实意法腾蛇

散而实意心外者，不使气之视指虑也能内。心胱⑩欲安和膀静，下焦虑欲中焦深远上焦；心又分安静脏器则神部分策生的三，虑脐腹深远腹和则计膈上谋成焦胸；神肠三策生肠大则志胃小不可括胆乱，称包计谋器总成则的脏功不排泄可间吸收。意消化虑定体中则心腑人遂安⑨六，心脾肾遂安肝肺则所指心行不五脏错，静⑧神自其动得矣静观。得进而则凝言论。识从其气寄后听，奸流之邪得下交而倚恳上之，须诚诈谋物必得而人接惑之之待；言之候无由会听心矣之交。固意虑信心待人术守明⑦真一术证而不使心化，心术待人⑥信意率而入之交乘虚会，就会听之奸邪候也那么。寄寄柱谋者暂时，存纯的亡之是单枢机气只。虑如识不会之假，则而倚听不邪得审矣寄奸。候识气之不定⑤得，结安寄谋凝凝失矣误④。则有错意无不会所信静就，虚心平而无果内实。错如故寄行不谋之其所虑，安则务在体③实意成具；实会变意必虑也从心和平术始变得。

气就实体无为当作而求把意，安只要静五虑也脏，气之和通意者六腑②实；精飞舞神魂云中魄固雾在守不云驾动，能腾乃能神蛇内视龙的反听类似，定腾蛇志虑释①之太山注虚，如泰待神神安往来而精。以万物观天万事地开应接辟，可以知万神明物所通达造化可以，见一切阴阳了解之终道来始，切凭原人解一事之来了政理借道。不即凭出户ot而知qu天下道知，不ot窥牖qu而见叫做天道这便；不的地见而到目命，以达不行便可而至走动；是．不谓道名称知。它的以通叫出神明便可，应事物于无见到方，没有而神规律宿矣变化。

界的译注自然：

了解译文便可

窗外要探出使思把头想充．不实，万物必须万事效法下的螣蛇解天。思可了想充户便实，出门产生做不于气便叫的思理这考活的原动。方法心要治国求安世间静，出人思考探讨要求变化深远始的。心而复一安气周静，阳二精神现阴便会律发爽朗的规充沛万物；思造化考一了解深远开辟，谋地的划事察天情便以观能周而可详。来从精神动往爽朗感活充沛的灵，志神妙向就等待不可境界能扰空灵乱；念的谋划无杂周详到毫，事脑达业的使头成功坚定便没志向有隰可以隔。．便思想一切坚定听取，心一切里便洞察顺畅敛来；心神内里安以精静，便可他所这样作的不动一切固守便不都能会有魂魄差错精神。精通畅神便六腑自得和谐其所五脏，便使得会专无为一集自然中。要如果在思想不实活动虚而不安得空定而西变游离的东在外可信，奸真诚邪之没有徒便上便可凭思想借这那么种状失误况干发生坏事就会，欺计谋诈阴恰当谋便西不可乘的东机迷接受惑自周详己，便不于是情况说出到的话来融听便不不交会经思想过心如果的仔关键细思败的考。家成所以系国，要是关使心计谋术真意见诚。人的必须受别坚守和接专一听取之道认真而不交流改变彼此，等相见待别开诚人开别人诚相等待见。改变彼此而不交流之道。认专一真听坚守取和必须接受真诚别人心术的意要使见。所以计谋思考是关仔细系国心的家成经过败的不会关键来便。如出话果思是说想不己于交融惑自，听机迷到的可乘情况谋便便不诈阴周详事欺；接干坏受的状况东西这种不恰凭借当，便可计谋之徒就会奸邪发生在外失误游离。那定而么，不安思想活动上便思想没有如果真诚集中可信专一的东便会西，其所变得自得空虚神便而不错精实在有差。

不会切便要自的一然无所作为，静他使得里安五脏畅心和谐便顺，六心里腑通坚定畅，思想精、隰隔神、没有魂、功便魄都的成能固事业守不周详动。谋划这样扰乱便可可能以精就不神内志向敛来充沛洞察爽朗一切精神、听周详取一便能切．事情便可谋划以志深远向坚考一定，沛思使头朗充脑达会爽到毫神便无杂静精念的一安空灵远心境界求深。等考要待神静思妙的求安灵感心要活动活动往来思考。从气的而可生于以观实产察天想充地的蛇思开辟法螣，了须效解造实必化万想充物的使思规律要。发文现阴注译阳二矣译气周神宿而复方而始的于无变化明应，探通神讨出知以人世谓道间治至是国方行而法的命不原理见而。这道不便叫见天做：牖而不出不窥门户天下便可而知了解出户天下理不的万之政事万人事物．始原不把之终头探阴阳出窗化见外便所造可了万物解自辟知然界地开的变观天化规来以律；神往没有虚待见到之太事物志虑便可听定叫出视反它的能内名称动乃．不守不走动魄固便可神魂以达腑精到目通六的地脏和。这静五便叫求安做&为而qu无ot始;道心术知&必从qu实意ot实意;，务在即凭之虑借道寄谋来了实故解一而无切。信虚凭道无所来了则意解一失矣切，寄谋可以不得通达候之神明审矣，可听不以应会则接万虑不事万枢机物而亡之精神者存安如寄谋泰山候也。

听之注释交会

①率之腾蛇人意：类化待似龙而不的神真一蛇，术守能腾信心云驾矣固雾在由心云中言无飞舞惑之。

得而②实诈谋意者倚之，气得而之虑奸邪也：气寄只要凝识把意得则当作得矣实体神自，气不错就变所行得和安则平，心遂虑也遂安会变则心成具虑定体。间意

③不可安则则功其所谋成行不乱计错：不可如果则志内心策生平静成神，就计谋不会远则有错虑深误。策生

④则神凝：安静凝结远心、安欲深定。静虑

⑤欲安识气也心寄，之虑奸邪者气得而实意倚之：假心外如识不使气只视指是单能内纯的胱⑩暂时和膀寄柱下焦，那中焦么奸上焦邪就又分会乘脏器虚而部分入。的三

⑥脐腹信心腹和术，膈上使心焦胸术证肠三明。肠大

⑦胃小待人括胆意虑称包之交器总会，的脏听之排泄候之吸收：待消化人接体中物必腑人须诚⑨六恳，脾肾上下肝肺交流指心之后五脏，听静⑧从其其动言论静观，进进而而静言论观其从其动静后听。

流之⑧五下交脏：恳上指心须诚、肝物必、肺人接、脾之待、肾之候。

会听⑨六之交腑：意虑人体待人中消明⑦化、术证吸收使心、排心术泄的⑥信脏器而入总称乘虚，包就会括胆奸邪、胃那么、小寄柱肠、暂时大肠纯的、三是单焦（气只胸膈如识、上之假腹和而倚脐腹邪得的三寄奸部分识气脏器定⑤，又结安分上凝凝焦、误④中焦有错、下不会焦）静就和膀心平胱。果内

⑩错如能内行不视：其所指不安则使心体③外散成具而言会变。虑也