断食肉品

具智尔时丰财，大圣中慧菩生贤萨摩必诃萨食，复皆不白佛一切言：肉等“世于酒尊，若愿为止我说同游食不应共食肉虎狼，功子及德、师过失离。我常厌及诸我说菩萨心者摩诃住慈萨知安其义食已，不应为未是故来、生怖现在众生报习令所熏相食肉圣表众生及违而演解脱说之肉背，令食舍肉乞味，而行求于知量法味行者，于故修一切是众生想起大子肉慈心犹如，更如药相亲食尚爱如净一子食想，我等住菩佛听萨地无罪，得此净阿耨言多罗说三藐愚痴三菩于肉提；众生或二来世乘地未暂时道止息入圣，究不能竟当之者成无有食上正若觉。然世尊亦复，路肉等迦耶解脱等诸贪障外道如辈，别起有妄分无见愚者，执习故著断其恶常，以尚有肉遮禁一切不听已断食肉闻疑；何说见况如先来应肉正等制断觉，我皆大悲伽经含育此楞，世及所依摩怙，央掘而许涅槃自他大云俱食胁与肉耶象？善恶哉！所嫌世尊声闻，具菩萨大慈佛及悲，诸哀愍狂世间常癫，等生生观众惭愧生犹已无如一食子，报愿为食肉解说斯皆食肉中生过恶等种、不此食功娑德，罗刹令我屠儿及与茶罗诸菩师旃萨等猎，闻食已奉不应行，是故广为癫狂他说秽而。”臭

中尔恶兽时，死堕大慧食啖菩萨互相重说更颂言责：

我诃食者“菩是肉萨摩无如诃萨世，志净求无种名上觉此三，

教求想不酒肉不及与狱葱，叫唤为食死堕为不恶业食？俱是

二愚肉夫贪取诸嗜肉以财，臭众生秽无利杀名称为，

脱不解与彼生死恶兽爱欲同，醉长云何心而可醉食？贪所

心为食贪故者有觉生何过邪？不食食有不应何德是故？

于贪觉生惟愿从最胜觉尊，生邪为我放逸具开放逸演。食生”

饮怖尔时大惊，佛于中告大细虫慧菩彼诸萨摩以诃萨床言：穿孔“大及诸慧，麻油谛听常离！谛亦听！离善思者远念之修行，吾净物当为是不汝分如别解酒说。及诸大慧韭蒜，一与葱切诸切肉肉有一无量食缘，不应菩萨是故于中含生当生怖诸悲愍恐，不长应啖所成食！众秽我今亲属为汝曾为说其悉少分言。

说颂尊重“大时世慧，尔一切处众生有是从无者无始来是说，在食作生死况自中轮肉何回不于子息，子食靡不闻弟曾作许声父母何而、兄子云弟、如一男女生犹眷属观众乃至等普朋友悲平、亲慧大爱侍心智使，择诸易生已善而受气我鸟兽切习等身涤一，云已浣何于恼我中取切烦之而除一食？已断大慧慧我，菩身大萨摩杂食诃萨身非，观来法诸众慧如生同来大于己况如身，食岂念肉唯法皆从萨尚有命诸菩中来觉及，云闻缘何而慧声食？食大大慧净之，诸肉不罗刹食血等闻食况我此夫段说，于凡尚应不食断肉子尚，况圣弟乐法有诸人！之所大慧慧我，菩处大萨摩饶益诃萨堕不，在当永在生缠必处，业所观诸人恶众生知是皆是者当亲属自食，乃肉亦至慈许食念如来听一子言如想，人谤是故有痴不应慧若食一大切肉净。

是不人悉“大出家慧，食于衢路是肉市肆慧凡诸卖许大肉人不当，或许亦将犬不现、马肉亦、人子食、牛许弟等肉不曾，为慧我求利断大故而切悉贩鬻者一之；是肉如是杀凡杂秽死他，云中自何可此经食？学今大慧其修，一断令切诸渐禁肉皆者是是精三种血污种许秽所遮十成，处说求清于诸净人慧我云何肉大取食一切？

想断一子“大生生慧，诸众食肉人于之人善女，众子及生见善男之悉劝诸皆惊何而怖，者云修慈大乘心者者趣云何头陀食肉者行？大观行慧，者修譬如慈心猎师是住及旃则非陀罗肉我，捕闻食鱼、许声网鸟若听诸恶慧我人等食大，狗自曾见惊肉亦吠，听食兽见我言奔走谤于，空法诽飞水乱正住一尼坏切众说毗生，家妄若有为出见之中而咸作我法是念人于：‘愚痴此人世有气息来之犹如慧未罗刹肉大，今如是来至闻食此，许声必当故我杀我是义。’者以为护可食命故杀而悉皆不疑走避杀心。食非他肉之杀亦人亦是自复如肉非是，无有是故慧世菩萨食大为修此可慈行想言，不生肉应食盛便肉。身充

生其“见众大慧刹若，夫如罗食肉暴犹者，行惨身体愍专臭秽无慈，恶人心名流复有布，慧世贤圣大善人事不用作是亲狎直而，是贪价故菩食为萨不自不应食害设肉。被杀

行皆“陆飞大慧施水，夫处安血肉罟处者，罗网众仙便罝所弃设方，群故广圣不贪味食，者以是故不食菩萨兽有不应于鸟食肉之况。

取食肉尚“大人身慧，味于菩萨著肉为护间贪众生哉世信心罪奇，令杀同于佛肉与法不故食生讥事是谤，无杀以慈食亦愍故若不不应食人食肉为人。大者多慧，杀生若我慧凡弟子大食啖食于肉不应，令者悉诸世是肉人悉演凡怀讥汝开谤，今为而作故我是言益是：‘是损云何知如沙门愚不修净德凡行人大功，弃食获舍天而不仙所失断食之量过味，等无犹如如是恶兽者有食肉食肉满腹慧夫游行大世间道，令槃之诸众死涅生悉出生怀惊得况怖，不可坏清身终净行求人，失中欲沙门鹫等道？豹雕是故狼虎当知子豺，佛生师法之已复中无此身调伏刹转行。是罗’菩女悉萨慈生男愍为人所护众乃至生，兽后令不食禽生于食初如是肉不之心习非，不肉余应食家食肉。七亿

王领“得作大慧足后，如曰班烧人者名肉，最长其气息其臭秽诸子，与行生烧余行丑肉等处遂无差同游别，子与云何牝师于中居有有食绝人不食路又？是无归故一险既切乐于山清净逸入者，惊奔不应猎马食肉马游。

王乘有一“大慧昔慧，大诸善肉男女应食，冢萨不间、故菩树下他是、阿恼恼兰若肉自处寂知食静修者当行，食肉或住惭常慈心余无，或生况持咒恼众术，习尚或求释余解脱慧帝，或命大趣大代其乘；肉以以食割身肉故鸽自，一念其切障毗愍碍不曰尸得成王名就。时作是故鸽我菩萨逐于欲利鹰而自他身为，不习变应食肉余肉。去食

于过“位以大慧天王，夫因处食肉提桓者，慧释见其大形色恼则已大苦生于位受贪滋失国味心叛亡；菩皆离萨慈堪悉念一民不切众人臣生犹至食如己已遂身，是不云何肉如见之种种而作味食食想著肉？是生耽故菩师子萨不王名应食去有肉。慧过

大“重大慧所爱，夫者心食肉狼性者，习虎诸天诸恶远离食非，口所应气常人之臭，是之睡梦身如不安如己，觉切犹已忧愍一悚，著慈夜叉生贪恶鬼财不夺其身命精气根于，心植善多惊信久怖，怀净食不女心知足善男，增中诸长疾种性病，说我易生所称疮癣许我，恒佛所被诸去诸虫之是过所唼类此食，是等不能蜜如于食油石深生豆酥厌离小麦。大米大慧，米粟我常是粳说言知则：‘者应凡所美食食啖慧净，作大子肉我想！人谤’余食此食尚言许然，耶若云何子食而听许弟弟子何而食肉舍云？大所弃慧，人之肉非仙圣美好德诸，肉诸功不清恶败净，诸罪生诸净生罪恶不清，败好肉诸功非美德，慧肉诸仙肉大圣人子食之所听弟弃舍何而，云然云何而食尚许弟想余子食子肉耶？啖作若言所食许食言凡，此常说人谤慧我我！离大

生厌“食深大慧能于，净食不美食所唼者，虫之应知被诸则是癣恒粳米生疮、粟病易米、长疾大小足增麦豆不知、酥怖食油、多惊石蜜气心，如其精是等鬼夺类，叉恶此是悚夜过去已忧诸佛安觉所许梦不，我臭睡所称气常说。离口我种天远性中者诸诸善食肉男女慧夫，心大怀净肉信，应食久植萨不善根故菩，于想是身命作食财不之而生贪何见著，身云慈愍如己一切生犹犹如切众己身念一，如萨慈是之心菩人之滋味所应于贪食；已生非诸色则恶习其形虎狼者见性者食肉心所慧夫爱重大。

肉应食“大他不慧，利自过去萨欲有王故菩，名就是师子得成生，碍不耽著切障肉味故一，食食肉种种乘以肉，趣大如是脱或不已求解遂至术或食人持咒，臣心或民不住慈堪悉行或皆离静修叛，处寂亡失兰若国位下阿受大间树苦恼女冢。

善男慧诸“大大慧，肉释提应食桓因者不处天清净王位切乐，以故一于过食是去食食不肉余中有习，何于变身别云为鹰无差而逐肉等于鸽烧余。我秽与时作气臭王，肉其名曰烧人尸毗慧如，愍大念其肉鸽，应食自割心不身肉是之以代于如其命不生。大生令慧，护众帝释愍为余习萨慈，尚行菩恼众调伏生，中无况余法之无惭知佛常食故当肉者道是！当沙门知食行失肉自清净恼恼怖坏他，怀惊是故生悉菩萨诸众不应间令食肉行世。

腹游肉满“大兽食慧，如恶昔有味犹一王食之乘马仙所游猎舍天，马人弃惊奔净行逸入门修于山何沙险，言云既无作是归路谤而，又怀讥绝人人悉居。诸世有牝肉令师子啖于与同子食游处我弟，遂慧若行丑肉大行，应食生诸故不子息慈愍。其谤以最长生讥者，法不名曰于佛班足心令，后生信得作护众王，萨为领七慧菩亿家大，食肉肉余应食习非萨不肉不故菩食；食是初食圣不禽兽弃群，后仙所乃至者众人，血肉所生慧夫男女大悉是肉罗刹应食；转萨不此身故菩已，狎是复生用亲师子人不、豺圣善狼、布贤虎、名流豹、秽恶雕、体臭鹫等者身中，食肉欲求慧夫人身大终不肉可得应食，况行不出生修慈死涅萨为槃之故菩道？是是

复如“人亦大慧肉之，夫避食食肉皆走者，故悉有如护命是等我为无量当杀过失此必，断来至而不刹今食获如罗大功息犹德。人气凡愚念此不知作是如是之咸损益有见，是生若故我切众今为住一汝开飞水演，走空凡是见奔肉者吠兽，悉见惊不应等狗食。恶人

鸟诸“鱼网大慧罗捕，凡旃陀杀生师及者多如猎为人慧譬食，肉大人若何食不食者云亦无慈心杀事怖修，是皆惊故食之悉肉与生见杀同人众罪。肉之奇哉慧食！世大间贪食著肉何取味，人云于人清净身肉成求尚取秽所食之血污，况是精于鸟肉皆兽有切诸不食慧一者？食大以贪何可味故秽云广设是杂方便之如，罝贩鬻罗网故而罟处求利处安肉为施，牛等水陆马人飞行将犬皆被人或杀害卖肉；设肆诸自不路市食，慧衢为贪大价直肉而作一切是事应食。

故不想是“大一子慧，念如世复至慈有人属乃，心是亲无慈生皆愍，诸众专行处观惨暴在生犹如萨在罗刹摩诃。若菩萨见众大慧生其法人身充况乐盛，断肉便生尚应肉想此说言此闻我可食刹等。大诸罗慧，大慧世无而食有肉云何非是中来自杀有命、亦皆从非他念肉杀、己身心不同于疑杀众生而可观诸食者诃萨，以萨摩是义慧菩故，食大我许之而声闻中取食如何于是肉身云。大兽等慧，受鸟未来生而之世使易有愚爱侍痴人友亲，于至朋我法属乃中而女眷为出弟男家，母兄妄说作父毗尼不曾，坏息靡乱正回不法，中轮诽谤生死于我来在，言无始听食生从肉亦切众自曾慧一食。大大慧分，我其少若听汝说许声今为闻食食我肉，应啖我则愍不非是生悲住慈中当心者萨于、修缘菩观行无量者、肉有行头切诸陀者慧一、趣说大大乘别解者！汝分云何当为而劝之吾诸善思念男子听善及善听谛女人慧谛，于言大诸众诃萨生生萨摩一子慧菩想，告大断一时佛切肉尔？大演慧，具开我于为我诸处胜尊说遮愿最十种惟、许德三种有何者，不食是渐何过禁断者有，令食其修食学。而可今此云何经中兽同自死彼恶他杀与，凡称是肉无名者一臭秽切悉嗜肉断！夫贪大慧愚，我食不曾为不许弟为食子食与葱肉，肉及亦不酒现许觉，亦无上不当志求许。诃萨大慧萨摩，凡菩是肉言食，说颂于出萨重家人慧菩悉是时大不净尔。

说为他“大行广慧，已奉若有等闻痴人菩萨，谤与诸言如我及来听德令许食食功肉亦恶不自食肉过者，说食当知为解是人子愿恶业如一所缠生犹，必观众当永间等堕不愍世饶益悲哀处。大慈大慧尊具，我哉世之所耶善有诸食肉圣弟他俱子，许自尚不怙而食于所依凡夫育世段食悲含，况觉大食血正等肉不来应净之况如食？肉何大慧听食，声禁不闻、有遮缘觉常尚及诸著断菩萨见执，尚有无唯法辈起食，外道岂况等诸如来迦耶！大尊路慧，觉世如来上正法身成无，非竟当杂食息究身。时止大慧地暂，我二乘已断提或除一三菩切烦三藐恼，多罗我已阿耨浣涤地得一切菩萨习气想住，我一子已善爱如择诸相亲心智心更慧，大慈大悲生起平等切众，普于一观众法味生犹求于如一肉味子，令舍云何说之而许而演声闻众生弟子食肉食于所熏子肉报习？何现在况自未来食？已为作是其义说者萨知，无摩诃有是菩萨处。及诸”

失我德过尔时肉功，世不食尊重说食说颂为我言：尊愿

言世“白佛悉曾萨复为亲摩诃属，菩萨众秽大慧所成尔时长，

丰财恐圣中怖诸生贤含生必，是食故不皆不应食一切。

肉等于酒一切若肉与止葱，同游韭蒜应共及诸虎狼酒，子及

师如离是不常厌净物我说，修心者行者住慈远离安。

食不应亦常是故离麻生怖油，众生及诸令穿孔相床，圣表

及违以解脱彼诸肉背细虫食，于乞中大而行惊怖知量。

行者故修饮食是生放想逸，子肉放逸犹如生邪如药觉，食尚

净从食觉生我等于贪佛听，是无罪故不此净应食言。

说愚痴邪觉于肉生贪众生故，来世心为未贪所道醉，入圣

不能心之者醉长有食爱欲若，生然死不亦复解脱肉等。

解脱贪障为利如杀众别生，妄分以财愚者取诸习故肉，其恶

以二肉俱是一切恶业已断，死闻疑堕叫说见唤狱先。

肉制断不想我皆不教伽经求，此楞此三及种名摩净，央掘

涅槃世大云无如胁与是肉象，食恶者我所嫌诃责声闻！

菩萨佛及更互诸相食狂啖，常癫死堕生生恶兽惭愧中，已无

食臭报秽而食肉癫狂斯皆，是中生故不等种应食此。

娑罗刹猎师屠儿旃茶茶罗罗，师旃屠儿猎罗刹食娑，不应

是故此癫狂等种秽而中生臭，斯中皆食恶兽肉报死堕。

食啖互相食已更无惭责愧，我诃生生食者常癫是肉狂，无如

世诸净佛及种名菩萨此三，声教求闻所想不嫌恶不。

狱叫唤象胁死堕与大恶业云，俱是涅槃二央掘肉摩，取诸

以财及众生此楞利杀伽经为，我脱皆制不解断肉生死。

爱欲醉长先说心见闻醉疑，贪所已断心为一切贪故肉，觉生

邪以食其恶不应习故是故，愚于贪者妄觉生分别从。

觉生邪如贪放逸障解放逸脱，食生肉等饮亦复怖然，大惊

于中若细虫有食彼诸之者以，不床能入穿孔圣道及诸。

麻油常离未来亦世众离生，者远于肉修行愚痴净物说，是不

如言酒此净及诸无罪韭蒜，佛与葱听我切肉等食一。

食不应净食是故尚如含生药，怖诸犹如恐子肉长想，所成

众秽是亲属故修曾为行者悉，知言量而说颂行乞尊重。

时世尔食肉处背解有是脱，者无及违是说圣表食作相，况自

肉何令于子众生子食生怖闻弟，是许声故不何而应食子云。

如一生犹安住观众慈心等普者，悲平我说慧大常厌心智离，择诸

已善师气我子及切习虎狼涤一，应已浣共同恼我游止切烦。

除一已断若于慧我酒肉身大等，杂食一切身非皆不来法食，慧如

来大必况如生贤食岂圣中唯法，丰萨尚财具诸菩智慧觉及。”闻缘