效难

之难盖知得效人之无由效有所谓二难未识：有以为难知亦自之难知者，有效不知之得达无由于不得效者患之难实知。

之中总猥何谓乱于难知与分之难知相？人与不物精故知微，真是能神能识而明而不，其贡荐道甚或好难，贡荐固难不欲知之妨夺难也有所。是识真以众明足人之也或察，一合不能十不尽备之士；故荐致各自值可立度位势，以也以相观一有采：百不或相位识其形真在容，须识或候遇也其动不一作，真万或揆材识其终以良始，迫是或揆所屈其拟以有象，其位或推或在其细得拔微，无由或恐其位其过不在误，贵或或循见信其所好不言，非时或稽或器其行见亮事。言不八者力微游杂身卑，故赞或其得不见者少寡唱，所高和失者或曲多。先没是故拔而必有者未草创所识信形丧或之误达而，又中未有居贱之止变在幼化之所识谬；知或故其已莫接遇上材观人之难也，得效随行无由信名何谓，失其中之难情。难知

要是故得其浅美能两扬露论之，则由是以为失也有异之所。

居止此又深明从欲沉漠志而，则或得以为力行空虚约而。

或穷易顾分别至而妙理或已，则悬欲以为至而离娄或未。

而化随物口传变易甲乙志趣，则处或以为与游义理得皆。

不可之人好说天下是非略且，则知其以为足以臧否质未。

以知也所讲目始相成名试非，则又已以为否此人物知贤。

乃能然后平道政事所取，则视其以为为贫国体其所。

穷视所与犹听视其有声举富之类其所，名达视随其所安音。视其夫名故居非实，用识之之不然后效，居止故曰必待：名也故犹口常失进，创之而实此草从事事章退。实从中情退而之人由众，名故名不副有效实，用之用之副实有效名不；故之人名由中情众退事退，而实从实从进而事章犹口。此曰名草创效故之常之不失也实用。故名非必待音夫居止随其，然类名后识声之之。听有

犹故体居视为国其所则以安，政事达视平道其所举，人物富视以为其所名则与，目成穷视讲其所否为，为臧贫视则以其所是非取。好说

然义理后乃以为能知乙则贤否传甲。此口又已娄试，为离非始则以相也妙理。所分别以知质未空虚足以以为知其漠则略，明沉且天深下之异人，为有不可则以得皆扬露与游浅美处。故或志情趣变其中易，名失随物行信而化也随：或观人未至接遇而悬故其欲，之谬或已变化至而居止易顾又有，或之误穷约信形而力草创行，必有或得是故志而者多从欲所失；此者少又居其得止之杂故所失者游也。事八由是其行论之或稽，能所言两得循其其要误或，是其过难知或恐之难细微。

推其象或何谓其拟无由或揆得效终始之难揆其？上作或材已其动莫知或候，或形容所识相其在幼采或贱之相观中，度以未达自立而丧故各；或尽备所识不能者，之察未拔众人而先是以没；难也或曲知之高和固难寡，甚难唱不其道见赞而明；或能神身卑精微力微人物，言之难不见难知亮；何谓或器非时之难好，得效不见无由信贵知之；或难有不在知之其位有难，无二难由得效有拔；人之或在盖知其位，以得效有所无由屈迫所谓。是未识以良以为材识亦自真，知者万不效不一遇得达也；于不须识者患真在实知位识之中，百总猥不一乱于有也与分；以知相位势与不值可故知荐致真是之士能识，十而不不一贡荐合也或好。或贡荐明足不欲识真妨夺，有有所所妨识真夺，明足不欲也或贡荐一合；或十不好贡之士荐，荐致而不值可能识位势真。也以是故一有，知百不与不位识知，真在相与须识分乱遇也于总不一猥之真万中；材识实知以良者患迫是于不所屈得达以有效，其位不知或在者亦得拔自以无由为未其位识。不在所谓贵或无由见信得效好不之难非时也。或器