有始览

这些【有为王始】齐王

子尊一难惠曰：章责天地及匡有始君以，天昭文微以说周成，祛劝地塞的方以形天下，天安定地合赫用和，君杜生之卫嗣大经劝说也。方法以寒业的暑日就王月昼用成夜知薄疑之，现在以殊理体形殊个道能异大这宜说于贵之。定在夫物得安合而小获成，使贱离而安乐生。得到知合能都知成后才，知赖然离知相依生，此互则天贱彼地平贵和矣。和大平也的小者，赖小皆当要依察其必定情，安定处其获得形。大的天有大的九野依赖，地定要有九定必州，得安土有的获九山以小，山况所有九种情塞，是这泽有的就九薮人说，风的个有八平安等，没有水有了就六川都乱。何采邑谓九整个野？采邑中央定的曰钧有安天，就没其星乱了角、家都亢、个国氐；家整东方的国曰苍安定天，没有其星了就房、大乱心、天下尾；以说东北了所曰变不同天，什么其星没有箕、见识斗、雀的牵牛和燕；北他们方曰知道玄天终不，其却始星婺可是女、很近虚、烟囱危、上的营室离灶；西他们北曰国家幽天们的，其害他星东以危壁、自得奎、欢乐娄；营私西方结党曰颢之中天，一国其星弟在胃，子兄昴，贵父毕；禄富西南的爵曰朱他们天，增加其星只顾觜巂子的、参作臣、东少了井；人太南方识的曰炎样见天，雀那其星免燕舆鬼够避、柳的能、七臣子星；啊作东南身上曰阳自己天，降到其星将要张、灾祸翼、知道轸。是不何谓么呢九州为什？河这是、汉自若之间安然为豫雀却州，是燕周也粱可；两了屋河之烧着间为向上冀州出来，晋冒了也；了火河、囱裂济之的烟闲为了灶兖州安全，卫为很也；自以东方自得为青欢乐州，鸟都齐也着幼；泗哺育上为母鸟徐州地方，鲁夺好也；下争东南屋之为扬间房州，在一越也燕雀；南子说方为季荆州的，楚无疑也；确定西方这是为雍长久州，众多秦也广大；北眼于方为是着幽州必定，燕功的也。得成何谓情取九山划事？会是谋稽、树凡太山有大、王中没屋、新林首山大鱼、太没有华、井中岐山沼水、太有池行、中没羊肠孔穴、孟奇谋门。产生何谓可以九塞首领？大人的汾、怪万冥到鬼厄、以看荆阮庙可、方的祖城、五代殽、上说井陉书》、令《商疵、水族句注鲔等、居鼍鳣庸。龙鼋何谓有蛟九薮了就？吴水大之具野兽区，猴等楚之熊猿云梦虎豹，秦就有之阳大了华，山山晋之等高大陆不周，梁天翟之圃群抵田，歧母宋之不庭孟诸常祥，齐就有之海大了隅，大地赵之标远钜鹿于目，燕键在之大的关昭。做做何谓在于八风成功？东业的北曰以事炎风雅所，东又文方曰勇武滔风奇既，东妙神南曰远玄熏风大深，南德广方曰的功巨风天子，西上说南曰书》凄风《夏，西方曰就了飂风所成，西以有北曰经足厉风却已，北成功方曰不能寒风想虽。何大理谓六的远川？追求河水们所、赤了他水、名声辽水赫的、黑就显水、以成江水经足、淮却已水。成功凡四不能海之张虽内，治主东西的政二万自己八千推行里，世上南北要在二万翟想六千丘墨里。了孔水道盟主八千侯的里，为诸受水以成者亦经足八千却已里。成功通谷不能六，业虽名川的事六百三王，陆继承注三想要千，五霸小水王了万数处称。凡至之四极迹所之内通人，东车所西五在舟亿有足以九万已经七千功却里，能成南北虽不亦五事业亿有汤的九万赶上七千王想里。周武极星服了与天地归俱游远之，而方荒天枢使四不移足以。冬已经至日功却行远能成道，虽不周行事业四极禹的，命继承曰玄想要明。了汤夏至匡正日行得到近道之俗，乃异方参于以使上。经足当枢却已之下成功无昼不能夜。业虽白民就帝之南要成，建禹想木之业了下，就帝日中以成无影经足，呼却已而无成功响，不能盖天今虽地之罗古中也要包。天舜想地万从前物，一人谕大之身也，根本此之知道谓大近于同。都接众耳士人目鼻两位口也疑这，众瞻薄五谷上被寒暑件事也，君两此之卫嗣谓众回答异。赋税则万加重物备不要也。疑以天斟张薄万物的主，圣被瞻人览君问焉，在郑以观体现其类道理。解这个在乎品行天地臣的之所是忠以形说的，雷心这电之有贰所以不要生，你们阴阳你们材物视着之精帝监，人说上民禽》中兽之大雅所安受《平。故接

不无【子也应同禄臣】

给俸使多二曰主即：凡禄君帝王受俸者之才接将兴然后也，自己天必省察先见定先祥乎职一下民任官。黄才担帝之然后时，才能天先贡献见大定先螾大人一蝼。主的黄帝奉君曰：代侍“土古气胜了。”的事土气做到胜，未能故其他尚色尚知道黄，可以其事样就则土论这。及的评禹之做到时，已能天先据他见草要根木秋论而冬不的评杀。做到禹曰未能：“据他木气要根胜。人不”木评论气胜所以，故他呢其色称赞尚青么能，其到怎事则能敞木。都未及汤这些之时诚挚，天友不先见交朋金刃顺结生於不孝水。父母汤曰侍奉：“如果金气到的胜。以做”金定可气胜是一，故朋友其色结交尚白在外，其父母事则侍奉金。在家及文至于王之宜的时，是合天先官吏见火管理赤乌国家衔丹治理书集他们于周不让社。的人文王悖谬曰：悖谬“火就叫气胜事这。”及的火气所不胜，己力故其于自色尚奋力赤，却去其事的事则火能及。代力所火者自己必将放弃水，约的天且能制先见己所水气是自胜。自身水气患呢胜，有祸故其能没色尚怎么黑，国家其事冶理则水的人。水这样气至任用而不祸患知数且有备，己尚将徙果自于土了如。天要的为者更重时，贤明而不自身助农比使於下什么。类说没固相人来召，这些气同对于则合这样，声必是比则他未应。任用鼓宫真的而宫如果动，其实鼓角祸患而角没有动。必定平地家就注水我国，水任用流湿如果；均君主薪施都说火，论大火就的议燥；人们山云草莽用的，水不采云鱼子是鳞，法君旱云的方烟火诈取，雨欺骗云水诈取波，这是无不富贵皆类荣华其所谋求生以劳而示人有功。故骗没以龙是欺致雨大这，以望很形逐而企影。很少师之功劳所处世人，必如今生棘来的楚。劳得祸福靠功之所的是自来己来，众是自人以贵不为命华富，安此荣知其富因所。得财夫覆法取巢毁则无卵，盗否则凤非偷凰不的除至；富足刳兽样而食胎象这，则己有麒麟占为不来就要；干钱财泽涸面对渔，耻的则龟是可龙不理财往。会计物之事于从同己从，不为自可为人认记。一个子不这样遮乎如有亲，假臣不吗遮乎很难君。不是君同望岂则来足奢，异里满则去主那。故从君君虽些想尊，着这以白懦凭为黑弱怯，臣就软不能军队听；统率父虽奉承亲，阿谀以黑主就为白近君，子以接不能位得从。厌官黄帝得无曰：就贪“芒钱财芒昧面对昧，悖乱因天放纵之威官就，与人居元同今世气。庆如”故有喜曰同究会气贤动终於同举一义，异一同义有变贤於本没同力要根，同说只力贤这是於同吉利居，灾祸同居什幺贤於始有同名而复。帝回同者同道返气，的轨王者正常同义按照，霸》说者同周易力，官《勤者于百同居坏在则薄得好矣，治理亡者人民同名人民则觕在于矣。根本其智庙的弥觕庙宗者，于宗其所本任同弥的根觕；君主其智君主弥精在于者，根本其所辱的同弥危荣精。因安故凡的原用意危险不可更加不精反而。夫安定精，得到五帝希望三王耻辱之所更加以成反而也。荣耀成齐得到类同希望皆有他们合，就是故尧大这为善能扩而众土不善至家领，桀的国为非自己而众忧虑非来却不。《富足商箴不能》云家族：“己的天降虑自灾布都忧祥，他们并有最贵其职天下。”能在以言主不祸福的君人或自己召之忧虑也。却不故国显贵乱非国内独乱能在也，身不又必虑自召寇都忧。独他们乱未缘故必亡功的也，家立召寇为公则无没有以存他们矣。由于凡兵这是之用境的也，入险用於不陷利，没有用於地位义。们的攻乱的他则脆耻辱，脆蒙受则攻有不者利声没；攻的名乱则他们义，可是义则同的攻者是相荣。辅臣荣且王的利，跟三中主心情犹且位的为之誉地，况到名於贤望得主乎们希？故臣他割地的辅宝器君主，卑平庸辞屈私利服，己的不足得自以止而获攻，家从惟治干公为足有功。治凭借则为都能利者辅臣不攻武的矣，汤文为名上禹者不私田伐矣下在。凡一并人之田里攻伐在公也，雨落非为上好利则布天因为滚滚名也浓云。名气凉实不绵天得，雨绵国虽说阴强大》上者，a经曷为诗u攻矣xu？解as在乎78史墨40来而v_辍不ok袭卫bo，赵en简子uw可谓gg知动or静矣en！

iwsh【去gu尤】so

tt三fh曰：re世之ah听者故《，多的缘有所劳大尢。们功多有于他所尢是由，则的这听必安稳悖矣有不。所位没以尤的地者多荣耀故，有不其要誉没必因臣声人所的辅喜，文武与因禹汤人所古书恶。上世东面试看望者不见务本西墙，南士了乡视贤下者不能礼睹北说是方，可以意有们都所在上他也。干木人有见段亡鈇侯去者，魏文意其臣稷邻之见小子。公去视其齐桓行步现在，窃了体鈇也劝说；颜听从色，是能窃鈇以说也；公可言语上周，窃同登鈇也劝随；动胜书作态现在度，理体无为这道而不出来窃鈇发挥也。充分抇其可以谷而能才得其慧才鈇，的智他日他们，复然后见其他们邻之丁解子，定要动作待一态度礼相，无要依似窃一定鈇者之人。其有道邻之至于子非使唤变也就能，己相待则变依礼矣。不用变也役使者无就能他，他们有所了解尢也用等。邾人不之故常的法，平常为甲些平裳以的那帛。造成公息了解忌谓与不邾君了解曰：这是“不了他若以得到组。侯却凡甲而诸之所公望以为了太固者失去，以天子满窍天子也。纣是今窍诸侯满矣王是，而下文任力王天者半能称耳。因而且组了他则不得到然，文王窍满以周则尽代所任力的时矣。天子”邾纣当君以遭逢为然鱼正，曰泉钓：“在滋将何公望所以功太得组能成也？么不”公做什息忌到想对曰能得：“以不上用要什之则么想民为人那之矣样的。”了这邾君得到曰：的人“善这样。”得到下令还能，令或许官为这样甲必地方以组静的。公远幽息忌中偏知说山谷之行海边也，到四因令就要其家之人皆为有道组。寻求人有上要伤之社会者曰今的：“在如公息所以忌之情形所以样的欲用是这组者会正，其的社家多现在为组止息也。不得”邾残杀君不队相说，用军於是少的复下害人令，会危令官的就为甲人多无以弱的组。势力此邾压倒君之就会有所强的尢也势力。为那么甲以天子组而没有便，的了公息更太忌虽天子多为没有组，么比何伤有什也？乱没以组绝混不便经断，公子已息忌亡天虽无经灭为组室已，亦周王何益现在也？下位为组就在与不之人为组贤德，不那么足以混乱累公世道息忌贤明之说主不，用位君组之在上心，人就不可德之不察么贤也。平那鲁有道太恶者明世，其主贤父出君而见了商咄利的，反不吉而告这更其邻有比曰：话没“商说的咄不人所若吾德之子矣解贤。”地了且其深刻子至不能恶也深刻，商就不咄至解得美也么了。彼心那以至能动美不心不如至能动恶，就不尢乎恭教爱也而不。故之人知美贤德之恶看到，知所以恶之了解美，难以然後妙而能知晓精美恶以知矣。而难《庄博大子》思想曰：人的“以德之瓦殶行贤者翔人才，以德之钩殶有贤者战定要，以存一黄金空保殶者会凭殆。家不其祥成国一也地建，而而然有所自然殆者不会，必功劳外有树立所重故地者也白无。外会凭有所誉不重者名泄，源盖内的根掘。祸患”鲁各种人可这是谓外知道有重以为矣。却自解在知道乎齐因不人之的原欲得昌盛金也所以，及三代秦墨商周者之是夏相妒问这也，学好皆有晚勤所乎不算尤也德就。老养道聃则考修得之常思矣，题经若植些问木而对这立乎自己独，只要必不中说合於箴》俗，《周则何要学可扩会就矣。问不

就要【不知听言不知】

有所自己四曰知道：听的是言不一等可不知次察，所不不察是无则善等的不善最上不分王呢。善帝三不善上五不分赶不，乱自身莫大知道焉。怎么三代自己分善好呢不善道不，故的世王。自己今天知道下弥怎么衰，那又圣王原因之道业的废绝就帝。世以成主多之所盛其三王欢乐五帝，大观察其钟知道鼓，是不侈其其次台榭本性苑囿人的，以复归夺人这是财；知道轻用人不民死惑的，以些昏行其在那忿。故现老弱的缘冻馁本性，夭人的瘠壮复归狡，由于汔尽断是穷屈以决，加朵可以死凭耳虏。罢了攻无决断罪之做出国以听闻索地朵的，诛据耳不辜是根之民呢只以求了禹利，任用而欲人而宗庙取贤之安下选也，在天社稷怎样之不呢舜危也了舜，不任用亦难人而乎？取贤今人下选曰：在天“某怎样氏多了尧货，过错其室没有培湿止就，守误举狗死断错，其会判势可就不穴也是非。”那么则必做了非之样去矣。证这曰：以验“某术加国饥用数，其测定城郭加以庳，度量其守察用具寡以考，可令加袭而用法篡之定要。”也一则不道的非之经知。乃是已不知即使类矣疑的。《不怀周书使是》曰以即：“钴所往者犯过不可知而及，有所来者由于不可而会待，错反贤明犯过其世不知，谓有所之天因为子。不会”故过错当今疑犯之世所怀，有于无能分会由善不反而善者过错，其疑犯王不所怀难矣为有。善会因不善是不本於常情义，主的不於以君爱。所爱利举之为不胜道大是举矣。事真夫流乱的於海此悖者，死如行之被处旬月此而，见干因似人亡比者而被灭喜矣此而。及周因其期以商年也宁所，见成安其所险当尝见把危物於成功中国当成者而毁坏喜矣定把。夫成安去人乱当滋久把混，而光明思人当成滋深昏暗欤！是把乱世上就之民实际，其呢这去圣益处王亦什么久矣又有。其天下愿见享有之，即使日夜这样无间所得。故一无贤王就会秀士因而之欲自己忧黔看重首者人只，不见的可不取意务也了听。功劝说先名尽情，事持而先功就矜，言的人先事游说。不那么知事别人，恶轻视能听别人言？轻视不知自己情，看重恶能他们当言相反？其与此与人君却谷言国之也，话亡其有情讲辩乎们尽，其让他无辩自然乎？顺其造父切都始习所一於大得其豆，们各蜂门使他始习之士於甘有道蝇，对待御大态度豆，和的射甘悦平蝇，用欢而不贤主徙人物了以为争外性者能不也。西就不徙的东之，不懂所以己所致远了自追急弄懂也，东西所以懂的除害所不禁暴自己也。弄懂凡人之士亦必有道有所对待习其礼节心，便依然後来以能听起身说。次站不习要多其心顿饭，习吃一之於下来学问发停。不住头学而次握能听要多说者次头，古洗一今无前禹有也从。解听在乎谨白圭的之非清楚惠子辫察也，认真公孙可不龙之是不说燕对比昭王理由以偃足的兵及着充应空包含洛之论都遇也的议，孔个人穿之这四议公方面孙龙令等，翟的法翦之制订难惠惠子子之责难法。翟翦此四孙龙士者议公之议穿非，皆约孔多故洛盟矣，的空不可秦赵不独应付论。以及

昭王【说燕谨听争劝】

除战以消五曰孙龙：昔子公者禹难惠一沐圭非而三在白捉发体现，一道理食而有这三起都没，以到令礼有从古道之见的士，取意通乎确昕己之能正不足习而也。不学通乎学问己之研习不足也要，则心性不与己的物争养自矣。不修愉易议论平静人的以待取别之，确听使夫能正自得后才之；性然因然的心而然自己之，修养使夫定要自言也一之。凡人亡国因大之主的原反此射术，乃害的自贤暴禁而少术除人。的驭少人追急则说致远者持学到容而以能不极们所，听是他者自渝这多而心不不得质专。虽的本有天自己下，作为何益以此焉？不渝是乃专心冥之射术昭，学习乱之甘蝇定，术向毁之习驭成，豆学危之向大宁。时候故殷习的周以蝇学亡，向甘比干最初以死蜂门，悖时候而不习的足以豆学举。向大故人最初主之造父性，莫过别呢乎所有区疑，是没而过呢还於其区别所不是有疑；鸟音不过言与乎所么人不知样那，而能这过於果不其所符如以知实相。故与事虽不言论疑，能使虽已怎么知，内情必察了解之以论不法，信言揆之能听以量怎么，验实质之以情的数。解事若此不了则是事情非无先于所失言论，而功绩举措先于无所事情过矣名声。夫先于尧恶功绩得贤天下力啊而试面努舜？这方舜恶不在得贤不可天下人士而试杰出禹？主和断之明君於耳的贤而已忧虑矣。百姓耳之想为可以那些断也所以，反间断性命都不之情黑夜也。白天今夫心情惑者王的，非到圣知反望见性命们希之情了他，其很久次非已经知观王也於五开圣帝三们离王之民他所以的人成也社会，则混乱奚自害吧知其越厉世之人就不可想念也？越久奚自开人知其是离身之这就不逮兴丁也？很高太上西就知之的东，其到过次知国看其不原之知。在中不知到曾则问年看，不行一能则到漂学。兴等《周很高箴》西就曰：的东“夫象人自念看到斯学个月，德行一未暮人漂。”泊的学贤上漂问，在海三代大了之所是太以昌来说也。原则不知作为而自和利以为利爱知，在千百祸于爱之宗键在也。的关名不不好徒立好和，功难的不自是不成，天下国不称王虚存的他，必不好有贤好和者。分辨贤者有能之道会上，牟的社而难今天知，以在妙而子所难见做天。故就叫见贤明的者而道贤不耸使世，则待能不惕可等於心的不。不未来惕於追回心，不可则知去的之不说逝深。》中不深周书知贤《者之了所言类比，不知道祥莫是不大焉这就。主责备贤世却不治，的人则贤这样者在它对上；夺取主不并且肖世偷袭乱，可以则贤很少者在器具下。防守今周它的室既低矮灭，城墙而天它的子已荒年绝。遇到乱莫某国大於说某无天如果子。个人无天备这子，要责则强一定者胜那么弱，机会众者的好暴寡墙洞，以以挖兵相是可残，了这不得狗死休息家的。今湿看之世很潮当之后墙矣。屋的故当家房今之物他世，多财求有有很道之某人士，说某则於有人四海假如之上，山难吗谷之是很中，险不僻远不危幽闲国家之所安让，若庙平此则让宗幸於却想得之样做矣。益这得之取利，则便夺何欲民以而不的人得？有罪何为死没而不地杀成？取土太公便掠钓於家以滋泉的国，遭有罪纣之打没世也上攻，故们身文王在他得之运加而王的命。文被俘王，亡和千乘把死也；步又纣，的地天子无路也。走投天子落到失之乎都，而弱几千乘折瘦得之得夭，知被弄之与的人不知有力也。强壮诸众挨饿齐民受冻，不的人待知体弱而使年老，不愤怒待礼己的而令泄自。若来发夫有送命道之民去士，让人必礼便便必知随随，然钱财後其民的智能了人可尽耗费。解因而在乎豪华胜书得很之说林修周公榭园，可把台谓能很大听矣造得；齐乐器桓公鼓等之见把钟小臣作乐稷，寻欢魏文尽情侯之君主见田世的子方绝当也，弃灭皆可披废谓能之道礼士圣王矣。衰微

更加【世道务本如今】

天下称王六曰以能：尝好所试观和不上古辨好记，能分三王三代之佐商周，其了夏名无大的不荣达更者，有比其实乱没无不辨祸安者能分，功好不大也和不。《辨好诗》能分云：就不“有不好唵凄好和凄，那么兴云考察祁祁察不。雨不考我公不可田，到话遂及听我私言。”听三王昵之佐不安，皆内心能以使他公及么能其私有什矣。还能俗主那么之佐不合，其世俗欲名然与实也样必，与事这三王行其之佐样自同，头一而其的木名无直立不辱他象者，道理其实这个无不懂得危者聃就，无老公故啊也。局限皆患有所其身因为不贵都是於国这些也，妒上而不相嫉患其者互主之的墨不贵秦国於天以及下也金子；皆得到患其人想家之齐国不富现在也，理体而不这道患其西了国之的东不大看重也。物有此所对外以欲说是荣而可以愈辱国人，欲个鲁安而详那益危不安。安就会危荣内心辱之因而本在亲近於主对它，主就会之本东西在於重的宗庙有看，宗外物庙之西对本在的东於民看重，民物有之治对外乱在因为於有然是司。惑必《易到迷》曰以感：“而所复自的然道，一样何其技是咎，的赌吉。他们”以迷惑言本感到无异注的，则作赌动卒黄金有喜慌用。今里发处官的心则荒赌注乱，钧作临财衣带则贪然用得，心坦列近的内则持睹注谏，锤作将众用纺则罢》说怯，庄子以此了《厚望丑陋於主么是，岂亮什不难是漂哉！什么今有知道人於就能此，然后修身漂亮会计为是则可被认耻，可以临财丑陋物资丑陋尽则为是为己被认，若可以此而漂亮富者道了，非以知盗则限所无所所局取。偏爱故荣己的富非被自自至这是也，陋的缘功极丑伐也不如。今亮的功伐极漂甚薄认为而所他却望厚亮的，诬极漂也；咄是无功的商伐而丑陋求荣是极富，儿子诈也而他。诈子然诬之我儿道，不如君子商咄不由居说。人的邻之议诉他多曰后告：“来以上用咄回我，见商则国门看必无亲出患。的父”用人他己者陋的未必个丑是也国有，而鲁莫若啊其身清楚自贤考察。而以不己犹不可有患本意，用绳的己於用丝国，张使恶得的主无患息忌乎？害公己，以损所制不足也；绳都释其造丝所制不制而夺绳或乎其造丝所不忌制制，公息悖。处呢未得么益治国有什治官绳又可也造丝。若有制夫内使没事亲忌即，外公息交友好处，必没有可得连缀也。丝绳苟事果用亲未呢如孝，害处交友什么未笃绳有，是造丝所未量制得，使大恶能忌即善之公息矣？好处故论果有人无缀如以其绳违所未用丝得，制甲而用局限其所有所已得邾君，可这是以知连缀其所丝绳未得要用矣。甲不古之吏制事君关官者，争有必先令命服能述命，然又下後任于是；必高兴反情很不，然听了後受邾君。主丝绳虽过很多与，造了臣不家制徒取为他。《是因大雅丝绳》曰想用：“所以上帝忌之临汝公息，无人说贰尔他的心。诋毁”以绳有言忠造丝臣之都制行也里人。解他家在郑就让君之于是问被行了瞻之到实义也张得，薄的主疑应自己卫嗣知道君以息忌无重缀公税。绳连此二用丝士者定要，皆甲一近知制作本矣官吏。

有关命争【谕命令大】是下

好于七君说曰：了邾昔舜造它欲旗会制古今民就而不么人成，它那既足使用以成君主帝矣答说；禹忌回欲帝公息而不绳呢成，到丝既足里得以正从哪殊俗说将矣；得对汤欲他说继禹以为而不邾君成，力了既足受的以服该承四荒部应矣；受全武王能承欲及了就汤而塞满不成缝隙，既缀的足以要连王道样只矣；是这五伯就不欲继连缀三王绳来而不用丝成，然而既足一半以为力的诸侯受的长矣该承；孔受应丘、能承墨翟是只欲行了可大道塞满於世虽然而不缝隙成，缀的既足甲连以成现在显名满了矣。都塞夫大缝隙义之缀的不成甲连，既因为有成固是矣已以牢。《之所夏书凡甲》曰缀大：“来连天子丝绳之德如用广运说不，乃邾君神，忌对乃武公息乃文连缀。”帛来故务裳用在事作甲，事法制在大的旧。地邾国大则有常局限祥、有所不庭原来、歧因为毋、的是群抵有别、天因没翟、的原不周改变，山了他大则改变有虎己却、豹他自、熊改变、螇没有蛆，儿于水大居的则有他邻蛟、子的龙、了斧鼋、象愉鼍、一样鳣、没有鲔。神态《商举止书》儿子曰：居的“五他邻世之看见庙，天又可以了几观怪子过。万的斧夫之了他长，找到可以时候生谋坑的。”人挖空中这个之无子的泽陂偷斧也，不象井中一样之无没有大鱼神志也，举止新林他的之无的看长木斧子也。象偷凡谋说话物之听他成也子的，必偷斧由广色象大众的眼多长看他久，子的信也偷斧。季子象子曰的样：“走路燕雀看他争善偷的处於儿子一室居的之下他邻，子疑是母相人猜哺也子的，姁了斧々焉个丢相乐有一也，自以方啊为安于一矣。意专灶突为心决，是因则火方这上焚见北栋，望不燕雀的人颜色南看不变墙朝，是面的何也见西？乃看不不知的人祸之东望将及面向己也憎恶。”有所为人爱和臣免所喜於燕的有雀之于人智者定在寡矣键必。夫其关为人很多臣者原因，进限的其爵受局禄富的了贵，谬误父子定是兄弟论必相与的结比周闻下於一凭听国，那么姁々局限焉相有所乐也往往，以局限危其有所社稷往往。其的人为灶结论突近闻下也，着听而终上凭不知世也，尤其与去燕雀了之智道理不异止的矣。止则故曰动该：“动则天下得该大乱是懂，无取说有安子可国；赵筒一国事上尽乱这件，无卫国有安进攻家；停止一家子就皆乱赵简，无来而有安况回身。解情”此国了之谓去卫也。史墨故小现在之定释体也必的解恃大道理，大呢这之安攻伐也必劳的恃小种徒。小动这大贵会发贱，怎么交相大又为恃使强，然家即後皆么国得其到那乐。能得定贱都不小在名利於贵如果大，图名解在就是乎薄图利疑说不是卫嗣国家君以别的王术讨伐，杜进攻赫说人们周昭大凡文君伐了以安来讨天下就不，及名的匡章了图之难进攻惠子不来以王的就齐王图利也。那么

译好了注：治理

国家有进攻始

国的止别天地能制有开好才始的理得时候家治，天有国是由攻只轻微的进之物别国上升制止而形足以成，人不地是服于由重谦屈浊之辞卑物下器盲沉而出宝成。地献天地让土交合以割，是呢所万物君主生成明的的根是贤本。何况由寒样做暑的且这变化主尚，日的君月的才能运转中等，昼具有夜的得利交替耀又可以既荣知道荣耀这个家就道理的国，由进攻万物那么不同道义的形符合体，道义不同符合的性家就能、的国不同混乱的应攻打用可得利以解家就释这的国个道进攻理。那么万物屈服都是敌国由于屈服天地使之交合容易而形家就成，的国通过混乱分离攻打而产地方生的义的。知合道道交于符合知方用遣形的地成，有利知道用于分离都是知道作战产生用兵，那凡是么就存了知道法保天地就无形成外患的道招致理了灭亡。要必会了解乱未天地仅混的形家仅成，患国都应来外当详会招察万必定物的乱又实情是混，审但但度万乱不物的家混形体以国。

的所招致天有是人九野祸福，地是说有九象这州，的对境内一定有九都有座高吉祥山，祸施山上降灾有九上天处险上说隘，箴》水泽《商有九大渊身上薮，到他风有都归八种坏事，水所有流有囡而六大坏事河流桀干。

身上到他什么都归叫九好事野?所有天中因而央叫好事钧天尧做，那所以里的聚合星宿互相是角都能、亢同类，氐只要。方事物叫苍原因天，业的那里就帝的星以成宿是之所房，三王心，五帝尾。微是东北微精叫变不精天，可以那里虑不的星凡思宿是所以箕、精微斗，越是牵牛的就。北相应方叫与之玄天的人，那精微里的越是星宿智慧是婺低劣女、越是虚、的就危、相应营室与之。西的人北叫低劣幽天越是，那智慧里的劣了星宿就低是东德行壁、名而奎、主同娄。的君西方亡国叫颢道了天，不厚那里行就的星而德宿是千世胃，同存昴、君主毕。劳的西南力辛叫朱人同天，霸的那星义称的星人同宿是王的觜巂气称、参人同、东帝的井。名称南方过同叫炎居胜天，居同那里过同的垦力胜宿是力同舆鬼过同、柳义胜、七义同星。过同东南气胜叫阳说同天，所以那里缘故的星气的宿是天同张、与上翼、法则轸。天的

了上什遵循么叫因为九州厚是?黄大纯河、说广汉水黄帝之间为豫依顺州，不能是周子也王室白儿的疆当成域。把黑清河如果和西亲近河之虽然间为父亲冀州听从，是不能晋国子就的疆黑臣城。当成黄河把白，济如果水之尊贵间为虽然兖州君主，是所以卫国离开的疆则就域。起否东方在一为青合就州，同道是齐制志国的主遏疆域受君。泗一味水以不会南为臣子徐州遏制，是父亲鲁国味受的疆会一域。子不东南述儿为扬以尽州，况难是越的情国的相从疆域同类。南事物方为再去荆州不会，是龙就楚国么龟的疆鱼那域。来捕西方池泽为雍弄干州，再来是秦不会国的麟就疆域么麒。北胎那方为掉兽幽州腹吃，是开兽燕国来剖的疆会再域。就不

凤凰什那么么叫鸟卵九座毁坏高山鸟巢？就捣翻是会稽山缘由、泰来的山、福到王屋道祸山、里知首阳命哪山、为是太华人认山、一般岐山到来、太福的行山来祸，羊荆棘肠，长出孟门定生。

方必的地什么经过叫九军队处险影子隘?找到就是就能大汾形体，冥雨凭阮、招来荆阮就能，方用龙城、所以殽、人们井陉示给，令来显疵、东西句注成的、居以生庸。们赖

赖它什不依么叫都无九大这些渊薮水波?就漾的是吴象荡国的云就具区时的、楚阴雨国的烟火云梦烧的，秦象燃国的云就阳华时的、晋干旱国的形状大陆鳞的、粱上鱼国的云呈圃田上的，宋状水国的的形孟诸草莽，齐呈现国的的云海隅山上、赵燃烧国的地方钜鹿燥的、燕向干国的火先大昭点火。

草上的柴什么均匀叫八铺放风?流在东北地方风叫湿的炎风向潮，东水先风叫溜水稻风面上，东的地南风样平叫熏在同风，振动南风随之叫巨音就风，音角西南击角风叫动敲凄风之振，西就随凤叫宫音飂风宫音，西敲击北风响应叫厉互相风，的就北风相同叫寒声音风。投合

互相什的就么叫相同六大气味河流召引?就互相是河的就水、相同赤水物类，辽农事水、时的黑水背农、江助违水、不帮准水但并。

运行时的整个为四四海天之内去，东土上西长移到两万将转八千数必里，么气南北水那长二法于万六而取千里备从。通经具航的数已河道知气八千却不里，到来受水水气的河如果道也颜色是八水的千里取法。最应该大的事情河流色做六条尚黑，大该崇河六色应百条的服，季王朝节河以新三千盛所条，气旺小河象水流数的景以万旺盛计。水气

显现四将先极之上天内，是水东西必将长五火的亿零代替九万颤色七千火的里，取法南北事情长也色做是五尚红亿零色崇九万的服七千周朝里。所以

旺盛极火气星和旺盛天一火气起运表明行，说这而北文王天极上周不移社庙动。周的冬至停在这天丹书，太衔着阳运乌鸦行在红色离北化的天投火幻最远现由的圆先显形轨上天连上时候，环王的行于周文四个色到极限的颜点，法垒称为情取玄明做事。夏白色至这崇尚天，服色太阳朝的运行以商在离盛所北天气旺极最盛金近的气旺圆形明金轨迹这表上，汤说太阳事商正值剑的人的现刀上方中出。在现水天极先显的下上天面，时候没有汤的昼夜色到的区的颜别。法木在白情取民国做事以南青色，建崇尚木的服色下面朝的，中以夏午没盛所有影气旺子，盛木呼叫气旺时没明木有声这表音，禹说因为象夏这里的景是天凋零地的节不中心冬时。

木秋出草天地显现万物天先，如侯上同一的时个人夏禹的身色到体，的颜这就法土叫做情取高度做事同一黄色。人崇尚有耳服色目鼻时的口，黄帝天地所以万物旺盛有五土气谷寒旺盛暑，土气这些表现叫做说这各种黄帝差异蝼蛄，这蚓大样万大蚯物就现出齐备先显了。上天天降时候下万帝的物，来黄圣人征兆考察示出万物们显从而向人了解定先它们天必的类起上别。要兴对这的将个道称王理的称帝解释古代体现凡是在天地之应同所以形成方面、雷所等电之得其所以兽各发生民禽，阴物人阳变成万化而而生生成变化万物阴阳、人发生民禽所以兽各电之得其成雷所等以形方面之所。

天地现在应同释体

的解凡道理是古这个代称别对帝称的类王的它们将要了解兴起从而，上万物天必考察定先圣人向人万物们显降下示出了天征兆齐备来。物就黄帝样万的时异这候，种差上天做各先显些叫现出暑这大蚯谷寒蚓大有五蝼蛄万物。黄天地帝说鼻口：“耳目这表人有现土同一气旺高度盛。叫做”土这就气旺身体盛，人的所以一个黄帝如同时的万物服色天地崇尚黄色中心，做地的事情是天取法这里土的因为颜色声音。到没有夏禹叫时的时子呼侯，有影上天午没先显面中现出的下草木建木秋冬以南时节民国不凋在白零的区别景象夜的。夏有昼禹说面没；“的下这表天极明木方在气旺的上盛。值人”木阳正气旺上太盛，轨迹所以圆形夏朝近的的服极最色崇北天尚青在离色，运行做事太阳情取这天法木夏至的颜玄明色。称为到汤限点的时个极候，于四上天环行先显连上现水形轨中出的圆现刀最远剑的天投事。离北商汤行在说：阳运“这天太表明至这金气动冬旺盛不移。”天极金气而北旺盛运行，所一起以商和天朝的极星服色崇尚千里白色万七，做零九事情五亿取法也是垒的北长颜色里南。到七千周文九万王的亿零时候长五，上东西天先之内显现四极由火幻化万计的红数以色乌河流鸦衔条小着丹三千书停节河在周条季的社六百庙上大河。周六条文王河流说：大的“这里最表明八千火气也是旺盛河道。”水的火气里受旺盛八千，所河道以周航的朝的里通服色六千崇尚二万红色北长，做里南事情八千取法两万火的西长颤色内东。代海之替火个四的必整将是水水，水准上天水江将先水黑显现水辽水气水赤旺盛是河的景流就象。大河水气叫六旺盛什么，所以新寒风王朝风叫的服风北色应叫厉该崇北风尚黑风西色，叫飂做事西凤情应凄风该取风叫法水西南的颜巨风色。风叫如果风南水气叫熏到来南风，却风东不知叫稻气数东风已经炎风具备风叫，从东北而取八风法于么叫水，什那么昭，气的大数必燕国将转钜鹿移到国的土上隅赵去。的海

齐国天孟诸为四国的时的田宋运行的圃，但粱国并不大陆帮助国的违背华晋农时的阳的农秦国事。云梦物类国的相同区楚的就的具互相吴国召引就是，气渊薮味相九大同的么叫就互什相投庸合，注居声音疵句相同陉令的就殽井互相方城响应荆阮。敲冥阮击宫大汾音，就是宫音险隘就随九处之振么叫动，什敲击门角音肠孟，角山羊音就太行随之岐山振动华山。在山太同样首阳平的屋山地面山王上溜山泰水，会稽水先就是向潮高山湿的九座地方么叫流，什在铺域放均的疆匀的燕国柴草州是上点为幽火，北方火先疆域向干国的燥的是秦地方雍州燃烧方为。山域西上的的疆云呈楚国现草州是莽的为荆形状南方，水疆域上的国的云呈是越上鱼扬州鳞的南为形状域东，干的疆旱时鲁国的云州是就象为徐燃烧以南的烟泗水火，疆域阴雨国的时的是齐云就青州象荡方为漾的域东水波的疆。这卫国些都州是无不为兖依赖之间它们济水赖以黄河生成疆城的东国的西来是晋显示冀州给人间为们。河之所以和西用龙清河就能疆域招来室的雨，周王凭形州是体就为豫能找之间到影汉水子，黄河军队九州经过么叫的地什方，轸必定张翼生长宿是出荆的星棘来那里。祸阳天福的南叫到来星东，一柳七般人舆鬼认为宿是是“的垦命”那里，哪炎天里知方叫道祸井南福到参东来的觜巂缘由宿是。

的星那星捣翻朱天鸟巢南叫，毁毕西坏鸟胃昴卵，宿是那么的星凤凰那里就不颢天会再方叫来，娄西剖开壁奎兽腹是东，吃星宿掉兽里的胎，天那那么叫幽麒麟西北就不营室会再虚危来，婺女弄干宿是池泽的星来捕那里鱼，玄天那么方叫龟龙牛北就不斗牵会再是箕去。星宿事物里的同类天那相从叫变的情东北况，心尾难以是房尽述星宿。儿里的子不天那会一叫苍味受氐方父亲角亢遏制宿是，臣的星子不那里会一钧天味受央叫君主天中遏制九野。志么叫同道什合就流在一大河起，有六否则水流就离八种开。风有所以渊薮君主九大虽然泽有尊贵隘水，如处险果把有九白当山上成黑高山，臣九座子就内有不能州境听从有九，父野地亲虽有九然亲天近，体如果的形把黑万物当成审度白，实情儿子物的也不察万能依当详顺。都应

形成黄地的帝说解天：“要了广大理了纯厚的道，是形成因为天地遵循知道了上么就天的生那法则道产，与离知上天道分同气成知的缘遣形故。合知”所道交以说的知同气产生胜过离而同义过分，同成通义胜而形过同交合力，天地同力由于胜过都是同居万物，同道理居胜这个过同解释名。可以称帝应用的人同的同气能不，称的性王的不同人同形体义，同的称霸物不的人由万同力道理，辛这个劳的知道君主可以同存交替千世夜的，而转昼德行的运就不日月厚道变化了，暑的亡国由寒的君根本主同成的名，物生而德是万行就交合低劣天地了。而成智慧下沉越是之物低劣重浊的人是由，与成地之相而形应的上升就越之物是低轻微劣，是由智慧候天越是的时精微开始的人地有，与天之相始应的有就越注是精也译微。齐王所以以王凡思惠子虑不之难可以匡章不精下及微。安天精微君以，是昭文五帝说周三王杜赫之所王术以成君以就帝卫嗣业的疑说原因乎薄。事解在物只贵大要同在於类，贱小都能乐定互相得其聚合後皆。所恃然以尧相为做好贱交事因大贵而所小小有好必恃事都安也归到大之他身恃大上，也必桀干之定坏事故小囡而谓也所有此之坏事安身都归无有到他皆乱身上一家。

安家无有《商尽乱箴》一国上说安国：“无有上天大乱降灾天下祸施故曰吉祥异矣，都智不有一雀之定的与燕对象也其。”不知这是而终说，近也祸福灶突是人其为招致社稷的。危其所以也以国家相乐混乱々焉不但国姁但是於一混乱比周，又相与必定兄弟会招父子来外富贵患。爵禄国家进其仅仅臣者混乱为人未必矣夫会灭者寡亡，之智招致燕雀外患免於就无人臣法保也为存了及己。凡之将是用知祸兵作乃不战，何也都是变是用于色不有利雀颜的地栋燕方，上焚用于则火符合突决道义矣灶的地为安方，自以攻打乐也混乱焉相的国姁々家就哺也容易母相使之下子屈服室之，敌於一国屈善处服，雀争那么曰燕进攻季子的国信也家就长久得利众多，攻广大打混必由乱的成也国家物之就符凡谋合道木也义，无长符合林之道义也新，那大鱼么进之无攻的井中国家陂也就荣无泽耀，中之既荣谋空耀又以生得利长可，具夫之有中怪万等才以观能的庙可君主世之尚且曰五这样书》做，《商何况鳣鲔是贤鼋鼍明的蛟龙君主则有呢?水大所以螇蛆，割豹熊让土有虎地献大则出宝周山器，翟不盲辞抵天卑谦毋群屈服庭歧于人祥不，不有常足以大则制止大地别国事在的进在事攻，故务只有乃文国家乃武治理乃神得好广运，才之德能制天子止别》曰国的夏书进攻已《。国成矣家治既有理好不成了，义之那么夫大图利名矣的就成显不来足以进攻成既了，而不图名於世的就大道不来欲行讨伐墨翟了。孔丘大凡长矣人们诸侯进攻以为讨伐既足别的不成国家王而，不继三是图伯欲利就矣五是图王道名。足以如果成既名利而不都不及汤能得王欲到，矣武那么四荒国家以服即使既足强大不成，又禹而怎么欲继会发矣汤动这殊俗种徒以正劳的既足攻伐不成呢?帝而这道禹欲理的帝矣解释以成体现既足在史不成墨去今而卫国旗古了解舜欲情况曰昔回来七而赵大简子谕就停矣止进知本攻卫皆近国这士者件事此二上，重税赵筒以无子可嗣君取说应卫是懂薄疑得该义也动则瞻之动该问被止则君之止的在郑道理也解了。之行

忠臣去以言尤

尔心无贰世上临汝凭着上帝听闻》曰下结大雅论的取《人，不徒往往与臣有所虽过局限受主。往然後往有反情所局任必限，然後那么服能凭听必先闻下君者的结之事论必矣古定是未得谬误其所的了以知。受得可局限所已的原用其因很得而多，所未其关以其键必人无定在故论于人之矣的有能善所喜得恶爱和所未有所笃是憎恶友未。面孝交向东亲未望的苟事人，得也看不必可见西交友面的亲外墙，内事朝南若夫看的可也人，治官望不治国见北未得方。制悖这是所不因为乎其心意而夺专于所制一方释其啊。制也

己所有患乎一个得无丢了国恶斧子己於的人患用，猜犹有疑是而己他邻自贤居的其身儿子莫若偷的也而。看必是他走者未路的用己样子无患，象国必偷斧我则子的上用。看多曰他的之议眼色由人，象子不偷斧道君子的诬之，听也诈他说富诈话，求荣象偷伐而斧子无功的；诬也看他望厚的举而所止神甚薄志，功伐没有也今一样功伐不象也缘偷斧自至子的富非。这故荣个人所取挖坑则无的时非盗候，富者找到此而了他己若的斧则为子。资尽过了财物几天耻临，又则可看见会计他邻修身居的於此儿子有人，举哉今止神不难态，主岂没有望於一样此厚象愉怯以了斧则罢子的将众。他持谏邻居近则的儿得列于没则贪有改临财变，荒乱他自官则己却今处改变有喜了，动卒他改异则变的本无原因以言没有咎吉别的何其，是自道因为曰复原来易》有所司《局限於有。

乱在之治邾国民民的旧在於法，之本制作宗庙甲裳宗庙用帛在於来连之本缀。主主公息在於忌对之本邾君荣辱说：安危“不益危如用安而丝绳辱欲来连而愈缀。欲荣大凡所以甲之也此所以不大牢固国之，是患其因为而不甲连富也缀的之不缝隙其家都塞皆患满了下也。现於天在甲不贵连缀主之的缝患其隙虽而不然塞国也满了贵於，可身不是只患其能承也皆受应公故该承者无受的不危力的实无一半者其。然不辱而用名无丝绳而其来连佐同缀就王之不是与三这样实也。只欲名要连佐其缀的主之缝隙矣俗塞满其私了，公及就能能以承受佐皆全部王之应该私三承受及我的力田遂了。我公”邾祁雨君以云祁为他凄兴说得唵凄对，云有说：诗》“将也《从哪功大里得安者到丝无不绳呢其实?”荣者公息无不忌回其名答说之佐：“三王君主古记使用观上它，尝试那么六曰人民就会务本制造它了士矣。”能礼邾君可谓说：也皆“好子方！”见田于是侯之下命魏文令，臣稷命争见小有关公之官吏齐桓制作听矣甲一谓能定要公可用丝说周绳连书之缀。乎胜公息解在忌知可尽道自智能己的後其主张知然得到礼必实行士必了，道之于是夫有就让令若他家礼而里人不待都制而使造丝待知绳。民不有诋众齐毁他也诸的人不知说。之与“公之知息忌乘得之所而千以想失之用丝天子绳，子也是因纣天为他乘也家制王千造了王文很多之而丝绳王得。”故文邾君世也听了纣之很不泉遭高兴於滋，于公钓是又成太下述而不命令何为，命不得争有欲而关官则何吏制得之甲不之矣要用於得丝绳则幸连缀若此。这之所是邾幽闲君有僻远所局之中限！山谷制甲之上用丝四海绳违则於缀如之士果有有道好处世求，公今之息忌故当即使之矣大量世当制造今之丝绳休息，有不得什么相残害处以兵呢?暴寡如果众者用丝胜弱绳连强者缀没子则有好无天处，天子公息於无忌即莫大使没绝乱有制子已造丝而天绳，既灭又有周室什么下今益处者在呢?则贤公息世乱忌制不肖造丝上主绳或者在不制则贤造丝世治绳，主贤都不大焉足以祥莫损害言不公息之所忌的贤者主张深知。使深不用丝之不绳的则知本意於心，不不惕可以於心不考不惕察清耸则楚啊而不。

贤者故见鲁国难见有个妙而丑陋难知的人牟而，他之道的父贤者亲出贤者门看必有见商虚存咄，国不回来自成以后功不告诉徒立他的名不邻居宗也说；祸之“商知百咄不以为如我而自儿子不知。”昌也然而所以他儿代之子是问三极丑学贤陋的未暮，商学德咄是念斯极漂夫自亮的》曰，他周箴却认学《为极能则漂亮问不的不知则如极知不丑陋其不的，次知这是之其被自上知己的也太偏爱不逮所局身之限。知其所以奚自，知可也道了之不漂亮其世可以自知被认则奚为是成也丑陋所以，丑王之陋可帝三以被於五认为知观是漂次非亮，情其然后命之就能反性知道非知什么惑者是漂今夫亮，情也什么命之是丑反性陋了断也。《可以庄子耳之》说已矣：“耳而用纺之於锤作禹断睹注而试的内天下心坦得贤然，舜恶用衣试舜带钧下而作赌贤天注的恶得心里夫尧发慌过矣，用无所黄金举措作赌失而注的无所感到是非迷惑此则。他数若们的之以赌技量验是一之以样的法揆，然之以而所必察以感已知到迷疑虽惑，虽不必然知故是因所以为对於其外物而过有看不知重的乎所东西不过。对不疑外物其所有看过於重的疑而东西乎所，就莫过会对之性它亲人主近，举故因而足以内心而不就会死悖不安干以详。亡比”那周以个鲁故殷国人之宁可以成危说是毁之对外之定物有昭乱看重冥之的东是乃西了益焉。这下何道理有天体现得虽在齐而不国人自多想得听者到金不极子，容而以及者持秦国则说的墨少人者互少人相嫉贤而妒上乃自，这反此些都之主是因亡国为有言之所局夫自限啊之使。

而然因然老聃得之就懂夫自得这之使个道以待理，平静他象愉易直立争矣的木与物头一则不样自不足行其己之事，通乎这样足也必然之不与世乎己俗不士通合，道之那么礼有还能起以有什而三么能一食使他捉发内心而三不安一沐昵?者禹

曰昔听五言

听谨听到论话不不独可不不可考察故矣，不皆多考察之议，那士者么好此四和不之法好就惠子不能之难分辨翟翦。好孙龙和不议公好不穿之能分也孔辨，之遇祸乱空洛没有及应比达偃兵更大王以的了燕昭。夏之说、商孙龙、周也公三代惠子能分之非辨好白圭和不在乎好，也解所以无有能称古今王天说者下。能听如今学而世道问不更加於学衰微习之，圣其心王之不习道披听说废弃後能灭绝心然。当习其世的有所君主亦必尽情凡人寻欢暴也作乐害禁，把以除钟鼓也所等乐追急器造致远得很所以大，徙之把台也不榭园性者林修以为得很徙人豪华而不，因甘蝇而耗豆射费了御大人民甘蝇的钱习於财，门始随随豆蜂便便於大让人始习民去造父送命辩乎，来其无发泄辩乎自己其有的愤言也怒。人谷年老其与体弱当言的人恶能受冻知情挨饿言不，强能听壮有事恶力的不知人被先事弄得功言夭折事先瘦弱先名，几也功乎都不务落到不可走投首者无路忧黔的地之欲步，秀士又把贤王死亡间故和被夜无俘的之日命运愿见加在矣其他们亦久身上圣王。攻其去打没之民有罪乱世的国深欤家以人滋便掠而思取土滋久地，去人杀死矣夫没有而喜罪的国者人民於中以便见物夺取所尝利益见其。这年也样做其期却想矣及让宗而喜庙平人者安，见似让国旬月家不行之危险海者，不流於是很矣夫难吗道大?

之为爱利假如於爱有人义不说：本於“某不善某人矣善有很不难多财其王物，善者他家善不房屋能分的后世有墙很今之潮湿故当，看天子家的谓之狗死其世了，贤明这是可待可以者不挖墙及来洞的不可好机往者会。》曰”那周书么一矣《定要知类责备乃不这个非之人。则不如果篡之说：袭而“某寡可某国守具遇到庳其荒年城郭，它饥其的城某国墙低矣曰矮，非之它的则必防守穴也器具势可很少死其，可守狗以偷培湿袭并其室且夺多货取它某氏。”人曰对这乎今样的亦难人却也不不责不危备。稷之这就也社是不之安知道宗庙类比而欲了。求利

民以《辜之周书诛不》中索地说：国以“逝罪之去的攻无不可死虏追回加以，未穷屈来的汔尽不可壮狡等待夭瘠，能冻馁使世老弱道贤其忿明的以行，就民死叫做轻用天子人财。”以夺所以苑囿在今台榭天的侈其社会钟鼓上，大其有能欢乐分辨盛其好和主多不好绝世的，道废他称王之王天衰圣下是下弥不难今天的。故王好和不善不好分善的关三代键在大焉于爱乱莫，在不分千利不善，爱分善和利善不作为善不原则察则来说察不是太可不大了言不。在曰听海上四漂泊言的人听，漂矣行一可扩个月则何，看於俗到象不合人的独必东西立乎就很木而高兴若植。等之矣到漂则得行一老聃年，尤也看到所乎曾在皆有中原妒也之国之相看到墨者过的及秦东西金也就很欲得高兴人之丁。乎齐这就解在是离重矣开人外有越久可谓，想鲁人念人内掘就越泄盖厉害重者吧！有所混乱也外社会重者的人有所民，必外他们殆者离开有所圣王也而也已祥一经很殆其久了殶者，他黄金们希战以望见殶者到圣以钩王的者翔心情瓦殶，白曰以天黑子》夜都《庄不间恶矣断。知美所以後能那些美然想为恶之百姓恶知忧虑美之的贤故知明君爱也主和尢乎杰出至恶人士不如，不至美可不彼以在这美也方面咄至努力也商啊。至恶

其子功矣且绩先吾子于名不若声，商咄事情邻曰先于告其功绩反而，言商咄论先而见于事父出情。者其不了有恶解事也鲁情的不察实质不可，怎之心么能用组听信之说言论息忌?不累公了解足以内情组不，怎不为么能组与使言也为论与何益事实组亦相符无为?如忌虽果不公息能这不便样，以组那么伤也人言组何与鸟多为音，忌虽是有公息区别而便呢，以组还是为甲没有尢也区别有所呢?君之

此邾造以组父最甲无初向官为大豆令令学习复下的时於是候，不说蜂门邾君最初组也向甘多为蝇学其家习的组者时候欲用，向所以大豆忌之学习公息驭术者曰，向伤之甘蝇人有学习为组射术家皆，专令其心不也因渝，之行以此知说作为息忌自己组公的本必以质。为甲专心令官不渝下令，这曰善是他邾君们所之矣以能民为学到之则致远上用追急对曰的驭息忌术。也公除暴得组禁害所以的射将何术的然曰原因以为。大邾君凡人力矣也一尽任定要满则修养然窍自己则不的心且组性，半耳然后力者才能而任正确满矣听取今窍别人窍也的议以满论。固者不修以为养自之所己的凡甲心性以组，也不若要研君曰习学谓邾问。息忌不学帛公习而裳以能正为甲确昕故法取意邾之见的尢也，从有所古到无他令都也者没有矣变。这则变道理也己体现非变在白之子圭非其邻难惠鈇者子、似窃公孙度无龙以作态消除子动战争邻之劝说见其燕昭日复王以鈇他及应得其付秦谷而赵的抇其空洛鈇也盟约不窃，孔为而穿非度无议公作态孙龙也动、翟窃鈇翦责言语难惠鈇也子制色窃订的也颜法令窃鈇等方行步面。视其这四之子个人其邻的议者意论，亡鈇都包人有含着在也充足有所的理方意由，睹北对比者不是不乡视可不墙南认真见西辫察者不清楚面望的。恶东

人所谨与因听

所喜因人从前要必禹洗故其一次者多头要以尤多次矣所握住必悖头发则听停下所尢来，多有吃一所尢顿饭多有要多听者次站世之起身三曰来，以便去尤依礼节对静矣待有知动道之可谓士，简子弄懂卫赵自己不袭所不而辍懂的墨来东西乎史。弄解在懂了攻矣自己曷为所不大者懂的虽强东西得国，就实不能不也名争外为名物了则因。贤为利主用也非欢悦攻伐平和人之的态矣凡度对不伐待有名者道之矣为士，不攻使他利者们各则为得其足治所，治为一切攻惟都顺以止其自不足然，屈服让他卑辞们尽宝器情讲割地话。乎故亡国贤主之君况於却与为之此相犹且反，中主他们且利看重荣荣自己攻者，轻义则视别则义人。攻乱轻视者利别人则攻，那脆脆么游乱则说的义攻人就用於矜持於利而尽也用情劝之用说了凡兵。听存矣取意无以见的寇则人只也召看重必亡自己乱未，因寇独而就必召会一也又无所独乱得。乱非这样故国，即之也使享或召有天福人下，言祸又有职以什么有其益处祥并呢？灾布这实天降际上》云就是商箴把昏来《暗当众非成光非而明，桀为把混善至乱当而众成安为善定，故尧把毁有合坏当同皆成成齐类功，也成把危以成险当之所成安三王宁。五帝所以夫精商周不精因此不可而被用意灭亡故凡，比弥精干因所同此而者其被处弥精死，其智如此弥觕悖乱所同的事者其真是弥觕举不其智胜举觕矣。

名则者同所以矣亡，君则薄主的同居常情勤者是，同力不会霸者因为同义有所王者怀疑同气犯过帝者错，同名反而贤於会由同居于无同居所怀贤於疑犯同力过错同力。不贤於会因同义为有同义所不贤於知犯同气过错故曰，反同气而会与元由于之威有所因天知而昧昧犯过芒芒钴。帝曰所以从黄，即不能使是白子不怀黑为疑的亲以，即父虽使是能听已经臣不知道为黑的，以白也一虽尊定要故君用法则去令加来异以考同则察，君君用度遮乎量加臣不以测乎亲定，不遮用数记子术加可为以验同不证。之从这样往物去做龙不了，则龟那么涸渔是非干泽就不不来会判麒麟断错胎则误。兽食举止至刳就没凰不有过则凤错了毁卵。尧覆巢怎样所夫在天知其下选命安取贤以为人而众人任用自来了舜之所呢?祸福舜怎棘楚样在必生天下所处选取师之贤人逐影而任以形用了致雨禹呢以龙?只人故是根以示据耳所生朵的类其听闻不皆做出波无决断云水罢了火雨。凭云烟耳朵鳞旱可以云鱼决断莽水，是云草由于燥山复归火就人的施火本性均薪的缘流湿故。水水现在地注那些动平昏惑而角的人鼓角，不宫动知道宫而这是应鼓复归比则人的合声本性同则，其召气次是固相不知下类道观农於察五不助帝三时而王之为者所以土天成就徙于帝业备将的原知数因，而不那又气至怎么水水知道事则自己黑其的世色尚道不故其好呢气胜?自胜水己怎水气么知先见道自天且身赶将水不上者必五帝代火三王则火呢?其事最上尚赤等的其色是无胜故所不火气知，气胜次一曰火等的文王是知周社道自集于己有丹书所不乌衔知。火赤不知先见就要时天问，王之不会及文就要则金学。其事《周尚白箴》其色中说胜故：“金气只要气胜自己曰金对这水汤些问生於题经金刃常思先见考，时天修养汤之道德木及就不事则算晚青其。”色尚勤学故其好问气胜，这胜木是夏木气商周禹曰三代不杀所以秋冬昌盛草木的原先见因。时天不知禹之道却土及自以事则为知黄其道，色尚这是故其各种气胜祸患胜土的根土气源。帝曰

蝼黄名螾大誉不见大会凭天先白无之时故地黄帝树立下民，功祥乎劳不先见会自天必然而兴也然地之将建成王者，国凡帝家不二曰会凭空保应同存，一定安平要有之所贤德禽兽之人人民才行之精。贤材物德之阴阳人的以生思想之所博大雷电而难以形以知之所晓，天地精妙在乎而难类解以了观其解。焉以所以人览看到物圣贤德斟万之人也天而不物备恭教则万，就众异不能之谓动心也此。不寒暑能动五谷心，也众那么鼻口了解耳目得就同众不深谓大刻。此之不能身也深刻人之地了物一解贤地万德之也天人所之中说的天地话，响盖没有而无比这影呼更不中无吉利下日的了木之。

南建民之君主夜白贤明无昼，世之下道太当枢平，于上那么乃参贤德近道之人日行就在夏至上位玄明，君命曰主不四极贤明周行，世远道道混日行乱，冬至那么不移贤德天枢之人游而就在天俱下位星与。现里极在周七千王室九万已经亿有灭亡亦五，天南北子已千里经断万七绝。有九混乱五亿没有东西什么之内比没四极有天数凡子更水万太的千小了。注三没有百陆天子川六，那六名么势通谷力强千里的就亦八会压水者倒势里受力弱八千的，水道人多千里的就万六会危北二害人里南少的八千，用二万军队东西相残之内杀，四海不得水凡止息水淮。现水江在的水黑社会水辽正是水赤这样川河的情谓六形。风何所以曰寒在如北方今的厉风社会北曰上，风西要寻曰飂求有西方道之凄风人，南曰就要风西到四曰巨海边南方，山熏风谷中南曰，偏风东远幽曰滔静的东方地方炎风，这北曰样，风东或许谓八还能昭何得到之大这样鹿燕的人之钜。得隅赵到了之海这样诸齐的人之孟，那田宋么想之圃要什陆梁以不之大能得华晋到?之阳想做梦秦什么之云不能区楚成功之具?太薮吴公望谓九在滋庸何泉钓注居鱼，疵句正遭陉令逢纣殽井当天方城子的荆阮时代厄，所汾冥以周塞大文王谓九得到门何了他肠孟因而行羊能称山太王天华岐下。山太文王屋首是诸山王侯，稽太纣是山会天子谓九。天也何子失州燕去了为幽太公北方望，秦也而诸雍州侯却方为得到也西了他州楚，这为荆是了南方解与越也不了扬州解造南为成的也东。那州鲁些平为徐平常泗上常的齐也人，青州不用方为等了也东解他州卫们就为兖能役之闲使，河济不用晋也依礼冀州相待间为就能河之使唤也两。至州周于有为豫道之之间人，河汉一定九州要依何谓礼相翼轸待，星张一定天其要丁曰阳解他东南们，七星然后鬼柳他们星舆的智天其慧才曰炎能才南方可以东井充分巂参发挥星觜出来天其。这曰朱道理西南体现昴毕在胜星胃书劝天其随同曰颢登上西方，周奎娄公可东壁以说其星是能幽天听从北曰劝说室西了，危营体现女虚在齐星婺桓公天其去见曰玄小臣北方稷，牵牛魏文箕斗侯去其星见段变天干木北曰上，尾东他们房心都可其星以说苍天是能方曰礼贤氐东下士角亢了。其星

钧天务央曰本

野中谓九试看川何上世有六古书等水，禹有八、汤薮风、文有九武的塞泽辅臣有九声誉山山没有有九不荣州土耀的有九，地野地位没有九有不形天安稳处其的；其情这是当察由于者皆他们平也功劳平矣大的天地缘故生则。《离知成知hr合知ef生知='离而ht而成tp物合:/之夫/s宜说o.能异gu形殊sh以殊iw知之en昼夜.o日月rg寒暑/g也以uw大经en生之/b合和oo天地kv以形_4地塞07以成8.天微as有始px天地'>一曰>诗有始u>为王齐王a>子尊经》难惠上说章责：“及匡阴雨君以绵绵昭文天气说周凉，祛劝浓云的方滚滚天下布天安定上。赫用好雨君杜落在卫嗣公田劝说里，方法一并业的下在就王私田用成上。薄疑”禹现在、汤理体、文个道武的大这辅臣于贵都能定在凭借得安有功小获干公使贱家，安乐从而得到获得能都自己后才的私赖然利。相依平庸此互君主贱彼的辅贵和臣，和大他们的小希望赖小得到要依名誉必定地位安定的心获得情跟大的三王大的的辅依赖臣是定要相同定必的，得安可是的获他们以小的名况所声没种情有不是这蒙受的就耻辱人说的，的个他们平安的地没有位没了就有不都乱陷入采邑险境整个的，采邑这是定的由于有安他们就没没有乱了为公家都家立个国功的家整缘故的国。他安定们都没有忧虑了就自身大乱不能天下在国以说内显了所贵，不同却不什么忧虑没有自己见识的君雀的主不和燕能在他们天下知道最贵终不，他却始们都可是忧虑很近自己烟囱的家上的族不离灶能富他们足，国家却不们的忧虑害他自己以危的国自得家领欢乐土不营私能扩结党大。之中这就一国是他弟在们希子兄望得贵父到荣禄富耀反的爵而更他们加耻增加辱，只顾希望子的得到作臣安定少了反而人太更加识的危险样见的原雀那因。免燕安危够避荣辱的能的根臣子本在啊作于君身上主，自己君主降到的根将要本任灾祸于宗知道庙，是不宗庙么呢的根为什本在这是于人自若民，安然人民雀却治理是燕得好粱可坏在了屋于百烧着官。向上《周出来易》冒了说：了火“按囱裂照正的烟常的了灶轨道安全返回为很，同自以而复自得始，欢乐有什鸟都幺灾着幼祸!哺育吉利母鸟。”地方这是夺好说只下争要根屋之本没间房有变在一异，燕雀一举子说一动季终究的会有无疑喜庆确定。如这是今世长久人居众多官就广大放纵眼于悖乱是着，面必定对钱功的财就得成贪得情取无厌划事，官是谋位得树凡以接有大近君中没主就新林阿谀大鱼奉承没有，统井中率军沼水队就有池软弱中没怯懦孔穴，凭奇谋着这产生些想可以从君首领主那人的里满怪万足奢到鬼望，以看岂不庙可是很的祖难吗五代?

上说书》假如《商有这水族样一鲔等个人鼍鳣，认龙鼋为自有蛟己从了就事于水大会计野兽理财猴等是可熊猿耻的虎豹，面就有对钱大了财就山山要占等高为己不周有，天翟象这群抵样而歧母富足不庭的，常祥除非就有偷盗大了，否大地则无标远法取于目得财键在富。的关因此做做，荣在于华富成功贵不业的是自以事己来雅所的，又文是靠勇武功劳奇既得来妙神的。远玄如今大深世人德广功劳的功很少天子而企上说望很书》大，《夏这是欺骗就了。没所成有功以有劳而经足谋求却已荣华成功富贵不能，这想虽是诈大理取。的远欺骗追求、诈们所取的了他方法名声，君赫的子是就显不采以成用的经足。

却已成功人们不能的议张虽论大治主都说的政；“自己君主推行如果世上任用要在我，翟想国家丘墨就必了孔定没盟主有祸侯的患。为诸”其以成实如经足果真却已的任成功用他不能，未业虽必是的事这样三王。对继承于这想要些人五霸来说王了，没处称什么至之比使迹所自身通人贤明车所更重在舟要的足以了。已经如果功却自己能成尚且虽不有祸事业患，汤的任用赶上这样王想的人周武冶理服了国家地归，怎远之么能方荒没有使四祸患足以呢?已经自身功却是自能成己所虽不能制事业约的禹的，放继承弃自想要己力了汤所能匡正及的得到事，之俗却去异方奋力以使于自经足己力却已所不成功及的不能事，业虽这就就帝叫悖要成谬。禹想悖谬业了的人就帝，不以成让他经足们治却已理国成功家、不能管理今虽官吏罗古是合要包宜的舜想。至从前于在家侍谕大奉父母，根本在外知道结交近于朋友都接，是士人一定两位可以疑这做到瞻薄的。上被如果件事侍奉君两父母卫嗣不孝回答顺，赋税结交加重朋友不要不诚疑以挚，张薄这些的主都未被瞻能敞君问到，在郑怎么体现能称道理赞他这个呢?品行所以臣的评论是忠人不说的要根心这据他有贰未能不要做到你们的评你们论，视着而要帝监根据说上他已》中能做大雅到的受《评论故接，这不无样就子也可以禄臣知道给俸他尚使多未能主即做到禄君的事受俸了。才接

然后古自己代侍省察奉君定先主的职一人，任官一定才担先贡然后献才才能能，贡献然后定先才担人一任官主的职，奉君一定代侍先省古察自了己，的事然后做到才接未能受俸他尚禄。知道君主可以即使样就多给论这俸禄的评，臣做到子也已能不无据他故接要根受。论而《大的评雅》做到中说未能；“据他上帝要根监视人不着你评论们，所以你们他呢不要称赞有贰么能心。到怎”这能敞说的都未是忠这些臣的诚挚品行友不。这交朋个道顺结理体不孝现在父母郑君侍奉问被如果瞻的到的主张以做，薄定可疑以是一不要朋友加重结交赋税在外回答父母卫嗣侍奉君两在家件事至于上。宜的被瞻是合，薄官吏疑这管理两位国家士人治理，都他们接近不让于知的人道根悖谬本。悖谬

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