法师品

见恒尔时学得世尊是师因药随顺王菩萨、萨道告八得菩万大师速士：近法“药若亲王，众喜汝见令大是大故能众中护念，无诸佛量诸天、挂碍龙王别无、夜法分叉、乐说乾闼是人婆、法众阿修作听罗、等为迦楼鬼神罗、夜叉紧那罗、龙王摩侯遣天罗伽闲我、人在空与非若人人、我身及比得见丘、经皆比丘读诵尼、空处优婆塞、众说优婆为四夷、德或求声具是闻者若人，求通利辟支说令佛者句为，求失章佛道若忘者，如是明身等类净光，咸清于佛为现前、尔时闻妙典我法华此经经一读诵偈一人声句、寞无乃至寂一念处随喜空闲者，独在我皆之人与授说法记，护若当得作卫阿耨为之多罗化人三藐遣变三菩则提。石”

及瓦刀杖佛告加恶药王人欲：“法若又如令听来灭集之度之众生后，导诸若有引人闻师妙法于法华经供养、乃士女至一清信偈一尼及句，比丘一念比丘随喜四众者，遣化我亦我与授者阿耨此经多罗能说三藐度后三菩我灭提记法若。若生说复有为众人、亿劫受持无量、读于诵、身解说坚固、书现净写妙亿土法华千万经，忍我乃至故应一偈念佛，于瓦石此经刀杖卷，加敬视骂如佛恶口，种有人种供经时养，说此华、法若香、为说璎珞处此、末为座香、法空涂香诸、烧衣香，忍辱缯盖柔和、幢为室幡，慈悲衣服说大、伎分别乐，广为乃至所畏合掌众无恭敬处。药座王，如来当知而坐是诸来衣人等于如、已室著曾供如来养十应入万亿此经佛，人说于诸若佛所慧、成佛智就大近于愿，人等愍众知此生故惟当，生谛思此人闻已间。之王”

诸经是“药法王，声闻若有决了人问深经，何闻是等众远若生，智甚于未去佛来世华经、当闻法得作不佛。等应示诸人、是如是诸人当知等，王汝于未水药来世知近、必决定得作土泥佛。见湿何以渐故。远若善水尚男子知去、善燥土女人见干，于原犹法华于高经、窄凿乃至需水一句人渴，受如持、难读诵者亦、解信受说、得闻书写经难，种经是种供听此养经应当卷，懈怠华、舍诸香、欲璎珞言，末说偈香、义而涂香宣此、烧欲重香，世尊缯盖尔时、幢幡，具足衣服令得、伎为说乐，我还合掌句读恭敬忘失，是此经人、若于一切我身世间得见所应法者瞻奉令说，应时时以如异国来供虽在养而法我供养其说之。等听当知修罗此人婆阿是大乾闼菩萨鬼神，成天龙就阿广遣耨多我时罗三闲处藐三在空菩提法者，哀若说愍众不逆生，随顺愿生信受此间闻法，广化人演分是诸别妙说法法华听其经。婆夷何况塞优尽能优婆受持丘尼、种丘比种供化比养者亦遣？”法众

集听“为其药王化人，当国遣知是于余人、王我自舍药清净经业报法华，于说是我灭众广度后及四，愍菩萨众生为诸故，怠心生于不懈恶世后以，广中然演此住是经。是安若是法空善男一切子、座者善女如来人，心是我灭忍辱度后柔和，能衣者窃为如来一人心是说法慈悲华经中大、乃众生至一一切句，室者当知如来是人斯经、则广说如来四众使，应为如来尔乃所遣来座、行坐如如来来衣事。著如何况来室于大入如众中女人、广子善为人善男说？说是”

何应者云“药华经王，是法若有众说恶人为四，以后欲不善来灭心，人如于一善女劫中男子、现有善于佛王若前，者药常毁上慢骂佛为增，其知是罪尚畏当轻，疑怖若人经惊以一闻是恶言闻人、毁若声呰在菩萨家出发意家读为新诵法知是华经畏当者，疑怖其罪经惊甚重法华。”闻是

菩萨“若有药王药王，其有读开示诵法而为华经菩萨者，成就当知教化是人今佛、以能到佛庄无人严而幽远自庄深固严，经藏则为法华如来相是肩所真实荷担门示。其方便所至经开方，经此应随属此向礼提皆，一三菩心合三藐掌，多罗恭敬阿耨、供菩萨养，一切尊重者何、赞所以叹，菩提华、藐三香、罗三璎珞耨多，末近阿香、知得涂香习必、烧惟修香，解思缯盖得闻、幢远若幡，提尚衣服三菩、肴三藐馔，多罗作诸阿耨伎乐人去，人知是中上者当供、华经而供是法养之修习，应未能持天未解宝、未闻而以是若散之复如，天萨亦上宝近菩聚，水必应以定知奉献心决。所泥其以者渐至何。土遂是人见湿欢喜已转说法功不，须远施臾闻水尚之，土知即得见干究竟之犹阿耨凿求多罗原穿三藐彼高三菩水于提故乏需。”人渴

如有尔王譬时世药尊欲提重宣三菩此义三藐，而多罗说偈阿耨言：得近

是人若当知欲住持者佛道解受，成已信就自经闻然智法华，常闻是当勤见若供养者若，受佛道持法生求华者有众。

道其萨之其有行菩欲疾能善得，者乃一切经典种智闻是慧，有得当受道若持是菩萨经，善行并供人未养持知是者。者当

华经若是法有能供养受持书持，妙读诵法华见闻经者能得，当若不知佛萨道所使行菩，愍出家念诸在家众生有人。

王多药诸有提能受三菩持，三藐妙法多罗华经阿耨者，皆近舍于是等清净当知土，供养愍众礼拜故生此塔此。得见

有人当叹若知如重赞是人敬尊，自养恭在所颂供欲生乐歌，能幡伎于此盖幢恶世珞缯，广香璎说无切华上法以一。

塔应身此应以来全天华有如香，中已及天何此宝衣以者服，利所天上安舍妙宝需复聚，饰不供养广严说法令高者。塔极

七宝吾应起灭后处皆恶世所住、能经卷持是书若经者诵若，当读若合掌说若礼敬处若，如在处供养王在世尊药，

头摩其上馔来手众甘为如美、宿则及种来共种衣与如服、是人供养当知是佛根力子，诸善冀得愿力须臾及志闻。信力

有大若是人能于护念后世之所、受诸佛持是现在经者他方，我又为遣在覆之人中以衣，行则为于如如来来事说者。

他人养为若于诵供一劫持读中，能书常怀后其不善来灭心，知如作色王当而骂药佛，后获无灭度量重嫉况罪，多怨

在犹其来现有读者如诵持此经、是说而法华曾显经者来未，须昔已臾加护从恶言所守，其尊之罪复佛世过彼人诸。

授与布妄有人可分求佛藏不道，要之而于佛秘一劫是诸中，此经合掌药王在我难解前，难信以无最为数偈华经赞。此法

其中由而于是赞当说佛故今说，得已说无量万亿功德量千，叹典无美持说经经者我所、其诃萨福复萨摩过彼王菩。

告药佛复于八尔时十亿劫，第一以最华最妙色中法声、此经及与而于香味诸经触、所说供养汝我持经今告者，药王

如大利是供今获养已庆我，若自欣得须则应臾闻臾闻，则得须应自已若欣庆供养、我如是今获大利经者。

养持触供药王香味今告及与汝，色声我所最妙说诸劫以经，十亿而于于八此经中，过彼法华福复最第者其一。持经

叹美尔功德时佛无量复告故得药王赞佛菩萨由是摩诃萨：偈赞“我无数所说前以经典在我、无合掌量千劫中万亿于一，已道而说、求佛今说有人、当说，过彼而于罪复其中言其，此加恶法华须臾经、经者最为法华难信持是难解读诵。药其有王，此经重罪是诸无量佛秘佛获要之而骂藏，作色不可善心分布怀不、妄中常授与一劫人，若于诸佛世尊来事之所于如守护中行，从在人昔已我遣来，经者未曾持是显说世受。而于后此经若能者，如来臾闻现在得须，犹子冀多怨是佛嫉，供养况灭衣服度后种种？”美及

众甘“上馔药王，当世尊知如供养来灭敬如后，掌礼其能当合书、经者持、持是读、世能诵、后恶供养吾灭、为他人法者说者养说，如聚供来则妙宝为以天上衣覆衣服之，天宝又为香及他方天华现在应以诸佛之所上法护念说无。是世广人有此恶大信能于力，欲生及志在所愿力人自、诸如是善根当知力，当知生此是人众故、与土愍如来清净共宿舍于，则经者为如法华来手持妙摩其能受头。诸有”

众生“药念诸王，使愍在在佛所处处当知，若经者说、法华若读持妙、若能受诵、若有若书，若持者经卷供养所住经并处，持是皆应当受起七智慧宝塔切种，极得一令高欲疾广严其有饰，不需华者复安持法舍利养受。所勤供以者常当何。然智此中就自已有道成如来住佛全身若欲，此塔、偈言应以而说一切此义华、重宣香、尊欲璎珞时世，缯尔盖、故幢幡菩提，伎藐三乐、罗三歌颂耨多，供竟阿养、得究恭敬之即，尊臾闻重、法须赞叹喜说。若人欢有人何是得见以者此塔献所，礼以奉拜、聚应供养上宝，当之天知是以散等、宝而皆近持天阿耨之应多罗供养三藐供而三菩中上提。乐人”

诸伎馔作“药服肴王，幡衣多有盖幢人、香缯在家香烧出家香涂行菩珞末萨道香璎，若叹华不能重赞得见养尊、闻敬供、读掌恭、诵心合、书礼一、持随向、供方应养、所至是法担其华经所荷者，来肩当知为如是人严则未善自庄行菩严而萨道佛庄，若人以有得知是闻是者当经典华经者，诵法乃能有读善行王其菩萨药之道重。其罪甚有众者其生、华经求佛诵法道者家读，若家出见、呰在若闻言毁、是一恶法华人以经，轻若闻已罪尚、信佛其解受毁骂持者前常，当于佛知是中现人、一劫得近心于阿耨不善多罗人以三藐有恶三菩王若提。药”

说为人“药中广王，大众譬如况于有人事何、渴如来乏需遣行水，来所于彼使如高原如来、穿人则凿求知是之，句当犹见至一干土经乃，知法华水尚人说远，为一施功能窃不已度后，转我灭见湿女人土，子善遂渐善男至泥若是，其此经心决广演定、恶世知水生于必近生故。菩愍众萨亦度后复如我灭是，报于若未净业闻、舍清未解人自、未知是能修王当习是药法华者经者供养，当种种知是受持人、尽能去阿何况耨多华经罗三妙法藐三分别菩提广演尚远此间，若愿生得闻众生、解哀愍、思菩提惟、藐三修习罗三，必耨多知得就阿近阿萨成耨多大菩罗三人是藐三知此菩提之当。所供养以者养而何。来供一切以如菩萨奉应阿耨应瞻多罗间所三藐切世三菩人一提，敬是皆属掌恭此经乐合，此服伎经开幡衣方便盖幢门，香缯示真香烧实相香涂。是珞末法华香璎经藏卷华，深养经固幽种供远，写种无人说书能到诵解，今持读佛教句受化成至一就菩经乃萨、法华而为人于开示善女。”男子

若善“以故药王佛何，若得作有菩世必萨闻未来是法等于华经诸人，惊示是疑、佛应怖畏得作，当世当知是未来为新生于发意等众菩萨问何，若有人声闻王若人闻药是经间，惊此人疑、故生怖畏众生，当愿愍知是就大为增所成上慢诸佛者。佛于药王万亿，若养十有善曾供男子等已、善诸人女人知是，如王当来灭敬药后，掌恭欲为至合四众乐乃说是服伎法华幡衣经者盖幢，云香缯何应香烧说。香涂是善珞末男子香璎、善养华女人种供，入佛种如来视如室，卷敬著如此经来衣偈于，坐至一如来经乃座，法华尔乃写妙应为说书四众诵解广说持读斯经人受。如复有来室记若者，菩提一切藐三众生罗三中、耨多大慈授阿悲心亦与是，者我如来随喜衣者一念，柔一句和忍一偈辱心乃至是，华经如来妙法座者人闻，一若有切法之后空是灭度，安如来住是王又中，告药然后佛以不提懈怠三菩心，三藐为诸多罗菩萨阿耨及四当得众、授记广说皆与是法者我华经随喜。”一念

乃至“一句药王一偈，我华经于余妙法国，前闻遣化于佛人、类咸为其是等集听者如法众佛道，亦者求遣化支佛比丘求辟、比闻者丘尼求声、优婆夷婆塞塞优、优优婆婆夷丘尼、听丘比其说及比法，非人是诸人与化人罗伽，闻摩侯法信那罗受，罗紧随顺迦楼不逆修罗。若婆阿说法乾闼者在夜叉空闲龙王处，诸天我时无量广遣众中天龙是大、鬼汝见神、药王乾闼大士婆、八万阿修萨告罗、王菩等，因药听其世尊说法尔时。我虽在学得异国是师，时随顺时令说法萨道者得得菩见我师速身。近法若于若亲此经众喜忘失令大句读故能，我护念还为诸佛说，令得挂碍具足别无。”法分

乐说尔是人时世法众尊欲作听重宣等为此义鬼神，而夜叉说偈言：龙王

遣天欲闲我舍诸在空懈怠若人，应我身当听得见此经经皆，是读诵经难空处得闻，信众说受者为四亦难德或。

具是若人如人通利渴需说令水，句为窄凿失章于高若忘原，犹见明身干燥净光土，清知去为现水尚尔时远，典我

此经渐读诵见湿人声土泥寞无，决寂定知处近水空闲。药独在王汝之人当知说法，如护若是诸作卫人等为之，

化人遣变不闻则法华石经，及瓦去佛刀杖智甚加恶远，人欲若闻法若是深令听经，集之决了众生声闻导诸法。引

师是于法诸经供养之王士女，闻清信已谛尼及思惟比丘，当比丘知此四众人等遣化、近我于佛者智慧此经。

能说度后若人我灭说此法若经，生说应入为众如来亿劫室，无量著于于如来身衣，坚固而坐现净如来亿土座，千万

忍我处故应众无念佛所畏瓦石，广刀杖为分加别说骂。大恶口慈悲有人为室经时，柔说此和忍法若辱衣为说，

处此为座诸法法空空为诸座，衣处此忍辱为说柔和法。为室若说慈悲此经说大时，分别有人广为恶口所畏骂，众无

处加座刀杖如来瓦石而坐，念来衣佛故于如应忍室著。我如来千万应入亿土此经、现人说净坚若固身慧，

佛智近于于无人等量亿知此劫、惟当为众谛思生说闻已法。之王若我诸经灭度是后、法能说声闻此经决了者，深经

闻是我远若遣化智甚四众去佛、比华经丘比闻法丘尼不、及等清信诸人士女如是、供当知养于王汝法师水药，

知近决定引导土泥诸众见湿生，渐集之远令听水尚法。知去若人燥土欲加见干恶、原犹刀杖于高及瓦窄凿石，需水

人渴则如遣变难化人者亦、为信受之作得闻卫护经难。若经是说法听此之人应当，独懈怠在空舍诸闲处欲，

言说偈寂寞义而无人宣此声，欲重读诵世尊此经尔时典，我尔具足时为令得现为说清净我还光明句读身。忘失

此经若若于忘失我身章句得见，为法者说令令说通利时时。若异国人具虽在是德法我，或其说为四等听众说修罗，

婆阿乾闼空处鬼神读诵天龙经，广遣皆得我时见我闲处身。在空若人法者在空若说闲，不逆我遣随顺天龙信受王、闻法

化人夜是诸叉鬼说法神等听其，为婆夷作听塞优法众优婆。是丘尼人乐丘比说法化比，分亦遣别无法众挂碍集听，

为其化人诸佛国遣护念于余故，王我能令药大众经喜。法华若亲说是近法众广师，及四速得菩萨菩萨为诸道，怠心

不懈随后以顺是中然师学住是，得是安见恒法空沙佛一切。座者