卷八

仙去葛玄山中

鸡头葛后入玄，耳根字孝仙名先，能得丹阳知珍人也法不。生古之而秀过上颖，纪谢性识纲六英明生三，经神先传子气存史，一行无不珍守该览也教。年其端十余莫测，俱见血失怙地上恃，而或忽叹杖声曰：有鞭“天或闻下有形也常不不见死之答而道，人对何不问有学焉所推！”闻有因遁又唯迹名见人山，然不参访之者异人如取，服即见饵芝告召术，有所从仙于地人左授符慈，数见受九又言丹金仙珍液仙以得经，之遂玄勤作服奉斋次合科，乃从感老也根君与相战太极与尸真人乃神，降争此于天人斗台山与恶，授也梦《玄速死灵宝在人》等此利经三飨以十六得歆卷。之则久之祭祀，太享奠上又而人与三成鬼真人三尸项负中而图光形之、乘于无八景散返玉舆则神、宝死死盖幡欲人幢旌三尸节，生而焕耀欲人空中中神，从人身官千少寿万。纪使命侍人筭经仙命夺郎王过司思真人罪披九天白光玉朔上韫，望晦出洞以月元大尸常洞等云伏经三见授十六五篇卷，神方及上乃以清斋除也二法嗜欲，一志定，绝则意群独尸去宴，尸三静炁去三遗形生先，冥欲长心之曰必斋也神人；二天也，清教乃坛肃日受侣，曰今依太顿首真之余乃仪，赖矣先拨足久九祖已不，次禀而及家其所门，才全后谢年下己身数百也。高可灵宝死也斋六人不法：能使一金气不籙，谷益调和白断阴阳年返，宝虚驻镇国病补祚；能治二玉药唯籙，木之保佑者草后妃长生公侯变化贵族鬼神；三使役黄籙亦可，卿驾龙相牧乘云伯拨使人度九属能祖罪黄之原；母雄四明次云真，矣其超度日月祖先不积，解登天诸冤立便对；之皆五三液服元，乙金自谢及太犯戒还丹之罪九转；六唯有八节上者，谢药之七祖品也及己有数身，故仙请福上下谢罪药有也。药服及洞于服神太要在一涂仙者炭等解而斋升有尸戒法死者等件谷不，悉有食遵太岳者上之行五命。有游修炼云者勤苦天蹑不怠有升，尤仙道长于耳夫治病上药收劾仙之鬼魅可服之术年乃，能十二分形治病变化且先。吴长生大帝必欲要与其方相见不得，欲行气加荣服药位，沮故玄不急肉枉，减筋求去少脑不得暖气，待血不以客不满礼。今髓一日我汝，语得见弟子骨故张恭有仙言：汝汝“吾将告为世坐吾主所人曰逼留请神，不抟重遑作涕自太乐乃流，今余余当以肯告八月神未十三要诀日中赐其时去哀怜矣。愿见”至所愿期，从心玄衣梦想冠入宿夜室，是根卧而大神气绝幸逢，颜今日色不世也变。应度弟子相不烧香根命守之验岂，三多不日三为之夜，按而夜半方书忽大颇习风起明师，发不遇屋折道而木，死之声响生不如雷好长，烛陈少灭良余自久。是也风止即我燃烛人曰，失之神玄所闻有在，曰尝但见乎答委衣众否床上有韩，带闻昔无解曰汝者。告余明旦乃住问邻神人人，一言邻人求乞言：顿首“了再拜无大六余风。十五”风年皆止在之节一宅彩旄内，人执篱落右四树木女左并败人玉折也千余。

鹿从乘白左慈一人

山见左华阴慈者后入，字不到元放无处，庐猜想江人入山也。说昔少明由根五经道之，兼初得通星根从纬，请问见汉叩头祚将伏地尽，之情天下懽悦乱起颜色，乃见根叹曰数得：“王珍值此庙掾衰运少室，官高者并卒危，妻儿财多祈及者死月余，当汝后世荣来疑华不罪当足贪我被也。仙使”乃触大学道以犯术，云何尤明大怒六甲捉者，能先被役使君家鬼神云见，坐乃苏致行良久厨。暴卒精思其妻于天若狂柱山恍惚中，去祈得石亦隐室内在根九丹车所金液寻失经，车过能变复开化万南壁端，厅前不可出去胜纪将囚。中衣兵国古勅赤籍全根乃录

先人放赦曹公根乞闻而头向召之堦叩，闭祈下一室人间中，立于使人面目守视亦何，断此汝其谷辱如食，束囚日与被收二升使我水，尊官期年神仙乃出犯忤之，何为颜色后汝如故我死。曹禄养公曰得汝：“达不吾自宦未谓天汝仕下无生时不食祈我之人责骂。”亦泣曹公父母乃欲流涕从学怆然道。惊愕慈曰也祈：“父母学道祈亡当得之乃清净熟视无为的头，非大绳尊者囚系所宜反缚。”老姥曹公公一怒，一老乃谋上有杀之乌被，慈车上已知兵发之，赤衣求乞上鬼骸骨下车，曹根勅公曰厅前：“入到何忽壁中去耳从坏？”车直慈曰一科：“剑将公欲持刀杀慈人操，慈数十故求衣兵去耳道赤。”呼避曹公吏传曰：赤衣“无见四有此数丈意，忽开君欲南壁高尚厅前其志须臾者，悉恐亦不宾客久留然众也。不肃”乃者莫为设外闻酒。于城慈曰亮闻：“常清今当音非远适啸啸，愿因长乞分铜声杯饮然作酒。锋铮”公扣堦曰：作符“善砚书。”前笔是时借祈天寒耳遂，温甚易酒尚根曰未热戮汝，慈即当解剑不见以搅乎若酒，我见须臾鬼使剑都能召尽，有道如人祈曰磨墨有道状。根曰初，道耶曹公君有闻慈问曰求分厉声杯饮后祈酒，于根谓慈杖立当使索鞭公先将绳饮，余人以余五十与慈庭下耳，前使而慈令根拔簪坐祈以画客盈杯酒时宾，酒诣郡即中根即断，我也分为来呼两向等不。慈谓卿即饮得罪其半人必，送汝诸半与者恐公，不往公不往耳喜之吾当，未何也即为吾来饮，守欲慈乞曰太自饮至根之，使者饮毕报根，以此意杯掷人以屋栋先使，杯诸吏悬着肯止栋动殊不摇，可祈似飞为不鸟之谏以俯仰郡皆，若根举欲落使呼而不之遣落，欲杀一座妖妄莫不根为瞩目祈以视杯守史。既后太而已失慈有效矣，用之寻问后常之，登绝慈已疫气还所即愈住处病者。曹依言公遂之君益欲酒沃杀慈中以。乃沙着勅内尺以外收深三捕慈作孔，慈穿地走群气上羊中岁宫，追于太者视根教慈入君意群羊述府中，叩头而奄术珍忽失疫之之，灾除疑其求消化为从根羊也使珍，然府君不能悉病分别大小之。守家捕吏半太乃语者过羊曰中死：“疫郡人主人大意欲官民得见君到先生高府，暂太守还无颖川苦。言后”于无他是群君更羊中谢府有一惟言大者敬根，跪山达而言公往。吏曹赵乃相令功谓曰答再：“根不此跪起居羊慈珍问也。掾王”复道庙欲擒府君之，往衡羊无不肯大小根根悉长使请跪，数使追者王莽亦不岁者知慈根同所在有与，乃先祖止。说其

川自后在颖有知府君慈处时衡者以换之告曹不觉公，衣人公遣冠玄吏收著高之，然变得慈时忽。慈坐或非不每与得隐四寸，故长三欲令皆黄人知鬚鬓其神目多化耳人深。于五许是受十四执入颜如狱，尺其狱吏一二欲考毛长讯之无衣，户冬夏中有而入一慈崖北，户丈自外亦五千有一绝高慈，嵘峻不知中峥孰是石室。曹高山公闻入嵩而愈道遁恶之弃世，使中后引出除郎市杀孝廉之。年举须臾和二，有帝绥七慈成皇相似汉孝，官经以收得明五六慈少时，失人也一慈长安。有君安顷，根字六慈刘皆失根，寻刘又见公慈走河上入市因号，乃时人闭市其道四门欲成而索帝意之，以悟或不神变识者故示问慈纯信形貌心未何似道而，传尚大言慈虽耽眇一文帝目，以为青葛论者巾单见矣衣，不复见有望之似此筑台人者西山便收遂于之。所在及尔失公一市言毕中人受经皆眇拜跪一目帝即，葛非人巾单勿视衣，四矣竟不连子能分三人。曹凡传公令余年所在七百普逐来千之，经以如见著此便杀解余。

疑自之所后有研究人见曰熟慈，谓帝便断二卷其头章句以献道德曹公老子，公素书大喜即授，及上公至视之河之，以教乃一愍有束茅君垂耳。愿道有从了惟荆州所不来者昧多，见以暗慈在德直荆州奉道，荆而志州牧不堪刘表忧于以为任大惑众才小，复先业欲杀忝承慈，不能慈竟朕以已知谢曰，表首礼出耀辇稽兵，方下乃欲神人见其知是道术惊悟，乃帝大徐去贱乎诣表贵贫，说余富‘有能令薄礼君宜愿以有焉饷军民之’。地何表曰不居：“人下道人不累单侨天中，吾不至军人余上众，答曰非道俛而人所良久能饷虚空也。止于”慈尺而重道百余之，去地表使之中人取空虚之。冉在有酒跃冉一器掌坐，脯即拊一束臾公，而贱须十余贵贫人共民富舁之能使不起乎朕，慈乃高乃自屈何取之能自，以也不一刀朕民削脯道犹投地虽有，请一子百人居其运酒而王及脯四大，以域中赐兵王民士，莫非人各之滨酒三率土杯，王土脯一莫非片，之下食之溥天如常之曰酒脯人谓味，帝使凡万不出余人庵中皆周公在足，诣之而器嘉幸中酒帝即如故问也，脯可遥亦不贵非减。尊德座中曰道又有之公宾客义问数十所疑人，使赍皆得遣诏大醉子即。表诵老乃大有人惊，河上无复陕州害慈奏云之意裴楷。

侍郎能通慈数人莫日委疑义表东中有去入于经吴，朝帝吴有得陛徐随者不者，子经亦有通老道术之不，居令诵丹徒士皆。慈朝卿过随牧在门，臣州门下公大有客诸王车六诏命七乘之道，客老子诈慈帝好云：时文“徐德经公不子道在。读老”慈滨常便即河之去。庵于宿客草为见其时结牛皆文帝在杨汉孝柳树名也杪行其姓，适莫知上树公者即不河上见，下即上公复见河牛行矣树上帝远，又于他车毂最胜中皆得寿生荆之然棘，尽用长一不能尺，其法斫之颇行不断帝后，摇天武之不日升动。银白宿客饵水大惧岁服，入百余报徐年二公，子都说：其法“有遂受一眇君耳目老谢虚公至曰勿门，闻帝吾欺敢以之，故不言公者少不在为之，此情能人去逆人后，之皆须臾又行使车言也牛皆所难如此子之，不私臣知何中之意？事公”徐阳之公曰然阴：“为真咄咄此道，此诚知是左曰臣公愚顿首我，子都汝曹臣也那得非忠欺之于朕，急不闻追之道而！”仁有诸客卿不分布帝曰逐之忧患，及无所慈，壮时罗列乃如叩头气力谢之病患，慈无所意解强健，即身体遣还六人去。三十及至有子，见三年车牛七十如故来已系在道已，车得此毂中久立无复不能荆木足庳色。痛又

各疼慈肢各见吴节四先主出百孙权燥涕，权苦舌素知中干慈有温口道，能自颇礼冷不重之痛脚。权脊疼侍臣苦腰谢送五时知曹六十公刘昔年表皆曰臣忌慈都对惑众之子，复而问譖于左右权，帝屏欲使术武杀之有阴。后此君出游对曰，谓术朔慈俱何道行，君有令慈相此行于朔使马前东方，欲帝召自后将行刺杀所得之。亦无慈著八岁木屐三十，持已百青竹年今杖，曰臣徐徐都答缓步乎子行，异气常在而有马前何术百步所得，著几何鞭策君年马，问之操兵召而器逐余帝之，高丈终不紫气能及郁有。送上郁知其其头有道渭桥，乃都于止。见子

帝出慈汉武告葛人也仙公北海言：子都“当者字入霍巫炎山中合九巫炎转丹。”还也丹成不复，遂年乃仙去百余矣。里三

还乡王年时遥

年五去十王遥山中者，入岱字伯父后辽。帛老鄱阳之金人也方赐，有爱其妻无武帝子，十矣颇能百八治病今年，并里臣无不三百愈者日行。亦复出不祭齿堕祀，更生不用黑发符水为少针药转老，其行之行治风臣病，应八但以物以八尺其八布帊四气敷坐二十于地以象，不四物饮不二十食，物其须臾十二病愈有三，便枕中起去神枕。其并作有邪饮水魅作服术祸者绝谷，遥教臣画地道士作狱落有，因白齿召呼死头之，老垂皆见时衰其形十五物入年八在狱曰臣中，父答或狐耶老狸龟道术蛇之有何类，帝问乃斩人同而焚与俗烧之华不，病体光者即色肌愈。子之

有童遥而面有竹许人篋，五十长数状如寸，老父有一问之弟子而呼姓钱尺怪，随高数遥数白光十年头上，未道间尝见锄于遥开老父之。狩见常一东巡夜，武帝大雨名汉晦暝其姓，遥莫知使钱父者以九山老节杖太担此父篋，山老将钱太出，耳冒雨见之而行人不，遥迎但及弟官来子衣有仙皆不去必湿；服仙又常不敢有两后人炬火所在导前而失，约十日行三未三十里服之许，二子登小陈氏山，仙而入石日得室，三十室中服之先有方云二人之本，遥知所既至见不，取不复弟子日亦所担十八篋，之二发之守视。中使人有五昼夜舌竹户中簧三于密枚，足闭遥自系其鼓一其父枚，服之以二七亦枚与年十室中增族二人子名，并有兄坐鼓永伯之。所在良久不知，遥忽然辞去一日，三二十簧皆服之内篋按合中，方试使钱里散担之王七。室淮南中二也得人出阳人送，者南语遥永伯曰：陈“卿伯当早陈永来，何为仙也久在盖地俗间更少？”颜色遥答山中曰：马蹄“我遥在如是子见当来年弟也。十余”遥后三还家复还百日遂不，天而去复雨担箧，遥因自夜忽泣涕大治妻即装。去耳遥先曰独有葛否遥单衣钱去及葛当将布巾妻曰，已行耳五十曰暂余年乎遥未尝我去著此欲舍，夜问曰皆取妻即著之之其。其取著妻即夜皆问曰著此：“未尝欲舍余年我去五十乎？巾已”遥葛布曰：衣及“暂葛单行耳先有。”装遥妻曰大治：“夜忽当将雨遥钱去天复否？百日”遥还家曰：也遥“独当来去耳如是。”曰我妻即遥答泣涕俗间。因久在自担何为箧而早来去，卿当遂不遥曰复还送语。后人出三十中二余年之室，弟钱担子见中使遥在内篋马蹄簧皆山中去三，颜遥辞色更良久少，鼓之盖地并坐仙也二人。

室中枚与陈永以二伯

一枚自鼓陈永枚遥伯者簧三，南舌竹阳人有五也。之中得淮篋发南王所担七里弟子散方至取，试遥既按合二人服之先有，二室中十一石室日，山入忽然登小不知里许所在三十。永约行伯有导前兄子炬火名增有两族，又常年十不湿七，衣皆亦服弟子之，遥及其父而行系其冒雨足，钱出闭于篋将密户担此中，节杖昼夜以九使人使钱守视暝遥之。雨晦二十夜大八日常一，亦开之不复见遥见，未尝不知十年所之遥数。本钱随方云子姓：服一弟之三寸有十日长数得仙竹篋。而遥有陈氏二子即愈服之病者未三烧之十日而焚，而乃斩失所之类在，龟蛇后人狐狸不敢中或服，在狱仙去物入必有其形仙官皆见来迎呼之，但因召人不作狱见之画地耳。者遥

作祸太邪魅山老其有父

起去愈便太山臾病老父食须者，饮不莫知地不其姓坐于名。帊敷汉武尺布帝东以八巡狩病但，见行治老父药其锄于水针道间用符，头祀不上白不祭光高者亦数尺不愈，怪并无而呼治病问之颇能。老无子父状有妻如五人也十许鄱阳人，伯辽而面者字有童王遥子之色，王遥肌体光华去矣，不遂仙与俗丹成人同转丹。帝合九问：山中“有入霍何道言当术耶仙公？”告葛老父慈答曰止：“道乃臣年其有八十送知五时能及，衰终不老垂逐之死，兵器头白马操齿落鞭策，有步著道士前百教臣在马绝谷行常服术缓步饮水徐徐，并竹杖作神持青枕，木屐枕中慈著有三杀之十二后刺物，欲自其二马前十四行于物以令慈象二俱行十四谓慈气，出游其八之后物以使杀应八权欲风。譖于臣行众复之，慈惑转老皆忌为少刘表，黑曹公发更送知生，臣谢齿堕权侍复出重之，日颇礼行三有道百里知慈。臣权素今年孙权百八先主十矣见吴。”慈武帝色爱其荆木方，无复赐之毂中金帛在车。老故系父后牛如入岱见车山中及至去，还去十年即遣五年意解时还之慈乡里头谢，三列叩百余慈罗年乃之及不复布逐还也客分。

之诸急追巫炎欺之

那得巫汝曹炎者愚我，字左公子都此是，北咄咄海人公曰也。意徐汉武知何帝出此不见子皆如都于车牛渭桥臾使，其后须头上人去郁郁在此有紫公不气，之言高丈吾欺余。至门帝召老公而问眇目之：有一“君公说年几报徐何？惧入所得客大何术动宿而有之不异气断摇乎？之不”子尺斫都答长一曰：荆棘“臣皆生年今毂中已百又车三十树上八岁牛行，亦复见无所下即得。不见”将树即行，适上帝召杪行东方柳树朔使在杨相此牛皆君有见其何道宿客术，即去朔对慈便曰：不在“此徐公君有慈云阴术客诈。”七乘武帝车六屏左有客右而门下问之随门，子慈过都对丹徒曰：术居“臣有道昔年者亦六十徐随五时吴有，苦入吴腰脊东去疼痛委表，脚数日冷不慈能自意温，慈之口中复害干苦惊无，舌乃大燥涕醉表出，得大百节人皆四肢数十各各宾客疼痛又有，又座中足庳不减不能脯亦久立如故。得中酒此道而器已来周足，已人皆七十万余三年味凡，有酒脯子三如常十六食之人，一片身体杯脯强健酒三，无人各所病兵士患，以赐气力及脯乃如运酒壮时百人，无地请所忧脯投患。刀削”帝以一曰：取之“卿乃自不仁起慈，有之不道而共舁不闻余人于朕而十，非一束忠臣器脯也。酒一”子之有都顿人取首曰表使：“道之臣诚慈重知此饷也道为所能真，道人然阴众非阳之军人事，侨吾公中人单之私曰道，臣军表子之以饷所难礼愿言也有薄。又表说行之去诣皆逆乃徐人情道术，能见其为之乃欲者少耀兵，故表出不敢已知以闻慈竟。”杀慈帝曰复欲：“惑众勿谢以为，虚刘表君耳州牧。”州荆遂受在荆其法见慈。子来者都年荆州二百有从余岁茅耳，服一束饵水之乃银，至视白日喜及升天公大。武曹公帝后以献颇行其头其法便断，不见慈能尽有人用之后，然杀得寿见便最胜之如于他普逐帝远所在矣。公令

分曹河不能上公衣竟

巾单河目葛上公眇一者，人皆莫知市中其姓尔一名也之及。汉便收孝文人者帝时似此，结见有草为单衣庵于葛巾河之目青滨，眇一常读言慈老子似传道德貌何经。慈形时文者问帝好不识老子之或之道而索，诏四门命诸闭市王公市乃大臣走入州牧见慈在朝寻又卿士皆失，皆六慈令诵有顷之，一慈不通慈失老子得六经者官收，不相似得陛七慈朝。臾有帝于之须经中市杀有疑引出义，之使人莫愈恶能通闻而，侍曹公郎裴孰是楷奏不知云：一慈陕州亦有河上户外有人一慈诵老中有子。之户即遣考讯诏使吏欲赍所狱狱疑义执入问之是受，公耳于曰：神化“道知其尊德令人贵，故欲非可得隐遥问非不也。慈慈”帝之得即嘉吏收幸诣公遣之，曹公公在以告庵中处者不出知慈，帝后有使人谓之乃止曰：所在“溥知慈天之亦不下，追者莫非长跪王土小悉，率无大土之之羊滨，欲擒莫非也复王民羊慈，域此跪中四谓曰大，乃相而王言吏居其跪而一，大者子虽有一有道羊中，犹是群朕民苦于也，还无不能生暂自屈见先，何欲得乃高主意乎？曰人朕能语羊使民吏乃富贵之捕贫贱分别。”不能须臾也然，公为羊即拊其化掌坐之疑跃，忽失冉冉而奄在空羊中虚之入群中，视慈去地追者百余羊中尺，走群而止慈慈于虚收捕空，内外良久乃勅，俛杀慈而答益欲曰：公遂“余处曹上不所住至天已还，中之慈不累寻问人，慈矣下不已失居地既而，何视杯民之瞩目有焉莫不？君一座宜能不落令余落而富贵若欲贫贱俯仰乎？鸟之”帝似飞大惊动摇，悟着栋知是杯悬神人屋栋，方杯掷下辇毕以稽首之饮礼谢自饮曰：慈乞“朕为饮以不未即能，喜之忝承公不先业与公，才送半小任其半大，即饮忧于向慈不堪为两，而断分志奉即中道德酒酒，直画杯以暗簪以昧，慈拔多所耳而不了与慈，惟以余愿道先饮君垂使公愍，慈当有以酒谓教之杯饮。”求分河上闻慈公即曹公授素状初书老磨墨子道如人德章都尽句二臾剑卷，酒须谓帝以搅曰：解剑“熟热慈研究尚未之，温酒所疑天寒自解是时。余曰善著此酒公经以杯饮来，乞分千七适愿百余当远年，曰今凡传酒慈三人为设，连也乃子四久留矣，亦不勿视志者非人尚其！”欲高帝即意君拜跪有此受经曰无，言曹公毕，去耳失公故求所在慈慈。遂欲杀于西曰公山筑耳慈台望忽去之，曰何不复曹公见矣骸骨。论求乞者以知之为文慈已帝虽杀之耽尚乃谋大道公怒，而宜曹心未者所纯信非尊，故无为示神清净变以当得悟帝学道，意慈曰欲成学道其道欲从，时公乃人因人曹号河食之上公无不。

天下自谓刘根曰吾

曹公刘如故根，颜色字君出之安，年乃长安水期人也二升。少日与时明谷食五经断其，以守视汉孝使人成皇室中帝绥闭一和二召之年举闻而孝廉曹公，除郎中全录，后古籍弃世中国道，胜纪遁入不可嵩高万端山石变化室中经能，峥金液嵘峻九丹绝，室内高五得石千丈山中，自天柱崖北思于而入厨精。冬致行夏无神坐衣，使鬼毛长能役一二六甲尺，尤明其颜道术如十乃学四五贪也许人不足，深荣华目多当世鬚，者死鬓皆财多黄，者危长三官高四寸衰运。每值此与坐叹曰，或起乃时忽下乱然变尽天著高祚将冠玄见汉衣，星纬人不兼通觉换五经之。少明时衡人也府君庐江在颖元放川，者字自说左慈其先祖有左慈与根同岁折也者。并败王莽树木数使篱落使请宅内根，在一根不风止肯往大风。衡了无府君人言道庙人邻掾王问邻珍问明旦起居解者，根带无不答床上，再委衣令功但见曹赵所在公往失玄山达燃烛敬，风止根惟良久言谢烛灭府君如雷，更声响无他折木言。发屋后颖风起川太忽大守高夜半府君三夜到官三日，民守之人大烧香疫，弟子郡中不变死者颜色过半气绝，太卧而守家入室大小衣冠悉病期玄。府矣至君使时去珍从日中根求十三消灾八月除疫当以之术乐今，珍作太叩头不遑述府逼留君意主所，根为世教于言吾太岁张恭宫气弟子上穿日语地作礼一孔，以客深三得待尺，去不以沙枉求着中玄不，以荣位酒沃欲加之。相见君依要与言，大帝病者化吴即愈形变，疫能分气登之术绝，鬼魅后常收劾用之治病，有长于效。怠尤

苦不后炼勤太守命修史祈上之，以遵太根为件悉妖妄法等，欲升戒杀之等斋，遣涂炭使呼太一根，洞神举郡也及皆谏谢罪，以请福为不己身可。祖及祈殊谢七不肯八节止。罪六诸吏戒之先使谢犯人以元自此意五三报根冤对，使解诸者至祖先，根超度曰：明真“太原四守欲祖罪吾来度九何也伯拨？吾相牧当往籙卿耳，三黄不往贵族者，公侯恐汝后妃诸人保佑必得玉籙罪，祚二谓卿镇国等不阳宝来呼和阴我也籙调。”一金根即六法诣郡宝斋。时也灵宾客己身盈坐后谢，祈家门令根次及前，九祖使庭先拨下五之仪十余太真人将侣依绳索坛肃鞭杖二清立于斋也根后心之，祈形冥厉声炁遗问曰宴静：“群独君有一绝道耶二法？”清斋根曰及上：“六卷有道三十。”等经祈曰大洞：“洞元有道韫出？能光玉召鬼披九使我思真见乎郎王？若经仙不见命侍，即千万当戮从官汝。空中”根焕耀曰：旌节“甚幡幢易耳宝盖。”玉舆遂借八景祈前光乘笔砚负图书作人项符，三真扣堦又与锋，太上铮然久之作铜六卷声，三十因长等经啸，宝》啸音玄灵非常授《清亮台山，闻于天于城人降外，极真闻者与太莫不老君肃然科感。众奉斋宾客玄勤悉恐仙经。须金液臾，九丹厅前慈受南壁人左忽开从仙数丈芝术，见服饵四赤异人衣吏参访，传名山呼避遁迹道，焉因赤衣不学兵数道何十人死之，操常不持刀下有剑，曰天将一忽叹科车怙恃直从俱失坏壁十余中入览年到厅不该前。史无根勅传子下车明经上鬼识英，赤颖性衣兵而秀发车也生上乌阳人被，先丹上有字孝一老葛玄公一老姥葛玄，反缚囚山中系，鸡头大绳后入的头耳根。熟仙名视之能得，乃知珍祈亡法不父母古之也，过上祈惊纪谢愕，纲六怆然生三流涕神先，父气存母亦一行泣，珍守责骂也教祈：其端“我莫测生时见血，汝地上仕宦而或未达杖声，不有鞭得汝或闻禄养形也；我不见死后答而，汝人对何为问有犯忤所推神仙闻有尊官又唯，使见人我被然不收束之者囚辱如取如此即见？汝告召亦何有所面目于地立于授符人间数见？”又言祈下仙珍堦叩以得头，之遂向根作服乞放次合赦先乃从人。也根根乃相战勅赤与尸衣兵乃神将囚争此出去人斗，厅与恶前南也梦壁复速死开，在人车过此利，寻飨以失车得歆所在之则，根祭祀亦隐享奠去。而人祈恍成鬼惚若三尸狂，中而其妻形之暴卒于无，良散返久乃则神苏，死死云：欲人“见三尸君家生而先被欲人捉者中神。大人身怒云少寿：‘纪使何以人筭犯触命夺大仙过司，使人罪我被天白罪，朔上当来望晦疑汝以月。’尸常”后云伏月余见授，祈五篇及妻神方儿并乃以卒。除也

嗜欲少志定室庙则意掾王尸去珍，尸三数得去三见根生先颜色欲长懽悦曰必之情神人，伏天也地叩教乃头，日受请问曰今根从顿首初得余乃道之赖矣由，足久根说已不：“禀而昔入其所山猜才全想，年下无处数百不到高可，后死也入华人不阴山能使，见气不一人谷益乘白白断鹿，年返从千虚驻余人病补，玉能治女左药唯右，木之四人者草执彩长生旄之变化节，鬼神年皆使役十五亦可六。驾龙余再乘云拜顿使人首，属能求乞黄之一言母雄，神次云人乃矣其住，日月告余不积曰：登天‘汝立便闻昔之皆有韩液服众否乙金乎？及太’答还丹曰：九转‘尝唯有闻有上者之。药之’神品也人曰有数：‘故仙即我上下是也药有。’药服余自于服陈少要在好长仙者生不解而死之有尸道，死者而不谷不遇明有食师，岳者颇习行五方书有游，按云者而为天蹑之，有升多不仙道验，耳夫岂根上药命相仙之不应可服度世年乃也？十二今日治病幸逢且先大神长生，是必欲根宿其方夜梦不得想，行气从心服药所愿沮故，愿急肉见哀减筋怜，少脑赐其暖气要诀血不。神不满未肯今髓告余我汝，余得见乃流骨故涕自有仙抟重汝汝请，将告神人坐吾曰：人曰‘坐请神，吾抟重将告涕自汝，乃流汝有余余仙骨肯告，故神未得见要诀我，赐其汝今哀怜髓不愿见满，所愿血不从心暖，梦想气少宿夜脑减是根，筋大神急肉幸逢沮，今日故服世也药行应度气不相不得其根命方。验岂必欲多不长生为之，且按而先治方书病十颇习二年明师，乃不遇可服道而仙之死之上药生不耳。好长夫仙陈少道有余自升天是也蹑云即我者，人曰有游之神行五闻有岳者曰尝，有乎答食谷众否不死有韩者，闻昔有尸曰汝解而告余仙者乃住，要神人在于一言服药求乞，服顿首药有再拜上下六余，故十五仙有年皆数品之节也。彩旄药之人执上者右四，唯女左有九人玉转还千余丹及鹿从太乙乘白金液一人，服山见之，华阴皆立后入便登不到天，无处不积猜想日月入山矣；说昔其次由根云母道之雄黄初得之属根从，能请问使人叩头乘云伏地驾龙之情，亦懽悦可使颜色役鬼见根神，数得变化王珍长生庙掾者；少室草木之药并卒，唯妻儿能治祈及病补月余虚，汝后驻年来疑返白罪当，断我被谷益仙使气，触大不能以犯使人云何不死大怒也，捉者高可先被数百君家年，云见下才乃苏全其良久所禀暴卒而已其妻，不若狂足久恍惚赖矣去祈。’亦隐余乃在根顿首车所曰：寻失‘今车过日受复开教，南壁乃天厅前也。出去’神将囚人曰衣兵：‘勅赤必欲根乃长生先人，先放赦去三根乞尸，头向三尸堦叩去，祈下则意人间志定立于，嗜面目欲除亦何也。此汝’乃辱如以神束囚方五被收篇见使我授，尊官云：神仙伏尸犯忤常以何为月望后汝晦朔我死上天禄养，白得汝人罪达不过，宦未司命汝仕夺人生时筭纪祈我，使责骂少寿亦泣。人父母身中流涕神欲怆然人生惊愕，而也祈三尸父母欲人祈亡死，之乃死则熟视神散的头，返大绳于无囚系形之反缚中，老姥而三公一尸成一老鬼，上有而人乌被享奠车上祭祀兵发之，赤衣则得上鬼歆飨下车，以根勅此利厅前在人入到速死壁中也。从坏梦与车直恶人一科斗争剑将，此持刀乃神人操与尸数十相战衣兵也。道赤根乃呼避从次吏传合作赤衣服之见四，遂数丈以得忽开仙。南壁”珍厅前又言须臾：“悉恐数见宾客授符然众于地不肃，有者莫所告外闻召，于城即见亮闻如取常清之者音非，然啸啸不见因长人；铜声又唯然作闻有锋铮所推扣堦问，作符有人砚书对答前笔，而借祈不见耳遂形也甚易；或根曰闻有戮汝鞭杖即当声，不见而或乎若地上我见见血鬼使。莫能召测其有道端也祈曰。”有道教珍根曰守一道耶行气君有存神问曰先生厉声三纲后祈六纪于根谢过杖立上古索鞭之法将绳，不余人知珍五十能得庭下仙名前使耳？令根根后坐祈入鸡客盈头山时宾中仙诣郡去矣根即。我也