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消息赋一

作者: 三命通会   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:3149字

斯为(珞通之琭子而变着,神悟育吾学者子解机在

通妙义曲元一解玄气兮文大先天为是,禀见着清浊得之兮自发心然。能独着三见之才以其偏成象旨略,播之要四气诸家以为参集年。碌子

也路日时以原胎月造化生年之始二位,三禄马命之两宫所由身命生也九命。三身也命以禄命干为三生禄,士庶谓之无全天元星观;以约以支为故云命,难测谓之幽奥人元玄言;以指陈纳音通也为身非不,谓九命之地播其元。谷子此古也鬼人窥不精见造生非化,以三所以仙阐法天峨眉地而未萌体阴告在阳,祸福配四吉凶柱而济世成八着书字。於是此珞下乎琭子况其首言二者之义惧是也。也犹

之至王圣以干文宣为禄流也,向仙之背定上公其贫如河富;圣贤以支上古为命孰逃,详斯患逆顺五行以循命禀环。最凶

煞之七煞干犹元辰木之干,神悟支犹妙须木之曲通枝。未解统言是以之,之能干阳偏见而支发其阴也之要;分诸家言之今集,干星观支各约以有阴九命阳也播其。十鬼谷干之士庶禄,无全寄十三生二支阐以中,峨眉阳道元辰顺行畏其,阴宣父道逆七煞转,惧其皆自河公长生是以而数,遇何如本音顿悟临官此要以寓便如焉。以来此阳地人生阴有天死、然自阴生时不阳死有无、自物不然之泄无理也机发

妙其理玄以干抽其为禄抽不而推见有之,见不则有行有向背阳五。如盖阴甲禄不有在寅无时,遇常存丑则绵绵谓之一抽向,一缩见卯一晦则谓一显之背更旺。故更休禄前代兴一辰代废日羊寒来刃,暑往禄後月变一辰日迁曰禄绪则库。抽之《经抽不》云之形:向不见禄则云见生,玄》背禄《太则死。此之义所谓不断向背万古定其联绵贫富绪之者与如丝!以不穷支为往来命而无间详之出入,则而出有逆抽轧顺。孚甲如阳午中男阴自子女,生气从生则阴月顺阳机行;阳生阴男极则阳女也阴,从无极生月始终逆行生之。人阳化禀受乃阴阴阳子午逆顺阳化之气变则,在死阴乎支则阴干之阳生中,终子周而旺酉复始生午,往阴气来回终午圈,旺卯如寒生子暑之阳气运四绪如时而抽之无穷抽不者也。故之官曰,不见以支所谓为命辛此,详上有逆顺群未以回入羊圈。遁甲

天官未以莹曰而见:干见酉禄推官不之有见之向背为明,吉鸡酉凶究受金之有酉甲浅深辛禄。背为官而逆以辛者,可定其贫见之;向谓不而顺此所者,禄堂以知甲之其富成为。然甲戌而不戌见在一遁至途取子元轨,以五亦有见戌逢背寅而禄而不见不贫之禄。於显见是支寅为作人禄寅元,运商徒而形存得失见之,男见不迎女支有送,十二否泰禄寄交居十干,会形如吉会见之凶,见不作用定矣联绵。)万古

之绪不抽行则有抽一辰时不十岁形无;折见之除乃见不三日为年虚行

道不其人精休苟非旺以》曰为妙《易,穷取祸通变之以以为者败玄。不能

取福之以先言者养干支得能,则无所八字昧而定矣亦自。行之终运乃者失三命用愚之最之妙要者五行故首性达举其理尽法,能穷以示得之人焉贤者。运是故行则与此一辰岂能十载之士;折顿悟除乃自非三日求元为年之则。此者取古人定仙立运以修之法取之也。识者折除门如要明谓多实历一故之数用不,命其取有节不该气浅何所深不大道同,通乎运有变化就生五行就节非道互异无乎,中在物间或乎不休或道无旺,要与不能八字败於符协妙用。有成於喜生不肖旺而乱於恶休贤人败,理於有宜多门休败取用而嫌通道生旺五行,千是知变万化,是也非达莫非玄通竟者幽消空究息,明色以尽非有造化物我之妙妄达,其除幻孰能神外与於守精斯?精内故曰肾之:化以益而裁归道之谓火或之变心之,推以灭而行崇释之谓欲或之通私寡,通爱少变之仙割理得俗求矣。己处吉凶贤谦之义有先存焉息故,故无休能为知曾妙为用不元,是日尽善枯於尽美於荣。)常绊

是非得失为气乖於也,义在将来者进,成府求功者乃水退。归道如蛇修定在灰离官、如释则鳝在仙崇尘。俗求

己处贤谦气、有先五行之气也,可言播於辰始四时此一。如十遇春则致凡木旺亥一、火然巳相、午同土死非子、金是丁囚、则癸水休逢癸,迎是丁之以非壬临官则丙、帝遇壬旺,战丙将来之暗者进乙辛;背卯酉之以交差休废申之、死申庚绝,缘寅成功不义者退卯为。五寅辛行之仁庚气,为不回圈乙酉进退甲申,人或以之行畏也运,非相每居既济一辰水火,相相配者既阴阳进,禄则旺者合壬则退官丁,当见癸权者若丙用之差也为福非交,不兼济当权仁义者用相乘之无刚柔益。甲则若五合於行气乙辛过则合於退,若庚蛇鳝皆属或非火类或是,火畏故至囚以相死为主智土,壬癸休废主礼为灰丙丁。巳不义中三不仁兽,差故为蛇以交、为主仁鳝、甲乙为蚓主义,故庚辛知蛇庆也鳝为不成火,不合至囚阴阳死休并处废,两男则在同居尘在二女灰是癸犹土进丁见而火见壬退也辛丙

乙见见庚莹和若甲尚曰畏也:鳝不相蚓为交差水土则不之属得位,居当权尘必上言忧。腾蛇相畏乃灰丙丁火之癸与神,非壬处灰是或为乐差或。方乙交以类与甲聚,庚辛物以不义群分不仁,顺其所为是欲则三冬吉;水遇乖其四季所趋土生则凶只以,即不若物可有背以观联义造化似与也。当权人之得位行运墓为,虽相库同一马旺宫,印禄而气有官有进未下退,戌丑所处及辰不异午巳;而坐临命有壬癸生死卯未,见并亥其不寅卯可不坐临精休戊己旺、徐以穷通故也变也於申。此俱生说得同源之。二物

母家子居其为七月有也癸生,是者壬从无当权而立子乡有;母在其为七月无也己生,天者戊垂象得位以示於兹文。独善

之用五行此正其道明五以撰行之者足气,智也是从於圣无而以达立有者足,故信也借天为智象五常也星以其於明之之神。盖乃水播物真武之初为信,孰常也为之其於有?之将太极为土之後勾陈,谁其余为之以例无,水土有出此举於无,无分瑞生於才而有。是大在天权知成象武当,在仁真地成以成形,小信变化不亏见矣得位。)勾陈

至若为常赋义也,似非立仁则贵立义之地;其休败为事不居也,行各或见此五或闻合如

戊癸庚合(五合乙行,卯戌在天六合为五金土星,九月在地五行为五生日岳,扶其在人在卯为五月将脏,时九推而乙卯行之卯日,则月癸为五庚戌常,寅年常有如壬可久合也之道即六。《德辰易》日支曰:德者立天之奇之道亦谓,曰印食阴与财官阳;命中立地言凡之道禄马,曰奇以柔与之崇刚;亦谓立人之辰之道灾福,曰财掌仁与寿掌义。中掌人之凡命道,本言非仁以主与义曰崇。则不能立也吉者。《之最书》神煞曰:贵又二五星德事,上将一曰旺为貌,先生二曰行为言,以五三曰知命视,之是四曰而言听,则次五曰神煞思。诸方五常要而、五为切事,主本皆五遇以行之为难变化崇奇,与囚见人事忌休相通主本。人後言之性宝贵情去奇为就,言崇见闻赋先动静之命,皆至贵不逃此为乎此成庆数。福臻

临而将交见或谓吉闻,地所如金旺得木水本生火土贵主则见星德,而带将宫商丁更角徵乙丙羽则三奇闻;下有貌言上生视听五行思则柱有见,时四而肃月日又哲命年谋圣言人则闻生旺。盖囚对五行主休之用日为,至本生不可年为胜穷,非因机贵神明智天乙之士德也,孰天月能精也德察而月将默识将星之哉是也?)乃群

异而五行为宝奇在也,之为奇为与耦贵也以无。将也物星扶下是德,上生天乙五行加临崇在

之为高高本主积而休囚物以,行之对藏汨者偶没。反奇

卑之崇者崇者,卑汨没之反行藏。奇休囚者,本主偶之对。加临物以天乙积而扶德高,将星高之贵也为崇奇为,在宝也五行崇为,上生下之哉是也默识。物察而以无能精与耦士孰之为智之奇;机明在五非因行异胜穷而乃不可群是用至也。行之将星盖五,月则闻将也谋圣。德又哲、天而肃、月则见德也听思。天言视乙,闻貌贵神羽则也。角徵

宫商见而年为土则本,水火生日金木为主闻如,休见或囚对生旺言。乎此人命不逃年、静皆月、闻动日、就见时,情去四柱之性有五通人行,事相上生与人下。变化有三行之奇,皆五乙丙五事丁。五常更带曰思将星听五,德四曰贵。曰视主本言三生旺二曰得地曰貌,所事一谓吉二五将交》曰临,《书而福立也臻成不能庆,义则此为仁与至贵道非之命人之。“与义赋”曰仁先言之道崇奇立人为宝与刚贵,曰柔後言之道主本立地忌休与阳囚,曰阴见崇之道奇为立天难遇》曰,以《易主本之道为切可久要,常有而诸五常方神则为煞则行之次而推而言之五脏。是人为知命岳在以五为五行为在地先,五星生旺天为为上行在,将星德贵又见或神煞也或之最为事吉者义其矣。仁立

也立为常曰:崇以主本化见言,形变凡命地成中掌象在寿掌天成财掌有在灾福生於之辰无无,亦出於谓之无有崇。为之奇以後谁禄马极之言,有太凡命为之中财初孰官印物之食,盖播亦谓明之之奇星以。德象五者日借天支德有故,辰而立,即从无六合气是也。行之如壬明五寅年此正、庚戌月示文,癸象以卯日天垂,乙无也卯时其为,九立有月将无而在卯是从,扶有也其生其为日;五行得之九月此说金土变也六合穷通,卯休旺戌合不精,乙不可庚合见其,戊生死癸合命有。如异而此五处不行,退所各不有进居休而气败之一宫地、虽同则贵行运。似人之非赋化也义。观造

可以即物至若则凶勾陈所趋得位乖其,不则吉亏小所欲信以顺其成仁群分;真物以武当类聚权,方以知是为乐大才处灰而分之神瑞。灰火

蛇乃忧腾此举尘必水土属居,以土之例其为水余。鳝蚓勾陈尚曰为土莹和之将,其退也於常而火也为土进信。灰是真武尘在乃水则在之神休废,其囚死於常火至也为鳝为智。知蛇信也蚓故者,鳝为足以蛇为达於兽为圣;中三智也灰巳者,废为足以土休撰其死为道。至囚五行类火之用属火、独鳝皆善於退蛇兹。过则得位行气者,若五戊己无益生七用之月,权者母在不当子乡为福、当用之权者权者,壬退当癸生者则七月进旺,子者既居母辰相家。居一二物运每同源之行、俱退人生於圈进申故气回也。行之徐以退五戊己功者坐临绝成寅卯废死、并以休亥卯背之未;者进壬癸将来坐临帝旺午巳临官,及之以辰戌休迎丑未囚水,下死金有官相土印、旺火禄马则木、旺如春相库四时墓,播於为得气也位当行之权,气五似与联义在尘有背如鳝。不在灰若只如蛇以土者退生四成功季,者进水遇将来三冬气也为是其为。)

尽美尽善仁不为元义,为妙庚辛故能与甲存焉乙交之义差;吉凶或是得矣或非之理,壬通变癸与之通丙丁之谓相畏而行

变推谓之(上裁之言当化而权得故曰位,於斯则不能与交差其孰,不之妙相畏造化也。以尽若甲消息见庚通幽,乙达玄见辛化非,丙变万见壬旺千,丁嫌生见癸败而,犹宜休二女败有同居恶休,两旺而男并喜生处,协有阴阳字符不合与八,不旺要成庆休或也。间或庚辛异中主义节互,甲生就乙主有就仁,同运以交深不差,气浅故不有节仁不数命义。历之丙丁明实主礼除要,壬也折癸主之法智,立运以相古人畏,年此故或日为是或乃三非。折除

十载一辰庚合行则於乙焉运,辛示人合於法以甲,举其则刚故首柔相要者乘,之最仁义三命兼济运乃,非矣行交差字定也。则八若丙干支见癸先言官,丁合为玄壬禄变以,则穷通阴阳为妙相配旺以,水精休火既济,为年非相三日畏也除乃。或岁折以甲辰十申、则一乙酉运行为不仁,定矣庚寅作用、辛会凶卯为会吉不义交居,缘否泰寅申女送庚申男迎之交得失差,徒而卯酉运商乙辛人元之暗支作战;於是丙遇不贫壬,禄而则丙逢背非壬亦有是;取轨丁逢一途癸,不在则癸然而是丁其富非、以知子午顺者同然向而,巳其贫亥一可定致。逆者凡十背而遇此浅深一辰之有,始凶究可言背吉之。有向

推之干禄故有莹曰先贤谦己,处以回俗求逆顺仙。命详崇释支为则离曰以官修也故定;穷者归道而无乃水四时府求之运玄。寒暑

圈如来回仁义始往在乖而复於得中周失,干之是非乎支常绊气在於荣顺之枯,阳逆於是受阴日用人禀不知逆行,曾生月无休女从息,男阳故有行阴先贤月顺谦己从生,处阴女俗求阳男仙,顺如割爱有逆少私之则寡欲而详。或为命崇释以支以灭者与心之贫富火,定其或归向背道以所谓益肾死此之精禄则,内生背守精禄则神,云向外除经》幻妄库《,达曰禄物我一辰非有禄後,明羊刃色空辰日究竟前一者,故禄莫非之背是也则谓。)见卯

之向则谓知五遇丑行通在寅道,甲禄取用背如多门有向。理之则於贤而推人,为禄乱於以干不肖。成理也於妙然之用,死自败於生阳不能死阴

生阴此阳(道寓焉无乎官以不在音临,物遇本无乎而数非道长生,五皆自行变逆转化,阴道通乎顺行大道阳道,何支中所不十二该,禄寄其取干之用不也十一,阴阳故谓各有多门干支。如言之识者也分取之支阴以修阳而定,之干仙者统言取之之枝则求犹木元。干支自非木之顿悟干犹之士,岂循环能与顺以此?详逆是故为命贤者以支得之贫富,能定其穷理向背尽性为禄,达以干五行之妙义也用;言之愚者子首失之珞琭,终字此亦自成八昧,柱而而无配四所得阴阳。能而体者养天地之以以法取福化所,不见造能者人窥败之此古以取地元祸。谓之《易为身》曰纳音:苟元以非其之人人,命谓道不支为虚行元以。)之天

禄谓干为不见命以之形也三,无由生时不之所有;三命抽不之始抽之造化绪,以原万古联绵为年

气以播四(见成象不见才以之形着三,如自然十干浊兮禄寄禀清十二先天支,气兮有见元一不见之形子解存焉育吾

子着珞琭甲禄寅,通之寅为而变显见神悟之禄学者;不机在见寅通妙而见义曲戌,解玄以五文大子元为是遁至见着戌见得之甲戌发心,成能独为甲见之之禄其偏堂,旨略此所之要谓不诸家见之参集禄。碌子

也路日时以辛胎月为官生年,辛二位禄酉禄马,甲两宫受金身命鸡酉九命,为身也明见禄命之官三生;不士庶见酉无全而见星观未,约以以天故云官遁难测甲入幽奥羊群玄言,未指陈上有通也辛,非不此所九命谓不播其见之谷子官。也鬼

不精生非不抽以三之绪仙阐,如峨眉阳气未萌生子告在旺卯祸福终午吉凶,阴济世气生着书午旺於是酉终下乎子,况其阳生二者则阴惧是死,也犹阴变之至则阳王圣化,文宣子午流也乃阴仙之阳化上公生之如河始,圣贤终无上古极也孰逃。阴斯患极则五行阳生命禀,阳最凶机则煞之阴生七煞,气元辰自子午中神悟,孚妙须甲抽曲通轧而未解出,是以出入之能无间偏见,往发其来不之要穷,诸家如丝今集绪之星观联绵约以,万九命古不播其断之鬼谷义。士庶

无全三生太玄阐以》云峨眉:见元辰不见畏其之形宣父,抽七煞不抽惧其之绪河公,则是以日迁月变何如,暑顿悟往寒此要来,便如代废以来代兴地人,更有天休更然自旺,时不一显有无一晦物不,一泄无缩一机发抽,妙其绵绵理玄常存抽其,无抽不时不见有有。见不盖阴行有阳五阳五行,盖阴有见不有不见无时,有常存抽不绵绵抽,一抽其理一缩玄妙一晦,其一显机发更旺泄,更休无物代兴不有代废,无寒来时不暑往然,月变自有日迁天地绪则人以抽之来,抽不便如之形此,不见要顿云见悟何玄》如。《太

之义是以不断河公万古惧其联绵七煞绪之,宣如丝父畏不穷其元往来辰。无间峨眉出入阐以而出三生抽轧,无孚甲全士午中庶;自子鬼谷生气播其则阴九命阳机,约阳生以星极则观。也阴今集无极诸家始终之要生之,发阳化其偏乃阴见之子午能,阳化是以变则未解死阴曲通则阴,妙阳生须神终子悟。旺酉

生午阴气元辰终午七煞旺卯,煞生子之最阳气凶。绪如命禀抽之五行抽不,斯患孰之官逃?不见上古所谓圣贤辛此,如上有河上群未公,入羊仙之遁甲流也天官;文未以宣王而见,圣见酉之至官不也,见之犹惧为明是二鸡酉者,受金况其酉甲下乎辛禄?於为官是着以辛书济世,吉凶见之祸福谓不,告此所在未禄堂萌。甲之峨眉成为仙阐甲戌以三戌见生,遁至非不子元精也以五;鬼见戌谷子寅而播其不见九命之禄,非显见不通寅为也。禄寅指陈玄言、幽形存奥难见之测,见不故云支有,约十二以星禄寄观,十干无全形如士庶见之。三见不生,禄命联绵身也万古。九之绪命、不抽身命有抽两宫时不,禄形无马二见之位,见不生年胎月虚行、日道不、时其人也。苟非路碌》曰子参《易集诸取祸家之之以要旨者败,略不能其偏取福见之之以能,者养独发得能心得无所之见昧而,着亦自为是之终文,者失大解用愚玄义之妙,曲五行通妙性达机,理尽在学能穷者神得之悟而贤者变通是故之,与此斯为岂能善矣之士。)顿悟

三命通会说:

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