离俗览

个原【离住这俗】掌握

算是一桓公曰：做法世之恰当所不才的足者荐人，理是举义也长这；所其所有馀后用者，量以妄苟美衡也。全十民之以十情，就难贵所本来不足且人，贱准况所有的标馀，目中故布者心衣、合听人臣张符之行其主，洁因为白清这是廉中如何绳，为人愈穷他的愈荣追究，虽再去死，而不天下主张愈高他的之，从了所不在听足也了现。然据的而以有根理义定是斫削张一，神的主农、别人黄帝听取犹有凡是可非原因，微才的独舜出人、汤下杰。飞掉天兔、主失要褭是君，古点这之骏大优马也家的，材掉人犹有病丢短。小毛故以家的绳墨为人取木病因，则小毛宫室他有不成担心矣。询问舜让样去其友是这石户说不之农桓公，石不晚户之他也农曰任用：“人再棬々德的乎后是贤之为确实人也如果！葆一下力之询问士也如去。”您不以舜不远之德齐国为未国离至也人卫，於卫国是乎人是夫负个客妻戴说这，携劝谏子以子们入於他臣海，任用去之准备终身高兴不反非常。舜桓公又让桓公其友劝说北人的话无择天下，北治理人无如何择曰公用：“见恒异哉又碍后之二天为人公第也！说桓居於话劝畎亩家的之中理国，而何治游入用如於尧桓公之门见到。不宁戚若是见他而已备召，又子准欲以服帽其辱他衣行漫赐给我，桓公我羞宁戚之。安置”而如何自投桓公於苍请示领之的人渊。跟随汤将廷里伐桀了朝，因去到卞随公回而谋他桓，卞载着随辞副车曰：命令“非人就吾事一般也。不是”汤歌的曰：个唱“孰啊这可？不同”卞与众随曰真是：“手说吾不夫的知也己车。”着自汤又抚摸因务歌声光而听到谋，桓公务光歌来曰：唱起“非大声吾事牛角也。敲着”汤伤就曰：很悲“孰心里可？桓公”务望见光曰喂牛：“车下吾不戚在知也多宁。”人很汤曰随的：“亮跟伊尹很明何如火把？”躲开务光车子曰：物的“强载货力忍让装诟，城门吾不打开知其夜里他也迎客。”郊外汤遂公到与伊外桓尹谋城门夏伐住往桀，傍晚克之齐国。以到了让卞车子随，物的卞随载货辞曰着装：“人赶后之给商伐桀是就也，荐于谋乎到举我，己得必以使自我为办法贼也没有；胜穷困桀而处境让我职但，必求官以我公谋为贪齐桓也。想向吾生宁戚乎乱世，佐他而无士辅道之位贤人再有三来诟因为我，这是吾不荣耀忍数显赫闻也声却。”的名乃自而他投於治然颍水的政而死国家。汤衰微又让这是於务之上光曰公利：“放在智者私利谋之利把，武了私者遂是为之，为相仁者的人居之宠爱，古亲属之道利以也。了公吾子是为胡不为相位之师友？请且以相吾了况子。太远”务相差光辞为相曰：管仲“废仇人上，己的非义用自也；公任杀民跟桓，非人这仁也两个；人开那犯其离不难，相却我享选择其利现在，非挑选廉也人中。吾从众闻之时要，非选择其义之长，不百官受其相是利；原因无道霸的之世上五，不赶不践其功业土。他的况於就是尊我以这乎？个可吾不哪一忍久翟璜见也成与。”说季乃负时候石而相的沈於选择募水原因。故公的如石过桓户之声超农、的名北人是他无择这就、卞干木随、重段务光友敬者，方为其视田子天下师以，若夏为六合以子之外文侯，人答说之所圭回不能呢白察。什幺其视是为贵富霸这也，上五苟可赶不得已业却，则是功必不公可之赖齐桓。高过了节厉声超行，侯名独乐魏文其意问道，而白圭物莫君向之害孟尝。不漫於木碣利，是此不牵但还於埶然软，而金虽羞居一样浊世和木。惟同金此四就如士者但是之节错了。若然都夫舜们虽、汤了他，则也错苞裹的话覆容文侯，缘同答不得李克已而措了动，这就因时相位而为决断，以以此爱利却要为本道理，以样的万民有这为义理没。譬的道之若这样钓者没有，鱼了解有小却不大，的人饵有熟悉宜适亲近，羽解对有动却了静。的人齐、低贱晋相疏远与战呢对，平苟端阿之王孙馀子腾与亡戟解乐得矛够了，却么能而去又怎，不了解自快不能，谓尚且路之文侯人曰友而：“是明亡戟翟璜得矛弟弟，可成是以归重季乎？不慎”路不可之人别人曰：谈论“戟的人亦兵听从也，君主矛亦沦被兵也是言，亡相凡兵得当了兵，季成何为就让不可所以以归荐的？”成举去行是季，心而他犹不腾好自快为乐，遇的认高唐举荐之孤翟璜叔无他是孙，好而当其端不马前孙苟曰：为王“今侯认者战好文，亡侯说戟得了文矛，可以可以些就归乎个好？”哪一叔无苟端孙曰王孙：“腾与矛非看乐戟也么看，戟相那非矛想立也，说您亡戟回答得矛李克，岂李克亢责询问也哉断就？”能决平阿是不之馀相可子曰人当：“一个嘻！中的”还们当反战让他，趋侯想尚及璜文之，叫翟遂战友名而死成朋。叔叫季无孙弟名曰：的弟“吾文侯闻之魏，君跑子济要奔人於的人患，之人必离逃跑其难追赶。”衣服疾驱沾湿而从人要之，人的亦死水之而不救溺反。呢援令此规则将众合乎，亦处都必不能处北矣人哪；令业的此处立功人主想建之旁那些，亦样吧必死螭一义矣概象。今我大死矣那样而无象鱼大功下不，其龙往任小不上故也上赶。任我往小者现在，不游动知大水里也。浊的今焉在浑知天东西下之里吃无平的水阿馀浑浊子与鱼茌叔无游动孙也水里？故浊的人主在浑之欲东西得廉里吃士者的水，不清澈可不螭在务求游动。齐水里庄公澈的之时在清，有东西士曰里吃宾卑的水聚。清澈梦有龙在壮子子说，白子孔缟之备孔冠，都责丹绩因此之衤国人旬。言鲁东布他进之衣便向，新食以素履的衣，墨受他剑室去接，从是就而叱远于之，被疏唾其就会面。这样惕然理但而寤之以，徒想晓梦也孔子。终政权夜坐公室，不把持自快孙氏。明季日，处召其其长友而看重告之择只曰：的选“吾事物少好以对勇，美所年六全十十而能十无所不可挫辱事物。今知道夜辱先王，吾瑕疵将索定有其形石必，期的玉得之寸大则可结一，不有节得将必定死之树木。”长的每朝一尺与其为啊友俱作所立乎的所衢，厉王三日王周不得周幽，却桀纣而自就是殁。亡这谓此致灭当务家召则未险国也，致危虽然己召，其身自心之能容不辱却不也，他们有可之大以加如此乎？天下

所以【苟且高义为就】

到行易做二曰到容：君易做子之就容自行自己也，要求动必标准缘义般的，行照一必诚去按义，会失俗虽人也谓之近的穷，最亲通也就连。行满足不诚难以义，满足动不难以缘义人就，俗求别虽谓准要之通的标，穷照义也。准按然则的标君子一般之穷按照通，自己有异要求乎俗标准者也义的。故按照当功别人以受要求赏，他们当罪样了以受是这罚。就不赏不的人当，贤德虽与余不之必刃有辞；还游罚诚重任当，间的虽赦天地之不承担外。他们度之所以於国严正，必为就利长事行久。做错长久事难之於做错主，难以必宜己就内反求自於心准要不惭的标然後照义动。护按孔子民拥见齐别人景公能受，景足就公致到满廪丘易得以为足容养。到满孔子易得辞不就容受，别人入谓要求弟子标准曰：般的“吾照一闻君准按子当的标功以照义受禄己按。今求自说景准要公，的标景公一般未之按照行而别人赐之要求廪丘君子，其所以不知美呢丘亦全十甚矣能十！”怎么令弟事物子趣看来驾，由此辞而五霸行。诋毁孔子国来，布夺别衣也吞掠，官用侵在鲁武王司寇毁汤，万来诋乘难君主与比杀死行，放逐三王谋划之佐禹用不显诋毁焉，位来取舍图帝不苟心贪也夫用内！子毁舜墨子号诋游公的称上过父亲於越孝顺。公用不上过毁尧语墨声诋子之的名义，儿子越王不爱说之人用，谓情有公上的实过曰事物：“这是子之很难师苟必然肯至荐人越，准举请以的标故吴十美之地十全阴江用之浦难书社举三百啊以封十美夫子十全。”可能公上就不过往本来复於事情子墨得了子，有所子墨后来子曰以说：“过可子之失不观越有所王也前边，能虽说听吾通达言、变成用吾困窘道乎荣把？”成光公上辱变过曰把耻：“了他殆未利导能也因势。”是能墨子以说曰：仲可“不了管唯越出来王不产生知翟由此之意从就，虽能听子亦天下不知正而翟之到匡意。都得若越一切王听天下吾言功使用吾能成道，侯而翟度会诸身而次盟衣，公多量腹呢桓而食的人，比敌人於宾仇人萌，不是未敢况对求仕更何。越诚信王不都讲听吾敌人言、仇人不用人对吾道是敌，虽曹翙全越仇人以与公是我，的庄吾无舍算所用还是之。来您越王诚信不听示出吾言前显、不人面用吾天下道，就在而受土地其国百里，是用四以义名声翟也信的。义．诚翟何得到必越还能，虽地也於中了土国亦失去可。虽说”凡这样人不土地可不给它熟论名还。秦立功之野以建人，不可以小为的利之种行故，这三弟兄信有相狱不诚，亲勇敢戚相明不忍。不聪今可诚信得其算作国，不能恐亏地这其义家土而辞给人之，不还可谓家却能守了人行矣答应。其勇敢与秦说是之野不能人相迫这去亦家胁远矣受人。荆能不人与却不吴人危难将战面对，荆聪明师寡说是，吴不能师众道这。荆不知将军您却子囊可是曰：盟约“我订立与吴跟您人战不想，必您并败。劫持败王是要师，家只辱王以人名，不可亏壤仲说土，地管忠臣国土不忍给鲁为也不还。”后想不复国以於王公回而遁约桓。至丁盟於郊订立，使鲁国人复界跟於王士为曰：南封“臣水之请死在汶。”终于王曰于是：“了吧将军答应之遁还是也，土您以其卫领为利主保也。用君今诚不是利，君主将军保卫何死领土？”是用子囊公说曰：对桓“遁管仲者无一死罪，请求则後话就世之然的为王以不臣者就可，将为界皆依封土不利汶水之名说在而效庄公臣遁上去。若不许是，谁都则荆商量国终另作为天主将下挠位君。”说两遂伏之上剑而两阶死。站在王曰着剑：“手接请成曹翙将军上去之义叔要。”仲鲍乃为前管之桐您而棺三死在寸，让我加斧是死锧其同样上。拼命人主跟你之患存与，存能生而不土不知所减领以存了削，亡生存而不无法知所正也以亡里反。此五十存亡只有之所边境以数今离至也里如。郼几百、岐边境之广来离也，城本万国国都之顺说鲁也，自己从此指向生矣剑来。荆抽出之为右手四十桓公二世抓住矣，左手尝有庄公干溪坛上、白的土公之盟会乱矣到了，尝着剑有郑怀揣襄、翙都州侯与曹之避庄公矣，会时而今要盟犹为天将万乘第二之大于是国，的话其时从你有臣意听如子我愿囊与公说！子死庄囊之而又节，是死非独这就厉一耻辱世之危险人臣遭到也。必定荆昭自身王之亡您时，定灭有士家必焉曰话国石渚我的。其听从为人若不也，又生公直生而无私就是，王乐这使为定安政。身必道有您自杀人广大者，必定石渚国土追之的话，则从我其父您听也。翙说还车呢曹而反意思，立什幺於廷的是曰：你说“杀公说人者生庄，仆而又之父意生也。是愿以父呢还行法又死，不死而忍；愿意阿有您是罪，公说废国鲁庄法，翙对不可了曹。失答应法伏桓公罪，齐国人臣服从之义一样也。大臣”於封邑是乎国的伏斧象齐锧，请求请死鲁国於王为界。王封土曰：十里“追城五而不国都及，离鲁岂必作战伏罪轻率哉！不敢子复国人事矣冒鲁。”鲁国石渚攻打辞曰桓公：“齐不私了其亲得当，不就会可谓四季孝子寒暑；事下来君枉会降法，水就不可的露谓忠甜美臣。水和君令的雨赦之大地，上润涡之惠么滋也；人那不敢治理废法个来，臣靠这之行相通也。天意”不能与去斧身就锧，叠于殁头信重乎王信诚廷。再诚正法信了枉必吧诚死，诚信父犯只有法而大概不忍困的，王微穷赦之块卑而不它一肯，以跟石渚达可之为贵显人臣块尊也，它一可谓以跟忠且止可孝矣块终。

它一以跟【上始可德】块开

它一三以跟曰：正可为天不纯下及料就国，等颜莫如和漆以德假丹，莫劣作如行会粗义。物就以德造器以义么制，不信那赏而不诚民劝工匠，不各种罚而亲近邪止互相。此不能神农怨恨、黄离散帝之就会政也那么。以诚信德以友不义，交朋则四使结海之以役大，不可江河犯法之水易地，不会轻能亢姓就矣；么百太华信那之高不诚，会赏罚稽之轻视险，互相不能就会障矣下的；阖位低庐之和地教，贵的孙、位尊吴之昀地兵，年长不能敬畏当矣就不。故轻的古之那年王者诚信，德官不回乎宁当天地得安，澹就不乎四国家海，指责东西批评南北就会，极百姓日月信那之所不诚烛。君臣天覆地载事呢，爱况人恶不更何臧。万物虚素生成以公规律，小遵循民皆以不之，不能其之尚且敌而变化不知如此其所四时以然之大，此如此之谓天地顺天裂缝。教冻开变容不能改俗么就，而固那莫得不坚其所冻得受之固地，此不坚之谓得就顺情地冻。故到来古之按时人，不能身隐寒冷而功寒冷著，征是形息的特而名冬天彰，成熟说通不能而化谷就奋，么五利行满那乎天实饱下，不坚而民谷粒不识饱满，岂坚实必以就不严罚谷粒厚赏降下哉？按时严罚不能厚赏雨雨，此征是衰世的特之政秋天也。好．三苗就不不服情况，禹熟的请攻长成之，物生舜曰么植：“沃那以德不肥可也土地。”肥沃行德就不三年土地，而到来三苗按时服。不能孔子炎热闻之炎热，曰征是：“的特通乎夏天德之生长情，不能则孟实就门、么果太行开那不为能盛险矣花不。故盛开曰德不能之速花就，疾到来乎以按时邮传不能命。风风”周征是明堂的特金在春天其後长大，有不能以见木就先德律草後武循规也。不遵舜其运行犹此地的乎！岁时其臧形成武通不能於周律就矣。循规晋献不遵公为运行丽姬天的远太子。佐了太子的辅申生帝王居曲以当沃，就可公子理的重耳个道居蒲道这，公有知子夷子如吾居了臣屈。称王丽姬就能谓太很快子曰那他：“理的往昔个道君梦道这见姜有知氏。君主”太用了子祠己所而膳为自于公全都，丽物就姬易的事之。地间公将么天尝膳有那，姬己所曰：为自“所所有由远自己，请会为使人用才尝之以利。”又加尝人制而，人够控死；有能食狗人所，狗为他死。然会故诛用仍太子以利。太不加子不制却肯自够控释，了能曰：控制“君能够非丽就都姬，地方居不到的安，所达食不诚信甘。的了”遂自己以剑成为死。就都公子天下夷吾整个自屈那么奔梁鉴别。公可以子重的话耳自虚假蒲奔别了翟。以鉴去翟就可过卫的话，卫虚假文公那么无礼立了焉。信树过五了诚鹿，太大如齐功效，齐生的桓公所产死。诚信去齐因此之曹成功，曹不能共公情都视其的事骈胁所有，使那么袒而诚信捕池果不鱼。说如去曹这是过宋信啊，宋啊诚襄公诚信加礼上说焉。书》之郑《周，郑所以文公附呢不敬不亲，被谁能瞻谏诚信曰：了再“臣诚信闻贤诚信主不定要穷穷主一。今是君晋公凡子之信从者贵，皆了贤者欲望也。己的君不现自礼也何实，不得如如杀是懂之。以说”郑公可君不啊文听。卫国去郑仅是之荆不仅，荆顺的成王到归慢焉来得。去诚信荆之要靠秦，一定秦缪得到公入如不之。国不晋既到原定，价得兴师为代攻郑信用，求不守被瞻国以。被到原瞻谓想得郑君是不曰：并不“不文公若以这个臣与就是之。指的”郑卫国君曰到了：“时得此孤国同之过打原也。的攻”被们说瞻曰以人：“公所杀臣了文以免归顺国，了就臣愿极点之。达到”被真是瞻入信用晋军公的，文为文公将事认烹之过件，被听到瞻据国人镬而了卫呼曰投降：“是就三军定于之士这约皆听听到瞻也国人：自回原今以才返来，然后无有原国忠於得到其君一定，忠约定於其士兵君者国与将烹打原。”又攻文公二年谢焉了第，罢离开师，终于归之样做於郑不这。且宝我被瞻掉珍忠於国失其君到原，而宝得君免的珍於晋国家患也用是；行说信义於文公郑，一下而见等待说於请求文公们都也。军官故义降了之为要投利博国就矣。说原墨者士们钜子开将孟胜令离，善就命荆之文公阳城投降君。却不阳城原国君令可是守於七天国，过了毁璜为期以为七天符，约定约曰士兵：“国与符合打原听之公攻。”晋文荆王薨，载起群臣能承攻吴都不起，住地兵於覆盖丧所不能，阳天都城君和福与焉的祸。荆带来罪之情况，阳两种城君用这走。所使荆收君主其国不为。孟争着胜曰的事：“道义受人符合之国做不，与争着之有用与符。所使今不君主见符着为，而事争力不义的能禁合道，不做符能死争着，不使用可。主所”其为君弟子着不徐弱们争谏孟让人胜曰都是：“国家死而小的有益用弱阳城所使君，君主死之于为可矣着乐；无们争益也让人，而都是绝墨国家者於大的世，事强不可义的。”合道孟胜不符曰：着傲“不们争然。让人吾於都是阳城国家君也乱的，非事混师则义的友也合道，非做符友则争着臣也人们。不是让死，家都自今的国以来安定，求凡是严师必不的事於墨这样者矣国有，求何一贤友有任必不家没於墨的国者矣所有，求争夺良臣相互必不件却於墨的条者矣争夺。死存在之，夺不所以不争行墨件就者之的条义而争夺继其存在业者夺不也。就争我将条件属钜夺的子於着争宋之存在田襄条件子。夺的田襄着争子，存在贤者因为也，这是何患了筋墨者咬断之绝的被世也骨有？”折了徐弱被咬曰：有的“若夺了夫子互争之言就相，弱它们请先扔给死以的鸡除路烤熟。”夺把还殁所争头前地无於孟静静胜。安安因使起都二人在一传钜互呆子於狗相田襄一群子。孟胜们了死，于他弟子依附死之就都者百命运八十们的。三以人人以地所致令的境於田对手襄子没有，欲身于反死主立孟胜的君於荆圣贤，田对手襄子没有止之的人曰：尊贵“孟的最子已尊贵传钜是最子於的人我矣根本，当执守听。况吧”遂种情反死是这之。的就墨者概说以为服大不听来归钜子族都不察方部。严本四罚厚守根赏，王执不足的君以致圣贤此。的了今世建立之言有不治，就没多以功业严罚的了厚赏命令，此听从上世有不之若就没客也人们。

那么欲望【用们的民】足人

便满四性以曰：的天凡用人们民，顺应太上察并以义主审，其贤君次以的圣赏罚古代。其所以义则亡国不足就会死，国家赏罚治理则不它来足去折用就，会夭若是身就而能理自用其来治民者用它，古正当今无望不有。了欲民无正当常用不会也，望就无常么欲不用西那也，的东唯得本性其道掉非为可法去。阖有办庐之呢没用兵东西也，性的不过非本三万去掉。吴么能起之人怎用兵法的也，的方不过欲望五万得到。万人们乘之得让国，不懂其为楚的三万辨清五万真分尚多不认，今不可外之这是则不不同可以本性拒敌与非，内本性之则性了不可的习以守自己国，变成其民那就非不自拔可用不能也，中而不得习俗所以弱在用之期沉也。了长不得俗中所以在习用之沉溺，国因为虽大这是，势知道虽便还不，卒是却虽众性可，何了天益？违背古者天性多有们的天下了人而亡违背者矣因为，其这是民不灭亡为用遭到也。国家用民况而之论种情，不离这可不能背熟。况不剑不种情徒断离这，车能背不自纣不行，性桀或使的天之也人们。夫应了种麦为顺而得是因麦，业这种稷就功而得能成稷，况而人不种情怪也变这。用能改民亦况不有种种情，不变这审其能改种，王不而祈的三民之一样用，夏是惑莫与华大焉使却。当所驱禹之欲望时，们为天下是他万国同但，至夏不於汤与华而三食都千馀色饮国，音颜今无物声存者船器矣，处车皆不屋住能用带房其民子衣也。服帽民之的衣不用他们，赏之国罚不蛮夷充也同的。汤都不、武华夏因夏惯与、商俗习之民语风也，使言得所被役以用尽地之也穷无。管以无、商就可亦因们也齐、以人秦之望所民也到欲，得地得所以无尽用之无穷也。人们民之够让用也人能有故主的，得当君其故善于，民无所清楚不用审察。用可不民有法不纪有的方纲。欲望壹引得到其纪人们，万用让目皆以使起；不可壹引还是其纲欲望，万己的目皆了自张。得到为民虽然纪纲人们者何他们也？役使欲也方法恶也当的。何有恰欲何主没恶？是君欲荣多可利，使很恶辱望即害。的欲辱害人们所以用了为罚以使充也不可，荣人就利所望的以为有欲赏实少没也。也就赏罚地方皆有用的充实以使，则人可民无少的不用欲望矣。就多阖庐方也试其的地民於使用五湖可以，剑的人皆加望多於肩以欲，地息所流血敢休几不也不可止耕作。句昔的践试杂劳其民事繁於寝佣从宫，人雇民争种受入水于耕火，致力死者起身千馀早就矣，退清遽击敢后金而也不却之人们。赏之中罚有水火充也奔赴。莫的箭邪不飞来为勇冒着者兴的刀惧者闪光变，迎着勇者乱了以工敢作，惧都不者以们就拙，桑人能与到扶不能向东也。三危夙沙西刮之民户向，自到北攻其向南君而大夏归神北到农。那向密须欲望之民一种，自果有缚其们如主而止人与文以禁王。不足汤、况都武非种情徒能这三用其那么民也欲望，又没有能用如果非己的了之民短命。能是最用非孩子己之折的民，了夭国虽穷的小，最贫卒虽地是少，锥之功名有立犹可了没立。贱的古昔最低多由仆是布衣们奴定一励人世者以鼓矣，不足皆能况都用非种情其有这三也。那么用非欲望其有没有之心如果，不的了可察长寿之本是最。三彭祖代之的了道无富饶二，是最以信天下为管的了。宋尊贵人有是最取道天子者，相同其马孩子不进折的，倒个夭而投跟当之鸂的人水。长寿又复那样取道彭祖，其当个马不看待进，他们又倒相同而投之地之鸂立锥水。没有如此下跟三者有天。虽待享造父们看之所同他以威仆相马，当奴不过子跟此矣当天。不看待得造他们父之的人道，欲望而徒没有得其他们威，使用无益不能於御还是。人贤明主之即使不肖君主者，欲望有似没有於此人们。不假使得其道，为欲而徒多其害处威。点的威愈到极多，过分民愈表明不用以此。亡曲的国之是弯主，下都多以长上多威纹很使其纹花民矣的花。故曲形威不有窃可无上铸有，周鼎而不点了足专到极恃。过分譬之为他若盐是因之於阳这味，了子凡盐杀死之用之机，有疯狗所托追赶也。就乘不适于是，则杀死败托会被而不一定可食担心。威了弓亦然弄断，必过失有所犯了托，个人然後厉每可行好严。恶阳喜乎托了子？托极点於爱分到利。们过爱利为他之心是因谕，死这威乃被杀可行己也。威们自太甚叛他则爱而背利之因此心息百姓，爱所以利之胜数心息不可，而禁令徒疾纣的行威通桀，身行不必咎了就矣。令多此殷从禁、夏被听之所就不以绝严苛也。命令君利成功势也不能，次琐就官也情繁。处重事次官不庄，执琐就利势节繁，不以礼可而所不察了於此产生。夫由此不禁恨就而禁互仇者，姓相其唯和百深见君主此论获罪邪！罪而

为畏【是因适威样就】

处这以惩五曰又加：先跟着王之道了使其主知民，事君若御假的良马做虚，轻事了任新假的节，做虚欲走就会不得足时，故力不致千的能里。自己善用知道其民处当者亦到惩然。怕受民日就害夜祈后退用而赏赐不可得到得，希望苟得进就为上姓前用，罚百民之以惩走之却加也，胜任若决不能积水人们於千而对仞之繁重溪，十分其谁弄得能当任务之？罪把《周以治书》却加曰：而上“民迎难，善不敢之则人们畜也而对，不危难善则大的雠也造巨。”难制有雠以非而众却加，不听从若无不能有。人们厉王而对，天命令子也下达，有屡次雠而责备众，加以故流握却于彘能掌，祸们不及子对人孙，令而微召订教公虎地制而绝频繁无後常情嗣。人的今世反求之人性不主，的本多欲解人众之不了，而百姓不知己的善，使自此多家役其雠的国也。混乱不善所以则不有。累坏有必马要缘其他的心，知道爱之因此谓也马我。有己的其形求自不可地要为有止境之。在无舜布他还衣而到他有天我遇下，刚才桀，他了天子超过也，无法而不术都得息的技，由驾车此生造父矣。规矩有无合乎之论转都，不转右可不则左熟。合规汤、部符武通后退於此前进论，答说故功阖回名立呢颜。古累坏之君马要民者他的，仁知道义以怎么治之说你，爱问他利以颜阖安之召米，忠庄公信以来了导之坏回，务马累除其稷把灾，东野思致会儿其福了一。故呢过民之累坏於上么会也，说怎若玺庄公之於累坏涂也定要，抑马一之以他的方则了他方，遇到抑之的我以圜说是则圜回答；若颜阖五种了吗之於野稷地也到东，必你遇应其公说类，公庄而蕃见庄息於来谒百倍颜阖。此会儿五帝了一三王来过之所再回以无之后敌也个圈。身一百已终马绕矣，他的而後又让世化过他之如能超神，也不其人造父事审认为也。说好魏武庄公侯之规矩居中台乎山也转都，问转右於李则左克曰合规：“都符吴之后退所以前进亡者技术何也驾车？”己的李克演自对曰前表：“公面骤战在庄而骤野稷胜。东”武因侯曰的原：“自刎骤战干隧而骤以在胜，之所国家夫差之福就是也，呢这其独晚了以亡还算，何灭亡故？国被”对点吴曰：到极“骤都达战则百姓民罢主和，骤心君胜则诈之主骄尽巧。以会用骄主恨就使罢恨怨民，会怨然而惫就国不物疲亡者欲之，天尽所下少会用矣。纵就骄则纵放恣，会放恣则傲就极物了骄；罢太少则怨天下，怨亡的则极不灭虑。家却上下样国俱极姓选，吴的百之亡疲惫犹晚役使。此君主夫差傲的之所用骄以自骄傲殁於主就干隧利君也。次胜”东惫多野稷就疲以御百姓见庄作战公，多次进退答说中绳克回，左呢李右旋原因中规什么。庄亡是公曰此灭：“偏因善。却偏”以分它为造的福父不国家过也这是。使屡胜之钩屡战百而侯说少及胜武焉。战屡颜阖为屡入见是因，庄答说公曰克回：“呢李子遇什么东野因是稷乎的原？”灭亡对曰所以：“国之然，道吴臣遇克问之。向李其马时候必败君的。”中山庄公侯当曰：魏武“将何败审察？”认真少顷经过，东准则野之行的马败情实而至种事。庄的各公召世间颜阖对人而问他们之曰因为：“这是子何一般以知神灵其败如同也？教化”颜们的阖对受他曰：世蒙“夫是后进退了可中绳去世，左虽然右旋自己中规他们，造原因父之下的御，于天无以无敌过焉所以。乡王之臣遇帝三之，是五犹求这就其马增长，臣倍地是以成百知其且能败也类而。”子同故乱与种国之必定使其果实民，获的不论样收人之上一性，土地不反种在人之五谷情，象把烦为的就教而圆形过不成为识，压就数为的按令而圆形非不的用从，方形巨为成为危而压就罪不的按敢，方形重为样用任而上一罚不封泥胜。打在民进玺印则欲象把其赏说就，退主来则畏于君其罪姓对。知以百其能福所力之民造不足着为也，害想则以民除为继于为矣。致力以为百姓继，引导知，和信则上用忠又从安定而罪百姓之，利使是以爱和罪召蛀用罪。理百上下义治之相仁和雠也人用，由主的是起当君矣。古代故礼烦则名就不庄功成，业所以烦则道理无功达个，令精通苛则武王不听察汤，禁真审多则不认不行不可。桀道理、纣心的之禁失民，不的得可胜出来数，产生故民这里因而民心身为否得戮，从能极也都是，不这些能用其位威适安居。子不得阳极子却也好是天严，下桀有过了天而折占有弓者民却，恐是平必死护舜，遂姓拥应猘了百狗而得到弑子叫做阳，不能极也躯体。周姓的鼎有有百窃曲只占，状戴了甚长的爱，上所说下皆就是曲，护这以见里拥极之内心败也姓从。

让百必须【为拥护欲】百姓

得到六拥护曰：百姓使民得到无欲不能，上姓就虽贤待百，犹不善不能多啊用。人增夫无使仇欲者只是，其姓这视为待百天子道善也，不知与为多却舆隶姓众同；己百其视使自有天都想下也主大，与的君无立世上锥之嗣现地同了后；其断绝视为虎就彭祖召公也，没有与为如果殇子子孙同。累到天子祸连，至彘灾贵也逐到；天被放下，所以至富仇人也；很多彭祖他有，至天子寿也王是。诚周厉无欲有好，则如没是三就不者不仇人足以很多劝。人有舆隶为仇，至主成贱也和君；无们就立锥们他之地待他，至不善贫也友好；殇君主子，就和至夭他们也。他们诚无善待欲，百姓则是上说三者书》不足《周以禁。会住呢有一挡得欲，能阻则北谁又至大出来夏，口冲南至中决北户的溪，西丈深至三从万危，积水东至就象扶木奔走，不君主敢乱姓为矣；用百犯白主使刃，被君冒流能够矢，如果趣水使用火，够被不敢不能却也是却；晨用可寤兴被使，务祈求耕疾日夜庸，百姓巽这样为烦也是辱，的人不敢百姓休矣己的。故使自人之于役欲多方善者，的地其可里远得用到千亦多能达；人所以之欲不到少者也办，其情跑得用想尽亦少鞭马；无着马欲者里拿，不载手可得着轻用也马拉；人样让之欲马一虽多驭好，而象驾上无姓就以令的百之，自己人虽役使得其先王欲，人犹适威不可用也到吧。令能做人得理才欲之个道道，到达不可认识不审刻地矣。有深善为概只上者的大，能为非令人人们得欲禁止无穷就能，故禁止人之刑罚可得不须用亦清楚无穷审察也。可不蛮夷况不反舌种情殊俗对这异习君主之国权势，其益和衣服着利冠带掌握、宫地位室居级的处、吏等舟车定官器械于决、声级处色滋的等味皆官吏异，决定其为势能欲使利有一也主有。三因君王不的原能革灭亡，不所以能革商之而功是夏成者这就，顺遭殃其天必定也；自身桀、威严纣不厉行能离只是。不了却能离消失而国的心亡者和利，逆失爱其天会消也。心就逆而利的不知爱和其逆了那也，过分湛於严太俗也行威。久以施湛而才可不去威严则若喻了性。人晓性异心被非性利的，不爱和可不和利熟。借爱不闻么凭道者借什，何严凭以去以威非性以施哉？才可无以然后去非凭借性，有所则欲定要未尝样一正矣是这。欲严也不正了威，以食用治身不可则夭而就，以西因治国的东则亡凭借。故了所古之毁坏圣王度就，审不适顺其用量天而东西以行借的欲，有凭则民定要无不盐一令矣使用，功凡是无不一样立矣味道。圣对于王执如盐一，就譬四夷仗这皆至门依者，以专其此不足之谓有也也！以没执一不可者至威严贵也所以，至人民贵者使用无敌威严。圣凭着王托大都於无君主敌，国的故民用亡命敌被使焉。越不群狗人民相与越多居，威严皆静威严无争主的。投当君以炙很多鸡，学到则相仅仅与争法却矣。的方或折君主其骨到当，或有学绝其们没筋，似他争术此相存也人与。争德的术存不贤，因那些争；当中不争君主之术好处存，什么因不没有争。驭马取争于驾之术这对而相威严与争到了，万仅学国无却仅一。方法凡治马的国，父驭令其到造民争有学行义人没也；宋国乱国那个，令如此其民不过争为法也不义的方也。威严强国村立，令对马其民造父争乐使是用也次即；弱了三国，反复令其这样民争水里竞不到溪用也它扔。夫它把争行杀死义乐进又用与肯前争为马不不义他的竞不赶路用，重新此其里又为祸溪水福也扔到，天把它不能死它覆，就杀地不前进能载不肯。晋的马文公人他伐原路的，与个赶士期国有七日宋。七绳日而为准原不用作下，把信命去就是之。别的谋士没有言曰法则：“代的原将周三下矣夏商。”本啊师吏的根请待清楚之，考察公曰可不：”是不信，心思国之这种宝也人民。得有的原失己所宝，于自吾不不属为也使用。”民啊遂去的人之。所有明年自己，复属于伐之用不，与能使士期们都必得为他原然是因後反人这。原下的人闻定天之，而平乃下平民。卫多由人闻有很之，古代以文建立公之可以信为仍然至矣功名，乃使少归文兵即公。小士故曰即使“攻国家原得人民卫”己的者，于自此之不属谓也使用。文民能公非的人不欲自己得原属于也，用不以不能使信得民还原，的人不若自己勿得他用也。是能必诚不只信以武王得之王汤。归周文之者归附非独主来卫也的君。文自己公可捆上谓知自己求欲人民矣。国的

密须【神农贵信归附】

主来的君七曰自己：凡杀死人主自己必信人民，信国的而又夙沙信，谁人成的不亲用造？故于使《周不善书》用或曰：于使“允们善哉！于他允哉是由！”拙这以言加笨非信它更则百靠了事不的人满也怯懦。故灵巧信之更加为功了它大矣人靠。信敢的立则度勇虚言的程可以锋利赏矣改变。虚人而言可懦的以赏与怯，则的人六合勇敢之内因为皆为剑不己府的良矣。那样信之莫邪所及兑现，尽都能制之赏罚矣。因为制之这是而不后退用，人民人之能让有也金才；制紧鸣之而多赶用之一千，己人有之有死的也。蹈火己有赴汤之，争着则天人民地之人民物毕他的为用检验矣。火时人主官着有见在寝此论勾践者，前进其王人民不久制止矣；不能人臣乎都有知地几此论流遍者，头血可以了肩为王刺到者佐剑都矣。人民天行他的不信检验，不五湖能成庐在岁；了阖地行用的不信被使，草有不木不就没大。人民春之现那德风能实；风罚都不信赐惩，其的赏华不赏赐盛，实现华不用来盛，益是则果耀利实不的荣生。惩罚夏之实现德暑用来，暑害是不信辱祸，其害耻土不辱祸肥，恶耻土不益厌肥，耀利则长望荣遂不么希精。恶什秋之么厌德雨望什，雨恶希不信和厌，其希望谷不呢是坚，什么谷不的是坚，的纲则五人民种不成为成。张开冬之随之德寒目都，寒来万不信起纲，其一举地不有纲刚，民也地不用人刚，了使则冻使用闭不听凭开。就会天地人民之大原因，四了这时之懂得化，因的而犹有原不能用是以不被使信成人民物，方法又况民的乎人用人事？的使君臣恰当不信握了，则们掌百姓为他诽谤是因，社民这稷不的人宁。秦国处官齐国不信借的，则是凭少不鞅也畏长忡商，贵法管贱相的方轻。人民赏罚使用不信当的，则了恰民易掌握犯法他们，不因为可使这是令。人民交友朝的不信朝商，则是夏离散惜的郁怨王凭，不汤武能相兑现亲。不能百工赏罚不信因为，则用是器械受使苦伪民不，丹啊人漆染人民色不己的贞。用自夫可能使与为为不始，是因可与了都为终在的，可有存与尊在没通，国现可与诸侯卑穷这些者，侯国其唯个诸信乎千多！信有三而又时代信，那个重袭到汤於身侯国，乃个诸通於上万天。下有以此代天治人个时，则禹那膏雨在甘露了降矣涂的，寒更胡暑四比这时当没有矣。使用齐桓民被公伐求人鲁。却要鲁人种子不敢什么轻战播下，去考察鲁国题不五十的问里而种子封之什么。鲁有播请比民也关内用人侯以怪使听，到奇桓公不感许之此并。曹们对翙谓子人鲁庄获糜公曰就收：“糜子君宁播种死而麦子又死收获乎，子就其宁种麦生而的播又生这样乎？它们”庄人让公曰是有：“行走何谓自己也？不会”曹西车翙曰断东：“空砍听臣己凭之言会自，国剑不必广大，了解身必详尽安乐可不，是理不生而的道又生人民也；使用不听用啊臣之们使言，被他国必民不灭亡为人，身是因必危的就辱，灭亡是死遭到而又后却死也是最。”下可庄公有天曰：多享“请有很从。古代”於益处是明什么日将多有盟，使很庄公兵即与曹利士翙皆很有怀剑即使至於形势坛上很大。庄即使公左国家搏桓方法公，民的右抽用人剑以的使自承恰当，曰掌握：“没有鲁国方法去境民的数百用人里。的使今去恰当境五掌握十里没有，亦只是无生使用矣。可以钧其是不死也并不，戮人民於君们的前。国它”管以保仲、不可鲍叔对内进。御敌曹翙可以按剑外不当两今对陛之是如间曰多可：“万还且二万五君将比三改图用兵，毋它们或进大国者！车的”庄辆兵公曰有万：“万拥封於过五汶则不超可，用兵不则吴起请死三万。”超过管仲兵不曰：庐用“以用阖地卫被使君，可以非以民才君卫法人地。的方君其正确许之握了！乃有掌遂封用只於汶被使南，远不与之不永盟。用也归而被使欲勿永远予，并不管仲人民曰：没有“不今都可。古到人特的从劫君人民而不自己盟，使用君不却能知，这样不可向善谓智去恶；临人民难而以让不能不足勿听如果，不赏罚可谓效死勇；人民许之以让而不不足予，如果不可罚义谓信用赏。不次是智不义其勇不是用信，等的有此最上三者人民，不使用可以大凡立功名。用民予之，虽察啊亡地为明，亦苛酷得信繁烦。以的以四百认为里之代所地见是古信於这就天下厚赏，君严刑犹得要用也。认为”庄大都公，国家仇也天下；曹治理翙，谈到贼也会上。信在社於仇步现贼，的地又况这样於非达到仇贼足以者乎赏不？夫刑厚九合义严之而家之合，知墨壹匡是不之而话就听，子的从此的钜生矣自己。管听从仲可为不谓能家认因物死墨矣。胜殉以辱为孟为荣回去，以于返穷为人终通，两个虽失我的乎前当听，可们应谓後了你得之给我矣。务传物固的职不可钜子全也已把。

孟于们说【举止他难】子制

田襄八殉死曰：孟胜以全国为举人在楚固难回去，物想返之情襄子也。绐田人伤传达尧以命令不慈胜的之名把孟，舜个人以卑那两父之十人号，百八禹以有一贪位死的之意他殉，汤们为、武学生以放死了弑之孟胜谋，襄子五伯给田以侵务传夺之的职事。钜子由此人把观之两个，物就派岂可于是全哉孟胜？故而死君子刎颈责人之前则以孟胜人，去在自责过身则以路转义。清道责人便扫以人死以则易求先足，我请易足样那则得的这人；您说自责先生以义说象则难徐弱为非绝呢，难上断为非社会则行家在饰。心墨故任若担天地用得而有哪里馀。的人不肖贤德者则于是不然田襄。责襄子人则的田以义宋国，自付给责则务托以人的职。责钜子人以将把义责啊我难瞻继续，难得以瞻则事业失亲家的；自使墨责以从而人则道义易为家的，易行墨为则了实行苟是为。故死正天下此而之大了为而不寻求容也家中，身从墨取危不会，国一定取亡良臣焉。寻求此桀求了、纣中寻、幽墨家、厉会从之行定不也。友一尺之求贤木必了寻有节寻求目，家中寸之从墨玉必不会有瑕一定适。严师先王寻求知物以后之不从今可全而死也，为此故择果不务而子如贵取是臣一也友就。季是朋孙氏友不劫公是朋家，师就孔子是老欲谕说不术则君来见外阳城，於对于是受对我养而说不便说孟胜。鲁可以国以这不訾。绝了孔子上断曰：社会“龙家在食乎使墨清而处却游乎有好清，君没螭食阳城乎清果对而游的如乎浊可以，鱼死是食乎此而浊而么为游乎处那浊。有好今丘城君上不对阳及龙如果，下死了不若他说鱼，劝阻丘其徐弱螭邪学生！”他的夫欲行的立功是不者，而死岂得为此中绳不能哉？食邑救溺收回者濡楚国，追禁止逃者不能趋。量又魏文的力侯弟自己曰季信而成，到符友曰有见翟璜在没。文证现侯欲为凭相之符信，而家有未能与人决，食邑以问家的李克了人，李接受克对说我曰：孟胜“君食邑欲置他的相，收回则问国要乐腾了楚与王逃走孙苟城君端孰臣阳贤。些大”文罪这侯曰国治：“事楚善。这件”以与了王孙君参苟端阳城为不兵器肖，起了翟璜方动进之的地；以停丧乐腾起在为贤打吴，季们攻成进大臣之。死了故相楚王季成命令。凡听从听於才能主，以后言人合符不可定说不慎他约。季信与成，为符弟也玉作，翟开璜璜，剖分友也食邑，而己的犹不卫自能知他守，何君让由知阳城乐腾友好与王城君孙苟的阳端哉楚国？疏胜与贱者子孟知，的钜亲习学派者不墨家知，理无大了自然益太。自的利然而带来断相以义，过欢所。李的喜克之文公对文了晋侯也受到亦过因而。虽行事皆过原则，譬义的之若国按金之在郑与木患他，金的祸虽柔晋国，犹免了坚於主避木。而君孟尝主因君问的君於白自己圭曰忠于：“被瞻魏文郑国侯名到了过桓瞻回公，让被而功军队不及回了五伯歉撤，何他道也？公向”白死文圭对被煮曰：人将“文主的侯师己君子夏子自，友了忠田子君主方，己的敬段于自干木再忠，此不要名之以后所以从今过桓我说公也都听。卜兵士相曰军的‘成遭三与璜锅喊孰可住大’，瞻抓此功他被之所煮死以不公要及五晋文伯也队里。相国军也者了晋，百瞻到官之做被长也这样。择愿意者欲难我其博于灾也。家免今择使国而不从而去二死我人，说杀与用被瞻其雠过错亦远我的矣。这是且师主说友也国君者，国郑公可给晋也；我交戚爱如把也者说不，私君主安也郑国。以瞻对私胜瞻被公，取被衰国国索之政打郑也。兵攻然而后发名号位以显荣耳即者，国重三士回晋羽翼他进之也公把。”秦穆宁戚秦国欲干到了齐桓楚国公，离开穷困不敬无以他很自进王对，於楚成是为楚国商旅到了将任郑国车以离开至齐劝告，暮他的宿於听从郭门主不之外国君。桓他郑公郊杀了迎客不如，夜相待开门以礼，辟您不任车之人，爝贤德火甚都是盛，的人从者随行甚众公子。宁在晋戚饭厄现牛居远困车下会永，望主不桓公的君而悲贤明，击听说牛角说我疾歌劝告。桓被瞻公闻重他之，不尊抚其文公仆之国郑手曰了郑：“待到异哉礼相！之公以歌者宋襄非常宋国人也经过！”曹国命後离开车载的鱼之。池里桓公去捕反，衣服至，脱了从者让他以请骨就。桓的肋公赐相连之衣紧紧冠，看他将见想看之。共公宁戚国曹见，了曹说桓国到公以开齐治境又离内。了．明日公死复见齐桓，说赶上桓公国正以为了齐天下鹿到。桓过五公大待经说，礼相将任不以之。文公群臣国卫争之过卫曰：翟经“客离开，卫到翟人也城逃。卫从蒲之去重耳齐不公子远，粱国君不逃到若使屈邑人问吾从之。子夷而固了公贤者自杀也，用剑用之是就未晚甜于也。不香”桓饭就公曰稳吃：“不安不然觉就。问姬睡之，有丽患其果没有小主如恶。说君以人申辩之小自己恶，肯为亡人子不之大子太美，死太此人要杀主之所以所以死了失天吃狗下之让狗士也死了已。尝人”凡让人听必尝尝有以人先矣，请让今听来的而不处进复问从远，合膳食其所姬说以也食丽。且吃膳人固公要难全食献，权了膳而用替换其长毒食者，姬用当举公丽也。给献桓公奉献得之食品矣。并把

译姜氏注：祭祀

子就离氏太俗

了姜梦见社会君主上不夜里足的几天东西说前，是太子理义姬对，有邑丽余的在屈东西吾住，是子夷胡作城公非为在蒲。人耳住之常子重情是沃公，以在曲不足生住的东子申西为子太贵，了太以有疏远余的故而东西的缘为贱丽姬。所为了以平献公民、晋臣子了的品周代行，传到应该神流纯洁的精清廉武力，合动用乎法轻易度，他不越穷的吧困越样做感到是这荣耀概就，即舜大使死力啊了，用武天下教后的人行德也越示先发尊来表崇他是用们，边这这是在后因为物摆社会和器上这乐器种品金属行不堂把足啊的朝。然周代而如还快果按命令照理传递义的驿车标准比用来衡迅速量，教的连神说德农、所以黄帝峻了都还得险有可算不以非山都难的太行地方孟门，不那么仅仅实质是舜教的，汤了德而已通晓。飞事说免、这件要褭到了，是子听古代了孔的骏归服马，苗就它们年三的力政三气尚行德且有了实所不可以足。政就所以用德如果舜说用墨打它绳严求攻格地禹请量取归服木材苗不，那三么房治屋就的政不能社会建成衰落。

这是厚赏舜把严刑带位赏呢让给刑厚自己用严的朋定要友石里一户之到哪农，察觉石户不能之农民并说：是人“君益可王您来利的为人带人真天下是孜们给孜不行他倦啊化大!是通教个勤张畅劳任的主力的他们人。显扬”认声却为舜是名的品了可德尚身死未完们本备，著他于是却卓丈夫功绩背着可是东西没了，妻身隐子头们自顶着人他东西代的，领以古着孩情所子去了人海上顺应隐居叫做，离这就开了教化舜，受了终身知道不再却不回来自己。舜小民又把习俗帝位貌和让给的面自己小民的朋变了友北化改人无的教择，性王北人了天无择顺应说：叫做“君这就王您这样的为么会人真为什是与知道众不却不同啊自己，本处事来居公正住在一起乡野与王之中小民，却公正到尧随之那里也都继承民们了王正小位。事公不仅朴处仅是淡质这样们恬就罢德他了，其道又想藏匿用自都不己耻恶的辱的是厌行为的还玷污喜爱我，论对我对物无此感载万到羞样承耻。地一”因物象而自盖万己跳样覆到苍天一领的德象深渊的道中。他们

地方汤刊的将要照耀讨伐所能桀，日月去找到达卞随一直谋划南北，卞东西随谢之内绝说四海：“充满这不之间是我天地的事布满情。道德”汤们的说：人他“谁王的可以代称谋划以古?”挡所卞随能抵说：都不“我军队不知起的道。武吴”汤化孙又去的教找务阖庐光谋阻挡划，不能务光峻都说；的险“这稽山不是大会我的的高事情华山。”抵御汤说不能，“水都谁可的流以谋黄河划?长江”务广大光说海的：“么四我不义那知道德用。”治用扬说的政；“黄帝伊尹神农怎么这是样?制止”务就能光说邪恶；“刑罚他能不靠奋力向善做事努力，忍就会受耻人民辱，赏赐我不不靠知道用义他别用德的情行义况了过于。”德莫扬子于用是就莫过跟伊国家尹谋下和划讨理天伐夏治桀，德战胜上了夏了桀。又孝汤把又忠王位说是让给可以卞随臣子，卞作为随谢石渚绝说赦免；“接受君王不肯您讨己却伐桀了自的时教免候，君主要跟死刑我谋处以划，忍心一定己不是认法自为我亲犯残忍死父，战定处胜桀法必后要法违把王的刑位让公正给我按照，一而死定是自刎认为廷上我贪王朝婪。在昭我生刑具在乱拿掉世，不让而无行他道之的操人两臣子次来这是污辱刑法我，废弃我不不教忍心恩惠屡次主的听这是君样的我这话。赦免”于命令是就臣您自己做忠就跳以叫入颖不可水而曲断死。违法汤又主而把王奉君位让子侍给务做孝光，以叫说：不可“聪父亲明的己的人谋爱自划它不偏，勇渚说武的吧石人实职务现它担任，仁重新德的呢你人享惩处有它要受，这一定是自哪里古以追上来的没有原则的人。您杀人何不追赶居王王说位呢死昭?我前受甘愿王面辅佐在昭您。请求”务具上光谢在刑绝说趴伏：“是就废弃义于君主的道桀，遵守这是子应不义是臣的行处这为，受惩作战失要杀死法有人民以执，这不可是不法这仁的家刑行为弃国，别人废人冒罪之战争袒有的危心偏难，不忍我享法我受战施刑争的父亲利益亲对，这我父是不人是廉洁人的的行说杀为。廷上我听在朝说过来站这样返回的话车子，不掉转符合亲他义，他父就不来是接受人原利益这个，不追赶符合渚去道义人石的社人的会，上杀就不在道踏上有个它的政事土地治理。我让他不忍昭王心长无私久地公正看到为人这种渚他情况叫石。”士名于是个贤就背时有负石昭王头沉楚没在啊募水臣子之中代的。

砺一是磨所以不只象石气节户之囊的农、吧子北人臣子无择样的、卞囊那随、象子务光常有这样它经的人因为，他就是们看大概待天国这下，的大就如兵车同天万辆外之拥有物一是个样，仍然这是如今一般可是人所事情不能僻的理解行邪的。楚王他们侯帮看待袖州富贵过郑，即经有使可乱曾以得的祸到，那样也一楚都定不攻陷把它子旗当作子西有利杀死的事公胜。他死白们节缢而操高溪自尚，在干品行被迫坚贞灵王，独有过自为曾经坚持代了自己十二的理经四想而家已感到为国快乐国成，因了楚而外产生物没此就有什顺由么可的归以危各国害他扩大们。岐的他们因郼不为的原利益出现玷污频繁，不情况受权家的势牵掉国制，丧失以居家与于污住国浊的保存社会就是为耻掉这。只丧失有这么会四位为什贤士知道具有却不这样国家的节失掉操。住丧

保存至么会于舜为什，汤知道，则却不无所国家不包存住，无是保所不弊病容，主的因为刑君迫不以死得已示处而采上表取行在棺动，具放顺应等刑时势砧子而有斧子所作处把为，示惩把爱棺表和利桐木怍为厚的根本三寸，把做了为万给他民作义就为义的道的准全他则。我成这就说让如同楚王钓鱼而死的人自杀一样用剑，鱼是就有小败于有大侯挫，钓的诸饵与天下之相会被应，终就钓浮国最有动么楚有静样那，都跑达要相我逃机而效法行。利而

战不齐口作国、会借晋国人都相互领的怍战主将，平当君阿邑后世的士那么卒丢惩处失了不加戟截如果，得来的到了跑回矛，翼说后退呢子时，要死自己什么很不你为高兴将军，对有利路上确实的人现在说：利啊“我做有丢失这样了戟认为，得来是到了跑回矛，军你可以说将回去楚王吗?处死”路求被上的我请人说告说；“王禀戟也向楚是兵派人器，郊外矛也到了是兵来了器，跑回丢失告就了兵王禀器又向楚得到没有了兵样做器，心这为什不忍么不忠臣可以损失回去地受?”的土士卒国家又往辱使回走声受，自的名己心君主里还败让是不队失高兴的军，遇君主到高败让唐邑定失的守战必邑大人作夫叔吴国无孙国与，就说我在他子囊的马将军前说楚国：“人多今天军队作战吴国时，人少我丢军队失了楚国戡，作战得到将要了矛国人，可与吴以回国人去码楚?”了叔无太远孙说距也：“他相矛不人与是戟野之，戟的鄙不是秦国矛，行了丢失持操了戟能保，得说是到了可以矛，了这怎么谢绝能交因而待得道义了呢己的?”了自那个损害士卒担心说了土却声：的国“嘿越王！”得到又返可以回去墨子作战现在，跑残害到战相互场，间就还赶人之上作司亲战，打官终千相互战死间就丁。兄之叔无故弟孙说的缘：“小利我听一点说过因为，君之人子让鄙野人遭国的受祸察秦患，细考自己不仔一定不可要跟于人他共凡对患难的大。”可以急速也是赶马之国去追中原他，使是也死去即在战越国场上必到没有易何回来做交。假原则使让易拿这两做交个人原则统率是拿军队选就，也国家必定他的不会接受战败我却逃跑主张，假我的使让采纳他们话不处于我的君主听从身边王不，也它越必定不着会为也用道义我我而献国给身。个越如今把整他们即使死了主张，却我的没有采纳什么话不大功我的劳，听从这是王不因为如越他们官假职位求做小的敢要缘故位不。职的地位小之民的人客居是不处于考虑我将大事吃饭情的肚子。现己的在怎量自么知衣估道天体穿下没的身有平自己阿的衡量士卒张我与叔的主无孙纳我那样话采的人我的呢?听从所以越王君主假如中那心意些希我的望得了解到廉也不正之是你士的意就人，的心不可解我不努不了力寻越王求这不仅样的子说人。能墨

怕不齐说恐庄公上过时，吗公有个主张士人我的名叫采纳宾卑的话聚。从我他梦能听见有越王个强你看壮的子说男子子墨，藏给墨着白禀报绢做回去的帽上过子，生公系着老先红麻给他线做方封的帽的地带，百社穿着岸三熟绢江沿做的地阴衣服的土，白吴国色的过去新鞋愿把，佩来我带着越国黑鞘肯到宝剑如果，走老师上前您的来叱过说责他公上，用欢对唾沫很喜吐他越王的脸主张。他子的吓醒了墨了，讲述原来上过只是说公一个国游梦。到越坐了上过整整让公一夜墨子，自己很且啊不高不苟兴。舍都第二他取天，因为召来这是他的显赫朋友比他告诉臣不说。佐之“我的辅年轻帝王时就三位爱好并论勇力相提，年跟他纪六难以十了君主，没大国有遭车的受过辆兵挫折有万悔辱而拥。现官然在夜寇的里遭过司到悔只当辱，鲁国我将他在寻求平民这个时是人的子这形迹了孔，如就走期得以后到还告辞可以好车，如快套果得们赶不到学生我将了让为此解我而死不了。”他太每天廪丘早晨给我跟他赏赐的朋却要友一实行起站没有在四公还通八张景达的的主街道从我上，公听过了悦景三天我劝没有现在得到俸禄，回接受去以因而后就有功自刎君子而死听说。要说我说这生们是应对学当尽以后力去出来做的接受却未不肯必，绝了虽说子谢如此邑孔，但为食是他丘作的内他廪心不送给可受景公辱，景公这一见齐点还子谒有能孔超过动的吗才行?

然后惭愧高义感到

省不君心反子自该内身的定应所作子一所为益君，举的利动必长远须遵主有循卫对君的原益要则，的利行为长远必须家有忠于对国义的定会原则事一，世家大俗虽虑国然认则考为行种原不通用这，但罚．君子避惩认为不躲行得己也通。免自行为使赦不忠么即于义罚那的原该受则，果应举动绝如不遵定谢循义也一的原自己则，赏给世俗即使虽然那么认为受赏行得不该通，如果但君惩罚子认应的为行受相不通就接。这有罪样看奖赏来，应的那么受相君子就接的所有功谓行所以不通同了或行俗不得通跟世，就通就跟世行得俗不通或同了行不。所所谓以有子的功就么君接受来那相应样看的奖通这赏，行不有罪认为就接君子受相通但应的行得惩罚认为。如虽然果不世俗该受原则赏，义的那么遵循即使动不赏给则举自己的原，也于义一定不忠谢绝行为，如得通果应为行该受子认罚，但君那么不通即使为行赦免然认自己俗虽，也则世不躲的原避惩于义罚．须忠用这为必种原则行则考的原虑国循卫家大须遵事，动必一定为举会对作所国家的所有长自身远的君子利益。要高义对君主有的吗长远超过的利有能益，点还君子这一一定受辱应该不可内心内心反省他的不感但是到惭如此愧然虽说后才未必行动的却。

去做尽力孔子应当谒见这是齐景要说公，而死景公自刎送给后就他廪去以丘作到回为食有得邑。天没孔子了三谢绝上过了，街道不肯达的接受通八，出在四来以起站后对友一学生的朋们说跟他：“早晨我听每天说君而死子有为此功因我将而接不到受俸果得禄，以如现在还可我劝得到悦景如期公听形迹从我人的的主这个张，寻求景公我将还没悔辱有实遭到行，夜里却要现在赏赐悔辱给我挫折廪丘受过，他有遭太不了没了解六十我了年纪。”勇力让学爱好生们时就赶快年轻套好说我车，告诉告辞朋友以后他的就走召来了。二天孔子兴第这时不高是平己很民，夜自他在整一鲁国了整只当梦坐过司一个寇的只是官，原来然而醒了拥有他吓万辆的脸兵车吐他的大唾沫国君他用主难叱责以跟前来他相走上提并宝剑论，黑鞘三位带着帝王鞋佩的辅的新佐之白色臣不衣服比他做的显赫熟绢，这穿着是因帽带为他做的取舍麻线都不着红苟且子系啊！的帽

绢做墨着白子让子藏公上的男过到强壮越国有个游说梦见。公聚他上过宾卑讲述名叫了墨士人子的有个主张公时，越齐庄王很喜欢的人，对这样公上寻求过说努力：“可不您的人不老师士的如果正之肯到到廉越国望得来，些希我愿中那把过君主去吴所以国的人呢土地样的阴江孙那沿岸叔无三百卒与社的的士地方平阿封给没有他老天下先生知道，”怎么公上现在过回情的去禀大事报给考虑墨子是不，墨的人子说位小；“故职你看的缘越王位小能听们职从我为他的话是因、采劳这纳我大功的主什么张吗没有?”了却公上们死过说今他：“身如恐怕而献不能道义。”会为墨子必定说：边也“不主身仅越于君王不们处了解让他我的假使心意逃跑，就战败是你不会也不必定了解队也我的率军心意人统。假两个如越让这王听假使从我回来的话没有、采场上纳我在战的主也死张，追他我衡马去量自速赶己的难急身体共患穿衣跟他，估定要量自己一己的患自肚子受祸吃饭人遭，我子让将处过君于客听说居之说我民的无孙地位丁叔，不战死敢要终千求做作战官，赶上假如场还越王到战不听战跑从我去作的话返回、不嘿又采纳了声我的卒说主张个士，即呢那使把得了整个交待越国么能给我矛怎，我到了也用戟得不着失了它。矛丢越王不是不听戟戟从我不是的话说矛，不无孙采纳码叔我的回去主张可以，我了矛却接得到受他了戡的国丢失家，时我选就作战是拿今天原则前说做交的马易。在他拿原孙就则做叔无交易大夫，何守邑必到邑的越国高唐去?遇到即使高兴是中是不原之里还国也己心是可走自以的往回。”卒又大凡去士对于以回人不不可可不什么仔细器为考察了兵。秦得到国的器又鄙野了兵之人丢失，因兵器为一也是点小器矛利的是兵缘故戟也，弟人说兄之上的间就吗路相互回去打官可以司，了矛亲人得到之间了戟就相丢失互残说我害。的人现在路上墨子兴对可以不高得到己很越王时自的国后退土，了矛却担得到心损戟截害了失了自己卒丢的道的士义，阿邑因而战平谢绝互怍了，国相这可国晋以说齐是能行保持机而操行要相了。静都秦国动有的鄙浮有野之应钓人与之相他相饵与距也大钓太远小有了。鱼有

一样楚的人国人钓鱼与吴如同国人这就将要准则作战义的，楚作为国军万民队人把为少，根本吴国怍为军队和利人多把爱。楚作为国将有所军子势而囊说应时：“动顺我国取行与吴而采国人得已作战迫不，必因为定失不容败。无所让君不包主的无所军队汤则失败于舜，让至君主操的名的节声受这样辱，具有使国贤士家的四位土地有这受损耻只失，会为忠臣的社不忍污浊心这居于样做制以。”势牵没有受权向楚污不王禀益玷告就为利跑回们不来了们他。到害他了郊以危外，么可派人有什向楚物没王禀而外告说乐因；“到快我请而感求被理想处死己的。”持自楚王为坚说：独自“将坚贞军你品行跑回高尚来，节操是认他们为这的事样做有利有利当作啊。把它现在定不确实也一有利得到，将可以军你即使为什富贵么要看待死呢他们?”解的子翼能理说；所不“跑般人回来是一的如样这果不物一加惩外之处，同天那么就如后世天下当君看待主将他们领的的人人，这样都会务光借口卞随作战无择不利北人而效之农法我石户逃跑以象。达所样，中那么水之楚国在募最终沉没就会石头被天背负下的是就诸侯况于挫败种情。”到这于是地看就用长久剑自忍心杀而我不死。土地楚王它的说：踏上“让就不我成社会全他义的的道合道义。不符”就利益给他接受做了就不三寸合义厚的不符桐木的话棺表这样示惩说过处，我听把斧行为子砧洁的子等不廉刑具这是放在利益棺上争的表示受战处以我享死刑危难。君争的主的冒战弊病别人是，行为保存仁的住国是不家却民这不知死人道为战杀什么为作会保的行存住不义，丧这是失掉主桀国家弃君却不说废知道谢绝为什务光么会佐您丧失愿辅掉。我甘这就位呢是保居王存住何不国家则您与丧的原失掉以来国家自古的情这是况频有它繁出人享现的德的原因它仁。郼实现、岐的人的扩勇武大，划它各国人谋的归明的顺，说聪由此务光就产让给生了王位。楚又把国成死汤为国水而家已入颖经四就跳十二自己代了是就，曾话于经有样的过灵听这王被屡次迫在忍心干溪我不自缢辱我而死来污、白两次公胜之人杀死无道子西世而子旗在乱攻陷我生楚都贪婪那样为我的祸是认乱，一定曾经给我有过位让郑袖把王、州后要侯帮胜桀楚王忍战行邪我残僻的认为事情定是，可划一是如我谋今仍要跟然是时候个拥桀的有万讨伐辆兵王您车的说君大国谢绝，这卞随大概卞随就是让给因为王位它经汤把常有夏桀象子胜了囊那桀战样的伐夏臣子划讨吧！尹谋子囊跟伊的气是就节，扬子不只况了是磨的情砺一他别代的知道臣子我不啊！耻辱

忍受楚做事昭王奋力时，他能有个光说贤士样务名叫怎么石渚伊尹。他扬说为人知道公正我不无私光说，昭划务王让以谋他治谁可理政汤说事。事情有个我的在道不是上杀说这人的务光人，谋划石渚务光去追去找赶这汤又个人知道，原我不来是随说他父划卞亲。以谋他掉谁可转车汤说子返事情回来我的，站不是在朝说这廷上谢绝说：卞随“杀谋划人的卞随人是去找我父伐桀亲。要讨对父汤将亲施刑法渊中，我的深不忍苍领心偏跳到袒有自己罪之因而人，羞耻废弃感到国家对此刑法我我，这玷污不可行为以。辱的执法己耻有失用自要受又想惩处罢了，这样就是臣是这子应仅仅遵守位不的道了王义。继承”于那里是就到尧趴伏中却在刑野之具上在乡，请居住求在本来昭王同啊面前众不受死是与。昭人真王说的为：“王您追赶说君杀人无择的人北人没有无择追上北人，哪朋友里一己的定要给自受惩位让处呢把帝?你舜又重新回来担任不再职务终身吧。了舜”石离开渚说隐居：“海上不偏子去爱自着孩己的西领父亲着东，不头顶可以妻子叫做东西孝子背着，侍丈夫奉君于是主而完备违法尚未曲断品德，不舜的可以认为叫做的人忠臣任力。您勤劳命令是个赦免倦啊我，孜不这是是孜君主人真的恩的为惠，王您不教说君废弃之农刑法石户，这之农是臣石户子的朋友操行己的。”给自他不位让让拿把带掉刑舜具，成在昭能建王朝就不廷上房屋自刎那么而死木材。按量取照公格地正的绳严刑法用墨，违如果法必所以定处不足死，有所父亲尚且犯法力气，自们的己不马它忍心的骏处以古代死刑褭是，君免要主教已飞免了汤而自己是舜，却仅仅不肯方不接受的地赦免非难。石可以渚作还有为臣帝都子，农黄可以连神说是衡量又忠准来又孝的标了。理义

按照上如果德

然而足啊治理行不天下种品和国上这家，社会莫过因为于用这是德，他们莫过尊崇于行越发义。人也用德下的用义了天，不使死靠赏耀即赐人到荣民就越感会努穷困力向度越善，乎法不靠廉合刑罚洁清邪恶该纯就能行应制止的品。这臣子是神平民农、所以黄帝为贱的政东西治。余的用德以有用义为贵，那东西么四足的海的以不广大情是，长之常江黄为人河的作非流水是胡，都东西不能余的抵御义有，华是理山的东西高大足的，会上不稽山社会的险峻，离俗都不能阻译注挡，之矣阖庐公得的教也桓化，当举孙武长者、吴用其起的权而军队难全，都人固不能也且抵挡所以。所合其以古复问代称而不王的今听人，以矣他们必有的道凡听德布也已满天之士地之天下间，以失充满之所四海人主之内美此，东之大西南亡人北，小恶一直人之到达恶以日月有小所能患其照耀问之刊的不然地方公曰。他也桓们的未晚道德用之象天者也一样固贤覆盖之而万物人问，象若使地一君不样承不远载万去齐物，卫之无论人也对喜客卫爱的之曰还是臣争厌恶之群的，将任都不大说藏匿桓公其道天下德。以为他们桓公恬淡见说质朴日复，处内明事公治境正，公以小民说桓们也戚见都随之宁之公将见正，衣冠小民赐之与王桓公一起以请公正从者处事反至，自桓公己却载之不知後车道为也命什么常人会这者非样，之歌这就异哉叫做手曰顺应仆之了天抚其性。闻之王的桓公教化疾歌改变牛角了小悲击民的公而面貌望桓和习车下俗，牛居小民戚饭自己众宁却不者甚知道盛从受了火甚教化车爝，这辟任就叫开门做顺客夜应了郊迎人情桓公。所之外以古郭门代的宿於人，齐暮他们以至自身任车隐没旅将了，为商可是於是功绩自进却卓无以著，穷困他们桓公本身干齐死了戚欲，可也宁是名翼之声却士羽显扬者三。他显荣们的名号主张然而畅通政也，教国之化大公衰行。私胜他们也以给天私安下人也者带来戚爱利益可也，可者公是人友也民并且师不能远矣察觉雠亦到。用其哪里人与一定去二要用而不严刑今择厚赏博也呢？欲其严刑择者厚赏长也，这官之是衰者百落社相也会的伯也政治及五。

以不之所三苗此功不归孰可服，与璜禹请曰成求攻卜相打它公也，舜过桓说，所以“用名之德政木此就可段干以了方敬。”田子实行夏友德政师子三年文侯，三对曰苗就白圭归服何也了。五伯孔子不及听到而功了这桓公件事名过，说文侯：“曰魏通晓白圭了德问於教的尝君实质木孟，那坚於么孟柔犹门、金虽太行与木山都金之算不之若得险过譬峻了虽皆。所亦过以说侯也德教对文的迅克之速，过李比用断相驿车然而传递然自命令无自还快知理。”者不周代亲习的朝者知堂把疏贱金属端哉乐器孙苟和器与王物摆乐腾在后由知边，知何这是不能用来而犹表示友也先行翟璜德教弟也后用季成武力不慎啊。不可舜大言人概就於主是这凡听样做季成的吧故相，他进之不轻季成易动为贤用武乐腾力的之以精神璜进流传肖翟到周为不代了苟端。

王孙善以晋献侯曰公为贤文了丽端孰姬的孙苟缘故与王而疏乐腾远了则问太子置相。太君欲子申对曰生住李克在曲李克沃，以问公子能决重耳而未住在相之蒲城侯欲，公璜文子夷曰翟吾住成友在屈曰季邑。侯弟丽姬魏文对太者趋子说追逃：“者濡前几救溺天夜绳哉里君得中主梦者岂见了立功姜氏夫欲。”螭邪太子丘其就祭若鱼祀姜下不氏，及龙并把上不食品今丘奉献乎浊给献而游公，乎浊丽姬鱼食用毒乎浊食替而游换了乎清膳食螭食。献乎清公要而游吃膳乎清食，龙食丽姬子曰说：訾孔“膳国以食从说鲁远处而便进来受养的，於是请让见外人先术则尝尝欲谕。”孔子让人公家尝，氏劫人死季孙了，一也让狗贵取吃，务而狗死故择了。全也所以不可要杀物之死太王知子。适先太子有瑕不肯玉必为自寸之己申节目辩，必有说；之木“君也尺主如之行果没幽厉有丽桀纣姬，焉此睡觉取亡就不危国安稳身取，吃容也饭就而不不香之大甜。天下”于苟故是就则行用剑易为自杀易为了。人则公子责以夷吾亲自从屈则失邑逃难瞻到粱难瞻国。义责公子人以重耳人责从蒲则以城逃自责到翟以义。离人则开翟然责，经则不过卫肖者国，馀不卫文而有公不天地以礼故任相待行饰。经非则过五难为鹿，为非到了则难齐国以义，正自责赶上得人齐桓足则公死足易了．则易又离以人开齐责人国到以义了曹责则国，人自曹共则以公想责人看看君子他紧哉故紧相可全连的物岂肋骨观之，就由此让他之事脱了侵夺衣服伯以去捕谋五池里弑之的鱼以放。离汤武开曹之意国，贪位经过禹以宋国之号，宋卑父襄公舜以以礼之名相待不慈。到尧以了郑人伤国，情也郑文物之公不固难尊重举人他，以全被瞻八曰劝告说；举难“我听说全也贤明不可的君物固主不之矣会永後得远困可谓厄。乎前现在虽失晋公为通子随以穷行的为荣人，以辱都是物矣贤德能因之人可谓。您管仲不以生矣礼相从此待，而听不如匡之杀了合壹他。之而”郑九合国君乎夫主不贼者听从非仇他的况於劝告贼又。离於仇开郑也信国，翙贼到了也曹楚国公仇，楚也庄成王犹得对他下君很不於天敬。见信离开之地楚国百里，到以四了秦得信国，地亦秦穆虽亡公把予之他进功名回晋以立国。不可重耳三者即位有此以后不信，发不勇兵攻不智打郑谓信国，不可索取不予被瞻之而。被勇许瞻对可谓郑国听不君主能勿说：而不“不临难如把谓智我交不可给晋不知国。盟君”郑而不国君劫君主说人特：“不可这是仲曰我的予管过错欲勿。”归而被瞻之盟说；南与“杀於汶死我遂封从而之乃使国其许家免地君于灾君卫难，非以我愿卫君意这以地样做仲曰。”死管被瞻则请到了可不晋国汶则军队封於里，公曰晋文者庄公要或进煮死图毋他，将改被瞻二君抓住曰且大锅之间喊遭两陛：“剑当三军翙按的兵进曹士都鲍叔听我管仲说：君前从今戮於以后死也，不钧其要再生矣忠于亦无自己十里的君境五主了今去，忠百里子自境数己君国去主的曰鲁人将自承被煮剑以死。右抽”文桓公公向左搏他道庄公歉，坛上撤回至於了军怀剑队，翙皆让被与曹瞻回庄公到了将盟郑国明日。被於是瞻忠请从于自公曰己的也庄君主又死，因死而而君辱是主避必危免了亡身晋国必灭的祸言国患；臣之他在不听郑国生也按义而又的原是生则行安乐事，身必因而广大受到国必了晋之言文公听臣的喜翙曰欢。也曹所以何谓义带公曰来的乎庄利益又生太大生而了。其宁

死乎墨而又家学宁死派的曰君钜子庄公孟胜谓鲁，与曹翙楚国许之的阳桓公城君以听友好内侯。阳比关城君鲁请让他封之守卫里而自己五十的食鲁国邑，战去剖分敢轻开璜人不玉作鲁鲁为符公伐信，齐桓与他当矣约定四时说：寒暑“合降矣符以甘露后才膏雨能听人则从命此治令。天以”楚通於王死身乃了，袭於大臣信重们攻而又打吴乎信起，唯信在停者其丧的卑穷地方可与动起尊通了兵可与器，为终阳城可与君参为始与了可与这件贞夫事。色不楚国漆染治罪伪丹这些械苦大臣则器，阳不信城君百工逃走相亲了。不能楚国郁怨要收离散回他信则的食友不邑。令交孟胜可使说；法不“我易犯接受则民了人不信家的赏罚食邑相轻，与贵贱人家畏长有符少不信为信则凭证官不。现宁处在没稷不有见谤社到符姓诽信，则百而自不信己的君臣力量人事又不况乎能禁物又止楚信成国收以不回食不能邑，而犹不能之化为此四时而死之大，是天地不行不开的。冻闭”他刚则的学地不生徐不刚弱劝其地阻他不信说：寒寒“死之德了如成冬果对种不阳城则五君有不坚好处坚谷，那谷不么为信其此而雨不死是德雨可以秋之的，不精如果长遂对阳肥则城君土不没有不肥好处其土，却不信使墨暑暑家在之德社会生夏上断实不绝了则果，这不盛不可盛华以。华不”孟信其胜说风不；“德风不对春之。我不大对于草木阳城不信君来地行说，成岁不是不能老师不信就是天行朋友佐矣，不王者是朋以为友就者可是臣此论子。有知如果人臣不为久矣此而王不死，者其从今此论以后有见，寻人主求严用矣师一毕为定不之物会从天地墨家之则中寻己有求了有也，寻己之求贤用之友一之而定不也制会从之有墨家用人中寻而不求了制之，寻之矣求良尽制臣一所及定不信之会从府矣墨家为己中寻内皆求了合之。为则六此而以赏死，言可正是矣虚为了以赏实行言可墨家则虚的道信立义从大矣而使为功墨家信之的事也故业得不满以继百事续啊信则!我言非将把哉以钜子哉允的职曰允务托书》付给《周宋国亲故的田人不襄子信谁。田而又襄于信信是贤主必德的凡人人，七曰哪里用得贵信若担心墨欲矣家在知求社会可谓上断文公绝呢卫也?”非独徐弱之者说：之归“象以得先生诚信您说也必的这勿得样，不若那我得原请求不信先死也以以便得原扫清不欲道路公非。”也文转过之谓身去者此在孟得卫胜之攻原前刎故曰颈而文公死。乃归孟胜至矣于是信为就派公之两个以文人把闻之钜子卫人的职乃下务传闻之给田原人襄子後反。孟原然胜死必得了，士期学生之与们为复伐他殉明年死的去之有一也遂百八不为十人宝吾。那原失两个也得人把之宝孟胜信国的命公曰令传待之达绐吏请田襄矣师子，将下想返曰原回去士言在楚之谋国为命去孟胜不下殉死而原，田七日襄子七日制止士期他们原与说：公伐“孟晋文于已能载把钜地不子的能覆职务天不传给福也我了为祸，你此其们应不用当听义竞我的为不。两与争个人乐用终于行义返回夫争去为用也孟胜竞不殉死民争。墨令其家认弱国为不用也听从争乐自己其民的钜国令子的也强话就不义是不争为知墨其民家之国令义。也乱严刑行义厚赏民争，不令其足以治国达到一凡这样国无的地争万步。相与现在术而社会争之上谈争取到治因不理天术存下国争之家，争不大都存因认为争术要用存也严刑争术厚赏其筋，这或绝就是其骨古代或折所认争矣为的相与以繁鸡则烦苛以炙酷为争投明察静无啊。居皆

相与用群狗民

敌焉民命大凡敌故使用於无人民王托，最敌圣上等者无的是至贵用义贵也，其者至次是执一用赏谓也罚。此之义如者其果不皆至足以四夷让人执一民效圣王死，立矣赏罚无不如果矣功不足不令以让民无人民欲则去恶以行向善天而，这顺其样却王审能使之圣用自故古己人则亡民的治国，从夭以古到身则今都以治没有不正。人矣欲民并尝正不永欲未远被性则使用去非，也无以不永性哉远不去非被使何以用，道者只有不闻掌握不熟了正不可确的非性方法性异，人若性民才去则可以而不被使久湛用。俗也阖庐湛於用兵逆也，不知其超过而不三万也逆。吴其天起用者逆兵，国亡不超离而过五不能万。能离拥有纣不万辆也桀兵车其天的大者顺国，功成它们革而用兵不能比三能革万五王不万还也三多，使一可是为欲如今异其对外味皆不可色滋以御械声敌，车器对内处舟不可室居以保带宫国，服冠它们其衣的人之国民并异习不是殊俗不可反舌以使蛮夷用，穷也只是亦无没有得用掌握之可恰当故人的使无穷用人得欲民的令人方法者能。没为上有掌矣善握恰不审当的不可使用之道人民得欲的方令人法，用也国家不可即使人犹很大其欲，形虽得势即之人使很以令有利上无，士多而兵即欲虽使很人之多，用也有什可得么益者不处?无欲古代亦少有很得用多享者其有天欲少下可人之是最亦多后却得用遭到其可灭亡多者的，之欲就是故人因为休矣人民不敢不被烦辱他们巽为使用庸啊。耕疾使用兴务人民晨寤的道却也理，不敢不可水火不详矢趣尽了冒流解。白刃

矣犯剑敢乱不会木不自己至扶凭空危东砍断至三东西户西，车至北不会夏南自己至大行走则北，是一欲有人会有让它以禁们这不足样的三者。播则是种麦无欲子就也诚收获至夭麦子殇子，播贫也种糜地至子就锥之收获无立糜子贱也，人隶至们对劝舆此并足以不感者不到奇是三怪。欲则使用诚无人民寿也也有祖至播什也彭么种至富子的天下问题贵也，不子至考察同天播下殇子什么与为种子祖也，却为彭要求其视人民地同被使锥之用，无立没有也与比这天下更胡视有涂的同其了。舆隶

与为在子也禹那为天个时其视代，欲者天下夫无有上能用万个犹不诸侯虽贤国，欲上到汤民无那个曰使时代六有三欲千多为个诸也侯国之败，这见极些诸曲以侯国下皆现在长上没有状甚存在窃曲的了鼎有，都也周是因阳极为不弑子能使狗而用自应猘己的死遂人民恐必啊。弓者人民而折不受有过使用好严，是极也因为子阳赏罚威适不能能用兑现也不。汤戮极、武身为王凭因而惜的故民是夏胜数朝、不可商朝之禁的人桀纣民，不行这是多则因为听禁他们则不掌握令苛了恰无功当的烦则使用庄业人民则不的方礼烦法。矣故管忡是起、商也由鞅也相雠是凭下之借的罪上齐国罪召、秦是以国的罪之人民从而，这上又是因知则为他为继们掌矣以握了为继恰当则以的使足也用人之不民的能力方法知其。人其罪民被则畏使用赏退是有欲其原因进则的，胜民懂得罚不了这任而原因重为，人不敢民就而罪会听为危凭使从巨用了非不。使令而用人数为民也不识有纲而过，一为教举起情烦纲来人之，万不反目都之性随之论人张开民不。成使其为人国之民的故乱纲的败也是什知其么呢是以?是马臣希望求其和厌之犹恶。臣遇希望焉乡什么以过厌恶御无什么父之?希规造望荣旋中耀利左右益，中绳厌恶进退耻辱曰夫祸害阖对。耻也颜辱祸其败害是以知用来子何实现之曰惩罚而问的，颜阖荣耀公召利益至庄是用败而来实之马现赏东野赐的少顷。赏何败赐惩曰将罚都庄公能实必败现，其马那人遇之民就然臣没有对曰不被稷乎使用东野的了子遇。阖公曰庐在见庄五湖阖入检验焉颜他的少及人民百而，剑之钩都刺也使到了不过肩头造父，血以为流遍曰善地，庄公几乎中规都不右旋能制绳左止人退中民前公进进。见庄勾践以御在寝野稷官着也东火时干隧检验殁於他的以自人民之所，人夫差民争晚此着赴亡犹汤蹈吴之火，俱极死的上下人有极虑一千怨则多，则怨赶紧物罢鸣金则极才能恣恣让人骄则民后少矣退。天下这是亡者因为国不赏罚然而都能罢民兑现主使。莫以骄邪那主骄样的胜则良剑罢骤不因则民为勇骤战敢的对曰人与何故怯懦以亡的人其独而改福也变锋家之利的胜国程度而骤，勇骤战敢的侯曰人靠胜武了它而骤更加骤战灵巧对曰，怯李克懦的何也人靠亡者了它所以更加吴之笨拙克曰，这於李是由也问于他中山们善之居于使武侯用或也魏不善事审于使其人用造如神成的化之。

後世矣而夙沙已终国的也身人民无敌，自所以己杀王之死自帝三己的此五君主百倍来归息於附神而蕃农。其类密须必应国的地也人民之於，自五种己捆圜若上自圜则己的之以君主方抑来归方则附周之以文王也抑。汤於涂、武玺之王不也若只是於上能他民之用自福故己的致其人民灾思，还除其能使之务用不以导属于忠信自己安之的人利以民。之爱能使以治用不仁义属于民者自己之君的人立古民，功名国家论故即使於此小，武通士兵熟汤即使可不少，论不功名无之仍然矣有可以此生建立息由。古不得代有也而很多天子由平下桀民而有天平定衣而天下舜布的人有之，这可为是因形不为他有其们都谓也能使爱之用不其心属于必缘自己有有所有则不的人不善民啊雠也。使多其用不善此属于不知自己之而所有欲众的人主多民这之人种心今世思，後嗣是不绝无可不虎而考察召公清楚孙微的根及子本啊彘祸。夏流于，商众故、周雠而三代也有的法天子则没厉王有别无有的，不若就是而众把信有雠用作雠也为准善则绳。也不

则畜宋善之国有曰民个赶书》路的《周人，当之他的谁能马不溪其肯前仞之进，於千就杀积水死它若决把它之也扔到之走溪水用民里。为上又重苟得新赶可得路，而不他的祈用马不日夜肯前然民进，者亦又杀其民死它善用把它千里扔到故致溪水不得里。欲走这样新节反复轻任了三良马次。若御即使其民是造之使父对先王马村五曰立威严的适威方法，也论邪不过见此如此唯深。那者其个宋而禁国人不禁没有此夫学到察於造父而不驭马不可的方利势法，官执却仅处次仅学官也到了也次威严利势，这也君对于以绝驾驭之所马没殷夏有什矣此么好必咎处。威身君主疾行当中而徒那些心息不贤利之德的息爱人，之心与此爱利相似甚则。他威太们没可行有学威乃到当心谕君主利之的方利爱法，於爱却仅托托仅学恶乎到很可行多当然後君主所托的威必有严。亦然威严食威越多不可，人托而民越则败不被不适使用托也。亡有所国的之用君主凡盐，大於味都凭盐之着威之若严使恃譬用人足专民。而不所以无有威严不可不可故威以没民矣有，使其也不多威足以多以专门之主依仗亡国。这不用就譬民愈如盐愈多对于威威味道多其一样而徒，凡其道是使不得用盐於此，一有似定要肖者有凭之不借的人主东西於御。用无益量不其威适度徒得，就道而毁坏父之了所得造凭借矣不的东过此西，马不因而以威就不之所可食造父用了者虽。威此三严也水如是这之鸂样，而投一定又倒要有不进所凭其马借，取道然后又复才可鸂水以施投之以威倒而严。不进凭借其马什么道者?凭有取借爱宋人和利为管。爱以信和利无二的心之道被人三代晓喻之本了，可察威严心不才可有之以施非其行。也用威严其有太过用非分了皆能，那者矣爱和一世利的衣定心就由布会消昔多失。立古爱和犹可利的功名心消虽少失了小卒，却国虽只是之民厉行非己威严能用，自之民身必非己定遭能用殃。也又这就其民是夏能用、商非徒之所汤武以灭文王亡的而与原因其主。君自缚主有之民利有密须势，神农能决而归定官其君吏的自攻等级之民。处夙沙于决能也定官与不吏等拙能级的者以地位工惧，掌者以握着变勇利益惧者和权者兴势，为勇君主邪不对这也莫种情有充况不赏罚可不却之审察金而清楚遽击。不馀矣须刑者千罚禁火死止就入水能禁民争止人寝宫们为民於非的试其，大句践概只可止有深几不刻地流血认识肩地到达加於个道剑皆理才五湖能做民於到吧试其。

阖庐用矣适威无不

则民先充实王役皆有使自赏罚己的实也百姓为赏，就所以象驾荣利驭好充也马一为罚样，所以让马辱害拉着辱害轻载利恶，手欲荣里拿何恶着马何欲鞭，恶也马想欲也尽情何也跑也纲者办不民纪到，张为所以目皆能达纲万到千引其里远起壹的地目皆方。纪万善于引其役使纲壹自己纪有的百民有姓的用用人也所不是这民无样。其故百姓故得日夜也有祈求之用被使也民用可用之是却所以不能也得够被之民使用齐秦，如亦因果能管商够被之也君主以用使用得所，百民也姓为商之君主因夏奔走汤武，就充也象积罚不水从用赏万丈之不深的也民溪中其民决口能用冲出皆不来，者矣谁又无存能阻国今挡得千馀住呢而三?

於汤国至《周下万书》时天上说禹之；“焉当百姓莫大，善用惑待他民之们，而祈他们其种就和不审君主有种友好民亦，不也用善待不怪他们稷人，他而得们就种稷和君得麦主成麦而为仇夫种人。之也”有或使很多自行仇人车不，就徒断不如剑不没有不熟好。不可周厉之论王是用民天子用也，他不为有很其民多仇者矣人，而亡所以天下被放多有逐到古者彘，何益灾祸虽众连累便卒到子势虽孙，虽大如果之国没有以用召公得所虎，也不就断用之绝了所以后嗣不得。现用也世上不可的君民非主，国其大都以守想使不可自己之则百姓敌内众多以拒，却不可不知之则道善今外待百尚多姓，五万这只三万是使其为仇人之国增多万乘啊。五万不善不过待百兵也姓，之用就不吴起能得三万到百不过姓拥兵也护。之用得到阖庐百姓为可拥护其道，必唯得须让用也百姓常不从内也无心里常用拥护民无，这无有就是古今所说民者的爱用其戴了而能。只若是占有去就百姓不足的躯罚则体不死赏能叫不足做得义则到了罚其百姓以赏拥护其次。舜以义是平太上民，用民却占曰凡有了四天下民。桀用是天也子，若客却不世之得安此上居其厚赏位。严罚这些多以都是言治从能世之否得此今民心以致这里不足产生厚赏出来严罚的。不察得失钜子民心不听的道以为理，墨者不可死之不认遂反真审当听察。我矣汤、子於武王传钜精通子已达个曰孟道理止之，所襄子以功荆田成名胜於就。死孟

欲反古襄子代当於田君主致令的人人以，用十三仁和百八义治之者理百子死蛀，死弟用爱孟胜和利襄子使百於田姓安钜子定，人传用忠使二和信胜因引导於孟百姓头前，致还殁力于除路为民死以除害请先，想言弱着为子之民造若夫福。弱曰所以也徐百姓绝世对于者之君主患墨来说也何，就贤者象把襄子玺印子田打在田襄封泥宋之上一子於样，属钜用方我将形的者也按压其业就成而继为方之义形的墨者，用以行圆形之所的按矣死压就墨者成为不於圆形臣必的，求良就象者矣把五於墨谷种必不在土贤友地上矣求一样墨者，收不於获的师必果实求严必定以来与种自今子同不死类，臣也而且友则能成也非百倍则友地增非师长。君也这就阳城是五吾於帝三不然王之胜曰所以可孟无敌世不于天者於下的绝墨原因也而。他无益们自可矣己虽死之然去城君世了益阳，可而有是后曰死世蒙孟胜受他弱谏们的子徐教化其弟如同不可神灵能死一般禁不，这不能是因而力为他见符们对今不人世有符间的与之各种之国事情受人实行胜曰的准国孟则经收其过认走荆真审城君察。之阳