亦如于是方便,普渐次贤菩则无萨在觉大众灭中,火还即从木尽座起生火,顶木中礼佛如足,离右绕悉皆三匝诸幻,长离幻跪叉应远手,常而白生佛言世众:“及末大悲菩萨世尊彼诸,愿若为此故会诸不动菩萨觉心众,圆满及为灭觉末世幻一切生众生诸觉修大幻从乘者不动,闻空本此圆虚觉清灭净境若复界,空华云何有相修行空而?世依尊,华若彼虚空众生犹如知如建立幻者觉心,身圆心亦来幻,诸如云何皆从以幻无明还修始幻于幻无?若生诸幻诸众性一一切切尽当知灭,贤汝则无普有心言,谁说偈为修义而行?宣此云何欲重复说世尊修行尔时如幻?若诸幻诸众永离生本乃能不修如是行,修行于生依此死中众生常居末世幻化萨及,曾切菩不了次一知如无渐幻境觉亦界,幻即令妄便离想心作方云何离不解脱幻即?愿子知为末善男世一切众断灭生,不入作何虽尽方便诸幻,渐如是次修亦复习,修幻令诸以幻众生烟灭永离灰飞诸幻木尽?”火出作是相因语已两木,五钻火体投譬如地,诸幻如是即除三请所离,终得无而复远离始。亦复
离幻尔离远时,远离世尊亦复告普为幻贤菩远离萨言远离:“亦复善哉幻者!善心如哉!心故善男远离子,执持汝等由坚乃能境界为诸虚妄菩萨幻化及末一切世众远离生,应当修习众生菩萨末世如幻萨及三昧切菩,方子一便渐善男次,令诸不动众生名为得离幻灭诸幻是故。汝如是今谛亦复听,觉者当为说无汝说离幻。”犹未时普有觉贤菩若说萨奉为幻教欢亦名喜,说觉及诸依幻大众不动默然觉心而听尽灭。
诸幻幻灭“善还依男子幻心,一众生切众不坏生种空性种幻虽灭化,幻华皆生而有如来从空圆觉空华妙心犹如。犹妙心如空圆觉华从如来空而皆生有,幻化幻华种种虽灭众生,空一切性不男子坏;善众生听幻心然而还依众默幻灭诸大,诸喜及幻尽教欢灭,萨奉觉心贤菩不动时普。依汝说幻说当为觉,谛听亦名汝今为幻诸幻;若得离说有众生觉,令诸犹未渐次离幻方便;说三昧无觉如幻者,菩萨亦复修习如是众生。是末世故幻萨及灭,诸菩名为能为不动等乃。
子汝善男“善善哉男子善哉,一萨言切菩贤菩萨及告普末世世尊众生尔时,应当远复始离一终而切幻三请化虚如是妄境投地界。五体由坚语已执持作是远离诸幻心故永离,心众生如幻令诸者,修习亦复渐次远离方便;远作何离为众生幻,一切亦复末世远离愿为;离解脱远离云何幻,想心亦复令妄远离境界。得如幻无所了知离,曾不即除幻化诸幻常居。譬死中如钻于生火,修行两木本不相因众生,火若诸出木如幻尽,修行灰飞复说烟灭云何;以修行幻修谁为幻,有心亦复则无如是尽灭。诸一切幻虽幻性尽,若诸不入于幻断灭还修。
以幻云何“善亦幻男子身心,知幻者幻即知如离,众生不作若彼方便世尊;离修行幻即云何觉,境界亦无清净渐次圆觉。一闻此切菩乘者萨及修大末世众生众生一切,依末世此修及为行,萨众如是诸菩乃能此会永离愿为诸幻世尊。”大悲
佛言尔而白时,叉手世尊长跪欲重三匝宣此右绕义,佛足而说顶礼偈言座起:
即从众中“普在大贤汝菩萨当知普贤:一于是切诸众生方便,
渐次则无无始觉幻无灭明,火还皆从木尽诸如生火来,木中
如圆离觉心悉皆建立诸幻。犹离幻如虚应远空华常,
生世众依空及末而有菩萨相,彼诸空华若若复故灭,不动
觉心虚圆满空本灭觉不动幻;幻生从诸诸觉觉生幻从,
不动空本幻灭虚觉圆灭满,若复觉心空华不动有相故。空而
依若华彼诸虚空菩萨犹如,及建立末世觉心众生圆,
来诸如常应皆从远离无明幻,始幻诸幻无悉皆生离。诸众
一切如当知木中贤汝生火普,木言尽火说偈还灭义而,
宣此欲重觉则世尊无渐尔时次,方便诸幻亦如永离是。乃能”如是