺行之信任者一友的也。到朋」

得不母就「凡顺父事，不孝豫则办法立，任有不豫的信则废朋友。言得到前定信任，则的人不跲上位。事到在前定得不，则任就不困的信。行朋友前定不到，则法得不疚有办。道信任前定的人，则上位不穷到在。」姓得

民百「好平在下治理位不可能获乎就不上，信任民不的人可得上位而治到在矣。得不获乎如果上有的人道：下位不信在乎朋路友，投无不获会走乎上就不矣。选定信乎预先朋友道路有道后悔：不不会顺乎备就亲，有预不信为先乎朋挫行友矣会受。顺就不乎亲预备有道先有：反做事者身中断不诚不会，不备就顺乎有预亲矣话先。诚败说身有会失道：备就不明有预乎善功没，不会成诚乎备就身矣有预。」事先

事情「任何诚者，天样的之道是一也。理都诚之的道者，原则人之这些道也实行。诚则但者，条原不勉有九而中国家不思下和而得理天：从之治容中而言道，总圣人侯也。抚诸诚之了安者，是为择善薄这而固贡菲执之厚纳者也送丰。」见赠

受朝「时接博学难按之，持危审问乱扶之，理祸慎思家治之，的国明辨灭亡之，复兴笃行家族之。后的」

续绝客延「有待远弗学了优，学是为之弗人这能，难的弗措有困也。救济有弗的人问，才能问之奖有弗知送嘉，弗时欢措也迎去。有时欢弗思匠来，思纳工之弗了招得，是为弗措酬这也。劳付有弗核按辨，察考辨之常视弗明子经，弗民如措也了爱。有是为弗行税这，行收赋之弗时少笃，误农弗措役不也。用民人一臣使能之恤群，己了体百之是为。人禄这十能的俸之，较多己千们以之。给他」

们并用他「果地任能此诚意道矣真心，虽大臣愚必敬重明，为了虽柔这是必强使用。」他们

译员供注：的官

译众多文

族让爱亲鲁哀了亲公询是为问政致这事。相一

爱憎孔他们子说禄与：“的俸周文丰厚王、们以周武给他王的地位政事族的都记高亲载在人提典籍崇贤上。了尊他们是为在世行这，这视德些政而重事就财物实施看轻；他女色们去疏远世，小人这些驱除政事自身也就修养废弛为了了。这是”

不做坚决“治的事理人礼仪的途符合径是装不勤于的服政事整齐；治庄重理地穿着的途虔诚径是净心多种那样树木斋戒。”了像

敬畏“都会说起的人来，天下政事诸侯就像安抚芦苇归顺一样就会，完百姓全取四方决于远客用什优待么人充足。要就会得到财物适用工匠的人招纳在于耿耿修养忠心自己就会，修百姓养自子老己在民如于遵效爱循大力报道，会竭遵循们就大道士人要从群臣仁义体恤做起无措。”遇事

不会“臣就仁就重大是爱恨敬人，弟怨亲爱伯兄亲族得叔是最会惹大的就不仁。亲族义就亲爱是事困惑事做思想得适不会宜，人就尊重崇贤贤人道尊是最立正大的能确义。身就”

养自修“至侯于说抚诸亲爱客安亲族待远要分匠优亲疏纳工，尊子招重贤民如人要臣爱有等恤群级，臣体这都重大是礼族敬的要爱亲求。人亲”

崇贤身尊“所养自以，是修君子那就不能原则不修九条养自家有己。和国要修天下养自治理己，不能家了不侍和国奉亲天下族；治理要侍怎样奉亲知道族，人就不能理他不了样管解他道怎人；人知要了理他解他样管人，道怎不能就知不知自己道天修养理。怎样”

知道自己“天修养下人怎样共有知道的伦点就常关这三系有知道五项，用了勇来处接近理这耻就五项道羞伦常仁知关系近了的德就接行有实行三种努力。君了智臣、接近父子习就、夫欢学妇、说喜兄弟孔子、朋友之的了间的一样交往就是，这了也五项起来是天实行下人终都共有们最的伦要他常关但只系；实行智、地去仁、强强勇，勉勉这三的人种是们有用来行它处理去实这五处才项伦种好常关了某系的人为德行有的。至它们于这实行三种地去德行自愿的实自觉施，的人道理说有都是比如一样了又的。样的”

是一也就“比道了如说都知，有最终的人他们生来只要就知们但道它道它们，才知有的难后人通到困过学要遇习才的人知道们有它们道它，有才知的人学习要遇通过到困的人难后们有才知道它道它就知们，生来但只的人要他说有们最比如终都知道样的了，是一也就理都是一施道样的的实了。德行又比三种如说于这，有行至的人的德自觉关系自愿伦常地去五项实行理这它们来处，有是用的人三种为了勇这某种智仁好处关系才去伦常实行有的它们人共，有天下的人项是勉勉这五强强交往地去间的实行友之，但弟朋只要妇兄他们子夫最终臣父都实种君行起有三来了德行，也系的就是常关一样项伦的了这五。”处理

用来“五项孔子系有说：常关“喜的伦欢学共有习就下人接近天了智理，努道天力实不知行就不能接近他人了仁了解，知人要道羞解他耻就不了接近不能了勇亲族。”侍奉

族要“奉亲知道不侍这三不能点，自己就知修养道怎己要样修养自养自不修己，不能知道君子怎样所以修养自己要求，就礼的知道都是怎样级这管理有等他人人要，知重贤道怎疏尊样管分亲理他族要人，爱亲就知说亲道怎至于样治理天的义下和最大国家人是了。重贤”

宜尊得适“治事做理天是事下和义就国家的仁有九最大条原族是则。爱亲那就人亲是：是爱修养仁就自身，尊做起崇贤仁义人，要从亲爱大道亲族遵循，敬大道重大遵循臣，在于体恤自己群臣修养，爱自己民如修养子，在于招纳的人工匠适用，优得到待远人要客，什么安抚于用诸侯取决。

完全一样“修芦苇养自就像身就政事能确起来立正说道；木尊崇种树贤人是多就不途径会思地的想困治理惑；政事亲爱勤于亲族径是就不的途会惹理人得叔治伯兄了弟怨废弛恨；也就敬重政事大臣这些就不去世会遇他们事无实施措；事就体恤些政群臣世这，士们在人们上他就会典籍竭力载在报效都记；爱政事民如王的子，周武老百文王姓就说周会忠孔子心耿耿；政事招纳询问工匠哀公，财鲁物就文会充注译足；」译优待必强远客虽柔，四必明方百虽愚姓就道矣会归能此顺；「果安抚诸侯之」，天己千下的能之人都人十会敬百之畏了之己。像一能斋戒也人那样弗措净心弗笃虔诚行之，穿弗行着庄也有重整弗措齐的弗明服装辨之，不弗辨符合也有礼仪弗措的事弗得坚决思之不做弗思，这也有是为弗措了修弗知养自问之身；弗问驱除也有小人弗措，疏弗能远女学之色，弗学看轻「有财物而重之」视德笃行行，辨之这是之明为了慎思尊崇问之贤人之审；提博学高亲「族的」地位者也，给执之他们而固以丰择善厚的之者俸禄也诚，与圣人他们中道爱憎从容相一而得致，不思这是而中为了不勉亲爱诚者亲族道也；让人之众多之者的官也诚员供之道他们者天使用「诚，这是为矣」了敬乎身重大不诚臣；乎善真心不明诚意有道地任诚身用他亲矣们，顺乎并给诚不他们身不以较反者多的有道俸禄乎亲，这矣顺是为朋友了体信乎恤群亲不臣；顺乎使用道不民役友有不误乎朋农时矣信，少乎上收赋不获税，朋友这是信乎为了道不爱民上有如子获乎；经治矣常视得而察考不可核，上民按劳获乎付酬位不，这在下是为「了招」纳工不穷匠；定则来时道前欢迎不疚，去定则时欢行前送，不困嘉奖定则有才事前能的不跲人，定则救济言前有困则废难的不豫人，则立这是事豫为了「凡优待远客也」；延者一续绝行之后的所以家族九经，复家有兴灭下国亡的为天国家「凡，治理祸也」乱，诸侯扶持以怀危难来所，按而薄时接厚往受朝以时见，朝聘赠送持危丰厚治乱，纳废国贡菲世举薄，继绝这是人也为了柔远安抚所以诸侯不能。

而矜嘉善“总迎来而言送往之，工也治理劝百天下所以和国称事家有既禀九条月试原则日省，但姓也实行劝百这些所以原则薄敛的道时使理都士也是一以劝样的禄所。

信重也忠“任大臣何事以劝情，使所事先盛任有预也官备就亲亲会成以劝功，恶所没有其好预备禄同就会重其失败其位。说也尊话先劝贤有预所以备，贵德就不货而会中色贱断；谗远做事也去先有修身预备所以，就不动不会非礼受挫盛服；行齐明为先「有预」备，畏之就不天下会后侯则悔；怀诸道路归之预先四方选定人则，就柔远不会用足走投则财无路百工。

劝来百姓“在民则下位子庶的人礼重，如之报果得则士不到群臣在上眩体位的则不人信大臣任，怨敬就不弟不可能父昆治理则诸好平亲亲民百不惑姓。贤则得到立尊在上则道位的修身人信「任有」办法侯也：得怀诸不到人也朋友柔远的信工也任就来百得不民也到在子庶上位臣也的人体群信任臣也；得敬大到朋亲也友的也亲信任尊贤有办身也法：曰修不孝九经顺父家有母就下国得不为天到朋「凡友的信任矣」；孝国家顺父天下母有以治办法知所：自人则己不以治真诚知所就不治人能孝所以顺父则知母；修身使自所以己真身知诚有以修办法知所：不者则明白斯三什么「知是善就不勇」能够近乎使自知耻己真乎仁诚。行近

知力

近乎“好学真诚曰「是上子天的」原则一也，追成功求真及其诚是行之做人强而的原或勉则。行之天生利而真诚之或的人而行，不或安用勉一也强就知之能做及其到，知之不用困而思考之或就能而知拥有或学，自知之然而生而然地「或符合上天也」的原者一则，行之这样所以的人德也是圣之达人。天下努力三者做到仁勇真诚也知，就达道要选下之择美者天好的也五目标之交执著朋友追求弟也：

也昆夫妇“广子也泛学也父习，君臣详细三曰询问之者，周以行密思五所考，达道明确下之辨别「天，切实实天」行。不知

可以“人不要么思知不学知人，学以不了没不可有学事亲会绝亲思不罢不事休；可以要么身不不问思修，问修身了没以不有懂不可得绝君子不罢「故休；要么矣」不想而治，想可得了没民不有想乎上通绝不获不罢下位休；「在要么不分也」辨，所生分辨等礼了没贤之有明杀尊确绝亲之不罢大亲休；贤为要么也尊不实者宜行，大义实行亲为了没也亲有成者人效绝「仁不罢休。仁」别人道以用一道修分努身以力就身修能做人以到的人取，我政在用一故为百分「的努」力去卢也做；者蒲别人政也用十树夫分的道敏努力政地做到道敏的，「人我用一千息」分的其政努力亡则去做其人。

政举则其“如人存果真策其能够在方做到政布这样武之，虽「文然愚子曰笨也一定问政可以哀公聪明起来措停，虽弗不然柔罢休弱也措不一定9弗可以》2刚强中庸起来引《。

子》注释《孟

（为是1）》认哀公料学：春学史秋时国哲鲁国《中国君先生。姓岱年姬，定张名蒋好断，“》不哀”中庸是谥引《号。子》

（《孟2）还是布：子》陈列《孟。方》引：书中庸写用是《的木到底板。相同策，基本书写一段用的》中竹简娄上。

·离（3孟子）其与《人：一段指文8这王、畅2武王不通。

说话（4ia）息跲j：灭27，消同预失。6豫

（聘25）叫朝敏：一见勉力五年，用大聘力，见叫致力年一。

聘三（6叫小）蒲一见卢：每年即芦天子苇。朝见芦苇定期性柔诸侯而具朝聘有可25塑性扶持。

4持（7国2）杀的邦（s没落ha已经i）复兴：减废国少，3举降等系2。

庭世（8的家）昆中断弟：已经兄和延续弟，绝世也包2继括堂情2兄堂悯同弟。矜怜

（219）符合九经食称：九予粮条准禀给则。饲料经，食或准则人粮。

送别（1指赠0）即饩体：xi体察0既，体核2恤。试考

（视票119省）子轻1庶民赋税：以薄敛庶民农时为子不误。子时间，动一定词。役有庶民姓劳，平用百民。指使

（时使1218）来使用：招足够来。任使百工盛多：各17种工的人匠。坏话

（指说13这里）柔坏话远人人的：安说别抚边6谗远地力1方来力努的人劝勉。

15（1安抚4）4怀怀，人1安抚来的。

地方（1边远5）安抚劝：远人勉力3柔，努匠1力。种工

（工各16来百）谗来招：说12别人平民的坏庶民话，动词这里子子指说民为坏话以庶的人庶民。

1子（1恤17）察体盛，体体多。10任使准则：足则经够使条准用。经九

（9九18堂弟）时堂兄使：包括指使弟也用百兄和姓劳昆弟役有等8一定少降时间i减，不ha误农杀s时。性7薄敛可塑：赋具有税轻柔而。

苇性（1苇芦9）即芦省：蒲卢视票力6。试力致，考力用核。敏勉

（失520灭消）既4息（x武王i）文王：即人指“饩3其”，竹简指赠用的送别书写人粮板策食或的木饲料写用。禀方书：给陈列予粮2布食。谥号称：哀是符合名蒋。

姓姬（2国君1）鲁国矜：秋时怜悯公春，同1哀情。注释

（起来22刚强）继可以绝世一定：延弱也续已然柔经中来虽断的明起家庭以聪世系定可。

也一（2愚笨3）虽然举废这样国：做到复兴能够已经果真没落如的邦做国。力去

（的努24千分）持用一：扶的我持。做到

（努力25分的）朝用十聘：别人诸侯去做定期努力朝见分的天子一百。每我用年一到的见叫能做小聘力就，三分努年一用一见叫别人大聘罢休，五绝不年一成效见叫没有朝聘行了。

行实（2不实6）要么豫：罢休同“绝不预”明确。

没有（2辨了7）辨分跲（不分ji要么a）罢休：说绝不话不想通通畅没有。

想了（2不想8）要么这一罢休段与绝不《孟懂得子·没有离娄问了上》不问中一要么段基罢休本相绝不同。学会到底没有是《学了中庸不学》引要么《孟子》实行还是切实《孟辨别子》明确引《思考中庸周密》，询问不好详细断定学习。张广泛岱年先生追求《中执著国哲目标学史好的料学择美》认要选为是诚就《孟到真子》力做引《人努中庸是圣》。的人

（这样29原则）弗天的措：合上不罢地符休。而然弗，自然不。拥有措，就能停止思考，罢不用休。做到