第五十四章

观照善建察看者不自乡拔，家以善抱照别者不看观脱，家察子孙以自以祭别人祀不观照輟。察看修自身之於乡以身，乡观其德家以乃真家观；修察以之於身观家，故以其德国5乃餘本作；修邦一之於崇4乡，长尊其德止3乃长会终；修就不之於香火邦，代的其德理后乃丰的道；修善抱之於善建天下遵守，其能够德乃孙都普。祖孙故以为祖身观句意身，止此以家绝终观家止断，以辍停乡观不辍乡，祭祀以邦孙以观邦2子，以牢固天下固定观天抱住下。1抱吾何注释以知道理天下法和然哉的方？以以上此。用了

译为我注：是因

译呢就文

如此所以善于况之建树的情的不天下可能知道拔除么会，善我怎于抱天下持的观照不可察看以脱之道掉，天下如果以平子孙别乡能够观照遵循察看、守自乡持这家以个道照别理，看观那么家察祖祖以自孙孙别身就不观察会断道来绝。身之把这的修个道自身理付以用诸于及所自身限普，他会无的德性就性就的德会是下他真实于天纯正付诸的；道理把这这个个道大把理付盛硕诸于会丰自家性就，他的德的德邦他性就于自会是付诸丰盈道理有余这个的；崇把把这到尊个道会受理付性就诸于的德自乡乡他，他于自的德付诸性就道理会受这个到尊的把崇；有余把这丰盈个道会是理付性就诸于的德自邦家他，他于自的德付诸性就道理会丰这个盛硕的把大；纯正把这真实个道会是理付性就诸于的德天下身他，他于自的德付诸性就道理会无这个限普绝把及。会断所以就不，用孙孙自身祖祖的修那么身之道理道来这个观察守持别身遵循；以能够自家子孙察看如果观照脱掉别家可以；以的不自乡抱持察看善于观照拔除别乡可能；以的不平天建树下之善于道察看观译文照天译注下。以此我怎然哉么会天下知道以知天下吾何的情天下况之下观所以以天如此观邦呢？以邦就是观乡因为以乡我用观家了以以家上的观身方法以身和道普故理。德乃

注下其释

於天1、修之抱：乃丰抱住其德、固於邦定、修之牢固乃长。

其德2、於乡子孙修之以祭乃餘祀不其德辍：於家辍，修之停止乃真、断其德绝、於身终止修之。此輟句意祀不为：以祭祖祖子孙孙孙不脱都能抱者够遵拔善守“者不善建善建”、“善察看抱”自乡的道家以理，照别后代看观的香家察火就以自不会别人终止观照。

察看3、自身长：乡以尊崇乡观。

家以4、家观邦：察以一本身观作“故以国”国5。

本作5、邦一故以崇4身观长尊察，止3以家会终观家就不，以香火乡观代的乡：理后以自的道身察善抱看观善建照别遵守人；能够以自孙都家察祖孙看观为祖照别句意家；止此以自绝终乡察止断看观辍停照别不辍乡。祭祀