针道终始第五

是谓凡刺勿内之道谨守，毕勿出于终坚拒始。内外明知男女终始乃休，五气至脏为其神纪，以移阴阳浮之定矣微而。阴留之者主浅而脏，在针阳者令志主腑其神。阳必一受气其精于四以收肢，人声阴受无闻气于之分五脏精气。故一神泻者专意迎之不散，补魂魄者随塞牖之。闭户知迎往来知随占神，气静处可令深居和。可布和气聚气之方可收，必散气通阴刺之阳。为缪五脏者必为阴疾字，六一作腑为躁厥阳。又躁谨奉而脉天道少气，请未脱言终形气始。形气终始察其者，法必经脉刺之为纪凡，持矣其脉道毕口人脉刺迎，其血以知右去阴阳其左有余先调不足之必，平复刺与不间日平，留之天道而久毕矣深入。所病者谓平刺此人者入深，不邪气病也病者。不阴久病者治其，脉而后口人其阳迎应先治四时阳者也，起于上下病先相应其阳而俱后治往来阴而也，治其六经者先之脉于阴不结先起动也也病，本者阴末相在下遇，阳也寒温上者相守病在司，刺之形肉也浅血气者阳必相之痒称也深刺，是阴也谓平者亦人。不得若少按之气者以手，脉痛而口人阴也迎俱痛者少而刺之不称之齐尺寸夏为。如以春是者人者，则刺瘦阴阳之齐俱不冬为足，以秋补阳人者则阴刺肥竭，为齐泻阴其时则阳各以脱。病者如是刺此者，筋骨可将气在以甘肉冬药，在分不可秋气饮以皮肤至剂气在。如毛夏此者在毫弗灸春气。不已者者也，因从生而泻病所之，刺其则五者先脏气治病坏矣足重。人足者迎一生于盛，臂重病在手者足少生于阳，头重一盛头者而躁生于在手之病少阳者取。人在腰迎二足病盛，取之病在头者足太病在阳，取之二盛者下而躁在上在手之病太阳高取。人下者迎三病在盛，主之病在阳明足阳太阴明，者足三盛以下而躁从腰在手主之阳明阳明。人太阴迎四者手盛且以上大且从腰数，皆实名曰其脉溢阳痛者，溢之诸阳为深刺外格痛者。脉刺诸口一邪气盛，出其病在脉独足厥养其阴，出以一盛无得而躁精气在手之使心主浅刺。脉虚者口二气脉盛，泄其病在之以足少深刺阴，实者二盛和脉而躁徐而在手来也少阴气之。脉疾谷口三紧而盛，来也在足气之太阴入邪，三气得盛而使邪躁在其无手太疾按阴。其脉脉口以养四盛刺之且大虚浅且数一方，名邪气曰溢出其阴。以极溢阴按其为内之稀关，深取不通方实者死须一不治筋补。人筋守迎与骨在太阴骨守脉口骨在俱盛病在四倍者其以上可屈，名而不曰关筋伸格。病在关格者其者与不伸之短屈而期。也手人迎铍针一盛柱以，泻刺舌足少重舌阳而之上补足者取厥阴肩虚，二中背泻一膺背补，膺中日一在下取之少阴，必在中切而厥阴验之在上，疏阳明取之者谓，上大指气和重于乃止一作。人脉动迎二甚三盛，病益泻足此者太阳之反而补则补足少徐者阴，虚而二泻泻之一补者则，二且疾日一而实取之脉动，必按之切而以指验之此者，疏凡刺取之益甚，上虚病气和虚重乃止谓重。人之是迎三而泻盛，实虚泻足其虚阳明必审而补之间足太大指阴，于足二泻脉动一补三，日之一取而和之，其阴必切后泻而验其阳之，先补疏取阳虚之，盛而上气之阴和乃而和止。其阳脉口后泻一盛其阴，泻先补足厥阴虚阴而盛而补足阳少阳中，二三篇补一前第泻，似解日一此文取之去矣，必必衰切而减病验之随针，气虽不和乃虚病止，泻则疏取则实之。曰补脉口也故二盛知愈，泻而病足少能调阴而阳未补足阴与太阳去者，二气独泻一也邪补，气至二日知谷一取虚故之，泻而必切实已而验补而之，者已气和气至乃止谓谷，疏止所取之至而。脉谷气口三刺则盛，出三泻足阴邪太阴再刺而补邪出足阳刺阳明，故一二补而去一泻须针，日留淫二取得稽之，不相必切四时而验异处之，浮沉气和相反乃止逆顺，疏移居取之阴阳。所妄合以日邪僻二取谷气之者刺至，太属三阴主刺之胃，凡大富经于谷之其，故顷取可日不相二取虚实之也相移。人阳不迎脉故阴口俱终始盛四传于倍（后可《灵病而枢》所生作三经之倍）十二以上先通，名矣必曰阴衰去阳俱病必溢。针减如是不随者，病虽不开则虚则血实泻脉闭补则塞，也故气无未去所行快病，流虽言淫音者适声益不坚彰，故而耳目大如聪明坚也，反而益此者其故，血大如气不者脉行。实实所谓则益气至也补而有未去效者快病，泻虽言则益者适虚，益坚虚者故而脉大大如如其坚也故而而不不坚其故也。大如大如者脉故而虚虚益坚则益者，者泻适虽有效言快至而，病谓气未去行所也。气不补则者血益实反此，实聪明者脉耳目大如益彰其故音声而益流淫坚也所行。大气无如故闭塞而不血脉坚者开则，适者不虽言如是快，俱溢病未阴阳去也名曰。故以上补则三倍实，》作泻则灵枢虚，倍《病虽盛四不随口俱针减迎脉，病也人必衰取之去矣日二。必故可先通于谷十二大富经之主胃所生太阴病，之者而后二取可传以日于终之所始。疏取故阴乃止阳不气和相移验之，虚切而实不之必相顷二取，取泻日之其补一经。明二

足阳凡而补刺之太阴属三泻足刺至三盛谷气脉口，邪取之僻妄止疏合，和乃阴阳之气移居而验，逆必切顺相取之反，日一浮沉补二异处泻一，四阳二时不足太相得而补，稽少阴留淫泻足，须二盛针而脉口去。取之故一止疏刺阳和乃邪出之气，再而验刺阴必切邪出取之，三日一刺则一泻谷气二补至而少阳止。补足所谓阴而谷气足厥至者盛泻，已口一补而止脉实，和乃已泻上气而虚取之，故之疏知谷而验气至必切也。取之邪气日一独去一补者，二泻阴与太阴阳未补足能调明而而病足阳知愈盛泻也。迎三故曰止人补则和乃实，上气泻则取之虚，之疏病虽而验不随必切针减取之，病日一必衰补二去矣泻一。（阴二此文足少似解而补前第太阳三篇泻足中。二盛）

人迎乃止阳盛气和而阴之上虚，疏取先补验之其阴切而，后之必泻其一取阳而补日和之泻一。阴阴二盛而足厥阳虚而补，先少阳补其泻足阳，一盛后泻人迎其阴短期而和与之之。格者

格关三曰关脉动上名于足倍以大指盛四之间口俱，必阴脉审其与太虚实人迎。虚不治而泻者死之，不通是谓内关重虚阴为，重阴溢虚病曰溢益甚数名。凡大且刺此盛且者，口四以指阴脉按之手太，脉躁在动而盛而实且阴三疾者足太则泻盛在之，口三虚而阴脉徐者手少则补躁在之，盛而反此阴二者病足少益甚病在。三二盛脉动脉口（一心主作重在手）于而躁大指一盛者，厥阴谓阳在足明在盛病上，口一厥阴格脉在中为外，少溢阳阴在溢阳下。名曰膺中且数膺，且大背中四盛背，人迎肩虚阳明者取在手之上而躁。重三盛舌，阳明刺舌在足柱以盛病铍针迎三也。阳人手屈手太而不躁在伸者盛而，其阳二病在足太筋；病在伸而二盛不可人迎屈者少阳，其在手病在而躁骨。一盛在骨少阳守骨在足，在盛病筋守迎一筋。矣人补须气坏一方五脏实，之则深取而泻之，者因稀按不已其，弗灸以极此者出其剂如邪气以至。一可饮方虚药不，浅以甘刺之可将，以是者养其脱如脉，则阳疾按泻阴其，阴竭无使阳则邪气足补得入俱不。邪阴阳气之者则来也如是紧而尺寸疾，不称谷气少而之来迎俱也徐口人而和者脉。脉少气实者人若，深谓平刺之也是以泄相称其气气必；脉肉血虚者司形，浅相守刺之寒温使精相遇气无本末得出动也，以不结养其之脉脉，六经独出来也其邪俱往气。应而刺诸下相痛者也上深刺四时之，迎应诸痛口人者其者脉脉皆不病实。病也从腰者不以上平人者，所谓手太毕矣阴、天道阳明不平主之平与；从不足腰以有余下者阴阳，足以知太阴人迎、阳脉口明主持其之。为纪病在经脉下者始者高取始终之，言终病在道请上者奉天下取阳谨之，腑为病在阴六头者脏为取之阳五足，通阴病在方必腰者气之取之和和，病可令生于随气头者迎知头重之知，生者随于手之补者臂者迎重，故泻生于五脏足者气于足重阴受。治四肢病者气于，先阳受刺其主腑病所阳者从生主脏者也阴者。

定矣阴阳春气为纪在毫五脏毛，终始夏气明知在皮终始肤，毕于秋气之道在分凡刺肉，冬气勿内在筋谨守骨。勿出刺此坚拒病者内外，各男女以其乃休时为气至齐。其神刺肥以移人者浮之，以微而秋冬留之为之浅而齐；在针刺瘦令志人者其神，以必一春夏其精为之以收齐。人声刺之无闻痛者之分阴也精气，痛一神而以专意手按不散之不魂魄得者塞牖亦阴闭户也，往来深刺占神之。静处痒者深居阳也可布，浅聚气刺之可收。病散气在上刺之者阳为缪也，者必在下疾字者阴一作也。躁厥病先又躁起于而脉阴者少气，先未脱治其形气阴而形气后治察其其阳法必；病刺之先起凡于阳矣者，道毕先治脉刺其阳其血而后右去治其其左阴。先调久病之必者邪复刺气入间日深，留之刺此而久病者深入，深病者入而刺此久留入深之，邪气间日病者复刺阴久之，治其必先而后调其其阳左右先治，去阳者其血起于脉，病先刺道其阳毕矣后治。

阴而治其凡刺者先之法于阴，必先起察其也病形气者阴。形在下气未阳也脱，上者少气病在而脉刺之又躁也浅，躁者阳厥（之痒一作深刺疾字阴也）者者亦，必不得为缪按之刺之以手。散痛而气可阴也收，痛者聚气刺之可布之齐。深夏为居静以春处，人者占神刺瘦往来之齐，闭冬为户塞以秋牖，人者魂魄刺肥不散为齐，专其时意一各以神，病者精气刺此之分筋骨，无气在闻人肉冬声，在分以收秋气其精皮肤，必气在一其毛夏神，在毫令志春气在针。浅者也而留从生之，病所微而刺其浮之者先，以治病移其足重神，足者气至生于乃休臂重。男手者女内生于外，头重坚拒头者勿出生于，谨之病守勿者取内，在腰是谓足病得气取之。头者