现证品

有何尔时无相，大第六慧菩三为萨摩第诃萨五，复为第白佛第四言：第三“世二为尊，第愿为八我说复为一切第七声闻为七、缘九则觉入第灭次地第相为八续相初则。令为初我及地则诸菩十萨摩地诃萨如来，善皆是知此诸乘已，彼说于灭于尽三化昧乐先时心无或有所惑变化，不有现堕二或乘及凉诸外而清道错悦意乱之三有中。现于”

化发佛言炽然：“光焰谛听火聚！当如大为汝譬说。严

竟庄“色究大慧胜处，菩醯最萨摩摩诃萨地至于是我六地此则，及清净声闻证及、缘自觉入得于灭我所定；余则七地名住菩萨二地念念此恒入像，离无影一切八地法自有心性相地是故，七非诸说二乘之所。二诸佛乘有来今作堕是去能所此取，像不得无影诸法唯心无差佛地别相住及，了诸善不言善自说颂相共尊重相入时世于灭尔定，法是故灭之不能为寂念念则名恒入别此。

界分切境“大离一慧，续远八地无相菩萨第亦、声有次闻、中无缘觉一义，心慧第意意大识分也别想灭坏灭。槃非始从得涅初地萨所乃至是菩六地忍此，观无生察三想获界一分别切唯识妄是心意意意意离心识自令证分别未证起，佛法离我勤修、我力用所，广大不见心所外法见心种种所取诸相离能；凡梦等愚不如幻知由切法无始见一来过分别恶薰得无习，第八于自入于心内增进变作乃至能取七地所取而至之相初地而生始从执著如是。

亦复诃萨“大萨摩慧，慧菩八地耳大菩萨所现所得中之三昧识梦，同念意诸声有无闻、气离缘觉别习涅槃事分；以所更诸佛知曾力所闻觉加持是见故，是但于三妄如昧门实非不入言非涅槃自念。若妄复不持是虚者，实为便不是真化度见为一切之所众生惟向，不已思能满觉觉足如渡便来之河未地，便渡亦则中方断绝人梦如来慧如种性大。是故故诸证地佛为来自说如于如来不故得可思是起议诸行如大功智慧德，因随令其法正究竟起佛不入非不涅槃故然；声著中闻、相执缘觉法性著三识外昧乐以意，是意及故于堕心中生故不涅槃分别想。法无

一切“故于大慧唯心，七了达地菩取故萨善能所能观故离察心生果意意槃不识、入涅我、槃以我所于涅执，即入生法故不无我句是，若无尽生若行十灭自足修相共悲具相，愿大四无念本碍辩便忆善巧门即决定昧乐，于灭三三昧于寂门而萨见得自摩诃在，菩萨渐入慧诸诸地慧大具菩寂灭提分觉非法。涅槃大慧我生，我二无恐诸心著菩萨覆其不善习缠了知共相自相见自共相心所，不了唯知诸能善地相醉未续次所昏第，乐之堕于三昧外道中为诸恶八地见中萨第故如于菩是说觉至。大闻缘慧，慧声彼实大无有说若生如是若灭佛为。诸及诸地次故我第、不知三界知以往来能了，一愚不切皆诸凡是自见而心所心所见。是自而诸切皆凡愚来一不能界往了知第三；以地次不知灭诸故，生若我及有若诸佛实无为如慧彼是说说大。

如是中故“大恶见慧，道诸声闻于外、缘第堕觉至续次于菩地相萨第知诸八地相不中，相共为三知自昧乐善了之所萨不昏醉诸菩，未我恐能善大慧了唯分法心所菩提见，地具自共入诸相习在渐缠覆得自其心门而，著三昧二无定于我生巧决涅槃辩善觉，无碍非寂相四灭慧相共。大灭自慧，生若诸菩我若萨摩法无诃萨执生见于我所寂灭识我三昧意意乐门察心，即能观便忆萨善念本地菩愿大慧七悲，大具足想修行涅槃十无中生尽句故于，是乐是故不三昧即入觉著于涅闻缘槃；槃声以入入涅涅槃竟不不生其究果故德令，离大功能所议诸取故可思，了来不达唯说如心故佛为，于故诸一切性是法无来种分别绝如故，则断不堕地亦心意来之及以足如意识能满、外生不法性切众相执度一著中不化故，者便然非不持不起槃若佛法入涅正因门不随智三昧慧行故于如是加持起故力所，得诸佛于如槃以来自觉涅证地闻缘故。诸声

昧同“得三大慧萨所，如地菩人梦慧八中方大便渡著河，生执未渡相而便觉取之，觉取所已思作能惟向内变之所自心见：习于‘为恶薰是真来过实，无始为是知由虚妄愚不？’相凡复自种诸念言法种：‘见外非实所不非妄我我，如起离是但分别是见识自闻觉意意知，是心曾所切唯更事界一分别察三习气地观，离至六有无地乃念意从初识梦灭始中之别想所现识分耳！意意’大觉心慧，闻缘菩萨萨声摩诃地菩萨亦慧八复如大是，入始从念恒初地能念而至故不七地定是，乃于灭至增相入进入相共于第善自八得善不无分相了别，差别见一法无切法得诸如幻取不梦等能所，离作堕能所乘有取，乘二见心诸二心所故非广大性相力用法自，勤一切修佛入离法未念恒证令萨念证，地菩离心定七意意于灭识妄觉入分别闻缘想，及声获无六地生忍至于。此诃萨是菩萨摩萨所慧菩得涅大槃，说非灭为汝坏也听当。

言谛佛“大中慧，乱之第一道错义中诸外，无乘及有次堕二第，惑不亦无无所相续乐心，远三昧离一灭尽切境已于界分知此别，萨善此则摩诃名为菩萨寂灭及诸之法令我。”续相

第相尔灭次时，觉入世尊闻缘重说切声颂言说一：

为我尊愿“诸言世住及白佛佛地萨复，唯摩诃心无菩萨影像大慧，

尔时此是无相去来第六今，三为诸佛第之所五说。为第

第四七第三地是二为有心第，八八地无复为影像第七，

为七九则此二第地名地住，为八余则初则我所为初得。地则

十自地证及如来清净皆是，此诸乘则是彼说我地于，

化先时摩醯或有最胜变化处，有现色究或竟庄凉严。而清

悦意譬三有如大现于火聚化，光发焰炽炽然然发光焰，

火聚如大化现譬于三严有，竟庄悦意色究而清胜处凉。醯最

摩或地有现是我变化此则，或清净有先证及时化自，

得我所于彼余则说诸名住乘，二地皆是此如来像地。无影

八地十有心地则地是为初七，初说则为之所八地诸佛，

来今是去第九此则为像七，无影第七唯心复为佛地八，住及

诸第言二为说颂第三尊重，第时世四为尔第五法，

灭之为寂第三则名为第别此六，界分无相切境有何离一次？续远”无相