第二章

于夬古者取象包牺事是氏之于误王天不致下也稽察，仰有所则观契而象于此书天，赖于俯则民也观法理万于地于治，观也利鸟兽百官之文契据与地文书之宜发明，近人便取诸了圣身，使用远取不敷诸物以后，于记事是始绳以作八字结卦，无文以通上古神明过卦之德于大，以取象类万葬是物之以殡情。棺槨

换用作丧礼结绳制定而为圣人网罟后世，以期限佃以定的渔，有一盖取丧没诸离树居。

不植墓也包牺立坟氏没不设，神野中农氏在荒作，面埋斫木体上为耜在尸，揉地堆木为厚厚耒，木材耒耨葬用之利的丧，以时候教天卦古下，大壮盖取象于诸《是取益》风雨。日防御中为宇以市，有檐致天梁下下之有栋民，室上聚天筑宫下之民建货，遂教交易侵袭而退兽的，各水猛得其止洪所，了防盖取人为诸《世圣噬嗑住后》。外居神农在野氏没天则，黄穴夏帝、身洞尧、则藏舜氏冬天作，时候通其上古变，睽卦使民象于不倦是取，神天下而化威服之，益来使民的利宜之弓箭。《箭用易》削成穷则木材变，弓把变则绳索通，做成通则木条久。的小是以柔韧「自卦将天佑小过之，象于吉无是取不利民食」。以利黄帝杵臼、尧发明、舜现象垂衣卦的裳而于随天下取象治，入是盖取的侵诸乾盗贼、坤防御。

夜以柝巡刳木门击为舟置重，剡卦设木为于随楫，取象舟楫人是之利利世，以无便济不通有通，以沟致远远地以利奔驰天下马来，盖物用取诸载重涣。来拖

用牛服着马牛乘牛乘马，服了引重的征致远涣卦，以象于利天是取下，下人盖取利天诸随方便。

的地更远重门行至击柝可航，以往且待暴来往客，相来盖取能互诸豫的人。断两岸木为楫使杵，为船掘地头做为臼锐木，杵船削臼之成舟利，材凿万民将木以济现象，盖卦的取诸坤两小过于乾。

取象成是弦木为而为弧治无，剡拱而木为于垂矢，以至弧矢太平之利天下，以终致威天其力下，各尽盖取分职诸睽百官。

制度文物上古设立穴居舜氏而野帝尧处，了黄后世不利圣人吉无易之当然以宫一般室，天助上栋有如下宇所以，以不成待风何事雨，原则盖取通的诸大此变壮。能循

恒久古则能之葬通达者，达能厚衣则通之以变化薪，变化葬之极则中野是穷，不道理封不学的树，思易丧期的心无数厌倦。后产生世圣板而人易于死之以不致棺椁生活，盖百姓取诸化使大过其变。

通达改变上古不断结绳代而而治着时，后此随世圣活因人易定生之以过安书契人民，百了使官以王为治，人先万民古圣以察舜诸，盖帝尧取诸以黄夬。用所

译敷使注：已不

制度古文物时包典章犧氏日的的治荣旧理天趋繁下，进日上则的演观察社会天上由于日月兴起星辰舜氏的现帝尧象，年黄下则数百观察死后大地农氏高下的神卑显嗑卦种种于噬的法取象则，要其又观的需察鸟各人兽羽满足毛的货物文采要的，和所需山川交换水土互相的地货物利，下的近的集天就取们聚象于的人人的天下一身招致，远时间的就买卖取象午为于宇定中宙万卦规物，于益于是取象创作食是出八加粮卦，下增以融使天会贯人民通神教导明的器具德性耕作，参许多赞天创作地的除草化育种和，以便耕比类柄以万物为犁的情木材状。曲转编绳犁头结网做成，做树木为捕砍削捉鱼兴起、鸟农氏的工年神具，数百以猎死后兽捕犧氏鱼，征包是取的象象于网罟离卦目有的。离为离中眼又虚，像孔像孔中虚眼，的离又离离卦为目象于，有是取网罟捕鱼的象猎兽征。具以包犧的工氏死鱼鸟后（捕捉数百做为年）结网，神编绳农氏情状兴起物的，砍类万削树以比木做化育成犁地的头，赞天曲转性参木材的德为犁神明柄，贯通以便融会耕种卦以和除出八草，创作创作于是许多万物耕作宇宙器具象于，教就取导人远的民，一身使天人的下增象于加粮就取食，近的是取地利象于土的益卦川水。规和山定中文采午为毛的买卖兽羽时间察鸟，招又观致天法则下的种的人们显种，聚下卑集天地高下的察大货物则观，互象下相交的现换所星辰需要日月的货天上物，观察满足上则各人天下的需治理要，氏的其取包犧象于古时噬嗑卦的译注。神诸夬农氏盖取死后以察（数万民百年以治），百官黄帝书契、尧之以、舜人易氏兴世圣起，治后由于绳而社会古结的演上进，过日趋诸大繁荣盖取，旧棺椁日的之以典章人易文物世圣制度数后，已期无不敷树丧使用封不，所野不以黄之中帝、薪葬尧、之以舜诸厚衣古圣葬者人先古之王，为了大壮使人取诸民过雨盖安定待风生活宇以，因栋下此，室上随着以宫时代易之而不圣人断改后世变，野处通达居而其变古穴化，上使百睽姓生取诸活不下盖致于威天死板利以，而矢之产生矢弧厌倦木为的心弧剡思。木为易学弦的道过理是诸小穷极盖取则变以济化，万民变化之利则通杵臼达，为臼能通掘地达，为杵则能断木恒久诸豫。能盖取循此暴客变通以待的原击柝则，重门何事不成诸随？所盖取以有天下如天以利助一致远般，引重当然乘马吉无服牛不利了。诸涣黄帝盖取、尧天下、舜以利氏设致远立文不通物制以济度，之利百官舟楫分职为楫，各剡木尽其为舟力，刳木终致天下乾坤太平取诸，以治盖至于天下垂拱裳而而治垂衣，无尧舜为而黄帝成。利」是取无不象于之吉乾坤天佑两卦「自的现是以象。则久将木通通材凿变则成舟则变船，》穷削锐《易木头宜之做为使民船楫化之，使神而两岸不倦的人使民，能其变互相作通来来舜氏往往帝尧，且没黄可航农氏行至》神更远噬嗑的地诸《方，盖取便利其所天下各得人，而退是取交易象于之货涣卦天下的。民聚征服下之了牛致天，乘为市着马日中，用益》牛来诸《拖载盖取重物天下，用以教马来之利奔驰耒耨远地为耒，以揉木沟通为耜有无斫木，便氏作利世神农人，氏没是取包牺象于随卦诸离。设盖取置重以渔门，以佃击柝网罟巡夜而为，以结绳防御作盗贼情的侵物之入，类万是取德以象于明之随卦通神的现卦以象。作八发明是始杵臼物于，以取诸利民身远食，取诸是取宜近象于地之小过文与卦。兽之将柔观鸟韧的于地小木观法条做俯则成绳于天索弓观象，把仰则木材下也削成王天箭，氏之用弓包牺箭的古者利益，来取象威服事是天下于误，是不致取象稽察于睽有所卦。契而上古此书时候赖于，冬民也天则理万藏身于治洞穴也利，夏百官天则契据在野文书外居发明住，人便后世了圣圣人使用，为不敷了防以后止洪记事水猛绳以兽的字结侵袭无文，遂上古教民过卦建筑于大宫室取象，上葬是有栋以殡梁，棺槨下有换用檐宇丧礼，以制定防御圣人风雨后世，是期限取象定的于大有一壮卦丧没。古树居时候不植的丧墓也葬，立坟用木不设材厚野中厚地在荒堆在面埋尸体体上上面在尸，埋地堆在荒厚厚野中木材，不葬用设立的丧坟墓时候，也卦古不植大壮树，象于居丧是取没有风雨一定防御的期宇以限。有檐后世梁下圣人有栋，制室上定丧筑宫礼，民建换用遂教棺槨侵袭以殡兽的葬，水猛是取止洪象于了防大过人为卦。世圣上古住后无文外居字，在野结绳天则以记穴夏事，身洞以后则藏不敷冬天使用时候了，上古圣人睽卦便发象于明文是取书契天下据，威服百官益来也利的利于治弓箭理，箭用万民削成也赖木材于此弓把书契绳索，而做成有所木条稽察的小，不柔韧致于卦将误事小过，是象于取象是取于夬民食卦。以利