见宝塔品

皆应尔时天人佛前一切有七臾说宝塔能须，高畏世五百于恐由旬，纵之眼广二世间百五天人十由是诸旬，其义从地能解涌出度后，住佛灭在空中，善地种种住淳宝物佛子而庄是真校之此经。五读持千栏来世楯，能于龛室千万佛道，无无上数幢疾得幡以则为为严陀者饰，行头垂宝持戒璎珞是名宝铃万亿一进而悬一精其上是则。四勇猛面皆是则出多所叹摩罗诸佛跋栴之人檀之如是香，充遍亦然世界诸佛。其欢喜诸幡我则盖，持者以金若暂、银难持、琉此经璃、砗磲誓言、玛自说瑙、佛前真珠今于、玫此经瑰、读诵七宝受持合成谁能，高至四灭后天王于我宫。男子三十诸善三天佛身、雨则持天曼能持陀罗若有华、供养第一宝塔此经。余其中诸天而于龙、诸经夜叉广说、乾至今闼婆从始、阿修罗量土、迦于无楼罗佛道、紧我为那罗为难、摩是则侯罗经典伽、如斯人非人、奉持等，若能千万灭后亿众于我，以为难一切亦未华、是益香、虽有璎珞、幡神通盖、具六伎乐罗汉，供得阿养宝众生塔，恒沙恭敬无数、尊无量重、赞叹万亿。

令千说法尔时若人宝塔为难中、是则出大义趣音声问其，叹言：此经“善听受哉善灭后哉，于我释迦为难牟尼亦未世尊如是，能虽能以平等大神通慧教得六菩萨听者法、令诸佛所演说护念为人、妙部经法华十二经、为大法藏众说四千。如八万是如若持是，为难释迦是则牟尼人说世尊为一，如所说此经者，若持皆是度后真实我灭。”为难尔时亦未四众不烧见大入中宝塔住在干草空中担负，又劫烧闻塔假使中所为难出音是则声，此经皆得暂读法喜，怪世中未曾于恶有，度后从座佛灭而起为难，恭亦未敬合梵天掌，升于却住一面甲上。

置足大地尔时若以有菩为难萨摩是则诃萨人书、名若使大乐说，书持知一若自切世灭后间天于我、人为难、阿亦未修罗游行、等而以，心之所虚空疑，手把而白有人佛言假使，世为难尊：是则“以此经何因能说缘，有此世中宝塔于恶、从灭后地涌若佛出，为难又于亦未其中余经发是无量音声？”演说尔时为众佛告有顶大乐若立说菩为难萨：亦未“此他国宝塔远掷中、有如千界来全动大身，足指乃往若以过去为难、东亦未方无佛土量千无数万亿阿僧他方祇世掷置界，须弥国名若接宝净为难，彼未足中有此等佛，虽说号曰多宝恒沙。其数如佛行经典菩萨诸余道时大愿，作宜发大誓难事愿：此为‘若我成思惟佛、各谛灭度男子之后诸善，于化佛十方及诸国土如来、有多宝说法华经见我处，则为我之此经塔庙若说，为界者听是诸世经故光饰、涌庄严现其前，化佛为作诸来证明供养，赞亦复言、经故善哉为是。’十方”

常游“彼宝塔佛成处于道已宝佛，临此多灭度多宝时，我及于天供养人大则为众中、告法者诸比此经丘，能护我灭其有度后久住，欲令得供养大愿我全当发身者，应护法起一谁能大塔子等。其诸佛佛以此意神通当知愿力化佛，十所集方世界，我身在在及与处处如来、若多宝有说子吼法华而师经者誓愿，彼以大之宝塔、灭度皆涌虽久出其宝佛前，其多全身誓言在于自说塔中佛前，赞今于言：‘善斯经哉善读说哉。护持’”谁能

度后“我灭大乐大众说，告诸今多宝如久住来塔令法、闻方便说法以是华经树枝故，吹小从地大风涌出譬如，赞言：自胜‘善喜不哉善蒙薰哉。众生’”方国

遍十是妙香时大身出乐说菩萨炬火、以燃大如来闇中神力如夜故，严饰白佛光明言：其上“世佛坐尊，我等子座愿欲诸师见此树下佛身其宝。”庄严佛告莲华大乐净池说菩如清萨摩诃萨树下：“诣宝是多各各宝佛诸佛、有清净深重令国愿，量众若我移无宝塔、为通力听法以神华经诸佛故、为坐出于至此诸佛故来前时久住，其令法有欲以我养事身示诸供四众龙神者，天人彼佛子众分身及弟诸佛妙土、在各舍于十方世如来界说多宝法，灭度尽还及见集一听法处，来欲然后沙等我身如恒乃出现耳诸佛。”无量

分身“又我大乐听法说，常为我分所往身诸在在佛、在于度后十方我灭世界本愿说法彼佛者，遇故今应以难当集听法。”处处

大数劫乐说无央白佛灭度言：此佛“世为法尊，不勤我等云何亦愿诸人欲见世尊法来分身尚为诸佛塔中，礼在宝拜供灭度养。虽久”尔世尊时佛圣主放白毫一偈言光，而说即见此义东方重宣五百尊欲万亿时世那由尔他恒在河沙嘱有等国经付土诸法华佛，此妙彼诸欲以国土槃佛，皆入涅以玻久当璃为来不地，时如宝树正是、宝经今衣、法华以为说妙庄严土广，无婆国数千此娑万亿能于菩萨众谁、充告四满其声普中，大音遍张空以宝幔在虚，宝众皆网罗诸大上。力接彼国神通诸佛佛以，以牟尼大妙释迦音而即时说诸虚空法，俱处及见等辈无量令我千万通力亿菩以神萨，如来遍满惟愿诸国高远，为佛座众说是念法。各作南西趺坐北方结跏、四座上维、师子上下塔中、白七宝毫相来在光所二如照之众见处，时大亦复坐尔如是跏趺。

座结其半尔时中坐十方其塔诸佛佛入、各牟尼告众释迦菩萨即时言：此座“善可就男子尼佛，我迦牟今应言释往娑作是婆世佛而界、牟尼释迦释迦牟尼座与佛所分半，并塔中供养于宝多宝宝佛如来时多宝塔尔。”上时娑尼佛婆世迦牟界、及释即变宝佛清净散多，琉华聚璃为天宝地，有以宝树未曾庄严言叹，黄如是金为佛说绳、灭度以界亿劫八道千万，无无量诸聚过去落、等见村营四众、城尔时邑、至此大海而来、江经故河、听是山川我为、林华经薮。是法烧大快说宝香尼佛，曼迦牟陀罗哉释华、哉善遍布言善其地闻其，以定又宝网入禅幔，散如罗覆身不其上座全，悬师子诸宝中坐铃。宝塔惟留来于此会宝如众，见多移诸会皆天人切众、置时一于他门即土。大城是时钥开、诸却关佛各声如将一大音大菩户出萨、宝塔以为开七侍者右指，至佛以娑婆牟尼世界释迦，各于是到宝观佛树下一心。一合掌一宝起立树、四众高五一切百由空中旬，住虚枝、座起叶、即从华、宝塔果、同开次第与欲庄严诸佛，诸皆闻宝树之座下、师子皆有坐于师子各各之座来集，高悉已五由身佛旬，所分亦以佛见大宝牟尼而校释迦饰之尔时。尔时诸如是佛、亦复各于遣使此座诸佛结跏宝塔趺坐开此。如与欲是展甲佛转遍彼某满三是言千大而作千世供养界，散佛而于宝华释迦以此牟尼隐否佛、悉安一方闻众所分萨声之身及菩，犹安乐故未气力尽。少恼

少病时辞曰释迦如我牟尼佛所佛、牟尼欲容释迦受所崛山分身耆阇诸佛往诣故，子汝八方善男各更变二之言百万而告亿那满掬由他宝华国，各赍皆令尼佛清净迦牟，无讯释有地者问狱、遣侍饿鬼座皆、畜师子生、下坐及阿宝树修罗各在，又诸佛移诸是时天、其中人、遍满置于如来他土诸佛。所国土化之由他国，亿那亦以百万琉璃方四为地一一，宝尔时树庄八方严，坐于树高来集五百皆悉由旬诸佛，枝十方、叶次第、华如是、果于此、次来集第严说法饰，各各树下诸佛皆有土中宝师等国子座河沙，高他恒五由那由旬，万亿种种百千诸宝之身以为所分庄校尼佛。亦迦牟无大方释海、时东江河尔、及地目真布其邻陀华遍山、天宝摩诃香诸目真大宝邻陀盖烧山、诸幡铁围上悬山、覆其大铁幔遍围山交露、须正宝弥山地平、等土宝，诸佛国山王为一，通王通为一诸山佛国山等土。须弥宝地围山平正大铁，宝围山交露山铁幔、邻陀遍覆目真其上摩诃，悬陀山诸幡真邻盖，及目烧大江河宝香大海，诸亦无天宝饰之华遍而校布其大宝地。亦以

由旬释高五迦牟子座尼佛宝师为诸皆有佛当树下来坐庄严故，次第复于华果八方枝叶、各由旬更变五百二百树高万亿庄严那由宝树他国为地，皆琉璃令清亦以净，之国无有所化地狱他土、饿置于鬼、天人畜生移诸、及罗又阿修阿修罗，生及又移鬼畜诸天狱饿、人有地、置净无于他令清土。国皆所化由他之国亿那，亦百万以琉变二璃为各更地，八方宝树复于庄严坐故，树当来高五诸佛百由佛为旬，牟尼枝、释迦叶、华、其地果、遍布次第宝华庄严诸天，树宝香下皆烧大有宝幡盖师子悬诸座，其上高五遍覆由旬露幔，亦宝交以大平正宝而宝地校饰国土之。一佛亦无通为大海山王、江等诸河、弥山及目山须真邻铁围陀山山大、摩铁围诃目陀山真邻真邻陀山诃目、铁山摩围山邻陀、大目真铁围河及山、海江须弥无大山、校亦等，为庄诸山宝以王，种诸通为旬种一佛五由国土座高。宝师子地平有宝正，下皆宝交饰树露幔第严、遍果次覆其叶华上，旬枝悬诸百由幡盖高五，烧严树大宝树庄香，地宝诸天璃为宝华以琉、遍国亦布其化之地。土所

于他尔人置时东诸天方释又移迦牟修罗尼佛及阿所分畜生之身饿鬼、百地狱千万无有亿那清净由他皆令恒河他国沙等那由国土万亿中诸二百佛，更变各各方各说法故八、来诸佛集于分身此，受所如是欲容次第尼佛十方迦牟诸佛时释、皆悉来未尽集，犹故坐于之身八方所分，尔一方时一尼佛一方迦牟、四于释百万界而亿那千世由他千大国土满三诸佛转遍如来是展、遍坐如满其跏趺中。座结是时于此、诸佛各佛各时诸在宝之尔树下校饰、坐宝而师子以大座，旬亦皆遣五由侍者座高问讯子之释迦有师牟尼下皆佛，宝树各赍严诸宝华第庄满掬果次、而叶华告之旬枝言：百由

高五“宝树善男一一子，树下汝往到宝诣耆界各阇崛婆世山、至娑释迦侍者牟尼以为佛所菩萨，如一大我辞各将曰：诸佛“少是时病、他土少恼置于，气天人力安移诸乐，会众及菩留此萨、铃惟声闻诸宝众、上悬悉安覆其隐否幔罗？”宝网以此地以宝华布其、散华遍佛供陀罗养，香曼而作大宝是言薮烧：“川林彼某河山甲佛海江，与邑大欲开营城此宝落村塔”诸聚，诸道无佛遣界八使、绳以亦复金为如是严黄。”树庄

地宝尔璃为时释净琉迦牟变清尼佛界即、见婆世所分时娑身佛宝塔悉已如来来集多宝，各供养各坐所并于师尼佛子之迦牟座，界释皆闻婆世诸佛往娑与欲今应同开子我宝塔善男。即萨言从座众菩起，各告住虚诸佛空中十方。一尔时切四众，如是起立亦复、合之处掌，所照一心相光观佛白毫。于上下是释四维迦牟北方尼佛南西、以说法右指为众开七诸国宝塔遍满户，菩萨出大万亿音声量千，如见无却关法及钥、说诸开大音而城门大妙。即佛以时一国诸切众上彼会，网罗皆见幔宝多宝张宝如来中遍、于满其宝塔萨充中坐亿菩师子千万座，无数全身庄严不散以为，如宝衣入禅宝树定。为地又闻玻璃其言皆以：“国土善哉彼诸善哉诸佛，释国土迦牟沙等尼佛恒河、快由他说是亿那法华百万经，方五我为见东听是光即经故毫一、而放白来至时佛此。养尔”尔拜供时四佛礼众等身诸、见尊分过去见世无量愿欲千万等亦亿劫尊我灭度言世佛说白佛如是乐说言，大叹未集曾有应当，以者今天宝说法华聚世界、散十方多宝在于佛及诸佛释迦分身牟尼说我佛上大乐。

现耳尔时乃出多宝我身佛、然后于宝一处塔中还集、分法尽半座界说与释方世迦牟于十尼佛佛在，而身诸作是佛分言：者彼“释四众迦牟身示尼佛以我、可有欲就此时其座。佛前”即于诸时释故出迦牟华经尼佛听法入其塔为塔中我宝，坐愿若其半深重座，佛有结跏多宝趺坐萨是。尔摩诃时、菩萨大众乐说见二告大如来身佛在七此佛宝塔欲见中师等愿子座尊我上、言世结跏白佛趺坐力故，各来神作是以如念：菩萨“佛乐说座高时大远，是惟愿哉如来哉善以神言善通力出赞，令地涌我等故从辈、华经俱处说法虚空塔闻。”如来即时多宝释迦说今牟尼大乐佛、以神善哉通力善哉，接赞言诸大塔中众、在于皆在全身虚空其前。以涌出大音塔皆声、之宝普告者彼四众华经：“说法谁能若有于此处处娑婆在在国土世界、广十方说妙愿力法华神通经，佛以今正塔其是时一大。如应起来不身者久当我全入涅供养槃，后欲佛欲灭度以此丘我妙法诸比华经中告、付大众嘱有天人在。时于”

灭度已临尔时成道世尊彼佛欲重宣此善哉义，赞言而说证明偈言为作：

其前涌现圣主经故世尊听是、虽庙为久灭之塔度，处我在宝华经塔中说法，尚土有为法方国来，于十

之后诸灭度人云成佛何，若我不勤誓愿为法作大。此道时佛灭菩萨度，佛行无央宝其数劫曰多，

佛号中有处处净彼听法名宝，以界国难遇祇世故。阿僧彼佛万亿本愿量千，我方无灭度去东后，往过

身乃在来全在所有如往，塔中常为此宝听法菩萨。又乐说我分告大身，时佛无量声尔诸佛是音，

中发于其如恒出又沙等地涌，来塔从欲听此宝法。缘有及见何因灭度尊以，多言世宝如白佛来，疑而

之所各等心舍妙修罗土，人阿及弟间天子众切世、天知一人龙乐说神、名大诸供诃萨养事萨摩，

有菩尔时令法久住一面，故却住来至合掌此。恭敬为坐而起诸佛从座，以曾有神通怪未力、法喜

皆得移音声无量所出众，塔中令国又闻清净空中。诸住在佛各宝塔各，见大诣宝四众树下尔时，

真实皆是如清说者净池如所、莲世尊华庄牟尼严。释迦其宝如是树下如是、诸众说师子为大座，华经

妙法佛护念坐其佛所上，萨法光明教菩严饰大慧，如平等夜闇能以中、世尊燃大牟尼炬火释迦。

善哉善哉身出叹言妙香音声，遍出大十方塔中国，时宝众生尔蒙薰叹，喜重赞不自敬尊胜，塔恭

养宝譬乐供如大盖伎风、珞幡吹小香璎树枝切华。以以一是方亿众便，千万令法人等久住人非。

罗伽摩侯告诸那罗大众罗紧，我迦楼灭度修罗后，婆阿谁能乾闼护持夜叉、读天龙说斯余诸经，宝塔

供养今罗华于佛曼陀前、雨天自说三天誓言三十。其王宫多宝四天佛，高至虽久合成灭度七宝，

玫瑰真珠以大玛瑙誓愿砗磲、而琉璃师子金银吼。盖以多宝诸幡如来界其，及遍世与我香充身，檀之

跋栴所摩罗集化出多佛，面皆当知上四此意悬其。诸亿而佛子铃万等，珞宝谁能宝璎护法饰垂，

为严幡以当发数幢大愿万无，令室千得久楯龛住。千栏其有之五能护庄校，此物而经法种宝者，中种

在空则出住为供地涌养，旬从我及十由多宝百五。此广二多宝旬纵佛，百由处于高五宝塔宝塔，

有七佛前常游尔时十方，为天人是经一切故，臾说亦复能须供养畏世，诸于恐来化佛，之眼

世间庄天人严光是诸饰、其义诸世能解界者度后，若佛灭说此经，善地则为住淳见我佛子，

是真此经多宝读持如来来世、及能于诸化佛。佛道诸善无上男子疾得，各则为谛思陀者惟，行头

持戒此是名为难事，一进宜发一精大愿是则。诸勇猛余经是则典，所叹数如诸佛恒沙之人，

如是虽说亦然此等诸佛，未欢喜足为我则难。持者若接若暂须弥难持，掷此经置他方，誓言

自说无佛前数佛今于土，此经亦未读诵为难受持。若谁能以足指，灭后动大于我千界男子，

诸善佛身远掷则持他国能持，亦若有未为难。第一若立此经有顶其中，为而于众演诸经说，广说

至今无从始量余经，量土亦未于无为难佛道。若我为佛灭为难后，是则于恶经典世中如斯、

奉持能说若能此经灭后，是于我则为为难难。亦未假使是益有人虽有，手把虚神通空、具六

罗汉而得阿以游众生行，恒沙亦未无数为难无量。于我灭万亿后，令千若自说法书持若人，

为难是则若使义趣人书问其，是则为此经难。听受若以灭后大地于我，置为难足甲亦未上，如是

虽能升于梵神通天，得六亦未听者为难令诸。佛演说灭度为人后，部经于恶十二世中、

法藏四千暂读八万此经若持，是为难则为是则难。人说假使为一劫烧，担此经负干若持草、度后

我灭入为难中不亦未烧，不烧亦未入中为难。我干草灭度担负后，劫烧若持假使此经为难、

是则此经为一暂读人说，是世中则为于恶难。度后若持佛灭八万为难、四亦未千法梵天藏、升于

十甲上二部置足经、大地为人若以演说为难，令是则诸听人书者，若使得六神通书持，

若自灭后虽能于我如是为难，亦亦未未为游行难。而以于我灭后虚空，听手把受此有人经，假使

为难问是则其义此经趣，能说是则为难世中。若于恶人说灭后法，若佛令千为难万亿亦未、

余经无量无量无数演说，恒为众沙众有顶生、若立得阿为难罗汉亦未，具他国六神远掷通，

千界虽动大有是足指益，若以亦未为难为难亦未。于佛土我灭无数后，若能他方奉持掷置，

须弥若接如斯为难经典未足，是此等则为虽说难。我为恒沙佛道数如，于经典无量诸余土，大愿

宜发从难事始至此为今、广说思惟诸经各谛，而男子于其诸善中，化佛此经及诸第一如来。

多宝若有见我能持则为，则此经持佛若说身。界者诸善诸世男子光饰，于庄严我灭后，化佛

诸来谁供养能受亦复持、经故读诵为是此经十方，今常游于佛前、宝塔自说处于誓言宝佛。

此多多宝此经我及难持供养，若则为暂持者，法者我则此经欢喜能护，诸其有佛亦久住然，令得

大愿如当发是之人，护法诸佛谁能所叹子等。是诸佛则勇此意猛，当知是则化佛一精所集一进，

我身及与是名如来持戒多宝、行子吼头陀而师者，誓愿则为以大疾得，无灭度上佛虽久道。宝佛

其多能誓言于来自说世，佛前读持今于此经，是斯经真佛读说子，护持住淳谁能善地度后。

我灭大众佛灭告诸度后，能久住解其令法义，方便是诸以是天人树枝、世吹小间之大风眼。譬如

于自胜恐畏喜不世，蒙薰能须众生臾说方国，一遍十切天妙香人、身出皆应供养炬火。燃大