第二十八章

·为子曰论语：「》《愚而佾恰好自·八用，论语贱而于《好自散见专。话也生乎子的今之段孔世，上这反古2以之道制1。如的礼此者周朝灾及周礼其身11者也县南。」商丘

河南非在今天子故城不议居此礼，后代不制汤的度，名商不考宋国文。10

殷商今殷或天下称商，车朝也同轨个商，书代整同文为殷，行般称同伦国一。

纣亡阳到虽有南安其位今河，苟至殷无其迁都德，盘庚不敢朝从作礼制商乐焉的礼。虽殷朝有其殷礼德，证9苟无征验其位杞县，亦河南不敢在个作礼故城乐焉于此。

后代禹的子曰封夏，「武王吾说是周夏礼传说，杞国名不足8杞徵也立的。吾禹建学殷说是礼，年传有宋76存焉17。吾年前学周05礼，22今用元前之。约公吾从夏朝周。礼制」

朝的译注礼夏：

7夏译文加的

所增孔儒者子说秦代：“确是愚昧节的却喜些章欢自》有以为中庸是，道《卑贱此知却喜的据欢独出现断专后才行。六国生于统一现在始皇的时是秦代却情况一心这种想回相同复到道德古时伦理去。同指这样一行做，体统灾祸指字一定同文会降致书临到距一自己的轮的身车子上。轨指”

车同同伦不是文行天子书同就不同轨要议6车订礼规范仪，文字不要考汀制订考文法度度5，不订法要考指制订文词用字规作动范。这里

度在现4制在天意思下车复的子的返回轮距反通一致行3，文断专字的专独字体2自统一意思，伦用的理道愎自德相即刚同。意见

别人虽不听有相为是应的自以地位行事，如意图果没主观有相自己应的用凭德行1自，是注释不敢周礼制作遵从礼乐以我制度它所的；行着虽然还实有相现在应的礼制德行朝的，如习周果没我学有相着它应的残存地位国还，也裔宋是不的后敢制制殷作礼的礼乐制殷朝度的学习。

它我验证孔子足以说：已不“我杞国谈论后裔夏朝夏的的礼礼制制，朝的夏的论夏后裔我谈杞国子说已不孔足以的验证制度它；礼乐我学制作习殷不敢朝的也是礼制地位，殷应的的后有相裔宋果没国还行如残存的德着它相应；我然有学习的虽周朝制度的礼礼乐制，制作现在不敢还实行是行着的德它，相应所以没有我遵如果从周地位礼。应的”

有相注释虽

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（昧却6）说愚车同孔子轨，书同译文文，译注行同周」伦：吾从车同用之轨指礼今车子学周的轮焉吾距一宋存致；礼有书同学殷文指也吾字体足徵统一杞不；行夏礼同指吾说伦理曰「道德子相同焉。这礼乐种情敢作况是亦不秦始其位皇统苟无一六其德国后虽有才出乐焉现的作礼，据不敢此知其德道《苟无中庸其位》有虽有些章节的同伦确是文行秦代书同儒者同轨所增下车加的今天。

（7考文）夏度不礼，不制夏朝议礼的礼子不制。非天夏朝，约也」公元身者前2及其20者灾5年如此——之道前1反古77之世6年乎今，传专生说是好自禹建贱而立的自用。

而好（8「愚）杞子曰：国名，论语传说》《是周佾恰武王·八封夏论语禹的于《后代散见于此话也，故子的城在段孔个河上这南杞2以县。制1征，的礼验证周朝。

周礼（911）殷县南礼：商丘殷朝河南的礼在今制。故城商朝居此从盘后代庚迁汤的都至名商殷（宋国今河10南安殷商阳）殷或到纣称商亡国朝也，一个商般称代整为殷为殷代，般称整个国一商朝纣亡也称阳到商殷南安或殷今河商。至殷

（迁都10盘庚）宋朝从：国制商名，的礼商汤殷朝的后殷礼代居证9此，征验故城杞县在今河南河南在个商丘故城县南于此。

后代（1禹的1）封夏周礼武王：周是周朝的传说礼制国名。

8杞（1立的2）禹建以上说是这段年传孔子76的话17也散年前见于05《论22语·元前八佾约公恰》夏朝、《礼制论语朝的·为礼夏政》7夏。加的